1.What is the “Sri Devi Khadgamala Stotram”? Sri Devi refers to Shakti, the Divine Mother. Khadga means Sword, Mala means Garland, Stotram means a hymn or song of praise. So the Khadgamala Stotram (hereafter, KS) is a hymn to the Divine Mother, which is said to bestow a garland of swords (see FAQ #2, below) upon those who recite it. The KS takes us mentally through the Sri Chakra; i.e. the mystical geometric representation of the Supreme Goddess. This Yantra consists of nine enclosures – each more secret and esoteric than the one before – surrounding a central point, or bindu, in which Devi, the Supreme Goddess (here in Her erotic form as Kameshwari) is joined in coitus with her consort (see FAQ #2, below). As we make our way to the center of Sri Chakra, we pay homage to the 98 yoginis or aspects of Devi (by reciting each of their names) who guard the various “power points” of the charka along the way. We internalize each yogini to become Her; and this prepares us to meet the next yogini on our path – and so on until we reach the center. 2.What is the symbolic meaning of the KS? 'SHAKTI' (Devi) is the Sanskrit word denoting power, or energy – all Energy, whether we perceive it (from our perspective) as positive or negative. (It is the Shakta belief that there is no “positive” or negative energy. Energy is always the Creatrix.) Einstein said that all matter is energy. Shaktism says all energy – that is, everything in and of the three worlds – is all DEVI. SHIVA is Consciousness, and is visualized as Devi’s consort. Consciousness energized by Power = the UNIVERSE. Energy animated by CONSCIOUSNESS also = the UNIVERSE. Love – the desire of SHAKTI and SHIVA to Unite as One – is the essence of all Creation. That why the KS envisions Devi 'IN COITUS' with Her Consort. This implies that SHAKTI (Energy) is fully animated by SHIVA (Consciousness) – She is, in fact, in an eternal state of creative orgasm. That is the cosmic bliss we begin to access through our sadhana (spiritual disciplines). The human sexual impulse is merely a metaphor for the Cosmic Creative Impulse that creates that all we see and do not see. The Stotram is inviting us to ride that wave with Her; in essence, to become Her. The SWORD bestowed upon reciters of the KS symbolizes the power (Energy) that enables us to transcend attachment, enabling Self-Realization. As Sri Amritananda Natha explains, “the Sword [metaphorically] severs the head, separating body from mind. It can be interpreted also as Wisdom – that which separates, categorizes, and classifies. So it is a symbol of Knowledge. Khadgamala is about imagining a garland of synergistic ideas, nourishing and protecting them and putting life into them.” 3.Of all the Shakta recitations, why did you choose to share the KS? Many people have asked us over the years how to begin a serious Shakta practice – something more advanced and specific than our most basic (and still totally valid) advice, “Just pray to the Mother!” and yet not so complex and time-consuming as to place it beyond the reasonable capacity of an average devotee. The KS is a very advanced, very powerful recitation from the Srividya school of Shaktism – and yet it is totally within the reach of anyone who approaches it in a spirit of serious, sustained devotion and practice. 4.Why should I use it? Because it condenses a long series of complicated rituals into a very simple, easily achievable recitation/meditation that anyone can learn and hugely benefit from. The full pooja of the Devis of the Sri Chakra takes hours, because at each point we pause and do smaller, detailed poojas. Hence the sages of yore created this KS as an alternative, short-form recitation that is more suitable for the demands and time constrictions of modern life. According to one advanced Srividya upasak who is a member of this group: "All of the sadhana of Srividya can be achieved by the recitation of the Khadgamala. Hours of long ritual compressed to less than half an hour of intense meditation that will give you a ticket on the same plane as the great Srividya Upasakas. Whatever your developmental stage, this is IT." Even those who have not been initiated into Srividya can benefit from the Khadgamala. Stotras are one tool of Srividya upasana that is open to all categories of people. It does not have ritualistic injunctions of dos and don’ts. All you need do is recite; then, by and by, the Devis will become visible and you will feel the bliss of union
with the ultimate and as one goes on, the necessary teachers will appear as if from thin air and guide you further (this is the personal experience of many a member of this group). 5.How do I begin? Simply print out the Khadgamala Stotram as linked from the Shakti Sadhana site, download the MP3 recitation from Devipuram site, and begin reciting it. It’s as easy as that. Listen and read till you know it by heart. Then listen only. Then stop even that. Just contemplate it in your mind. 6.How do I recite the KS? Sri Amritananda advises, “As you are reciting each name, that yogini’s portion of Sri Chakra should spring up in your imagination. The power comes from intensifying concentration to visualize the form, hear the sound, feel the touch, taste, and smell of the divine perfume of the [yogini] manifesting that part of the ever youthful Goddess. … The Goddess loves fun. She is deeply in love with you, making you Siva.” Don’t worry if your recitation is awkward or your pronunciation is bad. As Sri Amritananda Natha counsels, you should simply dismiss all of those technical concerns for now and simply “begin your journey to Goddess today, no matter how feebly. You can add power and depth as you move along. We are there to help you.” It is said “Bhava grAhI JanArdana (God understands the feeling and intent and does not bother about mistakes.) Also, in your meditation, do not try too hard to concentrate – because you cannot!! Just recite, let the mind wander; let it do whatever it wants. Still the result will come. If one tries to concentrate, the body will become tense and the results will not appear. 7.How often should I use it? Once a day is ideal. So do it daily; and, if possible, at the same time and same place. But if your circumstances make that kind of commitment difficult or impossible, do not worry! Simply do it when you can. Especially when you are sad and/or facing a problem; just do it and you may well see miracles. 8.What is the effect of using it supposed to be? One Srividya upasak in our group, who is quite experienced in use of the KS, says, “It’s a hyperplane that will take you anywhere you want (or need) to go.” It clears your doubts and fears, removes your psychic baggage, and prepares your mind and spirit for dramatic spiritual advancement. “It fulfils all wishes, more than you desire, instantly,” adds Sri Amritananda. “Therein lies its power. Regular practice protects you, nourishes you, and takes you beyond.” 9.Is it okay to recite Khadgamala Stotram without a guru? Yes, it is a stotra and is also a mala mantra (i.e., a mantra with more than 1,000 letters). Keep in mind that the original source document of the Stotram has been lost, to the best of modern knowledge, other than a few stray excerpts that have survived here and there. So injunctions, if any, have also been lost. But the simple fact is that many, many people have recited the KS without injunctions and attained everything. Therefore, it can safely be assumed that there are no negative injunctions. 10.I’m confused by all of the pictures and posts surrounding this “Khadgamala Devis Series.” Do I really have to know or memorize all this stuff? Absolutely not! As noted above, there is no pressure. If you use it a lot, the memorization will come very naturally in its own time. Don’t worry about it, and don’t try to force it. The Shakti Sadhana Group is currently engaged in a 100-week series, in which we consider each of the Devis of the KS, one at a time, posting their photo as the Group picture, talking about them and let people know a little bit about them. But even if you never read a single one of those posts (or even if you *do* read them but you are not sure you really understand), it is no matter. You can still simply recite the Hymn ... and Devi will do all the rest. We hope that the FAQ has answered any questions you may have had about the Khadgamala Stotram. If you have any other questions, please post them at the Shakti Sadhana Group. Someone will reply to you.
11.If there is a short cut version, why the long form of pooja?
श्री दत्तात्रेय माला-मंत्र श्रीगणेशाय नमः । ध्यानं काषायवस्त्रं करदण्डधाररणं कमंडलू पद्मकरे न सेखम् । चक्रं गदाभूषषतं भूषणाढ्यं श्रीपादराजं शरणं प्रपद्ये ॥ श्रीदत्तं खेचरीमुद्रामुषद्रतं योषगसदगुरुम् । षसद्धासनस्थं ध्यायेऽभाा वरसदकरं हरर । इषत ध्यानं वंदे श्रीसद् गुरुं दत्तमाधीशं साषिणं षशवं । तत्तुष्ट्यै षलख्यते मालामंत्रोऽयं पातु मां हररः ॥ अथ श्रीदत्तमालामंत्रः प्रारम्भः । पावात्त्युवाच मालामंत्र मम ब्रुषह षप्रयायस्मादहं तंव । ईश्र्वर उवाच श्रृणु दे वी प्रवक्ष्याषम मालामंत्रमनुत्तमम् । ॐ अस्य श्री दत्तात्रेय मालामंत्रस्य । सदाषशव ऋषषः ।
अनुष्ट्टुपछं दः । दत्तात्रेयो दे वता । द्रां बीजं । द्रीं शक्ीः । द्रं ु कीलकं । द्रैं कवचं । (मम अज्ञान षनवृषत्तद्वारा ज्ञान वैराग्य चतुषवाध पुरुषाथा सषहत अभीष्ठ कामना षसद्धयथे) श्रीदत्तात्रेयावधूतप्रीत्यथे जपे षवषनयोगः ॥ मालामंत्र ॐ नमो भगवते दत्तात्रेयाय । स्मरणमात्र संतुष्टाय । महाभय षनवारणाय । महाज्ञानप्रदाय । षचदानंदात्मने बालोन्मत्तषपशाच्चवेषाय । महायोषगने अवधूताय । अनसूयानंदवधानाय । अषत्रपुत्राय । सवाकामप्रदाय । ॐ भवबंधषवमोचनाय । आं असाध्यसाधनाय । र्हीं सवाभूषतदाय । क्ररं असाध्यकषाणाय । ऐं वाक्प्रदाय । क्ीं जगत्रयवशीकरणाय । सरः सवामनः िोभणाय । श्रीं महासंपत्प्रदाय । ग्रं भूमंडलाषधपत्यप्रदाय । द्रां षचरं जीषवनेवषड् वशीकुरु वशीकुरु । वरषडाकषायाकषाय । हं षवद्वे षय षवद्वे षय ।
फट् उच्चाटयोच्चाटय । ठः ठः स्तंभय स्तंभय । खें खें मारय मारय । नमः सम्पन्नय सम्पन्नय । स्वाहा पोषय पोषय । परमंत्र परयंत्र परतंत्राषण षछं षध षछं षध । ग्रहाषन्नवारय षनवारय । व्याधीन् षवनाशय षवनाशय । दु ःखं हरहर । दाररद्र्यं षवद्रावय षवद्रावय । दे हं पोषय पोषय । षचत्तं तोषय तोषय । सवा मंत्रस्वरुपाय । सवा यंत्रस्वरुपाय । सवा तंत्रस्वरुपाय । सवा पल्लव स्वरुपाय । ॐ नमो महाषसद्धाय स्वाहा । ॥ इषत श्रीईश्र्वरपावातीसंवादे श्रीदत्तमालामंत्र संपूणं ॥ प्राथाना व िमायाचना षवषधहीनमहीनं वायत्कंषचदु पपाषदतम् । षक्रयामंत्रषवहीनंवा तत्सवं िन्तुमहा षस ॥ १ ॥ अज्ञानाद्दे व दे वेश यदस्माषभरनुषष्ठतम् । कमाणा मनसा वाचा तत्सवं िन्तुमहा षस ॥ २ ॥ यस्य स्मृत्वा च नामोक्त्या तपः पूजाषक्रयाषदषु । न्यूनं संपूणातां यातु सद्योवंदे तमच्युतम् ॥ ३ ॥
यदिरपदभ्रष्टं मात्राहीनंच यदभवेत् । तत्सवं िम्यतां दे व प्रसीद परमेश्र्वर ॥ ४ ॥ षवसगा षबंदू मात्राणी पदपादािराषणच । न्यूनं चाषतररक्ानी िमस्व परमेश्र्वर ॥ ५ ॥ मंत्रहीनं षक्रयाहीनं भत्क्हीनं सुरेश्र्वर । यत्पूषजतं मया दे व पररपूणं तदस्तु मे ॥ ६ ॥ अपराधसहस्त्राषण षक्रयन्तेऽहषनाशं मया । दासोऽयम् इषत मां मत्वा िमस्व परमेश्र्वर ॥ ७ ॥ मालामंत्र जप अनुष्टान पद्धत शुभवारी शुभनित्री लवकर स्नान आषदकमे आचमन व प्राणायाम करुन संध्या अगर गायत्री मंत्र जमेल तेवढा करुन घरां तील मोठ्या माणसां ना नमस्कार करावा. दे वतावन्दन हातां मध्ये अिता घेऊन दोनही हात एकत्र जोडून दे वतेकडे दृष्टी लावून एकषचत्त व्हावे . खालीलप्रमाणे प्राथाना करावी. श्रीमन्महागणपेतये नमः । इष्टदे वताभ्यो नमः । कुलदे वताभ्यो नमः ।
ग्रामदे वताभ्यो नमः । स्थानदे वताभ्यो नमः । वास्तुदेवताभ्यो नमः । शचीपुरंदराभ्यां नमः । लक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः । उमामहे श्र्वराभ्यां नमः । श्रीसरस्वत्यै नमः । माताषपतृभ्यां नमः । आषदत्याषदनवग्रहदे वताभ्यो नमः । सवेभ्यो दे वेभ्यो नमः । सवेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो नमः । श्रीगुरुभ्यो नमः । परात्पर गुरुभ्यो नमः । एतकमाप्रधानदे वताभ्यो नमः । अषवघ्नमस्तु । संकल्प नंतर खालील प्रमाणे संकल्प करावा. संकल्पाचा श्र्लोक: श्री परमेश्र्वर प्रीत्यथं श्री दत्तात्रेय प्रसादे न मम (अमुक) संकट षनवारणाथं समस्त मंगल प्रार्प्त्थं शां त्यथं, पुष्यष्ट्यथं चष्ट्यथं अद्य प्रभृषत एकषवशंषत षदन पयंत प्रत्यहं एकषवशाषत श्री दत्तमाला मंत्रस्य यथाज्ञानतः जपमहं कररष्ये ।
आदर षनषवाघ्नता षसद्ध्यथं महागणपषत पूजनं (स्मरणं) कररष्ये । रोज एकवीसवेळा असे एकवीस षदवसपयंत अनुष्ठान करावे . (अमुक) जेथे षलहीले आहे तेथे आपल्यावरील संकटाचा उच्चार करावा. श्री गणपषत पूजन अथवा स्मरण करुन, श्री दत्तात्रेयां च्या फोटोस हार अपाण करुन व नमस्कार करावा. करन्यास ॐ द्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः हृदयाय नमः ( दोन्ही अंगठे व हृदय यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रीं तजानीभ्यां नमः षशरसे स्वाहा ( तजानी व शीषा यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रूं मध्यमाभ्यां नमः षशखायै वषट् ( मध्यमा व षशखा यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रैं अनाषमभ्यां नमः कवचाय हं ( अनाषमका व कवच ) ॐ द्ररं कषनष्ठाकाभ्यां नमः नेत्रत्रयाय वरषट् ( दोन्ही डोळे व भ्रूमध्ये यां ना स्पशा करणे )
ॐ द्रः करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः अस्त्राय फट् ( दोन्ही तळवे व त्यां चा पृष्ठभाग यां ना स्पशा करुन टाळी वाजषवणे ) वेदोक् मंत्राने न्यासः ॐ यं वै सूया् षमलस्य भरमोऽषत्र ऋषषः , अनुष्ट्टुप् छन्दः । श्रीदत्तात्रेयो दे वता, श्रीदत्तात्रेयप्रीत्यथे न्यासे जपे च षवषनयोगः । मंत्र: ॐ यं वै सूयास्वभाा नुस्तमसाषवध्यदासुरः । अत्रयस्तमन्वषवंदन्नपात्रे अशक्नुवन् ॥ न्यासः ॐ यं वै सूया --अंगुष्ठाभ्यां नमः --हृदयाय नमः ( दोन्ही अंगठे व हृदय यां ना स्पशा करणे ) ॐ स्वभानुस्तमसा --तजानीभ्यां नमः --षशरसे स्वाहा ( तजानी व शीषा यां ना स्पशा करणे ) ॐ अषवध्यदासुरः ---मध्यमाभ्यां नमः --षशखायै वषट् ( मध्यमा व षशखा यां ना स्पशा
करणे ) ॐ अत्रस्त ---अनाषमकाभ्यां नमः ---कवचाय हं --( अनाषमका व कवच ) ॐ अन्वषवंदन्मषह-- कषनष्ठाकाभ्यां नमः नेत्रत्रयाय वरषट् ( दोन्ही डोळे व भ्रूमध्ये यां ना स्पशा करणे ) ॐ अत्रे अशक्नुवन्-- करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः अस्त्राय फट् ( दोन्ही तळवे व त्यां चा पृष्ठभाग यां ना स्पशा करुन टाळी वाजषवणे ) यानंतर कलश, शंख, घंटा, दीप यां ची पूजा करावी. नंतर षवष्णु स्मरण करुन सवा साषहत्यावर पाण्याने प्रोिण करुन शुद्धी करुन घ्यावी. ध्यान व्याख्यानमुद्रा करसरषसजे दषिणे संदधाने । जानु मरुतः करसररुहो दत्तवामोन्नतां सः । ध्यानाभ्यासात् सुखपरवशादघामामीषलतािो । दत्तात्रेयोभषसत धवल पातु मां कृषत्तवासाः ॥ १ ॥
नमो गुरुभ्यो गुरुपादु काभ्यः नमः परे भ्यो परपादु काभ्यः । श्रीगुरु परमगुरु परमेष्ठीगुरु सद् गुरुपादु काभ्योनमः ॥ २ ॥ मालाकमंडलुरधः करपद्मयुग्मे । मध्यस्थ पाषणयुगले डमरुषत्रशुले । यस्यस्त उर्ध्ाकरयोः शुभशंखचक्रे । वंदे तमषत्रवरदं भुजषट् कयुक्ं ॥ ३ ॥ दत्तात्रेय हरे कृष्ण उन्मत्तानन्ददायक । षदगंबरनमुने बाल षपशाच्च ज्ञानसागर ॥ ४ ॥ गुरुब्राह्मा गुरुषवाष्णुः गुरुदे वो महे श्र्वरः । गुरुः सािात् परब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५ ॥ नंतर कवच पाठ नंतर मानसपूजा ध्यानानंतर मानसपूजा करावी. ॐ लं पृषथव्यात्मकं श्रीदत्तगुरवे नमः गंधं पररकल्पयाषम नमः । ॐ हं आकाशात्मकं श्रीदत्तगुरवे नमः पुष्पं पररकल्पयाषम नमः । ॐ यं वाव्यात्मकं श्रीदत्तगुरवे नमः धूपं
पररकल्पयाषम नमः । ॐ रं अग्न्यात्मकं श्रीदत्तगुरवे नमः दीपं पररकल्पयाषम नमः । ॐ वं अमृतात्मकं श्रीदत्तगुरवे नमः नैवेद्यं पररकल्पयाषम नमः । ॐ सं सवाा त्मकं श्रीदत्तगुरवे नमः फलतां बूल दिणा मंत्रपुष्पं पररकल्पयाषम नमः । प्रषतमापूजन यानंतर श्रीदत्तमूती, पादु का षकंवा श्रीदत्तयंत्र यां ची षोडशोपचाार/पंचोपचार पूजा करावी. माला प्राथाना व मालावंदन आगच्छ वरदे दे षव साषवषत्र भव संषन्नधर । गृहाण मानसीं पूजां यथाथापररभाषवताम् ॥ १ ॥ मां माले महामाये सवाशत्क्स्वरुषपषण । चतुवागाः त्वषयन्यस्ततस्मान्मे षसत्द्धदा भव ॥ २ ॥ अषवघ्नं कुरु मे दे षव गु हृ्णाषम दषिणेकरे । जपकाले च षसद्ध्यथं प्रसीद परमेश्र्वरर ॥ ३ ॥ ॐ र्हीं षसद्ध्यै नमः म्हणून माला वंदन करावे . नंतर ॐ द्रां दत्तात्रेयाय नमः । या मंत्राचा १०८
वेळा जप करावा. यानंतर त्व्हडोओतींल मालामंत्र ऐकावा. नंतर रोजचा २१ वेळेचा जप सुरु करावा. तत्पूवी एकआसन दत्तगुरुंसाठी मां डावे . आसनस्थ होण्याची त्यां ना षवनंषत करावी. आसनावर गंध, फूल, अिता, तुळसीपत्र व्हावे. आता मालामंत्राचा २१ वेळा जप करावा. जप पूणा झाल्यावर " ॐ द्रां दत्तात्रेयाय नमः " या मंत्राचा १०८ वेळा जप करावा. ' ॐ र्हीं षसद्ध्यै नमः " म्हणून जपाच्या मालेला वंदन करावे . त्वं माले सवा दे वानां प्रीषतदाशुभदा भव । षशवं कुरुष्व मे भद्रे याशोवीयं च सवादा ॥ १ ॥ गुह्याषत गुह्यगोत्र्प्त्ित्वं गृहाणास्मत् कृतंजपम् । षसत्द्धभावतु मे दे षव त्वत्प्रसादान्मषयत्स्थरा ॥ २ ॥ नंतर आधी सां षगतल्याप्रमाणे मानसपूजा , नंतर दत्तात्रेयां ची पंचमोपचार/षोडशोपचार पूजा करावी. उत्तरन्यास
ॐ द्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः हृदयाय नमः ( दोन्ही अंगठे व हृदय यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रीं तजानीभ्यां नमः षशरसे स्वाहा ( तजानी व शीषा यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रूं मध्यमाभ्यां नमः षशखायै वषट् ( मध्यमा व षशखा यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रैं अनाषमभ्यां नमः कवचाय हं ( अनाषमका व कवच ) ॐ द्ररं कषनष्ठाकाभ्यां नमः नेत्रत्रयाय वरषट् ( दोन्ही डोळे व भ्रूमध्ये यां ना स्पशा करणे ) ॐ द्रः करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः अस्त्राय फट् ( दोन्ही तळवे व त्यां चा पृष्ठभाग यां ना स्पशा करुन टाळी वाजषवणे ) आता दशषदशां ना वंदन करावे . ॐ प्राच्यै षदशे इं द्राय नमः । ॐ आग्नेयै षदशे अग्नये नमः । ॐ दषिण षदशे यमाय नमः । ॐ नैऋात्यै षदशे षनऋातये नमः । ॐ प्रतीच्यै षदशे वरुणाय नमः । ॐ वायव्यै
षदशे वायवे नमः । ॐ उषदच्यै षदशे सोमाय नमः । ॐ ईशान्यै षदशे ईश्र्वराय नमः । ॐ उर्ध्ाा यै षदशे ब्रह्मणे नमः । ॐ अधरायै षदशे अनंताय नमः । यानंतर प्राथाना व िमायाचना (त्व्हडीओतं आहे .) षवषधहीनमहीनं वायत्कंषचदु पपाषदतम् । षक्रयामंत्रषवहीनंवा तत्सवं िन्तुमहा षस ॥ १ ॥ अज्ञानाद्दे व दे वेश यदस्माषभरनुषष्ठतम् । कमाणा मनसा वाचा तत्सवं िन्तुमहा षस ॥ २ ॥ यस्य स्मृत्वा च नामोक्त्या तपः पूजाषक्रयाषदषु । न्यूनं संपूणातां यातु सद्योवंदे तमच्युतम् ॥ ३ ॥ यदिरपदभ्रष्टं मात्राहीनंच यदभवेत् । तत्सवं िम्यतां दे व प्रसीद परमेश्र्वर ॥ ४ ॥ षवसगा षबंदू मात्राणी पदपादािराषणच । न्यूनं चाषतररक्ानी िमस्व परमेश्र्वर ॥ ५ ॥ मंत्रहीनं षक्रयाहीनं भत्क्हीनं सुरेश्र्वर । यत्पूषजतं मया दे व पररपूणं तदस्तु मे ॥ ६ ॥ अपराधसहस्त्राषण षक्रयन्तेऽहषनाशं मया ।
दासोऽयम् इषत मां मत्वा िमस्व परमेश्र्वर ॥ ७ ॥ रोजचा जप पुरा होई पयंत बोलु नये अगर आसन सोडू नये. २१ षदवसपयंत शुषचता पाळावी. रोजची जपसंख्या पूणा झाल्यावर अनेन कमाणा भगवान श्री दत्तात्रेय प्रीयंताम म्हणून ताम्हणां त पाणी सोडावे . नंतर श्री दत्तात्रेयां च्या फोटोस नमस्कार करुन उठावे . ज्ां च्या पषत्रकेंत राह प्रथम, षद्वतीय, चतुथा, पंचम, सप्तम, नवम, दशम अगर एकादश स्थानी असेल त्यां नी संकटकाळी वरील अनुष्ठान श्रद्धे ने नक्की करावे . संकट दू र होते. Shri Dattatreya Mala Mantra श्री दत्तात्रेय माला-मंत्र Bālā Mantra Japa बालामन्त्र जप (This is the simple way of doing Bālā mantra Japa) Seating: While doing Bala mantra japa, one has to either face East or North. If one does not have a guru, contemplate on Lord Dkṣiṇāmūrti and mentally accept Him as Guru.
1. Curse Removal Mantra: बालामन्त्रजपत्वेन शापषवमोचनमन्त्रं कररष्ये।
bālāmantrajapatvena śāpavimocanamantraṁ kariṣye। हसैं हसकरीं हसैं hasaiṁ hasakarīṁ hasaiṁ (to be recited 100 times before the commencement of daily japa. The recitation of this mantra can be dispensed with after reciting 100 times for the first few days.)
2. Ṛṣyādi Nyāsaḥ ऋष्याषद न्यासः अस्य श्री बालाषत्रपुरसुन्दरी महा मन्त्रस्य। द् षिणामूषता ऋषषः। पङ्क्त्क्छन्दः। बालाषत्रपुरसुन्दरी दे वता॥ asya śrī bālātripurasundarī mahā mantrasya dkṣiṇāmūrti ṛṣiḥ|(open the right palm and touch the top of the forehead)| paṅktichandaḥ (right palm on the mouth)| bālātripurasundarī devatā(right palm on the heart chakra)॥ ऐं बीजं। सरः शत्क्ः। क्ीं कीलकम्॥ श्री बालाषत्रपुरसुन्दरी दशा न भाषण षसद्ध्यथे जपे षवषनयोगः॥ aiṁ bījaṁ (right shoulder)| sauḥ śaktiḥ (left shoulder)| klīṁ kīlakam (on the navel)|| śrī bālātripurasundarī darśana bhāṣaṇa siddhyarthe jape viniyogaḥ (open both the palms and run them over all parts of the body; from head to feet)||
3. Karanyāsaḥ करन्यासः ऐं - अङ्क्गुष्ठाभ्याम् नमः। aiṁ - aṅguṣṭhābhyām namaḥ| (use both the index fingers and run them on both the thumbs) क्ीं - तजानीभ्यां नमः। klīṁ - tarjanībhyāṁ namaḥ| (use both the thumbs and run them on both the index fingers) सरः- मध्यमाभ्यां नमः। sauḥ- madhyamābhyāṁ namaḥ| (both the thumbs on the middle fingers) ऐं - अनाषमकाभ्यां नमः। aiṁ - anāmikābhyāṁ namaḥ| (both the thumbs on the ring fingers) क्ीं - कषनष्ठीकाभ्यां नमः। klīṁ - kaniṣṭhīkābhyāṁ namaḥ| (both the thumbs on the little fingers) सरः - करतलकरपृ ष्ठाभ्यां नमः। sauḥ - karatalakarapṛṣṭhābhyāṁ namaḥ| (open both the palms; run the opened palms of the right hand on the front and back sides of the left palm and repeat the same for the other palm)
4. Hrdayādi Nyāsaḥ ह्र्दयाषद न्यासः
ऐं- ह्र्दयाय नमः। aiṁ - hrdayāya namaḥ| (open index, middle and ring fingers of the right hand and place them on the heart chakra) क्ीं - षशरसे स्वाहा। klīṁ - śirase svāhā| (open middle and ring fingers of the right hand and touch the top of the forehead) सरः - षशखायै वषट् । sauḥ - śikhāyai vaṣaṭ| (open the right thumb and touch the back of the head. This is the point where tuft is kept) ऐं - कवचाय हं । aiṁ - kavacāya huṁ| (cross both the hands and run the fully opened palms from shoulders to finger tips) क्ीं - नेत्रत्रयाय वरषट् । klīṁ - netratrayāya vauṣaṭ| (open the index, middle and ring fingers of the right hand; touch both the eyes using index and ring fingers and touch the point between the two eyebrows (ājñā cakra) with the middle finger. सरः - अस्त्राय फट् ॥ sauḥ - astrāya phaṭ|| भूभुावस्सुवरोषमषत षदग्बन्धः॥ bhūrbhuvassuvaromiti digbandhaḥ||
5. Dhyānam ध्यानम् रक्कलाम्बरां चन्द्रकलावतं सां समुद्यदाषदत्यषनभां षत्रनेत्रां । षवद्यािमालाभयदामहस्तां ध्यायाषम बालामरुणाम्बुजस्थाम्॥ raktakalāmbarāṁ candrakalāvataṁ sāṁ samudyadādityanibhāṁ trinetrāṁ| vidyākṣamālābhayadāmahastāṁ dhyāyāmi bālāmaruṇāmbujasthām|| (Meaning of dhyāna verse for easy contemplation of Her form: I meditate upon the Bālā Devi, clad in red garments whose forehead is decorated with a crescent moon, who has three eyes, whose brilliance is like that of the rising sun, who is seated on a red lotus and who holds in her four bands a sacred book, rosary, abhaya and varada mudras.)
6. Pañcapūjā पञ्चपूजा (Follow As Per Karanyāsa)
लं - पृषथव्यात्त्मकायै गन्धं समपायाषम। हं - आकाशात्त्मकायै पु ष्पैः पूजयाषम। यं - वाय्वात्त्मकायै धूपमाघ्रापयाषम। रं - अग्न्यात्त्मकायै धीपं दशायाषम। वं अमृतात्त्मकायै अमृतं महानैवेद्यं षनवेदयाषम। सं - सवाा त्त्मकायै सवोपचार पूजाम् समपायाषम॥ laṁ - pṛthivyātmikāyai gandhaṁ samarpayāmi| haṁ - ākāśātmikāyai puṣpaiḥ pūjayāmi| yaṁ - vāyvātmikāyai dhūpamāghrāpayāmi| raṁ - agnyātmikāyai dhīpaṁ vaṁ amṛtātmikāyai amṛtaṁ mahānaivedyaṁ nivedayāmi |
darśayāmi
saṁ - sarvātmikāyai sarvopacāra pūjām samarpayāmi||
7. Bālā Mantraḥ बाला मन्त्रः There are three types of Bālā mantra-s and they are known by different names. One has to choose any one of the following. Out of the three, Bālā navākṣarī mantra is very powerful and is the best mantra for recitation. It is capable of giving material comforts. The three syllable mantra is related to herbs. Those who make sacred herbal medicines should recite this mantra. The second six syllable mantra is capable of providing liberation from transmigration. 1. Bālā mantra consists of three bījākṣara-s – ॐ - ऐं - क्ीं – सरः (om - aiṁ - klīṁ sauḥ) 2. Bālātripurasundarī mantra consists of six bījākṣara-s - ॐ - ऐं - क्ीं - सरः -- सरः - क्ीं – ऐं (om - aiṁ - klīṁ - sauḥ -- sauḥ - klīṁ - aiṁ) 3. Bālā navākṣarī mantra - ॐ - ऐं - क्ीं - सरः -- सरः - क्ीं - ऐं -- ऐं - क्ीं – सरः (om - aiṁ - klīṁ - sauḥ -- sauḥ - klīṁ - aiṁ -- aiṁ - klīṁ - sauḥ)
8. Hrdayādi Nyāsaḥ ह्र्दयाषद न्यासः ऐं- ह्र्दयाय नमः। aiṁ - hrdayāya namaḥ| क्ीं - षशरसे स्वाहा। klīṁ - śirase svāhā| सरः - षशखायै वषट् । sauḥ - śikhāyai vaṣaṭ| ऐं - कवचाय हं । aiṁ - kavacāya huṁ|
क्ीं - नेत्रत्रयाय वरषट् । klīṁ - netratrayāya vauṣaṭ| सरः - अस्त्राय फट् ॥ sauḥ - astrāya phaṭ|| भूभुावस्सुवरोषमषत षदत्िमोकः॥ bhūrbhuvassuvaromiti digvimokaḥ||
9. Dhyānam ध्यानम् रक्कलाम्बरां चन्द्रकलावतं सां समुद्यदाषदत्यषनभां षत्रनेत्रां । षवद्यािमालाभयदामहस्तां ध्यायाषम बालामरुणाम्बुजस्थाम्॥ raktakalāmbarāṁ candrakalāvataṁ sāṁ samudyadādityanibhāṁ trinetrāṁ| vidyākṣamālābhayadāmahastāṁ dhyāyāmi bālāmaruṇāmbujasthām||
10. Pañcapūjā पञ्चपूजा लं - पृषथव्यात्त्मकायै गन्धं समपायाषम। हं - आकाशात्त्मकायै पु ष्पैः पूजयाषम। यं - वाय्वात्त्मकायै धूपमाघ्रापयाषम। रं
-
अग्न्यात्त्मकायै
धीपं
दशायाषम।
वं अमृतात्त्मकायै अमृतं महानैवेद्यं षनवेदयाषम। सं - सवाा त्त्मकायै सवोपचार पूजाम् समपायाषम॥ laṁ - pṛthivyātmikāyai gandhaṁ samarpayāmi| haṁ - ākāśātmikāyai puṣpaiḥ pūjayāmi| yaṁ - vāyvātmikāyai dhūpamāghrāpayāmi| raṁ
- agnyātmikāyai
dhīpaṁ
darśayāmi
vaṁ amṛtātmikāyai amṛtaṁ mahānaivedyaṁ nivedayāmi | saṁ - sarvātmikāyai sarvopacāra pūjām samarpayāmi||
11. Samarpaṇam समपानम् गुह्याषतगुह्यगोर्प्त्िी त्वं षसत्द्धभावतु मे दे षव त्वत्प्रसादान्मषय त्स्तरा॥
गृहाणास्माकृतं
Guhyātiguhyagoptrī tvaṁ gṛhāṇāsmātkṛtaṁ Siddhirbhavatu me devi tvatprasādānmayi sthirā||
जपम्। japam|
(Meaning: You sustain the secret of all secrets. Please accept this japa performed by me and bestow Your perpetual Grace on me.) YouTube Video is here -> BALA MANTRA JAPA Following are the variations of ṣoḍaśī mantra as found in various ancient Scriptures.
1. Bījavalī ṣoḍaśīmantra (Rudrayāmala) ॐ श्री ं ह्री ं ऐं क्ीं सरः श्रीं ह्रीं क्ीं ऐं ह्रीं श्रीं सरः क्ीं ऐं ह्रीं श्रीं om śrīṁ hrīṁ aiṁ klīṁ sauḥ śrīṁ hrīṁ klīṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ sauḥ klīṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ
2. Bījavalī ṣoḍaśīmantra (Brahmayāmala) ॐ श्री ं ह्री ं ऐं क्ीं सरः श्रीं ह्रीं क्ीं ऐं सरः क्ीं ऐं श्रीं ह्रीं ह्रीं श्रीं om śrīṁ hrīṁ aiṁ klīṁ sauḥ śrīṁ hrīṁ klīṁ aiṁ sauḥ klīṁ aiṁ śrīṁ hrīṁ hrīṁ śrīṁ
3. Guhya ṣoḍaśīmantra ॐ ह्री ं ॐ श्रीं ह्रीं सरः क्ीं ऐं ह स क ल ह्रीं ह स क ह ल ह्रीं स क ल ह्रीं ॐ ह्रीं ॐ श्री ं ह्री ं om hrīṁ om śrīṁ hrīṁ sauḥ klīṁ aiṁ ha sa ka la hrīṁ ha sa ka ha la hrīṁ sa ka la hrīṁ om hrīṁ om śrīṁ hrīṁ
4. Mahāṣoḍaśī mantra ॐ श्री ं ह्री ं क्ीं ऐं सरः ॐ ह्रीं श्रीं क ए ई ल ह्रीं ह स क ह ल ह्रीं स क ल ह्रीं सरः ऐं क्ीं ह्री ं श्री ं om śrīṁ hrīṁ klīṁ aiṁ sauḥ om hrīṁ śrīṁ ka e ī la hrīṁ ha sa ka ha la hrīṁ sa ka la hrīṁ sauḥ aiṁ klīṁ hrīṁ śrīṁ
5. Mahāṣoḍaśī mantra - variation as per Siddhayāmala (This could be the parāṣoḍaśī mantra as this mantra is accepted by all types of āmnāya-s. Āmnāya means sacred tradition handed over by repetition. This mantra is considered very secretive in nature by āgama śāstra-s.)* ॐ क्ीं ह्रीं श्रीं ऐं क्ीं सरः क ए ई ल ह्रीं ह स क ह ल ह्रीं स क ल ह्रीं स्त्रीं ऐं क्रों क्रीं ईं हं om klīṁ hrīṁ śrīṁ aiṁ klīṁ sauḥ ka e ī la hrīṁ ha sa ka ha la hrīṁ sa ka la hrīṁ strīṁ aiṁ kroṁ krīṁ īṁ hūṁ
6. Mahāṣoḍaśī mantra
– variation as per Mantramahārṇavaḥ ह्री ं क ए ई ल ह्रीं ह स क ह ल ह्रीं स क ल ह्रीं hrīṁ ka e ī la hrīṁ ha sa ka ha la hrīṁ sa ka la hrīṁ
7. Parāṣoḍaśī Mantra* श्री ं सरः क्ीं ऐं ह्रीं श्रीं ह्रीं ॐ स क ल ह्रीं स ह क ह ल ह्रीं क ए ई ल ह्रीं श्रीं ऐं क्ीं सरः śrīṁ sauḥ klīṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ hrīṁ om sa ka la hrīṁ sa ha ka ha la hrīṁ ka e ī la hrīṁ śrīṁ aiṁ klīṁ sauḥ PLEASE NOTE: Sincere efforts have been taken to ensure the correctness of formation of these mantras.
