Tanya jawab nahwu

1 BAB KALAM

1. SOA OAL L : Apaka pakahh semu semuaa tanw tanwin in itu itu meru erupaka pakann kek kekhusu hususa sann kali kalim mat isim isim sebagaimana yang tercantum didalam nadzom ? JAWAB : Tidak, tetapi hanya khusus tanwin Tankir, Tamkin, Muqobalah, dan ‘Iwad. Referensi : Ibnu Aqil juz 1 hal 25, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫للذي‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ك‬‫ذ‬‫للذ‬ ‫للس‬‫و‬ ‫م و‬ ‫ص‬‫خ‬ ‫ن خ‬ ‫ه‬ ‫ن‬  ‫ف‬  ‫ا‬ ‫وظا‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫لل‬‫للا ت‬‫و‬ ‫ض و‬‫و‬ ‫ة و‬‫ا‬‫قا‬‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن و‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ت‬  ‫ا‬‫إ‬‫م إ‬ ‫ه‬    ‫و‬ ‫ج للز ء‬ ‫ل‬ ‫ع لق ل‬ ‫ن‬‫إ‬ ) ‫ح‬ ‫ح‬ ‫و‬   ‫و‬ ‫م‬   ‫ا‬  ‫ا‬ ‫غ ا‬‫و‬ ‫و‬ ‫م‬  (25 ‫ص‬ :

2. SOAL SOAL : Berdasar Berdasarkan kan apa apa bahwa bahwa kalimat kalimat itu cuma cuma ada ada tiga tiga ? JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 19, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ه‬  ‫ثة‬      ‫ح‬ ‫ا‬    ‫ى‬ ‫ع‬   ‫د‬ ‫ا‬ (   ‫ا‬ )  ‫ق‬ ‫وعق‬ ‫ق‬ ‫ق‬   (19 ‫ص‬  ‫و‬ ‫جز ء‬  ‫دو‬  ‫ن‬) :

3. SOAL : Pada Pada nadzom ‫الخ‬ .... .... ‫لفظ مفيد‬ ‫ن‬‫من‬‫ ك‬lafadz ‫ مفيد‬diberi pengertian pengertian ‫وت‬‫الس‬ ‫س‬ ‫حس‬  ‫يه‬‫ع‬ yang dimaksud dengan ‫وت‬ tersebut ters ebut apakah pada mutakallim atau sami’? JAWAB JAWAB : Yang dimaksud ‫وت‬ adalah ‫وت‬ mutakallim, mutakallim, ada yang mengatakan mengatakan mukhotob dan ada juga yang mengatakan keduanya. sebagaimana dikitab syarah Kafiyah. Referensi : Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah

‫وعبارته‬  ‫وو‬ ‫ة‬ ‫ا‬  ‫ش‬ ‫ش‬  ‫ه‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫ع‬    ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ى‬  ‫م‬  ‫ي‬( ‫د‬ )  ‫ة‬ ) ‫ا‬   ‫وو‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫وو‬ ‫م‬      ( 5 ‫ص‬ ‫ة‬ :

BAB MU’ROB MABNI

2 1. SOAL SOAL : Menga Mengapa pa isim isim itu yang asal adalah adalah mu’rob mu’rob?? JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa ma’na yang berbeda pada kalimat isim. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫للز‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫للا‬  ‫ه‬ ‫ل‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫للد‬ ‫لله‬  ‫للم‬  ‫للى‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫لل‬  ‫أ‬ ‫ل‬ ‫علل‬  ‫ا‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫إ‬‫وإ‬   .........  ‫ع‬ ‫ا‬   ‫و‬‫ز‬ ‫جز‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫) إ‬ (25 ‫ص‬ ‫و‬ :

2. SOAL SOAL : Meng Mengapa apa ‫إ ذ‬, ‫إ ذ ا‬ dan dan ‫ث‬ ‫ي‬yan yangg selalu selalu di mudo mudofk fkan an itu hukum hukumya ya mabn mabnii  padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob ? JAWAB JAWAB : Sebab Sebab ‫ إذ‬,‫إذا‬ dan ‫يث‬ selalu menetapi menetapi mudof mudof pada jumlah, jumlah, dan idofah  pada jumlah jumlah itu hukumnya hukumnya adalah khilaful khilaful asli kerana idofah tersebut tersebut mengira mengira ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya., Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬   ‫؟‬   ‫ك‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ة‬    ‫و‬ ‫وإ‬ ‫(إ‬      ) ‫لل‬ ‫خ‬ ‫للى خ‬‫للا ع‬‫إ‬ ‫ة إ‬‫للا‬‫و‬ ‫ه و‬ ‫ى‬‫ة إ‬‫ا‬ ‫ثة‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ا‬   ‫تقد‬  ‫ا‬  ( 26 ‫ص‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) :

3. SOAL SOAL : Suda Sudahh makl maklum um bagi bagi kita kita bahw bahwaa kalim kalimat at huruf huruf itu yang yang asal asal huru hurufny fnyaa kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan menyerupai isim seperti  apakah dihukumi mu’rob seperti isim ? JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ ل ا‬  ‫ل‬ ‫ع ل‬ ‫إ‬ ‫ل‬  ‫ل‬ .......  ‫ لا‬  ‫ ل ى‬    ‫م‬ ‫أ شب ه‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫لله‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ى و‬ ‫ى‬‫ة ع‬‫د‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ؤتى‬  (26 ‫ص‬  ‫و‬ ‫ج زء‬  ‫دو‬ ‫ن‬) :

2 1. SOAL SOAL : Menga Mengapa pa isim isim itu yang asal adalah adalah mu’rob mu’rob?? JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa ma’na yang berbeda pada kalimat isim. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫للز‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫للا‬  ‫ه‬ ‫ل‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫للد‬ ‫لله‬  ‫للم‬  ‫للى‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫لل‬  ‫أ‬ ‫ل‬ ‫علل‬  ‫ا‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫إ‬‫وإ‬   .........  ‫ع‬ ‫ا‬   ‫و‬‫ز‬ ‫جز‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫) إ‬ (25 ‫ص‬ ‫و‬ :

2. SOAL SOAL : Meng Mengapa apa ‫إ ذ‬, ‫إ ذ ا‬ dan dan ‫ث‬ ‫ي‬yan yangg selalu selalu di mudo mudofk fkan an itu hukum hukumya ya mabn mabnii  padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob ? JAWAB JAWAB : Sebab Sebab ‫ إذ‬,‫إذا‬ dan ‫يث‬ selalu menetapi menetapi mudof mudof pada jumlah, jumlah, dan idofah  pada jumlah jumlah itu hukumnya hukumnya adalah khilaful khilaful asli kerana idofah tersebut tersebut mengira mengira ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya., Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬   ‫؟‬   ‫ك‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ة‬    ‫و‬ ‫وإ‬ ‫(إ‬      ) ‫لل‬ ‫خ‬ ‫للى خ‬‫للا ع‬‫إ‬ ‫ة إ‬‫للا‬‫و‬ ‫ه و‬ ‫ى‬‫ة إ‬‫ا‬ ‫ثة‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ا‬   ‫تقد‬  ‫ا‬  ( 26 ‫ص‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) :

3. SOAL SOAL : Suda Sudahh makl maklum um bagi bagi kita kita bahw bahwaa kalim kalimat at huruf huruf itu yang yang asal asal huru hurufny fnyaa kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan menyerupai isim seperti  apakah dihukumi mu’rob seperti isim ? JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ ل ا‬  ‫ل‬ ‫ع ل‬ ‫إ‬ ‫ل‬  ‫ل‬ .......  ‫ لا‬  ‫ ل ى‬    ‫م‬ ‫أ شب ه‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫لله‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ى و‬ ‫ى‬‫ة ع‬‫د‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ؤتى‬  (26 ‫ص‬  ‫و‬ ‫ج زء‬  ‫دو‬ ‫ن‬) :

3

4. SOAL SOAL : Meng Mengapa apa bina’ bina’ yang asal itu meng menggu guka kann suku sukunn sedan sedangk gkan an I’rob I’rob itu menggunakan harokat ? JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu ringan , sedangkan sukun itu ringan dan harokat itu berat maka yang berat diberi yang ringan dan yang ringan diberi yang berat supaya adil. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 29, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ف‬‫خ‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ع‬‫و‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ثق‬ ‫اء‬‫ب‬   ‫اء‬‫ب‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬  ‫ا‬ ‫للا‬ ‫ل‬ ‫قلل‬ ‫ل‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫للف‬ ‫عطى‬ ‫ف‬‫خ‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ة و‬‫ق‬‫ة ثق‬‫ح‬ ‫ح‬‫و‬ ‫و‬ ( 29 ‫ص‬  ‫و‬ ‫ج زء‬  ‫دو‬ ‫ن‬ ) :

5. SOAL SOAL : Meng Mengapa apa lafadz lafadz ‫ة‬ّ‫ام‬  tidak bisa dijama' dijama' muannas muannas salimkan salimkan ? 6. JAWAB JAWAB : Yang Yang asal asal lafadz lafadz ‫ة‬ّ‫ام‬  itu tidak bisa dijama' muannas muannas salimkan, karena ‫سير‬‫ل‬‫ل‬‫ء ب‬‫غن‬‫ا‬ ‫ا‬ tetapi ada yang mengata mengatakan kan bisa, maka maka ji ka dijama'kan dijama'kan menjadi menjadi ‫اموات‬ – ‫ت‬‫امي‬. Referensi : Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah

‫وعبارته‬  ‫ل‬ ‫لل‬‫و‬  ‫و‬  ‫قاا‬ ‫م‬ ‫ة‬‫و‬ ‫و‬ ‫ة‬‫وش‬ ‫ا‬‫وشا‬ ‫ة‬‫وأ‬ ‫أ‬‫أ‬‫إ‬ ‫إ‬ ‫وو‬  ‫ن‬ ‫ى‬‫و‬ ‫و‬  ‫للذ‬ ‫ل‬ ‫لل‬‫ت‬  ‫للة‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫للد‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫للة‬‫وأ‬ ‫و‬ ‫رو‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫للب‬   ‫بة‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ة‬   ( 46 ‫ ص‬1    ‫ه‬ ‫اش‬ )  ‫ا‬   ‫د‬ ‫ه‬ ‫و‬     :

7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ذ‬ ‫ذ‬ Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim jenis yang dhohir dan bukan shifat ? JAWAB : Karena ‫ذ‬ ‫ذ‬ menjadi lantaran menshifati lafadz setelahnya Referensi : Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫ لد‬ ‫ا‬ ‫ف‬  ‫ة‬‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫ذ‬  ‫خخ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬  :

1 38

‫ي‬‫ ل‬  ) ‫)ص‬

4 6. SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah / harokat padahal mabni yang asal adalah sukun ? JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal dan dimabnika fathah sebab keserupaannya dengan fi’il mudhori’ yang mu’rob. Referensi : Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫ة‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫أ‬  ‫اء‬‫ب‬  ‫ا‬    ‫لل‬ ‫ار‬  ‫شبه‬ ‫ه‬  ‫اء‬‫ب‬        ‫ع‬  ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫و‬ ‫ة‬‫و‬ ‫خب‬ ‫عه‬‫و‬   ‫لل‬ ‫ص‬‫لل‬‫خ‬ ‫للى‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للة‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ح‬‫ا‬  ‫للب‬ ‫لل‬ ‫ثقلل‬ ‫لل‬ ‫للا‬‫خ‬ ‫ا‬‫ت‬  ‫دو‬‫ق‬ ‫ة‬‫ح‬ ‫خف‬ ‫ا‬ ( 39 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ا‬ ‫ق‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ) ‫با‬ ‫ا‬   :

7. SOAL

: Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat

JAWAB : Dihukumi nakiroh Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬     ‫قه‬‫و‬ ‫ب‬ ‫عة‬ ‫ا‬  ‫ا‬ (  ) ‫ا‬‫لل‬ ‫للزء‬ ‫لل‬ ‫ب‬  ‫ائد‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ا‬   ‫ة‬ ‫ن‬  ( 45 ‫ ص‬1 ‫دو‬ ‫ن‬ ) :

8. SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun jamak niswah hukumnya mabni? JAWAB : Karena bertemunya fiil mudore’ dengan nun jamak niswah itu menyerupai fiil madli, tetapi menurut imam Sahil hukumnya adalah mu’ rob. Referensi : Audlhohul Masalik Hal 38

:

‫وعبارته‬

5

‫ن‬‫لل‬ ‫حلل‬ ‫لل‬‫ا‬  ‫ه‬‫ا‬   ‫ار‬ ‫اء‬ ‫ة‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬  ‫ار‬  ‫ى‬  ‫ن و‬‫ر‬ ‫شبه‬ ( 38 ‫ص‬ ‫ك‬‫ا‬ ‫و‬ ) ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬ BAB ‘ALAM

1. SOAL : kenapa alam laqob ketika bersamaan denga alam asma harus diakhirkan? JAWAB :Kalau laqob didahulukan maka akan disangka bahwa alam laqob tersebut nama asli (alam asma ). Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 56, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ا‬  ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫بطة‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫ق‬ ‫خ‬‫ت‬ ‫ا‬‫وج‬  1  ‫للدو‬ ‫للن‬ ) ّ  ‫لل‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫ه‬   ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬   ( 56 ‫ص‬ :

2. SOAL : Kenapa alam yang terdiri dari tarkib mazji yang diakhiri dengan   akhirnuya mabni? JAWAB : Karena akhirnya tarkib mazji yang diakhiri  itu melihat asal kejadian, lafadz  sendiri yaitu mabni sebelum tarkib dan menurut sebagian pendapat bahwa lafadz  itu berupa isim shout dan dimabnikan kasroh kerena bertemunya dua huruf yang mati. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 57-58, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أخ‬  ‫ائه‬ ‫ة‬‫ع‬ (  ‫ى‬‫ع‬ ‫أخ‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬‫و‬)  ‫للة‬‫و‬  ‫د‬ ‫ك‬ ‫ح‬‫ا‬  ‫ب‬ ‫ى‬‫ب‬ ‫و‬  ‫م‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫للى‬‫و‬ ‫لل‬ ‫للم‬ ‫لله‬‫و‬ ‫لل‬‫و‬ ‫د‬‫و‬  ‫ه‬‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫اء‬‫ب‬   (58-57 ‫ ص‬1  ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ن‬‫ا‬ ‫قاء‬  ‫ى‬‫ع‬  :

3. SOAL :Apakah lafadz ‫جر‬ itu bisa dinamakan alam jenis? JAWAB : Tidak, karena alam jenis itu sama’i tidak boleh diqiyaskan meskipun seakan – akan lafadz tersebut mengandung jenis. Referensi :

6 Tashilul Masalik juz 1 hal 29.

‫وعبارته‬ ‫لل‬‫و‬ ‫بلل‬ ‫لل‬ ‫ه عن‬ ‫ا جاء‬ ‫اع‬  ‫م‬  ‫م‬‫ع‬‫و‬ ‫ ص‬1  ‫ك‬‫للا‬ ‫لل‬‫ت‬ ) ‫ك‬ ‫د‬‫ت‬ ‫ء‬  ‫م‬ ‫ت‬  :

( 29 4. SOAL : Apakah ada alam manqul selain manqul yang telah disebutkan didalam nadzom ? JAWAB : ada Referensi :

‫وعبارته‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫تقد‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬  ‫ى‬  ‫للن‬‫للد و‬‫ا‬ ‫للن‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫و‬  ‫در‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ة و‬ ‫للد‬‫ز‬ ‫للار‬ ‫لل‬ ‫للن‬‫ا و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫و‬ ‫با‬ ‫ة‬  ‫م‬  ‫ى‬‫ا‬ ‫ن‬‫و‬  :

5. SOAL : Kenapa alam manqul yang kejadian dari tarkib mazji yang tidak diakhiri lafdadz  dihukumi mu'rob ? JAWAB : Karena lafadz  itu diserupakan dengan isim fi'il seperti ‫ص‬. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 58, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫للم‬ ‫ه‬‫و‬ ‫و‬ ‫خ‬  ‫ائه‬ ‫ة‬‫ع‬  ‫ى‬‫ع‬ ‫خ‬ ‫ى‬‫ب‬ ‫ى‬‫ا‬‫و‬  ‫ب‬ ‫ى‬ ‫و‬  ( 58 ‫ ص‬1  ‫دو‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫اش‬ ) :

BAB ISIM ISYAROH

1.SOAL : Kenapa isim isyaroh untuk mudzakar mufrod hanya satu ( ‫ ) ذا‬sedangkan untuk muanatsnya sampai berjumlah sepuluh lafadz? JAWAB : Para ahli nahwu menjadikan ketentuan tersebut karena melihat beberapa hal diantaranya adalah karena muanats itu lebih banyak dibanding mudzakar dst. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 60, Dar Al Fikr 

:

‫وعبارته‬

7

 : ‫حللد‬ ‫لل‬ ‫للذ‬ ‫للن‬  ‫ؤ‬  ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ج‬ 1  ‫للدو‬  ‫للن‬  ) ‫لل‬  ‫للة‬  ‫لل‬ ‫ا‬‫للد‬  ‫اء‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ؤ‬   ( 60 ‫ص‬ 2.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang didahului ha’ tambih tidak boleh dimasuki lam? JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama lam karena menghindari banyaknya tambahan dalam isim isyaroh Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 61, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ن‬  ‫ر‬   ‫اء‬ ‫ت‬ ‫م‬  ‫ا‬ ( ‫ة‬  ‫د‬   ‫و‬)  ‫و‬  ‫ة‬ ‫اش‬  ‫ذ‬‫و‬ ( 61 ‫ص‬1  ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ئد‬‫زو‬   ‫ة‬ ‫ا‬ ‫د‬  ‫و‬ ‫م‬  ‫تح‬ ‫با‬ ‫ة‬‫اش‬  :

3.SOAL : Kenapa lam isim isyaroh  disukun dan ‫ذل‬ dikasroh? JAWAB : Lam isim isyaroh  disukun karena melihat asal peletakannya sedangkan lamnya ‫ذل‬ dikasroh karena menghindari bertemunya dua huruf yang mati dan membedakan dengan lam huruf jer yang bersamaan dengan dhomir. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 61, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫ار‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫قاء‬ ‫و‬   ‫و‬  ‫ي‬  ‫ة‬‫اش‬  ‫ذ‬‫و‬   ( 61 ‫ ص‬1  ‫للدو‬ ‫للن‬ ) ‫للك‬  ‫با‬ ‫ذ‬  ‫با‬‫و‬  :

4.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang mufrod muannas itu lebih banyak dari mufrod yang mudzakkar ? JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari laki-laki. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 60,Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫جللزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ذ‬ ‫ن‬  ‫ؤ‬  ‫ا‬ ‫ر‬  ‫ا‬ ‫ل‬‫ج‬  (60 ‫ص‬ ‫و‬ :

8

5. SOAL : Kenapa isim isyaroh ‫ى‬ ‫ل‬‫ا‬ jika sudah ditambahkan lam tidak boleh menambahkan ha' tanbih ? JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan) Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 61,Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ئلد‬‫زو‬  ‫ن‬ ‫ر‬   ‫اء‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ل‬ (61 ‫ص‬ ‫و‬ :

6. SOAL : Kenapa kaf yang ditambahkan pada pada isim isyaroh itu kaf harfiyah kok  tidak berupa kaf ismiyah ? JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 Hal104,Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ك‬‫ع‬ ‫ح‬   ‫ا‬  ‫م‬  ‫ك‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬  (104 ‫ ص‬1  ‫دو‬  :

‫ن‬

)

ISIM MAUSHUL

1. SOAL : Apakah fungsi tasydid yang ada pada nunnya isim maushul ketika tasniyah seperti   ّ ‫ا‬  ‫ال‬ ? JAWAB : Untuk menguatkan perbedaaan antara isim tasniyah yang mu'rob dan isim tasniyah yang mabni. Referensi : As Shoban Juz 1 Hal 216, Haromain / Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للل‬ ‫لللد‬‫ل‬ ‫لللد‬ ‫لد‬‫ل‬ ّ    ‫ة‬‫ل‬‫لقلا‬ ‫ة‬‫جل‬ ‫ن‬ (   ‫ى‬‫ع‬) ‫ه‬‫ل‬  ‫ص‬ ‫و‬ ‫جللزء‬ ‫بلا‬ ‫ة‬‫لاش‬) ‫ى‬‫بل‬ ‫ة‬‫ل‬‫ل‬‫وتل‬ ‫ل‬ ‫ة‬‫ل‬‫ل‬‫تل‬ ‫ن‬  :

(216 2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika tasniyah ?

9

JAWAB : Kemabnian kedua lafadz tersebut pada alif ketika tingkah rofa' dan ya' ketika tingkah nashob dan jer, bukan dimu'robkan keduanya. Referensi : Jami’uddurus Juz 1 Hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫للل‬‫ل‬ ‫للل‬‫ا‬ ‫للى‬‫لف و‬  ‫ى‬‫عل‬ ‫ا‬‫ل‬‫ل‬‫لبل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ل‬‫و‬ ‫اء‬‫للل‬‫ا‬‫لللا و‬‫ل‬‫للف ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬‫ل‬ ‫لا‬‫اء و‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫لا‬‫ل‬‫ل‬‫بل‬ ‫ل‬‫و‬ ( 99 ‫ ص‬1  ‫رو‬ ‫لد‬ ‫ل‬‫جلا‬) ‫وج‬ ‫با‬  :

3. SOAL : Pada lafadz ‫ب‬ ‫ء ال‬ . kenapa tidak bisa dijadikan isim maushul ? JAWAB : Karena pada lafadz tersebut tidak berupa tam, adapun yang dimaksud tam disini yaitu bisa memberi faidah pada isim maushul. Referensi : Syarah Ibnu ‘Aqil Juz 1 Hal 155, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ى‬‫للل‬‫و‬ ‫لللن‬‫تلا‬ ‫للل‬  ‫ور‬‫لل‬‫و‬ ‫للار‬‫و‬ ‫للل‬ ‫ى‬ ‫و‬  ‫لللز‬ ‫للم‬ ‫لللن‬‫تا‬ ‫ا‬‫للل‬ ‫للم‬ ‫لل‬ ‫ائلللد‬ ‫لله‬  ‫ى‬ ‫ل‬  ‫ا‬‫ل‬‫ا‬  ‫ص‬ ‫و‬ ‫جللزء‬ ‫للن علقللل‬ ‫ك )شللل‬ ‫ذ‬ ‫جاء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ل‬ :

(155

4. SOAL : Isim sifat seperti  ‫ض‬ yang dimasuki  ‫ال‬ maushul apakah menjadi ma'rifat ? JAWAB : Ya Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1Hal

‫ وعبارته‬. ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ة‬‫خ‬‫د‬  1 :

10

MA’RIFAT NAKIROH

1. SOAL : Menurut imam Kholil yang berlaku adat ta’rif adalah al (alif dan lam ) apakah alasannya ? JAWAB : Sebab hamzah yang ada pada al adalah hamzah yang asli / hamzah qotho’. Referensi : Qodli Qudloth juz 1 hal 154,

‫وعبارته‬ ‫للز‬ ‫للز‬ ‫للا وأ‬ ‫أ‬ ‫لل‬ ‫ف‬  ‫ى أ‬‫إ‬    ‫ ص‬1 ‫للا‬ ‫ق‬  ‫لل‬ ‫ا‬) ‫لل‬ .......  ‫طلل‬ ‫للز‬  ‫للا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫لل‬ ‫أ‬ :

( 154 2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang padahal menurut imam kholil hamzahnya al adalah hamzah qoto’ apa alasannya ? JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan. Referensi : Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr  Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للذ‬‫و‬ ‫طلل‬ ‫للز‬ ‫للا‬‫زت‬‫و‬  ‫ص‬ ‫و‬ ‫ج للزء‬ ‫للدو‬ ‫للن‬ ‫س‬‫ا‬) .....  ‫ذ‬  :

( 70 ) ‫ا‬   ‫قا‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ج‬ (    ‫ذ‬‫و‬ ‫ي‬   ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ا‬  ‫قا‬  ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ز‬ (70 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  3. SOAL : Kenapa isim tasniyah harus disyaratkan berupa nakiroh, dan bagaimana dengan lafadz ‫دا‬‫الز‬ ? JAWAB : Karena isim nakiroh itu berma'na umum dan ma'rifat it khusus, adapun lafadz ‫دا‬‫الز‬ itu dikira-kirakan kenakirohannya pada ‫ا‬.

11

Referensi : Hasyiah As Shoban Juz 1 Hal 76

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫و‬‫ق‬ ‫للى‬  ‫م‬ّ‫ثلل‬    ‫ه‬‫ع‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ى‬    ‫جللاء‬ ‫قا‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ض‬‫ا‬  ‫ا‬‫ائدت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬  (76 ‫ ص‬1  ‫با‬ ‫ة‬ ‫اش‬ ) ‫د‬‫ا‬‫و‬ ‫د‬  :

4. SOAL : Lafadz ‫ص‬ jika disukun apakah tanda kema'rifatannya ? JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima ‫ا‬ yaitu ‫و‬ . Referensi : Syarah Asymuni Juz 1 Hal 156,Haromain / Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫م‬  ‫قب‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫و‬  ‫قبا‬ ‫ا‬‫و‬  ‫شللل‬  ‫ش‬ ) ‫ك‬ ‫أشبه‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫و‬ ‫تا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ب‬‫ق‬ ‫ا‬   ( 156 ‫ ص‬1  :

BAB MUBTADA’ WA KHOBAR 

1. SOAL: Apakah perbedaan antara ziyadah dengan syibhu ziyadah dalam bab mubtada’? JAWAB : Ziyadah adalah huruf yang masuk dan keluarnya tidak memberikan ma’na dan tidak mempunyai ta’aluq seperti ba’ dalam lafadz  ‫بحس‬ sedangkan syibhu ziyadah adalah huruf yang adanya mempunyai faedah dalam kalam dan tidak   punya ta’aluk seperti contoh ‫لقي‬ ‫ كر‬   Referensi : Al kofrowi Hal 66-67

‫وعبارته‬ ‫ح‬  ‫ت‬ ‫م‬‫و‬ ‫ى‬ ‫د‬‫ت‬ ‫م‬  ‫ا‬‫وج‬ ‫ا‬‫خ‬ ‫ى‬  ‫ئد‬‫ز‬‫ا‬  ‫للى‬  ‫لل‬ ‫ا‬‫وج‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ئد‬‫ز‬‫ا‬ ‫وشبه‬ ‫م‬‫ر‬ ‫بك‬‫ح‬  ‫باء‬ :

12

-66

‫ص‬ ‫وي‬‫ ل‬ 

)

‫لله‬ ‫ق‬ ‫للم‬  ‫رجلل‬ ‫ر‬ ‫حلل‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫ت‬ ‫للم‬ ‫و‬  ( 67

2. SOAL : Apakah dhorof atau majrur ta’aluknya dibuang ketika menjadi khobar  saja? JAWAB: Tidak, bisa juga yang lainnya seperti menjadi sifat, hal dan lainnya. Referensi : An nahwu Al mawafi Juz 2 Hal 148.

‫وعبارته‬ ‫ة‬‫لل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫خب‬ ‫ق‬   ‫ة‬  ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫و‬   ‫لل‬ ‫و‬ ‫ثللة‬‫ث‬ ‫لل‬ ‫حللذو‬ ‫لل‬‫ا‬‫و‬ ‫للا‬  ‫للى‬ ‫غ‬‫لل‬ ‫و‬ ‫جلل‬‫و‬ ‫ق‬‫لل‬  ‫ا‬‫و‬ ‫بار‬‫ع‬ ‫ى‬‫قدر ع‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬   ‫ق‬‫لل‬   ‫بار‬‫ع‬ ‫ى‬‫وع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫شبا‬‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ‫حلل‬ ) ‫لل‬‫ا‬ ‫للا‬ ‫ذ‬ ‫شبا‬‫و‬ ‫و‬ ‫وجد‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ووجد‬  ( 148 ‫ ص‬2   :

3. SOAL : Kenapa pada contoh ‫الرشد‬ ‫لو‬‫ا‬ ‫ئز‬ itu bisa mentarkib fa'il padahal tidak  didahului nafi atau istifham ? JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku Referensi : Dahlan Alfiyah Hal 40 Al Hidayah.

‫وعبارته‬  ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬‫ع‬  ‫ن‬ ‫ء‬‫د‬  ‫د‬ ‫ه‬ ‫ى‬(   ‫د‬‫و‬)  ...... ‫للا‬  ‫للى‬ ‫د‬ّ‫ل‬ ‫ج‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫و‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫أو‬ ‫للائز‬ :‫ح‬ ‫ا‬‫إ‬ ‫و‬ (40 ‫ص‬ ‫ة‬   ) ‫ا‬  ‫ك‬  ‫زو‬  ‫خ‬ ‫و‬  :

4 .SOAL : Kenapa khobar yang diringkas dalam mubtada' harus diakhirkan ? JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan terbalik  Referensi : Syarhul Usymunı juz 1 hal 309 Dar Al Fıkr 

:

‫وعبارته‬

13

‫لل‬ ‫ش‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ذ‬ ‫ة‬‫حا‬‫و‬ ‫ب‬ ‫د‬   (309 ‫ ص‬1  ‫ش‬  ‫ش‬) ‫ء‬ ‫د‬ ‫ب‬  ‫ار‬‫ا‬ ‫ذ‬   KANA WA AKHOWATUHA

1 SOAL : Kenapa ‫بر‬ ,‫ف‬‫ا‬ , ,‫ا‬, harus didahului nafi atau syibh nafi ? JAWAB : Karena lafadz tersebut itu disyaratkan menunjukkan ma'na itsbat dan  bisa menunjukkan ma'na tersebut apabila didahului nafi atau syibh nafi. Referensi : Hasyıyah Al Khudhorı juz 1 hal 111 Al Hıdayah

‫وعبارته‬ ‘) ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ثبا‬  ‫ة‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ق‬   ‫ي‬ (  ‫بقه‬   ‫ه‬   ‫ ص‬1  ‫ي‬‫لل‬ ) ‫ثباتللا‬ ‫بلل‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫ا‬  :

( 111

AF'ALUL MUQORABAH

1. SOAL : Af'alul muqorobah itu ada tiga macam. Kenapa yang dijadikan maudlu' (judul) itu ‫بة‬‫ق‬‫ ال‬‫ا‬ ? JAWAB : Karena amalnya af'alul muqorobah itu lebih banyak dan pada yang lain Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .

‫وعبارته‬ ............. ‫با‬‫تغ‬ ‫ة‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬  ‫غ‬ ‫ر‬  ( ‫خ‬ ‫ى‬ ‫با‬‫تغ‬ ‫ي‬  ) ‫للا‬  ‫للى‬ ‫للة‬‫قار‬ ‫للا‬ ‫ة‬‫للاو‬ ‫جللاء‬ ‫للا‬‫و‬ ‫و‬‫لل‬ ‫لل‬‫للن و‬‫خ‬ ‫ن‬‫ق‬ ‫ن‬  ‫ا‬‫ع‬  ‫غ‬‫ا‬   ‫ا‬  ( 97 ‫ ص‬1  ‫د‬ ‫ن‬) ‫و‬  ‫ا‬ ‫ه‬  :

2. SOAL : ‫ك‬ itu bisa beramal sebagaimana ‫ك‬ apakah khobarnya boleh mendahului isim / amilnya ?

14

JAWAB : Sebenarnya  ‫ك‬ itu disamakan dengan  ‫ك‬ hanya dalam segi  pengamalannya, adapun mendahulukannya dari isimnya itu tidak diperbolehkan karena adanya ‫بة‬‫ق‬‫ ال‬‫ا‬ itu lemah Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .

‫وعبارته‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫للا‬ ‫بللا‬  ‫لل‬ ‫للا‬ ‫للا‬   ‫ا‬‫ت‬‫خ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫م‬  ‫للى‬‫ع‬ ‫قللد‬ ‫للا‬‫خب‬   ّ ‫اأ‬‫و‬ ..... ‫ا‬  ‫ى‬ ‫ا‬‫ت‬‫خ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ح‬  (97 ‫ ص‬1  ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ :

3. SOAL : Apa perbedaan antara ‫ى‬‫عس‬ dan ‫ر‬ yang sama-sama dalalahnya menunjukkan roja' (‫ء‬) ? JAWAB : dalalah roja' yang ada pada ‫عسى‬ itu lebih kuat dari pada ‫ر‬ maka sah untuk membuang ‫ا‬ yang ada pada ‫ى‬ ‫عس‬ karena kuatnya ‫ى‬ ‫عس‬ dan tidak sah membuang ‫ا‬ pada ‫ر‬ karena lemahnya. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 99 Dar Al Fıkr .

‫وعبارته‬ ‫جاء؟‬ ‫ا‬    ‫و‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ن‬  ‫ا‬(  ) ‫قا‬    ‫جاء‬ ‫ن‬  ‫ى‬‫ع‬  ‫جاء‬ ( ‫ا‬)  1  ‫للدو‬ ‫للن‬) ‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬  ‫م‬‫ا و‬‫ت‬‫ق‬ ‫ى‬‫ع‬   (99 ‫ص‬ :

BAB INNA WA AKHOWATUHA

1. SOAL : Salah satu saudara   ّ ‫ا‬ adalah   ّ ‫ل‬ yang berfaidah ISTIDROK. Dan didalam huruf athof juga terdapat ‫ ل‬yang juga berfaedah ISTIDROK, Apakah ّ ‫ل‬ (yang saudaranya     ّ ‫ا‬) itu asal dari ‫( ل‬huruf athof) yang kemudian ditambah ّ ‫ا‬ yang ditasydid ?   JAWAB :   ّ  ‫ل‬ itu bukan ‫ل‬ (huruf athof) yang ditambah   ّ ‫ا‬ TAUKID akan tetapi asalnya adalah - - kemudian diberi -  - Ziyadah dan ditambah -   ّ ‫ا‬ TAUKID yang dibuang hamzahnya untuk tahfif  Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 102 Dar al Fıkr .

:

‫وعبارته‬

15

‫وعبار‬ ‫ا‬  ‫ى‬   ‫ق‬‫ت‬ ( ‫در‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬)  ‫ئد‬‫للز‬ ‫للا‬‫و‬  ‫بة‬ ‫طة و‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ر‬‫ح‬   ‫ ص‬1  ‫للدو‬ ‫للن‬) ‫للا‬‫ت‬ ‫للز‬ ‫للذ‬‫و‬ ‫ة و‬‫للب‬ (102

2.SOAL : Lam Ibtida' itu bisa masuk pada khobarnya   ّ ‫ا‬ yang dikasroh hamzahnya. Pertanyaan : - Apakah lam ibtida' bisa masuk pada khobar saudaranya   ّ ‫ا‬ ? - Apa alasannya ? JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya   ّ ‫ا‬ Referensi : Hamıs Ibnu Hamdun juz 1 hal 105 Dar AL Fıkr .

‫وعبارته‬ ‫للن‬ ‫للا‬ ‫للح‬‫ت‬  ‫للا‬ ‫ر‬‫لل‬  ‫للى‬‫ع‬ ‫للار‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬  ) 105 ‫ص‬  ‫دو‬  ‫ن‬  ‫س‬ ‫ا‬  ) ‫ا‬ ‫ت‬ ‫خ‬ :

Adapun wajah tidak diperbolehkannya lam ibtida' masuk pada saudaranya   ّ ‫ا‬ karena akan merubah ma'na ibtida' dan menghilangkan hukumnya, sedangkan fungsi diletakkannya lam ibtida' adalah untuk ‫داء‬ ‫ب‬‫ى ا‬ ‫ن‬‫د م‬ ‫أكي‬‫( ل‬menguatkan ma'nanya mubatada'

‫وعبارته‬ )  ‫حا‬ ‫علد‬ ‫وجه‬ ( ‫ر‬  ‫ى‬‫ع‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫د‬   ‫ء‬‫للد‬ ‫للى‬ ‫تغ‬ ‫و‬    ‫ا‬‫ت‬‫خ‬ ‫ن‬   ‫د‬ ‫ء‬‫د‬  ‫لل‬‫وو‬ ‫شبه‬ ‫و‬ ‫جى‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ى‬‫ت‬  ‫ى‬  ‫ه‬ ‫وتز‬  (105 ‫ ص‬1  ‫لدو‬ ‫ل‬ ‫لن‬ ‫لة‬ ‫اش‬) ‫ء‬ ‫لد‬  ‫ى‬‫ل‬ ‫د‬  :

3

SOAL : Apa alasannya lam ibtida’ tidak bisa masuk pada khobar manfi dan fi’il madli yang sepi dari qod ? JAWAB : Karena bila lam ibtida’ masuk pada khobar yang manfi akan terkumpul dua huruf yang serupa atau sejenis seperti ‫ ل‬dan ‫ ل‬Dan untuk huruf nafiyang disamakan, sedangkan tidak masuk pada fi’il madli yang sepi dari qod karena tidak ada keserupaan dengan kalimat isim. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 106 Dar Al Fıkr .

:

‫وعبارته‬

16

  ‫ب‬  ‫تدخ‬ ‫م‬  ‫ا‬ ( ‫ا‬  ‫د‬  ‫ا‬     ‫ى‬ ‫و‬)  ‫و‬‫أ‬  ‫ى‬‫للا‬ ‫لل‬‫و‬ ‫و‬ ‫للن‬‫و‬ ‫للم‬ ‫حلل‬ ‫لل‬ ‫ن‬‫اث‬ ‫ن‬ ‫ن‬   ‫ه‬‫للب‬ ‫قللد‬ ‫و‬‫قلل‬ ‫لل‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫تللدخ‬ ‫للم‬‫و‬ ‫ثللة‬ ‫للذ‬ ‫ى‬‫ع‬  ‫ه‬‫للب‬ ‫ه‬‫وشللب‬ ‫للا‬ ‫ه‬‫شب‬ ‫ار‬‫و‬ ‫حا‬ ‫ن‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫ق‬ ‫ار‬‫ا‬  ‫للا‬ ‫لل‬‫و‬ ‫للب‬ ‫قللد‬   ‫و‬‫لل‬ ‫ن‬ ‫اظم‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫قى‬‫و‬ ‫ه‬‫شب‬  ( 106 ‫ ص‬1  ‫دو‬ ‫ن‬ )  ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ‫د‬‫ع‬  4 SOAL : Kenapa inna dan saudaranya jika bertemu dengan ma zaidah  pengamalannya menjadi batal,dan kenapa pada laita itu bisa I’mal dan ihmal ? JAWAB : Karena ma zaidah yang pada inna dan saudaranya itu bisa menghilangkan kekhususan yang pada inna dan saudaranya, sedangkan laita itu tidak batal pengamalannya meskipun dimasuki ma ziyadah.

Referensi : Qodhıl Qudhot juz 1 hal 314 Dar Al Fıkr 

‫وعبارته‬ ‫و‬ ‫للذ‬ ‫لل‬  ‫ة‬‫لل‬ ‫لل‬ " ‫للا‬ "  ‫ى‬ ‫ه‬‫ب‬   ‫للذ‬ ‫لل‬ ‫للك‬ ‫لل‬‫وع‬ , ‫جائز‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫ا‬‫ع‬   , ‫ا‬‫ع‬ ‫ط‬ ‫لل‬‫ز‬‫ا‬‫ع‬ " ‫للا‬ " ‫خلل‬‫و‬ ‫اء‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫خ‬  ‫لل‬‫ع‬ ‫د‬ ‫و‬  ‫للا‬‫ق‬ ‫للى‬‫ا‬ ) ‫للا‬ ‫ج‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫دخ‬ ‫ا‬‫و‬, ‫ا‬‫ا‬‫خ‬ ‫ذ‬ ( 314 ‫ ص‬1 :

5. SOAL

: Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an

JAWAB : Dlomir sya’an adalah dlomir yang di tafsisri oleh lafadz setelahnya  begitu juga dlomir qissoh, hanya saja kalau dlomir itu mudzakar maka di sebut dlomir  sya’an dan kalau dlomir itu muannas maka di sebut dlomir qissoh Referensi : Hasyiah Al ‘ubadah Hal 73.

‫وعبارته‬ (   ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬   ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ) ‫للى‬ ‫للة‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫ذ‬‫و‬ ‫د‬  ‫ذ‬    ‫حا‬ :

17

‫لل‬ ‫بلل‬ ‫للا‬‫ؤ‬ ‫للا‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للذ‬  ‫ا‬  ‫ه‬ ( 73 ‫ص‬ ‫با‬ ‫ة‬‫اش‬) ‫ة‬‫ق‬ BAB FA’IL

1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak memperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il ? JAWAB : Karena fi’il dan fa’il bagian satu kalimat dan sebagaimana tidak  diperbolehkannya mendahulukan akhir suatu kalimat atas juz yang depan begitu  juga tidak diperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il. Referensi : Qodlil Qudloth juz 1 hal 388, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫خلل‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫قللد‬ ‫لللد‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫لزأ‬ ‫ه‬‫اعل‬‫و‬ ‫ل‬  ‫لل‬  ‫ا‬‫للدر‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫للة‬ ‫لللز‬‫عل‬ ‫للم‬ ‫تلقلد‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬  (388 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫ا‬) ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫تلقلد‬  :

2. SOAL : Sebab apakah yang menjadikan fa’il dibaca rofa’ dan maf’ul dibaca nashob ? JAWAB : Karena fa’il itu hanya satu (tidak mungkin ta’addud) sehingga dihukumi ringan, sedangkan maf’ul itu bisa ta’addud sehingga dihukumi  berat.Sedangkan I’rob rofa’ hukumnya berat dan nashob hukumnya ringan.I’rob rofa’ yang berat itu diberikan kepada fa’il yang ringan dan I’rob nashob yang ringan diberikan kepada maf’ul yang berat supaya ada keseimbangan antara fa’il dan maf’ul

Referensi : Ibnu Hamdun Juz 2 hal 123, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للد‬‫و‬ ّ  ‫لل‬  ‫اعللل‬  ‫؟‬‫للل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫اعل‬ ‫ر‬ ‫م‬  ‫ثلقللل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ثلقللل‬ ‫لل‬  ‫د‬ّ‫ل‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫للل‬‫و‬ ‫ف‬‫ل ل‬‫خل‬ ‫لل‬   :

18

‫للا‬ ‫ا‬ ‫قل‬ ‫ا‬ ‫لقل‬‫ل‬ ‫ف‬ ‫علطى‬ ‫ف‬‫ل‬‫خل‬ ‫و‬ (123 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) 3. SOAL : Makna apakah yang dimaksud oleh perkataan ibnu malik ‫ي‬ ‫د الجن‬  ‫ي‬‫ّب‬ pada nadzom ? JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya   dan ‫ ب‬itu digunakan untuk tujuan mubalaghoh dalam memuji dan mencela pada fa’ilnya. Referensi : Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫غة‬‫با‬ ‫ب‬ ‫ى‬‫ع‬  ( ‫ه‬ ‫س‬ ‫د‬  ‫ح‬) (68 ‫ة ص‬ّ    ‫ة‬ ) ‫ذ‬ ‫و‬ :

4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan maf’ul ? JAWAB : ketika salah satu dari keduanya itu berupa isim yang naqish (isim yang tidak bisa sempurna maknanya tanpa yang lainnya seperti isim maushul dan ‫م‬ maushufah) sedangkan yang lain berupa isim tam. Referensi : Al Asymuni juz 2 hal 60, Al Haromain

: ‫وعبارته‬ ‫د‬( ‫ة‬‫خات‬)  

‫ا‬  ‫ك‬  ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اع‬ ‫به‬ (60 ‫ى ص‬ ‫ا‬ ‫ى جزء‬‫ش‬‫ا )أ‬ ‫ا تا‬ ‫خ‬‫ا و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫د‬ 5. SOAL : Mengapa apabila antara fi’il dan fa’il isim dhohir muannas haqiqi yang dipisah dengan ‫ اّل‬itu tidak boleh memberi ta’ pada fi’ilnya ? JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah mudzakar tapi dibuang Referensi : Al Khudlori juz 1 hal 163, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫حذ‬  ‫ذ‬ ‫قة‬‫حق‬ ‫ى‬ ‫اع‬ (  ‫ز‬ ‫م‬ ‫ه‬ ) (163 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ) ‫د‬ ّ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬  ‫ا‬ ‫ا‬  :

19 6. SOAL : Mengapa fiil ketika disandarkan pada isim dzohir yang berupa tasniah atau jamak fiil tersebut tidak diberi tanda tasniah atau jamak? JAWAB: Adapun disepikannya fiil dari alamat tasniah atau jamak karena ketika kamu mengucapkan lafadz ‫د‬ ‫موا الز‬ / ‫دا‬ ‫ الز‬‫م‬ maka kedua isim dzohir  tersebut akan disangka mubtada’ muakhor dan lafadz sebelumnya yang berupa fi’il dan fa’il itu disangka khobar mukoddam Referensi : Taswiqul kholan Hal 127,Al Hidayah

‫وعبارته‬  ‫م‬ ‫دو‬‫ز‬ ‫ا‬‫و‬ ‫د‬‫ز‬ ‫ا‬‫ا‬   ‫ك‬ ‫د‬ ‫وج‬ ‫ا‬‫و‬  ‫لل‬ ‫لله‬‫و‬ ‫قللد‬ ‫خللب‬ ‫اعلل‬‫و‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ؤخ‬ ‫دأ‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لل‬‫ت‬ ) ‫للا‬ ‫للذ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫د‬‫ت‬ ‫ز‬‫ا‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ( 127 ‫ص‬  :

7. SOAL : Kenapa fi’il harus di sepikan dari alamat tasniah, jamak jika disandarkan  pada fail tasnih jamak dan kenapa jika failnya itu muannas fiilnya harus di beri alamat ta’nis? JAWAB : Untuk menjaga lafadz dari ziyadah yang tanpa faidah di karenaka batas akhir dari faidahnya huruf-huruf yang ditambahkan pada akhirnya fiil menumjukkan adannya fail itu tasniah atau jamak maka tidak adanya hajat untuk hal itu. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 123 Dar Al Fıkr .

‫وعبارته‬ ..........‫ا‬  ‫ى‬ (    ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫د‬ ‫ه‬ ) ‫للة‬‫ا‬  ‫للائد‬ ‫لل‬ ‫للن‬ ‫للا‬‫ز‬ ‫عللن‬  ‫ا‬ ‫د‬ ‫وج‬ ‫ا‬‫و‬  ‫و‬ ‫للى‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ة‬‫د‬  ‫آخ‬ ‫تز‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ائد‬  ‫للا‬ ‫ذ‬ ‫اجللة‬  ‫للا‬ ‫اعلل‬  ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ذ‬‫ا و‬‫ج‬ ( 123 ‫ ص‬1  ‫دو‬ ‫ن‬ ) Adapun fiil tidak di sepikan dari alamat ta‘nits karena di sebabkan karena adannya hajat padanya, karena sesungguhnya fail itu terkadang lafadnya mudzakar dan ma’nanya muannats begitu pula sebaliknya maka murod (sesuatu yang di kehendaki ) tidak akan bisa di ketahuhi kecuali dengan adanya ta’ dan tidak adanya, berbeda dengan tasniah dan jamak karena sighot keduannya tidak   butuh dari tanda.

20 Referensi : Al Khudhorı juz 1 hal 161 Al Hıdayah .

‫وعبارته‬   ‫ة‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ (  ‫ة‬ ‫ة‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ) ‫س‬‫للا‬‫للا و‬‫ؤ‬ ‫للا‬‫و‬ ‫للذ‬ ‫ه‬  ‫د‬ ‫اع‬  ‫ا‬ ‫حاجة‬  ‫ا‬‫غ‬‫لل‬ ‫و‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ة‬‫ت‬  ‫ا‬‫وعد‬ ‫اء‬‫ا‬   ‫م‬   ( 161 ‫ ص‬1  ‫ي‬  ) ‫ة‬ ‫ا‬  ‫تغ‬   :

BAB NAIBU FA’IL

1. SOAL : Sebagian ulama’ mengatakan bahwa apabila tidak ada maf’ul bih maka yang lebih berhak menggantikan adalah masdar, apa alasannya ? JAWAB : Karena massdar merupakan salah satu dari pada dua juz madlulnya amil yang paling mulia. Referensi : As Shoban juz 2 hal 68, Al Haromain

‫وعبارته‬ )  ‫با‬  ) ‫ا‬   ‫د‬  ‫جزأي‬ ‫ش‬ ‫ه‬ ( ‫ى‬ ‫و‬  ‫ر‬ ‫د‬  ‫و‬ (68 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

2. SOAL : Apakah semua jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il ? JAWAB : Tidak, jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il apabila mukhtash, huruf    jernya tidak khusus mengejerkan lafadz tertentu seperti ‫ن‬‫م‬ serta tidak  menunjukkan ma’na ta’lil seperti  Referensi : Qodlil Qudloth juz 1 hal 423, Al Haromain

‫وعبارته‬ ....‫للا‬  ‫للى‬ ‫و‬‫ثة شل‬‫ور ث‬‫ار و‬ ‫ة‬‫ا‬  ‫و‬ ‫للد‬‫و‬ ‫قللة‬‫ط‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫لل‬   ‫و‬ ‫ا‬   .‫لل‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫ع‬  ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬  ‫ و‬.... ‫للا‬  ‫ى‬ (423 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫ى‬‫ا‬)  :

21

3. SOAL : Bagaimanakah solusinya apabila ada fa’il / naibul fa’il yang mendahului fi’ilnya ? JAWAB : Fa’il / naibul fa’il harus ditarkib menjadi mubtada’ yang khobarnya  berupa jumlah setelahnya yang merofa’kan dlomir mustatir yang kembali pada fa’il / naibul fa’il tersebut. Referensi : Dahlan Al Fiyah hal 69, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫لل‬  ‫للى‬‫" ع‬‫لل‬ ‫للائ‬ ‫لل‬‫ "خ‬‫تق‬  ‫ه‬‫ تقد‬‫و‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ه‬‫للد‬ ‫ى‬‫لل‬ ‫للة‬ ‫وخب‬ ‫دأ‬‫ب‬   ‫ى‬‫ع‬  ‫ا‬‫قد‬  (69 ‫ص‬ ‫ة‬ )   ‫اع‬ ‫قا‬ ‫قائم‬ ‫و‬  :

4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan ? JAWAB : Karena jika di mabnikan majhul akan merusak makna, karena fiil amar  adalah berma’na insya’ sedangkan fiil yang mabni majhul adalah berma’na khobariah sehingga keduanya saling menafikan. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 hal 130, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ك‬‫و‬ ‫بس‬ ‫ا‬‫د‬‫أ‬ ‫ن‬   ‫بن‬ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬   ‫ك‬‫و‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ثا‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ء‬   ‫للا‬‫و‬ ‫للب‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫للد‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫ب‬‫و‬ ‫للاء‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫للد‬  (130 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬  :

5. SOAL : Apakah ada perbedaan antara istilah ‫ع‬‫ف‬‫ال‬ ‫ئ‬‫ن‬‫ال‬ dengan ‫ل‬ ‫ال‬ ‫و‬‫ف‬‫ال‬  ‫ع‬‫س‬  ? JAWAB : Ada, disamping istilah yang awal itu lebih ringkas juga mencakup semua isim yang mengganti fa’il, berbeda dengan ‘ibaroh / istilah yang kedua. Referensi : Al Khudlori juz 1 hal 167, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫ن‬ ‫خ‬‫و‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫ة‬‫ج‬ ‫ذ‬..... ‫للا‬     ‫ه‬ ‫ه‬‫اع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ذ‬  ‫ر‬ :

22

‫لل‬)  ‫للد‬‫ع‬ ‫لل‬  ‫ه‬  ‫ا‬   (167 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  BAB ISYTIGHOL

1. SOAL : Mengapa Masyghul ‘anhu yang jatuh sebelum fi’il tholab itu lebih baik  dibaca nashob JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib isytighol) dari jumlah tholabiah adalah menyalahi aturan yang semestinya, karena jumlah tholabiah itu tidak mengandung makna benar atau salah. Referensi : Qodlil Qudloth juz 1 hal 437, Al Haromain

‫وعبارته‬   ‫ا‬‫ب‬ ‫غ‬  ‫ا‬  ‫ه‬‫ع‬ ‫غ‬  ‫خ‬ ‫ا‬ ‫خبللار‬  ‫للة‬‫ب‬‫ط‬ ‫للة‬‫ا‬ ‫للدء‬‫ب‬ ‫عن‬ ‫خبار‬ ‫زو‬ ‫ر‬ ‫للا‬‫ق‬ ‫للى‬‫ا‬) ‫ذ‬‫و‬ ‫د‬ ‫تح‬  ‫ا‬  ‫خ‬ ‫ا‬  (437 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  :

2. SOAL : Bagaimana hukumnya masyghul anhu dalam contoh ‫ب‬‫ض‬ ‫د ا‬  ? JAWAB: Boleh nashob dan rofa’ karena masghul berupa sifat sehingga adanya  pemisah antara masghul dan masghul ‘anhu tidak berpengaruh. Referensi : Al Asymuni juz 2 hal 73, Al Haromain Ibnu Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 177, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ه‬       ‫ى‬   (73 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬) ‫ز‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ار‬  ‫د‬   :

‫لل‬ ‫م‬‫للدر‬‫و‬ ‫للد‬ ‫و‬  ‫ه‬‫للار‬ ‫للا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬    ‫ك‬  ‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬‫ور‬ ‫م‬‫در‬‫و‬ ‫د‬   ‫طا‬  ( 177 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ي‬ ‫ة‬‫اش‬ ‫ا‬ ‫عق‬ ‫ن‬ ) . 3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang ?

23 JAWAB : Karena orang-orang arab itu tidak mau mengumpulkan antara sesuatu yang menjelaskan dengan yang dijelaskan. Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 6

‫وعبارته‬ ‫لل‬ّ ‫و‬   ‫لل‬ ‫ن‬  ‫م‬ ‫م‬‫ت‬‫عا‬ ‫ن‬  ‫ار‬‫ظ‬    (6 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ة‬‫در‬ ) :

4. SOAL : Pada contoh ‫ب‬‫ض‬ ‫ا‬ ‫دا‬‫ا‬ antara masyghul dan masyghul anhu terpisah mengapa diperbolehkan ? JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang tidak diperbolehkan memisah antara masyghul dan masyghul anhu itu adalah apabila masyghulnya  berupa fi’il karena fi’il itu bisa berdiri sendiri dan apabila masyghul berupa isim sifat maka diperbolehkan memisah karena isim sifat itu tidak bisa berdiri sendiri (harus disandarkan pada yang lain)

Referensi : Al Makudi juz 1 hal 138, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ه‬‫لل‬ ‫للف‬  ‫لل‬ ‫ق‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ّ  ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫جللزء‬ ‫لل‬) ‫لله‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫د‬   ‫ه‬ ‫ق‬ :

(138 5. SOAL : Apa alasan mashgul yang jatuh setelah adat istifham, syarat, tahdid, itu masyghul anhunya wajib dibaca rofa’ ? JAWAB : Karena lafadz-lafadz yang jatuh setelah adat istifham dan seterusnya, itu tidak bisa mengamalkan pada lafadz sebelumnya dan sesuatu yang tidak bisa mengamalkan itu juga tidak bisa menafsiri amil yang dibuang sehingga masyghul anhu harus dijadikan mubtada’. Referensi : Jami’ud Durus juz 3 hal 423,

:

‫وعبارته‬

24

 ‫ذ‬ ‫لد‬ ‫ا‬  ‫ر‬‫ذ‬‫ا‬  ‫حذو‬  ‫به‬‫ز‬ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬  ‫للد‬ ‫لل‬ ‫جللا‬) ‫عا‬ ‫ل‬  ‫ل‬  ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫لب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬  (423 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫رو‬  6. SOAL : Apakah lafad yang menasobkan isim sabiq harus mencocoki dengan amilnya ( masyghul ‘anhu ) JAWAB : Ya, lafadz yang menashobkan isim sabiq harus mencocoki dengan amilnya dalam segi ma’nanya saja atau lafadz dan ma’na Referensi : Al Khudhorı juz 1 hal 173 Al Hıdayah.

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫ذ‬‫و‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫ى‬  ‫قا‬    ‫و‬  ‫لل‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ‫د‬  ‫ك‬ ‫ح‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬  ‫لل‬ ‫للذ‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫جاو‬ ‫قد‬  ‫ه‬ ‫ر‬ ‫د‬  ‫ك‬‫ق‬  ( 173 ‫ ص‬1  ‫ي‬  ) ‫ف‬  ‫ه‬  ‫ذي‬ :

6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ? JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena memutus setelah di  persiapkan Referensi : As Shoban juz 2 hal 103 Dar Al Kutub .

‫وعبارته‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫قط‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫قب‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫و‬  (103 ‫ ص‬2 :

 ‫للبا‬ )

BAB MUTA’ADI WALLAZIM

1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil lazim ? JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah hamzah selain muthowa’ah yakni hamzah naqol. Referensi :

25 Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46

: ‫وعبارته‬ ‫ي‬( ‫ز‬‫ا‬) 

‫ن‬  ‫ه‬‫ق‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫قا‬‫و‬ ‫طاوعة‬ ‫غ‬ ‫للم‬  ‫لل‬  ‫ق لل‬ ‫لل‬ ) ‫لل‬..........   ‫و‬ ‫دي‬ ‫ة‬ ‫حا‬ ‫زو‬  ‫ة‬ ‫ا‬    46 ‫ص‬ ‫ق‬ BAB TANAZU’ FIL’AMALI

1. SOAL : Apa yang menyebabkan ulama’ bashroh lebih mengamalkan amil yang kedua ? JAWAB : Karena dekatnya amil yang kedua dengan ma’mul dan kerena selamatnya amil yang kedua dari athof sebelum sempurnanya ma’thuf alaih dan selamat dari memisah amil dengan ma’mul ajnabi. Referensi : Al Khudlori juz 1 hal 183, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫ط‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫طف‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ي‬( ‫ه‬‫ق‬ ‫ه‬ ) ‫و‬ ‫ي جللزء‬‫ل‬) ‫ب‬‫ج‬‫ل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬  ‫ن‬‫و‬ (183 ‫ص‬ :

2. SOAL : Apakah yang menyebabkan ulama kuffah lebih mengamalkan amil yang  pertama ? JAWAB : Karena dahulunya amil dan supaya amil selamat dari menyimpan dhomir sebelum disebutkan sebagaimana menurut ulama bashroh dan dari membuang dhomir rofa’ menurut imam kisa’i. Referensi : Al Khudlori juz 1 hal 183, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ي‬( ‫ه‬‫قد‬ ‫ه‬ ) ‫ي‬‫ ل‬  ) ‫للا‬  ‫للد‬ ‫ع‬ ‫للا‬  ‫لل‬  ‫لل‬  ‫للذ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ن‬‫ب‬ ( 183 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  :

26 3. SOAL : Dalam susunan tanazu’ ketika amil yang mulgho menuntut ma’mul selain rofa’ dan asalnya tidak berupa khobar, kenapa ma’mulnya( yang berupa dhomir ) harus dibuang ? JAWAB : Karena ma’mul tersebut fudlah yang tidak punya tempat untuk  menyimpan dhomir sebelum menyebutkan , dan hal tersebut bila tidak ada keserupaan ketika membuangnya. Dan bila ada keserupaan ketika membuangnya maka dhomir tersebut disebutkan di akhir akan tetapi dalam kitab kafiyah condong mendhomirkan ma’mul fudlah didepan dan ini adalah dzohirnya kitab tashil. Referensi : Al Khudlori juz 1 hal 184, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ه‬ ‫اء‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫ذ‬   ‫ي‬( ‫ت‬‫و‬ ‫ه‬ ) ‫للؤخ‬ ‫لل‬ ‫بللس‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫للذ‬ ‫لل‬‫و‬   ‫للذ‬ ‫بلل‬ ‫ار‬‫لل‬  ‫للى‬  ‫ة‬‫ا‬ ‫ش‬ ‫و‬  ‫ا‬‫ع‬ ‫د‬‫ز‬  ‫ور‬ ‫ب‬  ‫جللزء‬ ‫ي‬‫ ل‬  ) ‫للا‬   ‫لل‬  ‫ظللا‬ ‫و‬ ‫ة‬‫قد‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ( 184 ‫ص‬ ‫و‬ :

4. SOAL : Apakah tanazu’ ini berlaku selain fi’il ? kalau tidak bagaimana dengan contoh ‫ف‬ ‫ ل‬ ! JAWAB : Tanazu’ ini tidak berlaku selain fi’il , mengenai contoh tersebut tidak  dikatakan tanazu’ karena tanazu’ itu harus sama dalam ma’na sedangkan ‫إ‬ untuk musbat dan ‫ ل‬untuk nafi maka tidak dinamakan tanazu’ sedang ma’mul tersebut milik ‫ل‬ .

Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 148, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ت‬ ‫م‬  ‫ى‬‫ا‬‫ت‬ ‫ه‬  ‫ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬(   ) ‫و‬ ‫ا‬ ‫تط‬ ‫م‬‫و‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫تط‬   ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ه‬(  ‫ا‬)  ‫ا‬‫للد‬‫و‬ ‫م‬   ‫ذ‬‫و‬ ‫ى‬  ‫تحا‬ ‫ا‬ ‫ش‬  ‫و‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ت‬ ‫م‬  ‫ى‬   ‫ط‬‫و‬  ( 148 ‫ص‬ :

27 5. SOAL : antar amil yang pertama dan amil yang kedua itukan terdapat huruf athof  sepeti ‫د‬ ‫د‬  apakah disyaratkan dalam dua amil itu adanya penghubung ( athof ) 6. JAWAB : Ya, diantara dua amil itu disyaratkan adanya penyambung ( robith ),maka tidak boleh diucapkan ‫د‬ ‫د‬   Referensi : Qodhıl Qudhot juz 2 hal 454 Al Haromaın.

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫أ‬ : ‫لل‬‫و‬ , ‫شللطا‬ – ‫ا‬‫لل‬ ‫ا‬‫لل‬– ‫ن‬‫للا‬ ‫لل‬ ‫و‬  ‫للن‬ ‫للن‬ ‫رتبا‬  ‫خ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫تق‬    ‫رتبا‬ ‫ا‬  ( 454.‫ ص‬2  ‫ا‬‫ق‬ ‫اض‬ ) :

SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof ? JAWAB : Tidak, robithnya itu bisa menggunakan salah satu dari tiga perkara 1. Dengan huruf athof ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬   2. Lafadz yang pertama mengamalkan lafadz yang kedua ‫ل‬ ‫ا‬ ‫نن‬ ‫ك‬ ‫نو‬ ‫ه‬‫ا‬  ‫ث ا‬  3. Menjadi jawab yang dari yang pertama ‫لة‬ ‫ال‬  ‫ي‬‫ف‬ ‫ا‬  ‫و‬‫ف‬‫س‬ 

Referensi : Qodhıl Qudhot juz 2 hal 158 Al Haromaın.

‫وعبارته‬ ‫للن‬ ‫حلل‬ ‫للا‬ ‫و‬ ‫للى‬ ‫ع‬ : ‫ر‬‫ل‬  ‫ثللة‬‫ث‬ ‫للن‬ ‫للد‬  ‫لل‬  ‫ح‬ ‫رتبا‬‫و‬  ‫للة‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ثا‬ ‫طف‬  ( ‫و‬ ) ‫طف‬ ‫و‬  ‫ه‬‫لل‬ ‫حلل‬ ‫للا‬‫ثا‬ ‫لل‬ ‫للا عللا‬‫و‬   ( ‫ى‬‫ا‬ ) ‫ا‬‫ا‬‫بق‬ ‫ى‬ ‫لل‬  ( ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ) ‫و‬ (  ‫ب‬ ‫م‬   ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ا‬  ‫ظ‬ ‫م‬ ‫و‬) ‫ى‬ ‫ت‬    ( ‫للا‬ ) ‫لل‬‫ظ‬ ‫به‬‫ا‬ ‫قا‬‫ط‬  ‫ق‬ ‫در‬ ‫ة‬ ‫ه‬    ‫لل‬ ‫م‬‫لل‬ ‫ ل‬ ‫لل‬ ‫ك‬‫لل‬ ) ‫ى‬‫ه ت‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ج‬   ( 158 ‫ ص‬2  ‫ا‬‫ق‬ ‫اض‬ )( ‫ه‬  :

BAB MAFUL MUTHLAK 

28 1. SOAL : Mengapa maful muthlak yang berfeadah mentaukidi fiilnya harus mufrod ? JAWAB : Karena menempati tempatnya mengulang fiil sedangkan fiil tidak bisa ditasniahkan dan dijamakkan. Referensi : Al Makudi juz 1 hal 148, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للة‬‫ز‬ ‫لله‬ ‫للك‬‫ه و‬‫ج‬‫ه و‬‫ت‬  ‫د‬‫ؤ‬ ‫در‬ ‫أ‬   ‫ ص‬‫و‬ ‫ي جللزء‬‫لل‬) ‫لل‬‫للى و‬ ‫لل‬‫و‬ ‫لل‬‫ت‬ :

( 148 2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di tasniahkan dan  jamakkan ? JAWAB : Karena, masdar itu ketika bersamaan dangan ta’ maka berma’na ‫ر‬‫ال‬ ‫د‬‫ الوا‬dan ketika di kumpulkan untuk diulangi lagi maka ditasniahkan dan bila lebih dijamakkan. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 148, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫للد‬ ‫للار‬ ‫للا‬‫ا‬ ‫ه‬‫للا‬ ‫لله‬ ‫للا‬‫ا‬‫ت‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫جا‬ ‫ا‬‫و‬  ‫خلل‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫للم‬  ‫ثللم‬ ‫در‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫د‬  ‫ى‬  ( 148 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬  ) ‫ج‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ى‬‫ث‬   :

3. SOAL : Apa maksud dari pernyataan bahwa membuang amil dari maf’ul muthlak  muakkad menafikan ‫قو‬ ‫م‬‫ر ع‬‫قر‬ ? JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk meringkas sedangkan taukid dalam maf’ul muthlak itu untuk memanjangkan ucapan dan ketika amil dibuang maka akan menghilangkan maksud asal dari adanya taukid.

Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 hal 149

:

‫وعبارته‬

29

) ‫و‬ ‫ار‬‫خ‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫حذ‬  ( ‫ك‬  ‫ا‬ ‫ذ‬‫و‬ ‫ه‬   149 ‫ص‬ ‫و‬ ‫ج للزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ا‬‫ا‬ ‫ط‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫د‬  ( 4. SOAL : Kenapa fiil tidak bisa di jamakkan dan ditasniahkan ? JAWAB : Karena ma’na fiil mengandung sedikit dan banyak sebagaimana jenis dan jenis itu tidak ada akhirnya sedangkan tasniah dan jamak itu menambah sesuatu dari asal kejadian dan perlu diketahui! menambahi sesuatu yang tidak ada habisnya itu muhal. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 hal 148, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫ه‬ ‫وج‬ ‫ه‬ ‫ت‬  ‫ة‬ ‫ع‬ (  ‫و‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ه‬  ) ‫للة‬‫و‬ ‫ى‬‫للا‬ ‫للس‬‫و‬ ‫س‬‫للا‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ق‬  ‫ا‬  ‫للن‬ ) ‫حللا‬ ‫ى‬‫للا‬ ‫للا‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫ا‬‫ز‬‫ و‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ا‬ ‫و‬ (148 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫دو‬  :

5. SOAL : Mengapa amilnya maf’ul muthlak yang muakkad tidak boleh dibuang ? JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan ma’na amil serta menguatkannya sedangkan jika dibuang akan menafikan tujuan mendatangkan masdar. Referensi : Syarah Ibnu Aqil Hamisy Khudlori juz 1 hal 198, Al Hidayah Al Khudlori juz 1 hal 189, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ه‬‫عللا‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫لله‬ ‫ه‬‫عللا‬ ‫للذ‬ ‫لل‬ ‫للد‬‫ؤ‬ ‫للدر‬ ‫ي‬‫لل‬ ‫ا‬ ‫عق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ) ‫ك‬  ‫ا‬ ‫حذ‬‫و‬ ‫ه‬‫وتق‬  ( 198 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬   :

‫د‬‫ؤ‬ ‫ا‬  ‫ه‬‫ع‬‫ا‬  ‫ي‬ ‫ه‬‫عا‬ ‫ق‬ : ‫ه‬  ‫ي‬ ) ‫ر‬‫ت‬ ‫طة‬  ‫س‬  ‫ا‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫وتق‬: ‫ه‬‫و‬  ( 189 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  

30

6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri lafadz sebelumnya ? JAWAB: Karena nasdar tersebut juga sebagai ganti untuk mengucapkan amilnya Referensi : Hasyıyah As Shoban juz 2 hal 173 Dar Al Kutub.

‫وعبارته‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ن‬  ‫ا‬. ‫ض‬‫ع‬  ‫ي‬( ّ‫اع‬   ‫حذ‬ ‫ه‬‫) عا‬ ( 173 :‫ ص‬2 : ‫با‬ ‫ه‬ ‫اش‬ ) ‫ه‬‫ا‬  :

BAB MAFULLAH

1. SOAL : Dinadzom al fiyah disebutkan bahwa masdar itu bisa nashab menjadi mafullah dan harus menetapi syarat masdar dengan amilnya, yaitu harus satu dalam zaman dan fiilnya. Apakah hanya itu saja syaratnya ? JAWAB : Tidak, ada syarat yang lain yaitu harus masdar, masdar yang qolby, harus satu dengan amilnya dalam zaman dan failnya, masdar itu menjadi illat atau sebab dari sesuatu pekerjaan. Referensi : Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫در‬  ‫أ‬ ‫در‬   ‫به‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫و‬  ‫أ‬,‫اعلل‬ ‫للى‬‫و‬,‫للا‬‫ز‬ ‫للى‬   ‫حد‬ , ‫ا‬‫ب‬‫در‬  ‫أ‬ ‫للة‬‫ع‬ ‫اعلل‬‫و‬ ‫للا‬‫ز‬ ‫لل‬   ‫حد‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫در‬‫ذ‬   ( ‫؟‬ ‫لل‬  ‫للم‬ ) ‫للك‬ ‫ق‬ ‫للا‬ ‫ج‬ ‫قلل‬ ‫أ‬ ‫لل‬   ‫لل‬ ‫ح‬  ‫ح‬  (34 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫درو‬ ‫جا‬)  :

2. SOAL : Apakah yang dimaksud masdar qolby ? JAWAB : Yaitu masdarnya fiil dari beberapa fiil yang ditimbulkan oleh beberapa anggota panca indra yang batin. Referensi : Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

31

‫وعبارته‬ ‫لل‬  ‫للا‬  ‫للن‬ ‫لل‬  ‫للدر‬   ‫للا‬ ‫ا‬ :‫ب‬‫ق‬‫للدر‬  ‫ا‬ ‫لل‬ ‫و‬  ‫للا‬ ‫ جللزء‬‫للدرو‬ ‫ ) جللا‬. ‫م‬‫للا‬ , ‫ة‬‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ؤ‬  ( 34 ‫ص‬ :

3. SOAL :

‫قد‬ ‫ش‬ ‫وإ‬ ‫اع‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬# ‫حد‬ ‫ه‬  ‫ا‬ ‫و‬    ‫د‬ ‫ز‬  ‫و‬  #  ‫س‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ا‬  ‫ر‬‫اج‬  Apakah yang dimaksud huruf jer diatas ? JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil Referensi : Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫عق‬ ‫للن‬ ) ‫لل‬  ‫حلل‬ ‫جلل‬ ‫للن‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫قد‬   82 ‫) ص‬ :

4. SOAL : Apa sajakah huruf jer yang bermakna ta’lil itu ? JAWAB : Yakni "‫ء‬‫ب‬,,‫م‬," Referensi : Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫و‬  ‫لل‬‫و‬ ‫لل‬ ‫ج‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫قد‬ ‫ا‬  ( 82 ‫ص‬ ‫عق‬ ‫ن‬ ) ‫باء‬ ‫و‬  ‫و‬ ‫ن‬  :

:  ‫للح‬ ‫لل‬ ‫س‬‫و‬  ‫ا‬‫حب‬  ‫و‬  ‫للدو‬‫و‬  Pada separuh nadzom tersebut hanya menerangkan masdar yang

5. SOAL

mujarrod (tidak mudlof dan tidak di masuki al) sedangkan pada separuh nadzom tersebut hanya menerangkan masdar yang dimasuki al saja tidak menerangkan masdar yang mudlof, maka bagaimana hukumnya masdar yang mudlof tersebut ? JAWAB : Sama, ya’ni tidak ada hukum banyak sedikitnya masdar yang mudlof   baik di jerkan atau tidak. Referensi :

32 Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ء‬‫لل‬ ‫ى‬‫ع‬  ‫ه‬  ‫ا‬  ‫ه‬ ‫م‬‫و‬  ( 82 ‫ص‬ ‫ة‬ :

 )

BAB MAF’UL FIH

1. SOAL : ‫قدر‬ ‫لل‬ ‫ا‬  ‫و‬ ‫ا‬ #  ‫ه‬  ‫ا‬  ‫به‬‫ا‬  nadzom diatas menerangkan bahwa amilnya dhorof itu dibuang. Apa hokum pembuangan amil tersebut ? JAWAB : Ada yang wajib dan ada yang jawaz Referensi : Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫و‬ ‫ج‬  ‫ن‬ ‫ا‬ ‫حذو‬ ‫ا‬  ‫ظا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬( ‫ا‬ ‫و‬)  ( 82 ‫ص‬  ) ‫ا‬‫وج‬   :

2. SOAL : Kapankah pembuangan amil itu wajib dan kapankah pembuangan amil itu jawaz ? JAWAB : Wajib ketika menjadi khobar, shilah, shifat, tarkib isytighol, atau memang sama’inya membuang amil. Dan jawaz ketika ada qorinah (tanda  pembuangan) seperti lafadz ‫ة‬‫الج‬ ‫و‬ yang menjadi jawab dari pertanyaan ‫ى‬‫م‬  ‫دم‬ . Referensi : Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ة‬  ‫ح‬ ‫ا‬ ( ‫قدر‬ ‫ي‬‫ا‬ ) ‫للد‬ ‫ح‬ ‫خب‬ ‫و‬  ‫ا‬ ‫ج‬‫و‬  ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫و‬  ‫للن‬  ‫لل‬‫ر‬ : ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ : ‫ح‬ ‫ة‬‫و‬ ‫د‬‫ع‬ :‫ح‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫غ‬ ‫و‬ ‫ى‬  ‫ائ‬ ‫ر‬ : ‫ح‬ ‫ة‬‫و‬ ‫حا‬ ‫للا‬   ‫ذ‬ ‫م‬‫قلل‬ ‫حللذ‬‫ا‬ ‫عا‬‫لل‬ ‫و‬  ‫ة‬   ( 82 ‫ص‬  )   ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ك‬  :

33

3. SOAL : Ketika amilnya dhorof dibuang, berupa lafadz apakah ‘amil tersebut ? JAWAB : Ya’ni amilnya berupa lafadz ‫قر‬‫مس‬ /‫قر‬‫إ‬ kecuali bila dhorof tersebut  berupa shilah, maka amil yang dibuang itu pasti berupa fi’il ‫قر‬‫إ‬ karena shilah itu harus berupa jumlah. Referensi : Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ة‬‫لل‬  ‫ق‬‫لل‬ ‫و‬ ‫ق‬‫لل‬‫إ‬ ‫لل‬ ‫للذ‬ ‫ى‬  ‫ى‬ ‫ا‬‫و‬  ‫ة‬‫ج‬  ‫ت‬ ‫ة‬   ‫تقد‬ ‫ن‬  ( 82 ‫ص‬  ) :

4. SOAL : Apakah dhorof itu harus punya ta’aluq sebagaimana huruf jer ? JAWAB : Ya, dhorof itu mempunyai ta’aluq sebagaimana huruf jer tetapi muta’alaqnya dhorof itu adakalanya disebut / ditetapkan dan adakalanya dibuang. Referensi : Jami'ud Durus hal 40, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ ,‫ه‬‫شللب‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫ن‬ , ‫ه‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ح‬  ‫ن‬ ‫ا‬   ‫بلل‬ :‫حلل‬ ‫ر‬‫للذ‬ ‫للا‬  ‫قلله‬‫و‬,‫للك‬  ‫للى‬    ‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬  ‫جللا‬ ) ‫للا‬‫وج‬ ‫و‬ ‫جلل‬ ‫حللذو‬ ‫ا‬‫و‬ ,  ‫تح‬ ‫وج‬, ‫ش‬  ( 40 ‫ص‬ ‫درو‬   :

5. SOAL :  ‫ي‬‫ال‬ ,‫الدا‬ ‫ن‬ tidak boleh dijadikan dhorof karena tidak menetapi syarat kemudian nasabya ‫ي‬‫ال‬dan ‫الدا‬ itu karena apa ? JAWAB : Khilaf, sebagian ulama’ mengatakan nashobnya itu karena dhorof yang syad (lemah sekali) dan ada yang mengatakan karena naz’ul khofidz (membuang huruf jer) dan sebagian mengatakan bahwa nasabnya itu karena diserupakan dengan maf’ul bih. Referensi : Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 199, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫ا‬ ‫ف‬‫خ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ر‬‫د‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ح‬  ‫للى‬‫ع‬ ‫ة‬‫لل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫شللذو‬ ‫للة‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫ة‬‫لل‬  ‫ق‬ ‫ك‬  :

34

‫لل‬ ‫لل‬ ‫حللذ‬ ‫ر‬‫للد‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫خ‬ ‫لل‬‫و‬ ‫للا‬ ‫للقا‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ر‬‫د‬ ‫ا‬  ( 199 ‫ص‬ ‫و‬  ‫جزء‬  ‫ة‬ ‫اش‬ ‫ا‬) ‫ه‬    MAF’UL MA'AH

1. SOAL :

‫لل‬‫ط‬‫و‬  ‫ح‬ ‫ى‬ # ‫ه‬  ‫و‬ ‫ى‬‫تا‬  

‫عة‬  nadzom diatas hanya menerangkan isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah itu dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah. Apa yang dimaksud dengan maf’ul ma’ah ? JAWAB : Isim yang dibaca nashob yang fudhlah yang terletak setelah wawu ma’iyah yang mana wawu ma’iyah tersebut jatuh setelah jumlah yang mengandung fi’il / syibhul fi’il. Referensi : Dahlan Al Fiyah hal 83, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫للة‬ ‫للة‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫ى‬‫لل‬ ‫و‬ ‫ى‬‫تا‬ ‫ة‬ ‫م‬  ‫ي‬ (83 ‫ص‬ ‫ة‬ ) ‫ه‬  ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬    :

2. SOAL : Apakah ada syarat-syarat tersendiri bagi isim yang setelah wawu ma’iyah tersebut yang dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah ? JAWAB : Ada, yaitu isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah tersebut harus fudhlah, sebelumnya wawu harus berupa jumlah, wawu tersebut harus berma’na ma’ah. Referensi : Jami'ud Durus juz 3 hal 540, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ثة‬‫ث‬ ‫ه‬  ‫ه‬ ‫ى‬‫ع‬ , ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬  :   (‫ه‬ ‫دو‬ ‫ة‬ ‫قا‬  ‫ح‬ ) ‫ة‬   1 ‫ة‬‫ج‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬   2 ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫درو‬ ‫جا‬)  ‫ى‬ ‫بقه‬‫ت‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ت‬ 3 (540 ‫ص‬ :

35 3. SOAL : Apakah wawu ma’ah itu bisa mendahului ‘amilnya ? JAWAB : Tidak bisa. Referensi : Jami'ud Durus juz 3 hal 57, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫و‬ ‫ه‬‫عللا‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫لله‬ ‫لل‬ ‫قللد‬  ‫لل‬  ‫لله‬ ‫للم‬‫ع‬‫و‬  "  ّ ‫لل‬‫ع‬ ‫بلل‬‫و‬ ‫للار‬" ‫و‬  ‫لل‬‫للار ع‬ ‫بلل‬‫و‬ ‫قللا‬  ‫به‬‫للا‬  (57 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫درو‬ ‫جا‬)  :

4. SOAL : Mengapa maf’ul ma’ah ketika jatuh setelah ‫مية‬‫فه‬‫ا‬ ‫م‬  atau ‫مية‬‫فه‬‫ا‬ ‫كي‬  harus mengira-ngirakan amil ? JAWAB : Karena termasuk salah satu syarat nasabnya maf’ul ma’ah adalah harus  jatuh setelah fi’il atau syibhul fi’il yang menjadi amilnya lalu karena maf’ul ma’ah yang jatuh setelah ‫مية‬‫فه‬‫ا‬ ‫م‬ atau ‫مية‬‫فه‬‫ا‬ ‫كي‬ itu tidak jatuh setelah fi’il atau syibhul fi’il maka ulama’ berpendapat amilnya dikira-kirakan yang musytaq dari masdar ‫كو‬ .

Referensi : Dahlan Al Fiyah hal 84, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ة‬ ‫ا‬‫تا‬   ‫ة‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫م‬  ‫و‬‫ش‬ ‫ن‬  ‫تقد‬ ‫د‬‫و‬  ‫جلله‬ ‫للك‬ ‫جللد‬ ‫للم‬ ‫ا‬‫ه و‬‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬      (84 ‫ة‬ )  ‫ار‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫ح‬ :

5. SOAL : Apakah hukum penyimpanan amil tersebut ? JAWAB : Khilaf ada yang mengatakan jawaz dan ada yang mengatakan wajib. Referensi : Al Khudlori juz 1 hal 201, Al Hidayah

‫وعبارته‬  ) ‫ى‬‫ش‬‫ا‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫وج‬  ‫ج‬ ‫ي‬ (   ‫ه‬   ) (201 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  :

36 HURUF JER 

1. SOAL : Lam berfaedah antaranya lilmilki dan syibhul milki apakah yang dimaksud dengan syibhul milki ? JAWAB : Yang dimaksud syibhul milki adalah lam yang jatuh diantara dua isim zat dan isim zat yang kedua itu tidak bisa memiliki isim zat yang pertama ( berbeda dengan lilmilki karena isim zat yang kedua bisa memiliki isim zat yang  pertama ) contoh ‫فر‬‫ل‬ ‫الج‬ Referensi : Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 230, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للك‬‫ت‬ ‫للا‬‫ن ثا‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫اص و‬‫خ‬  ‫ك‬ ‫وشبه‬ ‫ا‬‫لللل‬ ‫للللك‬‫ت‬ ‫للللا‬‫و‬‫للللا و‬ ‫لللله‬ ‫للللا‬ ‫للللاء‬ ‫لللل‬  (230 ‫ ص‬1 ‫ي‬‫ة‬‫اش‬  ) :

2. SOAL : ‫كى‬ disebutkan dalam nadzom huruf jer ‫كى‬adalah termasuk salah satu huruf jer. - Bagaimana ‫ك‬ berlaku huruf jer ? - Apakah tidak serupa dengan ‫كى‬ yang nawasib ? JAWAB : -‫كى‬ yang beramal sebagaimana huruf jer itu bertempat pada dua tempat yang  pertama masuk pada ‫م‬ istifhamiyah dan yang kedua dengan mengira –ngirakan  setelah ‫كى‬ atau langsung menyebutkan  -Tidak serupa, kerena ‫كى‬ berlaku huruf jer itu harus menyebutkan atau mengira–  ngirakan  setelahnya dan jika berlaku nawasib harus menyebutkan atau mengira–ngirakan  sebelumnya. Referensi : Syarah Ibnu Aqil Hamisy Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫لل‬‫خ‬  ‫ا‬‫للد‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫جلل‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫للى‬  ‫لل‬ ‫ج‬ ‫للك‬ ‫للا‬ ....... ‫للا‬  ‫للى‬ ‫لله‬ ‫حلل‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫للى وأ‬ ‫للد‬ ‫لل‬   ‫ار‬   ‫د‬   ‫ي‬ ‫د‬ ‫إ‬  ‫وتقد‬ ‫ور‬ ‫در‬ ‫قدر‬ ‫و‬  ( 226 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ي‬  ‫ا‬  ‫عق‬ ‫ن‬ ‫ش‬) ‫د‬  :

37

) ‫جار‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫أ‬  ‫إ‬  ‫أ‬ ‫م‬‫ع‬ (  ‫ا‬ ‫ه‬  ‫ا‬‫لل‬ ‫للبة‬‫ا‬ ‫ة‬‫للدر‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬   ‫و‬ ‫ا‬‫ط‬  ‫ى‬  ( 226 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ي‬ ‫ح‬  ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ) ‫ا‬ ‫ط‬  BAB IDLOFAH

1. SOAL : Apakah yang membedakan antara ‫د‬ ‫ب‬ /  dengan lafadz ‫ب‬ / ‫ك‬  mengapa kalau ‫د‬‫ب‬ /  itu mabni sedangkan ‫ب‬ / ‫ك‬ itu mu’rob. Padahal, samasama membuang mudof ilaih dan mengira ngirakannya ? JAWAB : Lafadz ‫ب‬ / ‫ ك‬itu keduanya mutashorif dan tanwinnya adalah ‘iwad karena itu dimu’robkan dan lafadz ‫د‬‫ب‬ /  adalah ghoiru mutashorif karana itu ia mabni. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 1 hal 203, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫ض‬‫ع‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ا‬‫وت‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬  ‫إ‬ ‫و‬ ‫جللزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫اء‬‫ب‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫ن‬  ‫د‬‫و‬ ‫ب‬‫و‬  (203 ‫ص‬ :

2. SOAL : ‫ذ‬‫ك‬ ‫نى‬‫م‬ ‫ذ‬‫ك‬‫م‬ disebutkan dalam setengah nadzom diatas bahwa ‫ذ‬‫ك‬ itu seperti ‫إذ‬ dan sama-sama boleh di idlofahkan pada jumlah ismiyah atau fi’liyah - Apa sajakah lafadz yang serupa dengan lafadz ‫إذ‬ itu ? - Termasuk idofah apakah itu ? JAWAB : - Setiap isim yang menyerupai ‫إذ‬dalam segi sama-sama isim zaman, mubham dan madli - Termasuk idofah yang mahdoh yang berfaedah ta’rif  Referensi : Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr  Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للى‬‫إ‬ ‫للى‬‫ا‬ ‫للى‬ ‫م‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬‫إ‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫إ‬ ‫ه‬‫شا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ى‬  ‫للدو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ) ‫ن‬‫و‬ ‫و‬  ‫ح‬ ............ ‫ا‬  ( 196 ‫ص‬ ‫و‬‫جزء‬   :

38

‫للن‬ ) ‫ف‬ ‫د‬‫ت‬ ‫ة‬‫ح‬ ‫ة‬‫ج‬ ‫ى‬  ‫ة‬‫ا‬‫إ‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬  ( 196 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫دو‬  3. SOAL : Apakah yang membedakan antara lafadz ‫و‬dikatakan mubham dan ‫ه‬ dikatakan ghoiru mubham

‫و‬  dan  ‫ه‬ kenapa

JAWAB : Lafadz ‫و‬ ketika diucapkan yang dikehendaki adalah sebagian dari zaman yang memuat siang / malam contoh ‫س‬‫ال‬‫وم‬ ‫ب‬ ‫إلى‬ sedangkan lafadz ‫ه‬ adalah sejak munculnya matahari sampai terbenamnya. Referensi : Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫م‬ ‫ب‬  ‫ن‬  ‫و‬ ‫ا‬ ‫ى‬  ‫ار‬ ‫و‬  ‫ن‬   ‫ا‬ (  ‫ا‬ ) ‫للة‬‫ط‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ط‬  ‫أ‬ ( ‫ا‬ ) ‫م‬‫ب‬  ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬  ‫لل‬ ‫للن‬ ‫لل‬ ‫للار‬ ‫للا‬‫وأ‬............ ‫للا‬ ‫أ‬ ‫للى‬‫إ‬ ‫للا‬‫ز‬ ‫ن‬  ( 196 ‫ص‬ ‫و‬1 ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ا‬‫و‬ ‫ى‬‫إ‬ ‫س‬ :

BAB NI’MA WABI’SA

1.

SOAL

: Apakah ‫ب‬  bisa dilakukan seperti isim?

JAWAB : Bisa, dengan syarat dimasuki huruf jer. Referensi : Jamiuddurus juz 1 hal 236

‫وعبارته‬ ‫حلل‬ ‫لل‬ ‫للا‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و‬  ‫لل‬‫و‬ ‫قللا‬ ‫للد‬ ‫للم‬ ‫لله‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫لله‬ ‫د‬‫و‬ ‫ن‬ ‫عق‬ ‫ن‬ ‫رج‬ ‫ا‬  ( 236 ‫ ص‬1  ‫درو‬ ‫جا‬ )  ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬  :

2.

SOAL : Apakah tamyiz yang menjelaskan fa’ilnya ‫ب‬  itu boleh dibuang? JAWAB : Tafsil,jika fa’ilnya berupa dhomir yang kembali pada fi’il tersebut maka hukumnya tidak boleh dan hukumnya nadar jika membuangnya,namun  bila fa’ilnya berupa isim dzohir maka fi’ilnya tidak perlu pada tamyiz.

39 Referensi : Jamiuddurus juz 1 hal 64.Dar Al kutub Al ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫للد‬ ‫و‬ ‫لله‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ا‬ ‫للا‬   ‫ذ‬ ‫للذ‬ ‫ع‬ ‫اع‬  ‫ا‬  ‫ه‬ ‫ذ‬  ‫ه‬     ‫ظ لا‬ ‫ا‬‫ ل‬ ‫ه‬‫ لا ع‬  ‫ لا‬  ‫ ل ا‬‫أ‬........   ‫ لا‬  ‫ى‬  ‫ر‬ ‫ا‬  ‫حذ‬  ( 64 ‫ص‬1  ‫و‬ ‫در و‬ ‫ا‬ ‫ج ا‬ ) ‫ز‬    ‫ى‬   ‫ا‬ ‫ا‬‫ح‬  :

BAB AF’ALUT TAFDIL

3. SOAL : Ketika ika af’a af’allu tafd afdil tid tidak mem memenuhi sya syarat rat apak apakaah yang bisa bisa menggantikan hanya hanya lafadz ‫شد‬ / ‫د‬ّ‫ش‬   JAWAB :Tidak, tetapi bisa yang lain seperti ‫ر‬ ‫ك‬ Referensi : Jamiuddurus juz 1 hal 64. Dar Al kutub Al ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫للدر‬ ‫للؤتى‬ ‫و‬ ‫و‬‫لل‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫م‬ ‫ا‬  ‫م‬  ‫د‬‫أر‬ ‫إ‬ ‫وإ‬ ‫ ل ا‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫أ ش ل د‬ " :  ‫ت ق‬ ‫ا‬  ‫ح‬ ‫أ"و‬ "‫أ‬ "‫أ و‬ ‫أ ش"د‬ ‫د‬ ‫ا‬  ( 64 ‫ص‬1  ‫و‬  ‫در و‬ ‫ا‬ ‫ج ا‬ )      ‫و أأ‬ " :

BAB NA’AT

1. SOAL : Bila semua semua tabi' tabi' berkumpul berkumpul manakah manakah yang harus didahulu didahulukan kan ? JAWAB : Yand didahulukan adalah : 1- Na'at. 2- Athof bayan. 3- Taukid. 4Badal. 5- Athof nasaq. Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 81, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫للا‬‫تب‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫للا‬ ‫للى‬‫ع‬  ‫للى‬  ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ف‬  ‫ن‬ ‫و‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ذ‬‫ذ‬ ‫لل‬ ‫وعطللف‬ ‫د‬ ‫بللد‬‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫وعطف‬  ‫اء‬‫ش‬ ‫ة‬‫خ‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫غ‬ ‫غ‬  ‫لللل‬  ‫ا‬ ‫ا‬  ‫لللل‬ ‫ا‬‫ل‬‫ل‬ ‫ه‬‫وعللللد‬ ‫ن‬‫للل‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫للل‬ ‫ج‬ ‫ج‬  ‫ل‬ ‫لل‬‫ت‬‫ت‬ ‫ذ‬‫لللذ‬‫ل‬ (81 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ة‬‫لدر‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ل‬)  :

40

2. SOAL SOAL : Meng Mengapa apa na'at na'at disy disyara aratk tkan an harus harus sama sama deng dengan an man'u man'utn tnya ya dalam dalam segi segi ma'rifat dan nakirohnya ? JAWAB : Karena na'at dan man'ut adalah seperti sesuatu yang satu, jika satu ma'ri ma'rifat fat dan dan satu satu nakir nakirob ob maka maka akan akan terja terjadi di perte pertenta ntang ngan an kare karena na ma'ri ma'rifat fat menuntut penjelasan dan nakiroh memberi arti kesamaran. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 8, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لل‬‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لل‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫قة‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬  ‫د‬ ‫للد‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ل‬ ‫خلل‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫للد‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫للد‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ء‬  ‫شلل‬  ‫ لن‬  ) ‫لل‬  ‫ لن‬   ‫د‬ ‫ع لد‬ ‫ لى‬  ‫ق‬‫تق‬ ‫ل‬ ‫ ل‬ ‫و‬ ‫ لن‬    ‫لى‬  ‫ق‬‫ت ق‬ ‫لل ة‬ ‫ل‬    (8 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫و‬ ‫دو‬  :

3. SOAL : Mengapa Mengapa jumlah tholabiyah tholabiyah tidak tidak bisa dijadikan dijadikan na'at ? JAWAB : Karena tidak menunjukkan sesuatu yang bisa menjelaskan man'utnya. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 9, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لل‬  ‫للة‬  ‫للك‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫لللة‬ ‫ل‬  ‫ا‬‫عللل‬ ‫و‬ ‫و‬  ‫ة‬‫لبل‬‫ط‬  ‫ة‬ ‫ج‬ ‫ج‬  ‫ى‬‫ل‬   ‫ل‬ ‫شلل‬ ‫ل‬ ‫لقللل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ح‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ض‬‫لل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ل‬‫ل‬  ‫و‬ ‫و‬ ‫دعاء‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫و‬  ‫ل‬ ‫ ل‬  ‫ح‬ ‫تح‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ى‬‫ع‬  ‫تلد‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ن‬  (9 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫و‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ) :

4. SOAL : Kenapa Kenapa masdar masdar yang menjadi menjadi na'at harus harus menetapi menetapi mufrod mufrod mudzakar mudzakar ? JAWAB : Karena masdar tidak bisa ditasniahkan dan jama'kan, maka masdar  harus harus berlaku berlaku meneta menetapi pi asalnya asalnya untuk untuk menjadi menjadi tanbih tanbih bah bahwa wa sesungg sesungguhn uhnya ya masdar tidak bisa dijadikan dijadikan na'at. Menjadikan Menjadikan masdar sebagai na'at karena untuk  qosdu (mubalaghoh dan tawassu') dengan membuang mudlof. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 35-54, Al Hidayah Tashilul Masalik juz 2 hal 80, Huququ Thob’i Wannasyri

:

‫وعبارته‬

41

) ‫ى‬  ‫د ر‬    ‫ن‬ ‫د ر‬    (     ‫ز‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬  ‫لله‬ ‫ل‬ ‫لل‬    ‫قلله‬  ‫للى‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫بللل‬‫تل‬ ‫ه‬‫لل‬   ‫ى‬‫ع‬ ‫و‬ ‫و‬‫ج‬  ‫و‬ ‫و‬  ‫ل‬ ‫ل‬) ‫غلة‬‫با‬ ‫ لد‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫حذ‬  ‫م‬‫و‬ ‫و‬   (54 – 35 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ج ز ء‬ 

‫لله‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫قه‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬‫ا‬ ‫ا‬    ‫ى‬ ‫و‬ ‫و‬  ‫للا‬   ‫ذ‬ ‫حللذ‬ ‫ا‬ ‫لل‬ ‫ت‬ ‫وت‬ ‫غللة‬ ‫با‬  ‫د‬‫للد‬   ‫للا‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫للا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫للم‬   ‫ك‬‫ا‬  ‫ت‬ ‫)ت‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬‫ل‬‫بل‬‫تل‬  ‫وتذ‬   ‫ذ‬ ‫ز‬ ‫ز‬‫ا‬  (80 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ج ز ء‬  5. SOAL : Mengapa Mengapa na'at sababi sababi hanya hanya mengik mengikuti uti 2 dari 5 perkara ? JAWAB : Karena na'at sababi serupa dengan fi'il dalam amal dan ma'nanya. Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 84, Al Hidayah

‫وعبارته‬ )  ‫ذ‬ (   ‫م‬) ‫ك‬  ‫عد‬ ‫ا‬ ‫بب ى‬   ‫(أ ي‬   ‫ط ى‬  ‫ى‬ ‫جللاء‬ ‫للك‬  ‫للى‬   ‫ل‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫للى‬  ‫للى‬ ‫لله‬ ‫للاوته‬  ‫لله‬ ‫ح‬  ‫لل‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫للم‬  ‫ذ‬  ‫طللى‬  ‫للا‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ا‬  ‫م‬  ‫ا‬ ‫أتا‬  ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫عه‬‫ب‬ ‫ه‬‫ق‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫قلة‬  (84 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ج ز ء‬ ‫ة‬‫د ر‬  )  ‫ا‬   :

6. SOAL : Kenapa Kenapa man'ut man'ut dari dari jumlah jumlah harus harus berupa berupa isim isim nakiroh nakiroh ? JAWAB : Karena jumlah itu menempati hokum nakiroh dan juga jumlah tersebut dita'wil dengan nakiroh.

Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ لا‬‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ ل‬ ‫ لم‬ ‫ لى‬ ‫ا‬ (   ) ‫ه‬  ‫ش‬ ‫وش‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ا‬ ‫للا‬  ‫ثللم‬ ‫للة‬  ‫للا‬  ‫ل‬ ‫لل‬   ‫ل‬ ‫لل‬   ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ا‬ ‫للا‬   :

42

‫حلل‬‫و‬ ‫لله‬  ‫لل‬ ‫ر‬  ‫لل‬  (‫حلل‬ ) ‫للى‬ ‫و‬ ‫للا‬   ‫لل‬  ‫للا‬  ‫لل‬  ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ة‬ ‫در‬ ) ‫ل‬ (  ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ج‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫و‬)   (82 ‫ص‬ BAB TAUKID

1. SOAL : Kenapa lafadz ‫ف‬    dan ‫ عي‬itu dijama'kan, jika mentaukidi tasniyah tidak mengambil kecukupan dengan dengan dlomir tasniyah ? JAWAB : Sebenarnya lafadz ‫ف‬ dan ‫عي‬ ketika dijadikan taukid untuk tasniyah tidak wajib dijama'kan tetapi boleh dimufrodkan dan mengambil kecukupan dhomir dan boleh ditasniyahkan akan tetapi yang dipilih adalah jama' sebab : 1. Tasniyah adalah jama' dalam ma'na 2. Karena tidak disukai berkumpulnya dua tasniyah Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 56, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ) ‫ا‬‫ج‬ ‫وج‬ ‫وظا‬ ‫و‬ ‫ى‬ ( ‫د‬‫و‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ه‬  ‫للاء‬ ‫للى‬ ‫للى‬ ‫لل‬ ‫جلل‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ى‬‫شلل‬ ‫قللل‬ ‫للن‬ ‫للا‬  ‫للى‬ ‫لل‬‫ج‬ ‫للى‬  ‫ا‬‫لل‬ ‫للار‬‫و‬ ‫ا‬‫للا‬‫و‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫د‬‫ز‬ ‫ف‬‫لل‬ ‫للى‬ ‫للى‬ ‫للى‬  ‫ذ‬‫ن و‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫لة‬‫ى و‬ ‫للار‬‫و‬ ‫ن‬‫لل‬‫ب‬ ‫للى‬‫ورأ‬ ‫ن‬‫لل‬‫ب‬ ‫رأ‬ ‫لل‬‫قط‬ ‫ه‬‫لل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ (56 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬  :

2. SOAL : ‫ك‬-‫ف‬ -‫عي‬ adalah ma'rifat karena mudlof pada dlomir. 1. Apakah lafadz ‫ا‬, ‫ء‬ itu ma'rifat ? 2. Apa alasannya ? JAWAB : 1. Ya, ma'rifat menurut imam Sibaweh. 2. Karena mengira-ngirakan mudlof pada dlomir dan menurut versi lain  bahwa ma'rifatnya seperti alam jenis Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 15, Dar Al Fikr 

:

‫وعبارته‬

43

)   ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬‫و‬ ........ ‫ا‬  ‫ى‬( ‫ن‬‫ج‬ ‫م‬: ‫ه‬‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ه‬   ‫ى‬ ‫ة‬‫ا‬‫ا‬ ‫ار‬  ‫للذ‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫وعه‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫قدر‬ ‫ة‬‫وعا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬ ‫وج‬  ‫للذ‬ ‫للف‬‫ت‬ ‫ة و‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ج‬  ‫ن‬ ‫ه‬‫ب‬  (15 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬ 3. SOAL : Mengapa lafadz ‫ف‬ dan ‫ عي‬wajib mudlof pada dlomir ? JAWAB : Karena lafadz ‫ف‬ dan ‫ عي‬itu lebih umum dari pada dlomir dan dlomir  mentaukidi keduanya. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 14, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫س‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫س‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫لذ‬ ‫ز‬ ‫ا‬(   ‫ل‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫و‬  ‫ا‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ‫ن‬‫وع‬  (14 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) :

4. SOAL : Apakah taukid ma'nawi bisa mentaukidi jumlah fi'liyah ? JAWAB : Tidak karena taukid ma'nawi khusus bagi isim. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 14, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫اء‬‫ ل‬ ‫لل‬ ‫للى‬    ‫د‬  " ‫م‬" ‫ه‬ ‫ن‬ ‫د‬‫و‬  (14 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ل‬ :

5. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir muttashil mahal rofa' ketika ditaukidi dengan lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عي‬harus dipisah dengan dhomir munfashil ? JAWAB : Sebab bila tidak dipisah dengan dhomir munfashil dikhawatirkan terjadi keserupaan. Apakah lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عي‬itu taukid atau fa'il. Referensi : Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 58, Al Hidayah

:

‫وعبارته‬

44

) ‫بس‬ ‫ق‬   ‫د‬ ‫ا‬ ‫لد‬‫ا‬  ( ‫ل‬‫ل‬ ‫لد‬‫ب‬ ‫ه‬  ‫اعلل‬ ‫للا‬ ‫ر‬‫بللا‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ج‬‫خ‬ ‫د‬‫ا و‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ى‬  ‫لل‬ ‫للى‬ ‫بللا‬ ‫ك و‬ ‫د‬ ‫ا‬  ‫ب‬   ‫د‬‫ت‬ (58 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  ‫ة‬ ‫اش‬) ‫ل‬ ‫ك‬  6. SOAL : Sampai berapa kali pengulangan dalam taukid lafdzi apakah ada batasnya ? JAWAB : Dalam pengulangan taukid lafdzi itu tidak boleh lebih dari tiga kali. Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 101, Al Hidayah

‫وعبارته‬  ‫اء‬   ‫لل‬ ‫تل‬ ‫علد‬ ‫ى‬  ‫عبد‬ ‫ن‬  ‫ز‬ ‫ا‬( ‫ائلد‬)    ‫ل‬  ‫ث‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫د‬‫ز‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫و‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫د‬ (101 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ة‬‫در‬  ) :

7. SOAL : Kenapa ketika mentaukidi dhomir muttashil dengan taukid lafdzi harus mengulang persambungannya dhomir yang awal ? JAWAB : Karena jika persambungan dhomir muttashil yang pertama tidak  diulang maka tidak akan hasil tujuan taukid lafdzi karena dhomir yang kedua menjadi munfashil. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 17, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫ق‬  ‫ك‬ ‫وج‬ ‫ا‬ (  ‫ؤتى‬  ‫وج‬ ‫د‬   ‫للا‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫د‬‫ع‬     ‫ا‬ ‫د‬‫ؤ‬ ‫ا‬  ‫للدو‬  ‫للن‬  ‫ة‬‫اش ل‬) ‫ض‬‫غ ل‬ ‫لل‬  ‫ح‬  ‫لل‬   ‫ار‬ ‫ه‬ ‫ت‬ (17 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

8. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir munfashil mahal rofa' bisa mentaukidi semua dhomir muttashil ? JAWAB : Karena dhomir munfashil mahal rofa' adalah asal dari semua dhomir  dan amilnya adalah ma'nawi ya'ni ibtida' sedangkan dhomir manshub dan majrur  amilnya adalah lafdzi dan bila membuat taukid dengan dhomir manshub dan majrur maka dhomir tersebut membutuhkan untuk mendatangkan amilnya maka seakan-akan hal tersebut adalah amil lafdzi.

45 Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬     ‫ك‬ ‫جا‬ ‫ا‬‫و‬ (  ‫و‬)  ‫ور‬‫و‬ ‫و‬ ‫ء‬‫د‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫وعا‬ ‫علد‬ ‫ا‬  ‫للا‬‫ت‬ ‫للى‬ ‫ا‬ ‫ور‬‫و‬ ‫ا‬ ‫لد‬  ‫ى‬‫ل‬‫ل‬ ‫ا‬‫عا‬ ‫للدو‬ ‫للن‬) ‫ل ل‬ ‫للم‬‫ع‬ ‫ ل‬‫ى و‬ ‫د‬‫ه ت‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬  (19 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

9. SOAL : dalam contoh ‫ب‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫غيرات‬‫ل‬ terjadi pengathofan fi'il pada isim. Kenapa hal itu diperbolehkan padahal berbeda jenis. JAWAB : Diperbolehkan mengathofkan pada contoh diatas karena fi'il tersebut dita'wil dengan isim ya'ni bila ada isim athof pada fi'il maka isim tersebut harus dita'wil dengan fi’il. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr 

: ‫وعبارته‬ ) ‫ف‬(  ‫ا‬ 

   ‫ه‬‫وع‬  ‫ى‬‫ع‬ ‫م‬ ‫عطف‬ ‫جا‬ ‫ا‬‫للد‬  ‫جللا‬ ‫للا‬ ( ) ‫س‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ن‬   ‫طف‬ ‫للدو‬ ‫للن‬) ‫ل ل‬ ‫للم‬‫ع‬ ‫س و‬ ‫تحا‬   ‫خ‬‫ا‬ ‫ؤو‬  (19 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  10. SOAL : Apakah dhomir muttashil yang ditaukidi dengan ‫س‬‫نف‬  dan ‫ عي‬wajib dipisah dengan dhomir munfashil ? JAWAB : Ya. Wajib dipisah dengan dhomir munfashil. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2hal 16, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ى‬   ‫ا‬ ‫د‬  ‫وج‬ ‫ا‬  (  ‫د‬ ‫تؤ‬ ‫ا‬ ‫و‬)   ‫ن‬‫للد‬‫ت‬ ‫للا‬ ‫للس‬ ‫قلل‬ ‫لل‬ ‫ا‬‫ت‬‫باشلل‬  ‫ن‬‫و‬ ‫س‬ ‫للا‬‫ع‬ ‫بلل‬ ‫و‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫جلل‬‫خ‬ ‫للد‬ ‫للك‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ن‬‫اع‬ ‫ا‬  (16 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) :

46 BAB ATHOF NASAQ

1. SOAL : Pada contoh ‫ر‬‫ع‬ ‫ام‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ى‬ ‫ء‬ kenapa ‫ ام‬yang kedua dimasukkan dalam bab huruf athof sedangkan ‫ ام‬yang pertama tidak ? JAWAB : Karena ‫ام‬ yang kedua itu selalu bersamaan dengan huruf athof, meskipun menurut ittifaq ulama' ‫ام‬ itu tidak termasuk huruf athof hal ini menurut Ibnu Ushfur. Referensi : Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain Mughni Labib juz 1 hal 57, Maktabah Dar Ihya’ul Kutub Al ‘Arobiyah

‫وعبارته‬ ‫للا‬‫و‬ ‫للة‬‫عا‬  ‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ن‬‫ح‬ ‫ا‬‫تل‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫لقل‬ ‫د‬‫و‬  ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬) ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫طف‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫و‬‫ور‬ (109 ‫ص‬ :

adapun ‫ ام‬yang pertama bukan huruf athof karena menghalangi antara amil dan ma'mul.

‫لل‬‫ا‬ ‫للن‬ ‫ا‬‫لل‬‫ع‬ ‫للة‬‫عا‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫و‬ ‫للا‬  ‫خ‬ ‫و‬  ‫و‬‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫و‬  (57 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫غ‬)  2. SOAL : Dalam nadzom ‫الخ‬... ‫ام‬ ‫د‬‫الق‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫م‬ apakah ‫ ام‬yang disamakan dengan ‫ ا‬disitu juga mencakup tujuh faidah yang ada pada ‫ا‬ ? JAWAB : Tidak, ‫ ام‬yang disamakan dengan ‫ا‬ disitu hanya mencakup 5 faedah dengan meninggalkan ‫ ا‬yang berma'na ‫ا‬  dan ‫ب‬ karena terlalu sedikitnya dan masih ada khilaf. Referensi : Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫ر‬‫ذ‬ ‫ة‬‫ب‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫تى‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ظا‬ ‫و‬( ‫ا‬‫ب‬ ‫ت‬)  ‫لللذ‬‫و‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫و و‬ ‫ى‬ ‫تى‬‫ت‬  ‫ا‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫س‬‫و و‬ ‫ى‬  ‫جللزء‬ ‫ى‬‫شلل‬) ‫ه‬ ‫ف‬‫و‬  ‫ن‬‫ل‬ ‫ن‬ ‫لذ‬ ‫و‬ ‫ور‬  ‫ه‬ ‫ر‬  (109 ‫ص‬ ‫ا‬ :

47 3. SOAL : Ketika ada satu kalimat yang bisa dii'robi dengan dua i'roban seperti contoh ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ة‬‫الس‬ ‫( اك‬jer dan athof) manakah yang lebih bagus dipilih ? JAWAB : Yang lebih bagus dipilih adalah jer kecuali dalam bab isytighol seperti contoh ‫دا ضرب‬ ‫ى‬ ‫القو‬ ‫ ضرب‬maka nashob yang lebih baik. Referensi : Asymuni juz 3 hal 98, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫قلل‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫للى‬ ّ  ‫للن‬ ‫للا‬ ‫طف‬‫و‬  ‫جا‬   ‫ه‬‫لل‬‫و‬ ‫ة‬‫عا‬ ‫ا‬ ‫تقد‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ى‬  (98 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬)  ‫د‬‫ت‬  :

4. SOAL : Apakah ‫ ام‬yang berma'na ‫ا‬ itu harus ditakror (diulang-ulang) baik yang  pertama maupun yang kedua ? JAWAB : Tidak, tapi kadang juga tidak butuh pada ‫ ام‬ baik yang pertama atau yang kedua. Referensi : Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫لقلللد‬  ‫للا‬ ‫للك‬‫و‬ ‫للا‬‫ر‬‫ت‬ ‫للن‬ ‫للد‬ ‫لله‬ ‫لله‬ ‫للى‬‫ق‬  ّ‫و‬ ‫لل‬ ‫للم‬‫ت‬  ‫للا‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ى‬‫غ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫ى‬‫غ‬  (109 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬) ‫ا‬  :

5. SOAL : Contoh ‫ئية‬‫الن‬ ‫ام‬ ‫ذ‬ ‫ام‬ apakah ‫ام‬yang kedua seperti dalam contoh itu memiliki semua ma'nanya ‫? ا‬ JAWAB : Tidak, mengecualikan ma'na ‫اضرا‬ dan ‫الج‬ ‫مط‬  . Referensi : Qodlil Qudloth juz 2 hal 198,

‫وعبارته‬ ‫للار‬ ‫ا‬‫للل‬  ‫ى‬‫لل‬ ‫للى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تى‬‫ى ت‬ ‫ر‬ ‫لى‬‫ا‬  ‫لى‬) ‫ا‬‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ‫تى‬‫ت‬ ‫ى‬ ‫ط‬   ‫علد‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫و‬  (198 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ا‬‫قل‬ :

48

6. SOAL : Mengapa disyaratkan ma'thufnya ‫ى‬ harus mufrod ? JAWAB : Karena ma'thufnya ‫ى‬ itu harus berupa juz atau yang menyerupai juz dari ma'thuf alaih dan hal itu tidak akan terjadi kecuali ma'thufnya berupa mufrod.

Referensi : As Shoban juz 3 hal 97, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫للد‬  ‫لله‬  ‫لله‬  ‫للن‬ ‫ؤخلذ‬ ‫لذ‬‫ة و‬‫ج‬     ‫ا‬‫ثا‬ ّ ‫للك‬ ‫تى‬‫ ل‬ ‫و‬ . ‫تقد‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫جزء‬ ‫و‬ ‫ا‬‫بل‬ ‫ا‬ ‫جزء‬   (97 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫با‬) ‫لح‬  ‫لذ‬  ‫ى‬  :

7. SOAL : Apakah yang disebut hamzah Mughniyah ? JAWAB : Yaitu hamzah yang berfungsi untuk ta'yin (menjelaskan) ketika  bersamaan dengan . Referensi : Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 63, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ح‬ ‫ن‬‫ل‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬  ( ‫ة‬‫ل‬‫غل‬ ‫ي‬  ‫عن‬ ‫ز‬ ‫و‬)  ) 17 ‫جللزء‬ ‫اء‬‫ب‬  ‫و‬ ‫علد‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ل‬  ‫ل‬ ‫أ‬ ‫وإ‬  (23 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

‫ز‬  ‫ن‬    ‫ي‬  ‫عن‬ ‫ا‬‫غ‬  ( ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ه‬  ) ( 63 ‫ ص‬2  ‫ي‬‫ح‬ ‫ة‬‫اش‬ ) ‫ا‬‫د‬‫و‬   8. SOAL : Kapankah huruf athof ‫ء‬ itu berma'na sababiyah dan ta'qib ? JAWAB : Yaitu jika sebelumnya berupa jumlah atau sifat. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 62, Al Hidayah

49

‫وعبارته‬ ) ‫تد‬  ‫ة‬ ‫و‬  ‫ة‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫و‬  ‫غا‬ (  ‫اء‬ ‫تد‬ ‫ي‬  ‫ه‬   ‫ه‬‫عللل‬ ‫ى‬‫لقل‬ ‫ى‬ ‫لز‬ ‫ح‬ ‫ق‬‫و‬ ‫طف‬  ‫ة‬‫بب‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) 20 ‫جزء‬ ‫ل‬‫قل‬ ‫ؤ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ :

(62 9. SOAL : Apakah yang dinamakan ‫ة‬‫نقط‬‫ال‬ ‫? ا‬ JAWAB : Yaitu ‫ ام‬yang disepikan dari qoyyid ‫ة‬‫ال‬ ‫ ا‬ya’ni  yang jatuh setelah hamzah taswiyah atau setelah hamzah mughniyah 'an ‫ا‬ ‫ع‬ ‫مغنية‬ ‫ز‬)‫) ا‬. Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 23, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لللد‬ ‫للا‬ ‫للن‬ ‫ة‬‫لل‬  ‫لله‬ ‫للد‬ ‫للا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ة‬‫قط‬  ‫جللزء‬ ‫لل‬ ‫ش‬ )    ‫تقدر‬ ‫ز‬ ‫لد‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ز‬ (23 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ :

10. SOAL : Apakah perbedaan syak dan ibham ? JAWAB : Ibham adalah Syak adalah

:Mutakallim mengetahui hanya saja mutakallim menyamarkan kepada mukhotob. : Mutakallim sama sekali tidak mengetahui

Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 24, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫م‬‫ب‬‫و‬ ‫ا‬‫عا‬ ‫م‬  ‫ا‬  ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ل‬‫و‬  ‫جللزء‬ ‫لل‬  ‫شلل‬ ) ‫م‬‫عللا‬ ‫للل‬ ‫للم‬   ‫ك‬ ‫و‬ ‫ا‬  ( 24 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ :

BAB BADAL

1. SOAL : Apakah dhomir ghoib boleh dijadikan badal ? JAWAB : Boleh, secara mutlaq. Referensi :

50 Syarah Al Makudi juz 2 hal 31, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫شلل‬ ) ‫لللقا‬‫لط‬ ‫لله‬   ‫لبلللد‬ ‫لل‬  ‫لغلللائ‬ ‫لل‬    ‫لله‬  ‫للم‬ ‫و‬  (31 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬  :

2. SOAL : Apakah dhomir yang ada pada badal ba'du min kul itu hukumnya wajib ?

JAWAB : Ya wajib, dan dhomir tersebut adakalanya disebutkan atau dikirakirakan seperti contoh ‫ط‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ال‬  ‫الن‬ ‫ى‬‫ع‬   lafadz ‫ط‬ ‫ا‬ ‫م‬ adalah  badal dari lafadz ‫ الن‬merupakan badal ba'du min kul sedangkan dhomir yang ada pada badal tersebut adalah dikira-kirakan yaitu ‫منه‬  . Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 30, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫قللدر‬ ‫و‬ ‫للة‬ ‫ذ‬ ‫ه‬   ‫ن‬ ‫ل‬‫ب‬  ‫د‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫و‬  ‫طا‬‫ ل‬ ‫للن‬ .‫طا‬‫ ل‬ ‫ن‬ ‫ب‬  ‫ا‬ ‫ى‬‫ عل‬‫ى و‬‫ا‬‫له ت‬‫ق‬  ‫لل‬‫و‬ ‫و‬‫لل‬ ‫للد‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫للن‬  ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬  ‫د‬  ‫م‬  ‫قدر‬  (30 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) :

BAB NIDA'

1. SOAL : Apakah huruf nida' termasuk isim fi'il ? JAWAB :Ya menurut sebagian ulama' huruf nida' termasuk Asma'ul Af'al. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 71, Al Hidayah

‫وعبارته‬ )  ) ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ء‬‫د‬ ‫و‬  ‫ى‬ ‫م‬  ( ‫ائد‬  (71 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

2. SOAL : Kenapa huruf nida' yang ada pada munada mandub munada dhomir dan munada mustghots tidak boleh dibuang ? JAWAB : Karena didalam munada mandub dan mustaghos tersebut menuntut memanjangkan sesuatu dan ketika huruf nida' dibuang maka akan menghilangkan

51   panjangnya sedangkan munada dhomir itu hukumnya syadz sehingga tidak  diperbolehkan membuang huruf nida’ secara muthlaq ( menurut ba’dhuhum ). Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 72, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫ط‬  ‫د‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫حذ‬  (  ‫و‬ ‫ه‬ )  ‫ه شللا‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫ء‬‫د‬ ‫ى‬‫ة ع‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫غا‬‫و‬ ‫و‬ ‫لل‬) ‫ل ل‬ ‫قللا‬‫ط‬ ‫م‬ ‫ه‬  ‫ح‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫قا‬  (72 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

3. SOAL : Dalam contoh ‫جر‬ ‫وبى‬ adalah diperbolehkan membuang huruf nida' pada isim jenis mengapa dalil yang digunakan adalah ucapan nabi musa padahal beliau adalah orang bani israil ? JAWAB : Menggunakan dalil ucapan nabi musa diatas adalah diperbolehkan karena nabi Muhammad SAW mengucapkan lafadz tersebut, sedang nabi Muhammad SAW sendiri adalah Afshohul Arab. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 23, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للن‬ ‫لل‬‫لله و‬ ‫م‬‫ل‬‫م ت‬‫ه و‬‫ع‬  ‫ى‬ ‫بى‬  ‫ه‬ ‫د‬  (23 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ل‬   :

4. SOAL : Kenapa munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu dimabnikan ? JAWAB : Karena serupa dengan kaf khitob dalam mufrod ma'rifat dan mengandung ma'na khitob. Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 7, Al Hidayah Ibnu Hamdun juz 2 hal 34

‫وعبارته‬ ‫ا‬   ‫ق‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ل‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ( ‫ه‬ ‫ب‬‫ت‬)  ‫ن‬‫لل‬‫ف وت‬‫للل‬‫و‬   ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ع‬ (7 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ة‬ ‫در‬ ) ‫طا‬ ‫ى‬‫ل‬  :

52

 ‫ا‬  ‫ه‬‫ب‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫و‬  ‫عن‬ ‫ج‬(  ) ( 34 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫طا‬ ‫ى‬  5. SOAL : Kenapa mabninya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu menggunakan harokat padahal yang asli mabni itu adalah sukun. JAWAB : Dimabnikannya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah dengan harokat adalah sebagai peringatan bahwa mabninya itu adalah baru bukan asal. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 34, Dar Al Fikr  Al Khudlori juz 2 hal 72, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫اء‬‫ب‬ ‫وض‬‫ع‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬‫ب‬‫ت‬ ‫ة‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫ج‬‫و‬)  (34 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) : ‫عن‬(

‫ص‬ ‫ى‬‫للا‬  ‫جللزء‬ ‫لل‬  ) ‫للاء‬ ‫ب‬ ‫وض‬‫ ل‬  ‫ا‬‫لللذ‬ ‫ة‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ى‬‫و‬  (72 6. SOAL : Kenapa mabninya mufrod alam dan nakiroh maqsudah menggunakan dhommah dan penggantinya alamat rofa' ? JAWAB : Karena bila tidak dimabnikan dhommah dan penggantinya, maka akan ada keserupaan dengan munada yang mudlof pada ya' mutakallim terutama juka munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah berupa isim mufrod. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 34, Dar Al Fikr  Al Khudlori juz 2 hal 72-73, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫بللس‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫للا‬ ‫للا‬ ‫عللن‬ ‫لل‬‫ج‬‫و‬  ‫د‬‫و‬  ‫عبد‬ ‫ا‬‫و‬ ‫غاته‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫غ‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ا‬  (34 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ل‬ ‫د‬‫و‬ ‫حة‬ ‫وعبد‬  :

‫ا‬‫ا‬ ‫بس‬   ‫ا‬‫غ‬ ‫حا‬ ‫بس‬ ‫د‬ ‫ة‬ ‫ا‬‫و‬  ‫للا‬ ‫ا‬‫للذ‬‫و‬ ‫للا‬ ‫للا‬‫ب‬ ‫للد‬‫ع‬ ‫لله‬ ‫بللس‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫اء‬  ‫ جللزء‬‫لل‬) ‫لل‬ ‫لله‬ ‫بس‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫با‬  ‫ق‬ ‫ائه‬ ‫ذ‬ ‫د‬ ‫ة‬  (73 -72 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬

53

BAB TABI'UL MUNADA

1. SOAL : Pada nadzom ‫صفة‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫حو‬‫م‬ ‫ه‬‫ا‬a  pakah kata ‫ صفة‬itu sama dengan shifat-shifat yang sebelumnya, ya'ni na'at ? JAWAB : Ada perbedaan menurut dzohirnya dawuh mushonif secara muthlaq( baik jamid atau mustaq )sedangkan menurut ibnu sayid adalah athof   bayan dan ada yang mengatakan jika berupa isim yang musytaq maka dijadikan na'at, dan jika berupa isim yang jamid maka dijadikan athof bayan. Referensi : Syarah Al Asymuni juz 2 hal 151, Al Haromain Ibnu Hamdun juz 2 hal 39, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫د‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫عطللف‬ ‫لل‬ ‫د‬‫و‬ ‫قا‬‫ط‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫وظا‬  ‫لل‬ ‫للد‬‫جا‬ ‫للا‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫قا‬ ‫ا‬  ‫ – و‬‫ا‬ ‫و‬ (151 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ش‬ ‫ش‬) ‫ن‬ ‫ذ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫علطف‬ :

Tetapi pada contoh ‫الر‬ ‫ه‬‫ا‬ lafadz ‫ الر‬dibaca rofa' dan dijadikan na'at padahal lafadz tersebut adalah jamid, ini hanya perbedaan kitab.

‫وعبارته‬ ‫ه‬   ‫ا‬  ‫ج‬‫و‬ .... ‫ا‬  ‫ى‬ ( ‫ج‬‫ا‬‫ا‬  ‫ه‬  ) (39 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) :

2. SOAL : Mengapa munada yang berupa isim isyaroh tidak bisa dishifati dengan isim isyaroh ? JAWAB : Karena munada yang berupa isim isyaroh jika dishifati dengan sendirinya maka tidak akan berfaedah. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 40, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫م‬  ‫ف‬‫و‬ ‫خ‬ (   ‫ج‬‫و‬ ‫ن‬   )  ‫ع‬ ‫ا‬  ‫شار‬  ‫م‬ ‫و‬  ‫و‬  ‫ح‬ ‫شار‬  ‫للى‬‫ع‬ ‫للا‬‫ت‬ ‫شار‬  ‫م‬  ‫ا‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ثة‬ ‫ث‬ ‫ر‬‫أ‬ ‫د‬ ‫لف‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫للم‬ ‫للا‬ ‫ف‬ ‫شار‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫تا‬  ‫ه‬‫ب‬‫ت‬  ‫ى‬‫ق‬ ‫اظم‬ :

54

‫للن‬   ‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬‫ت‬  ‫ه‬‫ا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫شار‬ (40 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ه‬ ‫ف‬  ‫ء‬  3. SOAL : Apakah ada selain munada mufrod alam yang diulang-ulang ? JAWAB : Ada yaitu munada nakiroh maqshudah,hal ini menurut ulama' Bashroh. Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 40, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ى‬ ‫جائز‬ ‫ك‬  ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬( ‫و‬  ‫لد‬ ‫لد‬ )‫ا‬  ‫للذ‬ ‫لل‬‫و‬ ‫للد‬   ‫للا‬ ‫حلل‬ ‫ر‬‫لل‬‫ق‬ ‫لل‬‫و‬ ‫للم‬ (40 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ي‬ ‫ش‬) ‫ن‬‫ب‬ :

4. SOAL : Apakah pada lafadz ‫ا‬ ‫ه‬‫ا‬ ha' nya merupakan ha' tanbih atau ha' isim isyaroh. JAWAB : ha' tersebut merupakan ha' tanbih yang berlaku zaidah. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 77, Al Hidayah As Shoban juz 3 hal 152, Al Haromain

‫وعبارته‬ ) ‫جزء‬ ) ‫ه‬ ‫ح‬  ‫ئد‬ ‫ه‬‫ب‬‫ت‬  ( ‫ئد‬ ‫اء‬‫و‬ ‫ه‬  (77 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ :

) ‫ى‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اي‬ ‫ج‬ ‫ذ‬‫ا‬ : ‫ح‬ (  ‫ذ‬‫و‬ ‫ه‬   ‫جلل‬‫و‬ ‫لل‬‫ر‬ ‫حلل‬ ‫ي ي‬ ‫ة‬‫ه و‬‫ب‬‫ا‬‫و‬  ‫ح‬  ‫م‬ ( 152 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫با‬ ) ‫ذ‬ ‫ة‬   5. SOAL : Mengapa yang mengiring-ngiringi lafadz ‫ ا‬mesti ha' tanbih JAWAB : Karena ha' tersebut adalah 'iwadl (sebagai ganti) dari lafadz yang  berada pada susunan idlofah dan ha' tersebut menduduki dari lafadz itu. Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 39, Dar Al Fikr 

:

‫وعبارته‬

55

‫شلل‬) ‫ة‬‫للا‬  ‫ن‬ ‫حلقه‬‫ت‬ ‫ا‬‫عل‬ ‫ا‬‫عل‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫اء‬ ‫لز‬ ‫ا‬‫و‬  (39 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬  ISTIGHOTSAH

1. SOAL : Mengapa huruf nida' selain ‫ء‬  tidak bisa masuk pada munada munada mustaghotsah ? JAWAB : Karena munada mustaghots itu seperti munad yang menunjukkan jauh dalam butuhnya munada tersebut untuk memanjangkan suara. Referensi : As Shoban juz 3 hal 163, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫للى‬ ‫للا‬‫اج‬ ‫د‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫غاثة‬   ‫ي‬( ‫غا‬ ) ‫ه‬  ‫للبا‬) ‫للا‬ ‫للا‬‫ح‬ ‫للة‬‫جا‬  ‫ى‬‫ ع‬‫ع‬ ‫ه‬   ‫د‬  (163 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

2. SOAL : Pada lafadz ‫داه‬‫ز‬  termasuk ha' apakah yang ada pada akhir kalimat tersebut dan apa tujuannya. JAWAB : Termasuk ha' sakat, adapun tujuannya adalah untuk menjelaskan alif, kerena waqof dengan alif itu samar, dan ketika sudah ditambah dengan ha’ kesamaran tersebut menjadi hilang. Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 48, Dar Al Fikr  Ibnu Hamdun juz 2 hal 48, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫خ‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫و‬  ‫ك‬ ‫ى‬ ( ‫ت‬   ‫اء‬  ‫ا‬‫وو‬)  ‫ف‬  ‫ا‬‫ب‬  ‫اء‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫د‬‫تز‬  ‫ك‬ ‫دو‬ (48 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬  ‫ش‬ ) :

‫اء‬ ‫حق‬ ‫ا‬  ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ( ‫ف‬  ‫ا‬‫ب‬ ‫ه‬ ‫و‬  ) ( 48 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬  ‫جزء‬ ‫دو‬  ‫ن‬ ) ‫اء‬  

56 3. SOAL : Mengapa huruf jer yang mengejarkan pada munada mustaghots itu hanya lam ? JAWAB : Karena huruf jer lam itu adalah untuk menunjukkan ikhtisosh, sedangkan munada mustaghots itu juga sama (menunjukkan ikhtishosh), agar  terjadi munasabah maka dikhususkan lam. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 44, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬   ‫ق‬  ‫ار‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و‬.... ‫ا‬  ‫ى‬( ‫ا‬ ‫ه‬  ) ‫اثللة‬ ‫لل‬‫ط‬ ‫لله‬ ‫غا‬‫لل‬ ‫خلل‬ ‫للا‬‫و‬ ‫للاص‬‫خ‬ ‫تللل‬  ( 44 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫بة‬‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬  :

4. SOAL : Mengapa lamnya huruf jer pada munada mlustaghots itu dibaca fathah ? JAWAB : Karena lam tersebut menempati tempatnya dhomir dan lam tersebut dibaca fathah ketika bersamaan dengan dhomir. Referensi : Al Makudi juz 2 hal 44, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ )   ‫ت‬ ‫و‬  ‫ة‬‫ز‬ ‫ه‬‫ز‬ ‫ة‬ ‫ا‬‫و‬  (44 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

5. SOAL : Pada nadzom ‫ال‬ ‫ج‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫م‬ apakah ta'ajub pada nadzom tersebut sama dengan bab ta'ajub sebelumnya ? JAWAB : Tidak sama, karena menurut orang arab, yang dikatakan ta'ajub pada   bab ini adalah suatu perkara yang didengar bersamaan adanya perkara yang ta'ajub (mengherankan). Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 45, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫س‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫ى‬‫ط‬  ‫ى‬ ‫د‬‫عل‬ ( ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬‫و‬)   ‫للل‬‫ل‬     ‫ه‬   ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫و‬  ‫جللزء‬ ‫للدو‬ ‫للن‬ )  ‫ه‬ ‫م‬‫ل‬ ‫له‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫د‬‫عل‬ ‫ه‬  ( 45 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬  :

57

BAB TARKHIM

1. SOAL : Mengapa munada tarkhim huruf akhirnya harus dibuang ? JAWAB : agar sesuai dengan ma'na tarkhim tersebut. Yaitu membuang huruf  akhir munada. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 83, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ص‬ ‫ى‬‫للا‬  ‫جللزء‬ ‫لل‬  ) ‫للا‬  ‫خلل‬ ‫للذ‬ ‫للى‬  ‫م‬‫خ‬  :

(83 2. SOAL : Mengapa idlofah tidak bisa ditarkhim ? JAWAB : Karena mudlof ilaih tersebut menempati tanwin sebagaimana tidak   boleh mentarkhim isim dengan membuang tanwin begitu juga mudlof tidak boleh ditarkhim dengan dengan membuang mudhof ilaih dan juga tidak tidak boleh diltarkhim dengan membuang huruf akhir dari mudhof ilaih, karena tarkhim dengan membuang huruf dari mudhof ilaih itu seperti tarkhim dengan membuang sebagian dan ini tidak diperbolehkan. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 51, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ن‬ ‫ة‬‫ز‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ا‬   ‫ه‬‫ع‬ ( ‫ة‬‫ا‬ ‫و‬)  ‫خللم‬ ‫للا‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ن‬ ‫حذ‬ ‫م‬ ‫خم‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬  ‫للا‬ ‫للن‬ ‫خلل‬ ‫حلل‬ ‫حللذ‬ ‫خم‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫حذ‬  ‫حللذ‬ ‫م‬‫خ‬‫للا‬ ‫لله‬ ‫للا‬ ‫للن‬ ‫لل‬ ‫حذ‬ ‫م‬‫خ‬  ‫ه‬ (51 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ :

3. SOAL : Apakah ada perbedaan antara tarkib isnadiyang tam dan ghoiru tam dalam bisa dan tidaknya ditarkhim ? JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya, tarkib isnadi yang tam dan ghoiru tam itu keduanya tidak bisa ditarkhim. Referensi :

58 Ibnu Hamdun juz 2 hal 52, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ي‬ ‫ا‬    ‫ى‬ ‫ق‬ ‫ع‬  ‫ذ‬ (  ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬)    ‫ى‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫و‬ ‫تا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫تا‬   ‫للى‬‫ق‬‫و‬ ‫خلل‬ ‫للا‬‫ش‬ ‫للا‬ ‫لل‬‫غ‬‫و‬ ‫ا‬‫ش‬ ‫ا‬‫ا‬  ‫ثم‬ ‫د‬ ‫ا‬  ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ق‬  ‫ه‬‫خ‬‫ت‬  ‫ذ‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ك‬‫للذ‬ ‫للس‬‫و‬ ‫لله‬‫خ‬‫ت‬ ‫لل‬ ‫ا‬  ‫ن‬  (52 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫خم‬ :

BAB TAHDZIR WAL IGHRA’

1. SOAL : Apakah huruf athof dalam bab tahdzir khusus huruf athaf wawu ? JAWAB : Ya , dalam bab ini khusus huruf athof wawu tidak bisa lainnya, karena dalam bab tahdzir ma’na yang dikehendaki adalah ma’na mengumpulkan dan makna bersamaan dalam susunan kalam tahdzir sedangkan kedua ma’na tersebut  bisa dihasilkan dengan selain wawu. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 58-59, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬   ‫و‬‫ا‬ ‫خاص‬ ‫ء‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ا‬ ‫طف‬( ‫طف‬  ) ‫طللف‬ ‫و‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫للى‬ ‫للذ‬ ‫د‬‫للل‬‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬  ‫ا‬  (59-58 ‫ ص‬2  ‫دو‬ ‫ن‬) ‫و‬  :

ASMA'UL AF'AL WAL 'ASHWAAT

1. SOAL : Bagaimana menggunakan isim fi'il yang tasniyah atau jama' JAWAB : Dengan menggunakan bentuk isim fi'il tersebut karena isim fi'il harus menetapi bentuk yang satu baik mutsanna ataupun jama'. Referensi : Jami’ud Durus Al Arobiyah juz 2 119, Al Maktabatul ‘Ishriyah

:

‫وعبارته‬

59

‫للى‬‫و‬ ‫للد‬ ‫لله‬ ‫قلل‬ ‫لل‬ ‫للد‬‫و‬ ‫غة‬ ‫ز‬  ‫م‬‫و‬  ‫ص‬ ‫ى‬‫للا‬ ‫جللزء‬ ‫للة‬ّ  ‫درو‬ ‫جا‬ ) ‫ؤ‬‫و‬ ‫ذ‬‫و‬ ‫و‬  (119 2. SOAL : Apakah isim fi'il itu semuanya dinakirohkan dengan tanwin ? JAWAB : Tidak, hanya sebagian isim fi'il. Ada yang selalu menetapi ma'rifat tidak boleh ditanwin dan ada yang wajib dinakirohkan dengan tanwin serta ada yang boleh nakiroh dan ma’rifat. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 91, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫ب‬  ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ى‬ ‫ا‬   ( ‫ن‬ ‫حا‬ ‫ه‬ ) ‫للا‬ ‫لل‬‫حا‬‫ف و‬  ‫ه‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫اعى‬ ‫ه‬‫ا وعد‬‫وت‬ ‫للف‬  ‫لل‬ ‫وآو‬ ‫ا‬‫ن و‬‫وآ‬ ‫ز‬ ‫ق‬     ‫للل‬   ‫ا‬‫وو‬ ‫ا‬ ‫لقل‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫و‬  ‫لل‬‫و‬  ‫ار‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬  (91 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) :

3. SOAL : Apakah perbedaan antara isim shout (‫صوت‬) dengan isim fi'il ? JAWAB : Dalam dhohirnya isim shout itu sama dengan isim fi'il (amar dan mudhori') tidak pada isim fi'il madhi. Tapi dalam haqiqatnya antara keduanya tidak sama yaitu isim fi'il (amar dan mudhori') itu bersambung dengan fa’ilnya yang berupa dhomir mustatir sedangkan isim shout itu tidak membutuhkan dhomir mustatir. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 92

‫وعبارته‬ ) ‫ش‬ ‫ى‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫اج‬ ‫عد‬ ( ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ه‬  ‫و‬ ‫للا‬ ‫لل‬‫ح‬ ‫ك‬‫للذ‬ ‫للار‬‫و‬   ‫م‬  ‫ا‬ ‫خ‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للم‬‫و‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫للاع‬ ‫لل‬ ‫بللا‬ ‫قللة‬‫حق‬ ‫للى‬ ‫للا‬  (92 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ) ‫ه‬  :

BAB NUN TAUKID

60 1. SOAL : Apakah fi'il madhi dapat dimasuki nun taukid ? JAWAB : Pada asalnya fi'il madhi tidak bisa dimasuki nun taukid tapi apabila fi'il madhi tersebut mengandung ma'na mustaqbal sekalipun lafadznya berbentuk  madhi itu boleh dimasuki nun taukid. Referensi : Jami’ud Durus juz 1 hal 67-68

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫لل‬‫ا‬ ‫للا‬  ‫م‬‫لل‬ ‫للا‬‫و‬ ‫قا‬‫ط‬ ‫د‬‫ت‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬  ‫للا‬  ‫حللد‬ ‫لله‬ ‫و‬ ‫للة‬  ‫للى‬ ‫ع‬ ‫للا‬  ‫للد‬ ‫ؤ‬ ‫قللد‬ ‫ى‬ ‫قب‬ ,‫ا‬  ‫للدرو‬ ‫جا‬) ‫ن‬‫در‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫دجا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ن‬‫ر‬ ( 68-67 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬  :

2. SOAL : Apakah fungsi dari nun taukid tsaqilah ? JAWAB : Untuk menambah ma’na taukid (agar taukid tersebut semakin kuat). Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 92, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫بللا‬‫ا‬ ‫للى‬ ‫للا‬‫ز‬ ‫لل‬‫ب‬ ‫للا‬ ‫اعللد‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫شللد‬ ‫ة‬‫ق‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ثم‬  (92 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) :

3. SOAL : Pada lafadz ّ    ‫ اضربن‬mengapa nun taukid dibaca kasroh ? JAWAB : Karena diserupakan dengan nun mutsanna didalam tambahannya seetelah alif. Referensi : Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 95, Al Hidayah Ibnu Hamdun juz 2 hal 67, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫ف‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫ا‬‫ت‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬  ‫ا‬‫ل‬‫ب‬ ( ‫ر‬ ‫ه‬  ( 95 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ة‬‫اش‬ ) :

tetapi yang lebih utama adalah diserupakan dengan nun alamat rofa', karena nunnya mutsanna itu hanya terjadi didalam isim sedangkan nun rofa' itu terjadi didalam fi'il dan nun taukid it juga ada didalam fi'il.

61

‫وعبارته‬ )  ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬‫ت‬ ‫ق‬  ‫ى‬‫و‬ ( ‫ى‬  ‫ا‬‫ب‬ ‫د‬   ‫للد‬ ‫و‬  ‫ى‬  ‫و‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ى‬    (68 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬)  ‫ى‬  :

4. SOAL : Pada lafadz ‫قف‬ , mengapa ketika nun yang jatuh setelah fathah dalam wajah itu nunnya dibuang ? JAWAB : Karena nunnya disamakan dengan tanwin. Referensi : Syarah Al Asymuni juz 3 hal 226, Al Haromain

‫وعبارته‬ (226 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ) ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ك‬‫و‬  :

5. SOAL: Bolehkah fiil madli diberi nun taukid? JAWAB : Tidak boleh secara lafadz dan ma’nanya Referensi : At tashrih ‘alattaudih Hal 303

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫للدخ‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫قللا‬‫ط‬ ‫للى‬‫و‬ ‫للا‬ ‫لل‬‫ا‬ ‫للا‬ ‫للد‬‫ؤ‬‫و‬  ‫للا‬‫ا‬ : ‫م‬‫ ل‬‫لله و‬‫ ل ع‬ ‫ى‬‫ ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ و‬‫قبا‬  ,‫للا‬ ‫لل‬‫ر‬ ‫لل‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫ و‬. ‫جا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫للللللللللللللللللللللى‬ ‫قب‬‫لللللللللللللللللللللل‬  ‫للللللللللللللللللللللذ‬  (303 ‫ص‬  ‫ى‬‫ع‬  ) :

BAB MA LA YANSHORIF

1. SOAL : Mengapa Alamiyah dan Washfiyah tidak dapat berkumpul ? JAWAB : Karena Alamiyah dan Washfiyah keduanya merupakan ‘ilat ma’nawiyah dan jika kedua ma’nawiiyah berkumpul maka tidak diperbolehkan. Referensi : Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 39 Ibnu Hamdun juz 2 hal 70, Dar Al Fikr ‫ع‬ :

62

‫ة‬‫للل‬ ‫للل‬ ‫للل‬ ‫ة‬‫قللل‬‫و‬ ‫ا‬‫للل‬ ‫ا‬‫عللل‬ ‫للف‬‫و‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ثم‬  (39 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ة‬‫در‬ ) ‫ص‬ ‫ى‬‫للا‬  ‫جللزء‬ ‫للدو‬  ‫للن‬ ) ‫للن‬  ‫ن‬‫لل‬  ‫ن‬‫ع‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫ا‬‫و‬  (70 2. SOAL : Pada contoh ‫ت بجوا‬‫ مر‬mengapa ya’ tersebut harus dibuang ? JAWAB : Karena untuk meringankan bacaan dan sebagai ganti dari ya’ yang dibuang maka diberi tanwin. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 74, Dar Al FIkr  Al Khudlory juz 2 hal 101,Al Hidayah

‫وعبارته‬ )  ‫عن‬ ‫ائبة‬ ‫حة‬‫ا‬ ‫ض‬‫ل‬ ‫ر‬‫ج‬( ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ه‬  ‫للن‬  ) ‫ن‬‫لل‬  ‫للا‬  ‫ض‬‫وعلل‬ ‫ا‬‫للل‬‫ت‬ ‫للة‬ ‫حذو‬ ‫للاء‬  ‫للى‬ ‫ع‬ ‫قللدر‬ (74 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬  :

‫ى‬‫ع‬ ‫اء‬ ‫ن‬‫ت‬  ‫ر‬‫ج‬ ‫ه‬   ‫ظا‬( ‫اء‬ ‫حذ‬)  ‫ا‬‫ق‬  ‫حة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫حذ‬ ‫ع‬ ‫ى‬‫ع‬   ‫م‬‫تقد‬  ‫جللزء‬ ‫لل‬  ) ‫ن‬‫لل‬  ‫للا‬ ‫ع‬ ‫ض‬‫لل‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫ت‬ ‫اء‬ ‫ثم‬ ‫اء‬ ‫ى‬‫ع‬ (101 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ 3. SOAL : Pada contoh ‫وا‬ termasuk tanwin apakah itu ? JAWAB : Ada perbedaan pendapat. Menurut Imam Sibaweh itu merupakan tanwin ‘iwadl dari ya’ yang dibuang bukan tanwin shorf ( ‫صر‬ ). Dan menurut Imam Mubarrod zujaj itu merupakan tanwin ‘iwadl dari harakat ya’ kemudian ya’ dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati, tapi menurut Imam Akhfash itu merupakan tanwin shorf. Referensi : As Shoban juz 3 hal 360,

‫وعبارته‬ ‫ن‬‫لل‬‫ت‬ ‫لله‬ ‫للى‬ ‫ه‬‫للب‬ ‫للذ‬ ‫حلل‬‫و‬ ‫ر‬‫ج‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ى‬ ‫ف‬‫خ‬ ‫و‬ ‫زجللا‬‫و‬ ‫للب‬ ‫لل‬‫و‬ ‫لل‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ة‬‫حذو‬ ‫اء‬ ‫عن‬ ‫ض‬‫ع‬ :

63

‫ن‬‫للا‬ ‫قللاء‬ ‫للاء‬ ‫للذ‬ ‫ثللم‬ ‫للاء‬ ‫للة‬‫ح‬ ‫عن‬ ‫ض‬‫ع‬ ‫ه‬ ‫ى‬  ‫ا‬‫ت‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫اء‬   ‫ن‬‫ت‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫و‬  ‫ه‬‫للب‬ ‫للذ‬ ‫للح‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫بقى‬ ‫اع‬ ‫غة‬  (360 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫با‬) 4. SOAL : Pada nadzom ‫قللا‬‫ط‬ ‫للاء‬ ‫للؤ‬ ‫للذ‬  mengapa muannasnya memakai ha’  bukannya ta’ ? JAWAB : Memakai ha’ tersebut adalah pendapatnya Imam Sibaweh yang sebagai ganti dari ta’ yang diwaqofkan tapi yang lebih utama adalah tetap memakai ta’ sebagaimana yang tertera dalam bab ta’ ta’nis. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 103,Al hidayah

‫وعبارته‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ذ‬   ‫ا‬ ‫ى‬ ‫عب‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ى‬‫و‬( ‫اء‬ ‫ه‬  ) ‫ص‬ ‫ى‬‫للا‬  ‫جللزء‬ ‫لل‬  ) ‫للف‬  ‫للى‬ ‫للاء‬  ‫للن‬ ‫للد‬ ‫للاء‬   :

(103 5. SOAL : Mengapa lafadz   dan ‫خ‬ itu tidak bisa mencegah kemunshorifan suatu isim jika bersamaan dengan alamiyah ? JAWAB : Karena lafadz ‫لل‬ dan ‫خلل‬ itu adalah merupakan kalimat yang mudzakar yang bertanwin dan ta’ yang ada pada kalimat tersebut bukan merupakan ta’ ta’nis melainkan ta’ dalam kalimat. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 103, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫خلل‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫تللاء‬ ‫عللن‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫عب‬ ‫ا‬‫و‬   ‫للا‬ ‫للؤ‬ ‫و‬ ‫للا‬‫ط‬ ‫لل‬ ‫للذ‬ ‫للا‬ ‫ى‬‫لل‬  ‫لل‬ ‫للة‬ ‫للة‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫للب‬ ‫د‬‫ع‬   ‫ا‬‫تاء‬  ‫د‬ ‫ن‬‫وج‬ (103 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬  ‫جزء‬ ) ‫ا‬ ‫ع‬ :

6. SOAL : Pada lafadz ‫اء‬‫ش‬ ‘ilat apakah yang ada pada kalimat tersebut ? JAWAB : ‘Ilatnya adalah ilhaq dengan alif ta’nis karena diserupakan dengan lafadz ‫ء‬  Referensi :

64 Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 41, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫حا‬ ‫ن‬   ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ ( ‫اء‬‫وأش‬)  ‫لل‬ ‫ء‬‫لل‬‫ح‬ ‫ء‬‫ا شلل‬  ‫ه‬‫ب‬ ‫ذ‬  ‫ف‬‫ا‬ ‫ؤ‬‫ا‬  ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ز‬ ‫ى‬‫و‬  ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫زت‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫اء‬‫ش‬ ‫قا‬ ‫اء‬ (41 ‫ص‬ ‫و‬ ‫جزء‬ ‫ة‬‫در‬ ) :

BAB I’ROBUL FI’IL

1. SOAL :  itu bisa menashobkan fi’il setelahnya apabila antara  dan fi’il setelahnya tidak ada pemisah. mengapa jika pemisah yang berupa qosam itu  masih menashobkan lafadz setelahnya ? JAWAB : Karena susunan tersebut disamakan dengan mudlof dan mudlof ilaih yang mana antara keduanya adalah merupakan susunan yang saling berkaitan, dan  juga banyaknya memisah dengan qosam (sumpah) pada susunan yang saling  berkaitan. Referensi : Al Makudi juz 2 hal 85, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫للد‬‫ل‬ ‫م‬‫ق‬  ‫ك‬ ‫و‬  ‫ق‬ ( ‫ن‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫و‬) ) ‫لله‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ه‬    (85 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ي‬‫ل‬‫ل‬ :

2. SOAL : Mengapa ‫ اذن‬disyaratkan harus masuk pada fi’il mudlori’ yang mempunyai zaman istiqbal ? JAWAB : Karena amil nawashib itu menuntut zaman istiqbal dan jika ma’nanya fi’il mudlori’ tidak berzaman istiqbal maka akan bertolak belakang. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 85, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لل‬‫و‬ ‫قبا‬‫لل‬ ‫ى‬‫تق‬   ‫ا‬    ‫ش‬ ‫ا‬‫و‬ (85 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ا‬‫لا‬ ‫لحلا‬ ‫د‬‫ت‬  :

65 3. SOAL : Apakah ada pemisah selain qosam yang diperbolehkan ? JAWAB : Ada, tapi hukumnya syadz.seperti dipisah dengan nida’, du’a’ dan menurut Ibnu ‘Ushfur dengan dhorof atau jer majrur. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 112, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫لللن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬‫لل‬‫ع‬ ‫للن‬‫و‬ ‫للدعاء‬‫و‬ ‫ء‬‫للد‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬  (112 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) :

4. SOAL : Apakah bisa ma’mulnya fi’il memisah antara ‫ اذ‬dengan fi’ilnya ? JAWAB : Bisa tapi menurut imam Kisa’i dan Hisyam. Referensi : As Shoban juz 3 hal 289, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫للد‬‫ع‬ ‫ذ‬ ‫للار‬‫خ‬‫و‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للا‬‫و‬ ‫للائى‬ ‫جللا‬‫و‬   ‫ا‬ ‫د‬‫وع‬  ‫ائى‬ (289 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫با‬) :

5. SOAL : Mengapa ketika ‫ ان‬yang berada diantara lam nafi dan laf harus didhohirkan ? JAWAB : Karena untuk menghindari berkumpulnya dua lam. Referensi : Al Makudi juz 2 hal 85, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫جللزء‬ ‫ل‬‫لل‬) ‫ن‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ار‬‫ظ‬ ‫وج‬ ‫ا‬‫و‬  (85 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ :

6. SOAL : Amil nawashib selain ‫ى‬ ,  , ‫ن‬ ,  ketika beramal menashobkan fi’il mudhori’ itu harus menyimpan ‫لل‬  mengapa mesti  yang disimpan  padahal selain  juga ada, seperti ‫ى‬ ,  , ‫ن‬ yang sama-sama menashobkan fi’il mudlori’ dengan sendirinya. JAWAB : Karena  itu merupakan ummul bab (‫ال‬ ‫ا‬) dan hanya huruf ‫ا‬ yang  bisa menashobkan fi’il mudlori’ secara lafadz dan mahalnya.

66

Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 111, Dar Al Fikr 

: ‫وعبارته‬ ) (  ‫ه‬ 

‫ا‬‫و‬ ‫ا‬  ‫ذ‬‫و‬ ‫با‬  ‫ى‬‫و‬ ‫ة‬ ‫در‬ ‫لل‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ا‬‫ع‬  ‫ط‬ ‫ا‬‫خ‬ (111 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) ‫ن‬‫ل‬‫ل‬ 7. SOAL : Huruf nashob ‫ى‬  yang masuk pada fi’il mudlori’ yang dibaca rofa’ seperti contoh  ‫ى‬ termasuk huruf apakah ‫ى‬ tersebut ? JAWAB : Jika fi’il mudlori’ tersebut berlaku zaman hal maka huruf  ‫ى‬  tersebut  berlaku ‫للة‬‫ئ‬‫د‬ ‫ى‬‫لل‬  (hatta ibtida’iyah) dan sedangkan jika masuk pada fi’il mudhori’ yang zaman istiqbal maka berlaku hatta huruf jer. Referensi : As Shoban juz 3 hal 301, Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫ة و‬‫ئل ل‬‫لد‬‫لل‬‫ى إ‬‫ح ل‬ ‫لله‬ ‫للؤو‬ ‫و‬ ‫ا‬  ‫ا‬  ‫ى‬‫ا‬ (301 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫با‬) ‫ار‬  ‫ه‬ ‫ؤو‬ ‫و‬ ‫قب‬  :

8. SOAL : Kenapa fi’il mudlori’ yang dimasuki ‫ حتى‬ketika zaman istiqbal harus dibaca nashob ? JAWAB : Karena semua amil nawashib itu tidak bisa beramal pada selain zaman istiqbal. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 112, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫حلقلقله‬‫ل‬  ‫ى‬ ‫ت‬   ‫ائ‬  ( ‫قب‬ ‫ه‬  ‫لللللا‬ ‫للللل‬‫ع‬ ‫للللله‬ ‫للللل‬‫ت‬  ‫اء‬‫للللل‬‫ا‬ ‫جللللل‬ ‫لللللى‬  (112 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ )‫ى‬‫ا‬  :

9. SOAL : Pada contoh ‫دثك‬ ‫ه‬  amil apakah yang menjazemkan lafadz ‫دثك‬ ? JAWAB : Dijazemkan oleh adat syarat ‫ إ‬yang dikira-kirakan , yang asalnya adalah ‫دثك‬‫أ‬ ‫ت‬ ‫إ‬ ‫ه‬.  Referensi :

67 Ibnu Hamdun juz 2 hal 89, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫ع‬  ( ‫ا‬‫د‬  ‫ذ‬  ‫ز‬  ‫ه‬ ) ‫للدو‬ ‫للن‬) ‫لله‬ ‫للة‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫قدر‬  ‫ه و‬   ‫قدر‬  ( 89 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬  :

  ‫للد‬ ‫ء‬‫للز‬ ‫و‬ ‫للا‬  ‫للق‬ ‫ت‬  ‫للد‬ ‫ع‬  ‫للا‬ ‫جز‬ ‫للى‬  ‫لل‬  ‫د‬‫و‬  . 10. SOAL : Pada nadzom ‫للد‬ Apabila fi’il mudhori’ yang jatuh setelah tholab yang murni dan tidak bersamaan fa’ akan tetapi masih dimaksudkan menjadi jawab maka harus dibaca jazem. Bagaimana kalau tidak dimaksudkan menjadi jawab apakah masih harus dibaca  jazem ? JAWAB : Tidak, akan tetapi dibaca rofa’ Referensi : Al Asymuni juz 3 hal 452, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫للد‬‫ق‬ ‫للم‬  ‫للا‬‫ع‬ ‫للد‬ ‫للد‬ ‫ء‬‫للز‬‫و‬ ‫ه‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ى‬  ‫د‬‫و‬  452 ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬ )   ‫ز‬  ‫ه‬ ‫ء‬‫ز‬ :

BAB ‘AWAMIL JAWAZIM

SOAL : Mengapa lam amr dibaca kasroh ? JAWAB : Karena lam amr menyerupai huruf jer dalam segi membandingi kekhususan lam jer ya’ni lam amr khusus masuk pada fi’il sedangkan lam jer khusus masuk pada isim. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 93 Hasyiah Al khudlori juz 2 hal 119

: 2

‫)وعبارته‬

‫دو‬ ‫ن‬ )   ‫ا‬  ‫ا‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫ر‬ (  ‫و‬)   (93 ‫ص‬ ) ‫ر‬  ‫ذ‬‫و‬ ........... ‫ا‬  ‫ى‬(  ‫ى‬‫ع‬ ‫ة‬‫د‬ ‫ه‬  ‫للك‬ ‫للا‬‫ا‬ ‫للاص‬‫خ‬ ‫لل‬ ‫للا‬‫تقا‬ ‫للا‬ ‫لل‬  ‫للى‬‫ع‬   (119 ‫ ص‬2  ‫ي‬  ‫ة‬ ‫اش‬ ) ‫اء‬

68

SOAL :Apakah lam amr selamanya dikasroh ? JAWAB : Tidak, seperti ketika jatuh setelah wawu dan fa’ maka disukun dan terkadang disukun bila jatuh setelah   Referensi : Jami’uddurus juz 2 hal 128, Dar Al-kutub Al- ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫حلل‬ ‫ا‬‫لل‬‫ت‬ ‫للا‬ ‫اء‬‫و و‬ ‫د‬ ‫و‬   ‫ر‬   ‫جا‬ ) ‫ثم‬ ‫د‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫د‬‫و‬(  186 ‫بق‬ ) ‫ؤ‬‫و‬, ّ   ‫ب‬  (128 ‫ ص‬2  ‫درو‬   :

BAB ADAD

1. SOAL : Pada susunan ‫وع‬ ‫ثا‬  itu antara satuan dan puluhan harus dipisah dengan huruf athof, apakah pemisah selain huruf athof wawu diperbolehkan dan apakah faedah huruf wawu tersebut? JAWAB : Tidak diperbolehkan hanya khusus huruf athof wawu adapun faedahnya adalah untuk limuthlakil jam’i Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al Fikr  As Shoban juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ...... ‫للى‬‫ع‬ ‫قلللد‬ ‫عطللف‬ ‫لل‬ ‫للل‬‫ذ‬  ‫لله‬ ‫د‬ ‫و‬‫و‬ ‫ب‬ ‫اظم‬   ‫ن‬)  ‫طا‬ ‫عة‬ ‫ا‬ ‫غ‬  ‫ا‬ ‫و‬  ‫ف‬ 114 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬  ) :

‫طف‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫د‬  ‫و‬  ( ‫د‬) ‫ه‬  (110 ‫ص‬  ‫زء‬ ‫با‬) 2. SOAL : Apa sebabnya lafadz ‫لل‬‫ع‬ ‫ى‬‫ث‬ / ‫ع‬ ‫ى‬‫ث‬ yang pertama (‫ى‬‫ ل‬‫ث‬ / ‫للى‬‫ث‬) dihukumi mu’rob dan lafadz yang kedua (( ‫ع‬ / ‫ ع‬dihukumi mabni ?

69 JAWAB : Lafadz ‫ى‬ ‫لل‬ ‫ث‬ / ‫للى‬ ‫ث‬ dihukumi mu’rob kerena mulhaq bilmutsanna sedangkan lafadz  ‫ع‬ /  ‫ع‬dihukumi mabni karena mengandung ma’nanya athof  Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 137-138, Dar Al Fikr / Al Hidayah Qodli Qudloth juz 4 hal 72, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫لة‬‫و‬ ‫ع‬  ‫به‬‫ت‬ ‫للد‬ ‫ي‬) ‫ف‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ( ‫للا‬‫ث‬ ‫جللاء‬ ‫للل‬ ‫للاء‬  ‫عللل‬ ‫حللل‬ ‫لل‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ى‬   ‫للى‬‫ب‬ ‫لل‬‫وع‬ ‫ى‬‫للا‬ ‫حللل‬ ‫لله‬ ‫ف‬‫للا‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ث‬ ‫رج‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫للا‬  ‫جللزء‬ ‫ي‬‫ل‬  ) ‫طلللف‬ ‫ى‬‫لل‬ ‫ه‬‫للل‬‫ل‬  ‫ى‬‫ع‬ :

(138-137

‫ف‬‫للا‬ ‫للى‬ ‫للا‬ ‫للدر‬ ‫للا‬ ‫ع‬ ‫ى‬‫ث‬‫و‬ ‫ع‬ ‫ى‬‫ث‬  ‫م‬‫ع‬ ‫للى‬ ‫للا تللقلللد‬ ‫للى‬‫ى ع‬‫ا‬ ‫حقا‬ ‫ا‬ ‫با وج‬ ‫اء‬‫ا‬‫ا و‬‫ر‬ ‫للا‬‫ و‬‫لل‬‫ب‬‫ و‬‫لل‬ ‫للا‬ ‫للى‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ى و‬ ‫ع‬ ‫ا‬  ‫لل‬‫ا‬) ‫طللف‬ ‫و‬‫للى و‬ ‫ه‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫لللز ع‬ ‫للا‬‫ب‬  (72 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫ا‬‫ق‬ 3. SOAL : Mengapa tamyiznya lafadz ‫ر‬‫ع‬ harus mufrod nakiroh ? JAWAB : Karena tamyiz tersebut untuk menjelaskan haqiqatnya ma’dud dan hal itu tidak akan bisa hasil kecuali tamyiznya mufrod nakiroh

Referensi : As Shoban juz 4 hal 98, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫قة‬‫ق‬ ‫ا‬‫ب‬  ‫ه‬   ‫ا‬ ‫ا‬ (   ‫د‬ ) ‫ر‬ ‫للذ‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫لل‬‫ح‬ ‫لل‬‫و‬ ‫للدو‬ ‫جللزء‬ ‫للبا‬) ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ر‬‫ ل‬ ‫لل‬    ‫ة‬‫ا‬ (98 ‫ص‬  :

70

4. SOAL : Apakah diperbolehkan tamyiznya ‫ر‬‫ ع‬berupa jama’? JAWAB : Menurut jumhur ulama’ tidak diperbolehkan tapi menurut imam Farro’ itu diperbolehkan Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 138, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ) ‫ه‬‫ج‬ ‫ء‬ ‫وأجا‬ ‫ر‬‫ج‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ي‬( ‫ا‬   ‫ه‬  ‫ي‬‫ ل‬  ) ‫للا‬  ‫ا‬‫للبا‬ ‫أ‬ ‫لل‬ ‫ع‬ ‫ى‬‫ ل‬ ‫ث‬ ‫ى‬‫للا‬ ‫ت‬ ‫ه‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ت‬  (138 ‫ص‬ ‫ا‬‫جزء‬  :

5. SOAL : Mengapa tamyiznya ‫ر‬‫ع‬ harus dibaca nashab ? JAWAB : Dibaca nasab karena tercegahnya menjadikan tiga pekara seperti sesuatu yang satu Referensi : As Shoban juz 4 hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫ا‬ ‫و‬  ‫ا‬    ‫ا‬ ‫ا‬  (    ‫ي‬) ‫عبللد‬ ‫لل‬‫للة ع‬‫خ‬ ‫لل‬  ‫لد‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫اء‬‫ش‬ ‫ثة‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ا‬ (99 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫با‬ ) ‫ى‬ ‫ار‬   :

6. SOAL: Apakah wawu pada contoh ‫ر‬‫ع‬   boleh dibuang ? JAWAB : Tidak boleh Referensi : Syarah Al Asymuni juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫تقللل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ي‬‫ا‬ ‫لقل‬‫ل‬ ‫وت‬ ‫و‬ ‫تحذ‬ ‫أ‬  ‫و‬  ‫للا‬ ‫لل‬‫للد ع‬‫أ‬  ‫ه‬‫ا‬ ‫ه‬   ‫ا‬‫حا‬ ‫ي ع‬‫ا‬  ‫ى‬‫شلل‬ ‫شلل‬) ‫لل‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫ن‬‫لل‬‫ع‬ ‫للد‬‫أ‬ ‫لل‬ ‫و‬  (110 ‫ص‬ ‫جزء‬   :

71 7. SOAL : Pada contoh ( ‫ر‬‫ع‬ ‫لث‬ ) yang dikeluarkan dari ( ‫ر‬‫ع‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫لث‬) mengapa lafadz ‫لث‬ dihukumi mu’rob dan ‫ر‬‫ع‬dihukumi mabni ?

JAWAB : Lafadz ( ‫لث‬) dihukumi mu’rob kerena sepi dari tarkib yang dimudofkan langsung kepada murakkab tsani sedangkan lafadz (‫ر‬‫ع‬) dihukumi mabni karena masih mengira ngirakan shodrul murakkab tsani Referensi : As Shoban juz 4 hal 108, Dar Al Kutub ‘ilmiyah Al Khudlori juz 2 hal 140, Al Hidayah / Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫اءي‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬  ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ب‬‫و‬ ‫و‬  ‫أ‬ ‫للدر‬  ‫لل‬ ‫و‬ ‫لل‬  ‫للزو‬ ‫ه‬‫ع‬‫ ل‬ ‫و‬ ‫للز‬ ‫ع‬ ‫ذ‬ ‫ه‬‫أ‬ ‫ه‬‫ووج‬  (108 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫با‬) ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬ :

‫ذ‬  ‫ثا‬ ‫و‬ ‫ثا‬   ( ‫و‬ ‫در‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ه‬ )  ‫للى‬ ‫ه‬‫للا‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫للا‬‫و‬ ‫بلله‬‫ت‬ ‫للد‬ ‫لل‬ ‫أ‬ ‫لله‬‫ووج‬  ‫للا‬ ‫للن‬‫و‬ ‫لل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ب‬‫و‬........ ‫ا‬  ‫ ص‬‫للا‬ ‫ي جللزء‬‫ ل‬ ) ‫للا‬ ‫بقللى‬ ‫للا‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫قدر‬  (140 8. SOAL : Susunan ‫ع‬ ‫ثة‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ر‬ apakah boleh menjadikan adad yang lebih kecil menyamai adad yang lebih besar dari murokkab ? JAWAB : Menurut ulama kufah dan bashroh tidak diperbolehkan tetapi menurut imam syibaweh dan golongan ulama lainnya memperbolehkan Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr  Syarah Al Asymuni juz 4hal 109, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫ن‬ ‫د‬‫ع‬ ‫أي‬( ‫ع‬ ‫ثة‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫قا‬  ‫ه‬  ‫ي‬‫لل‬) ‫للا‬‫ا‬ ‫اعللة‬‫ه و ج‬‫ب‬‫لل‬ ‫ن وأجللا‬‫لل‬‫ب‬‫و‬ (140 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬   :

72

‫لل‬‫و‬ ‫لل‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫ي‬ ‫للف‬‫ت‬   ‫د‬‫و‬  ‫ق‬ ‫ذ‬  ‫و‬ ‫لل‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫م‬  ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ا‬ . ‫ته‬‫وأخ‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ن‬‫قللد‬ ‫للن‬ ‫ة‬‫جا‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ,  ‫م‬ ‫ه‬ ‫جاع‬ ‫ى‬  ‫شلل‬ ) ‫لل‬  ‫للى‬  ‫ن‬ ‫لل‬  ‫ب‬‫و‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫ا‬ ‫أجا‬ (109 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫ش‬  ‫و‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ة‬ ‫د‬  ‫د‬ ‫ن‬ ‫اع‬  ‫و‬  ‫ثللة‬‫ث‬ ‫لل‬‫ع‬ ‫لل‬‫ر‬ ‫قللا‬  ‫ه‬‫لل‬ ‫للا‬ ‫ا‬‫او‬  ‫ج‬ ‫ه‬  ‫أ‬ ‫ص‬ ‫للا‬ ‫جزء‬  ‫ة‬ ‫اش‬ ‫ا‬  ‫عق‬ ‫ن‬  ‫ش‬) ‫ع‬ (140 Tetapi jika susunan ‫ر‬‫ع‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫اب‬ mengikuti wajah yang ketiga yaitu ‫اب‬  ‫ر‬‫ع‬ ini memang tidak diperbolehkan

‫وعبارته‬ ‫و‬ ‫للن‬ ‫قللد‬  ‫للذ‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫ن‬ ‫ف‬  ‫تحذ‬ ‫أ‬  ‫و‬  (109 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬ ‫ش‬) ‫با‬   :

9. SOAL : Lafadz  itu musytaq dari kalimat apa ? JAWAB : Mustaq dari kalimat ‫د‬‫ا‬ kemudian alif diletakan setelah ha’ dan wawu diletakan di akhir kalimat sehingga menjadi  kemudian wawu yang ada diakhir kalimat yang jatuh setelah harakat kasroh diganti dengan ya’ sehingga menjadi   Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al FIkr 

‫وعبارته‬  ‫ى‬  ‫و‬  ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫اء‬  ( ‫د‬  ‫و‬ ‫ه‬ ‫وأ‬ ‫ه‬ ‫و‬)  ‫ار‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ن‬‫ع‬   ‫حاء‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫إ‬ ‫ف‬  ‫ق‬‫و‬  ‫للن‬ ) ‫ي‬‫للا‬ ‫للار‬   ‫للاء‬ ‫بلل‬‫ق‬ ‫لل‬  ‫إث‬ ‫ة‬‫ط‬ ‫و‬‫و‬ ‫ق‬‫و‬ ‫و‬‫ا‬  (114 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬  :

10 SOAL

: Apakah asal lafadz   ّ itu?

JAWAB : Dalam kamus lafadz   ّ  itu asalnya adalah ‫د‬ kemudian huruf sin dan dal terebut diganti dengan ta’ maka menjadi   ّ  

73

Referensi : Asshoban hal 212

‫وعبارته‬ ‫للذ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫د‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ا‬  ‫قا‬  ‫ا‬  ( 212 ‫ص‬ ‫با‬ ) ‫م‬‫ا‬ ‫د‬ :

11. SOAL

: Mengapa pada lafadz ‫ئة‬‫م‬ setelah harokat kasroh ditambah alif 

JAWAB : Ditambah nya alif agar tidak serupa dengan lafadz ‫من‬  Referensi : Qowa’idul Imla’ Hal 63.

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لله‬  ‫ا‬‫با‬ ‫ا‬ ‫ائة‬  ‫ف‬ ‫د‬ ‫ا‬‫و‬ ( 63 ‫ص‬ ‫ء‬ ‫عد‬  ) :

BAB KAM KAAYIN WA KADZA

1. SOAL : Apakah lafadz ‫ا‬‫ك‬  ‫كأ‬   bisa dilakukan istifhamiyah ? JAWAB : Secara mutlaq semua (‫ا‬‫ك‬  ‫ ) كأ‬itu bisa dilakukan istifhamiyah tanpa memandang gholib dan nadarnya, tetapi yang berlaku adalah dilakukan kam khobariyah sedangkan jika dilakukan kam istifhamiyah itu hukumnya nadar. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 142, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫للا‬‫و‬ ‫للاء‬‫ب‬‫و‬ ‫ة‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫للم‬ ‫لل‬ ‫قللا‬ ‫للذ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫أ‬ ‫للم‬‫ع‬‫و‬  ‫تللار‬  ‫و‬ ‫در‬  ‫ا‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫وت‬ ‫ز‬ ‫ى‬ ‫قار‬‫و‬  ‫ر‬‫للل‬ ‫للله‬‫ب‬ ‫لللم‬‫و‬ ‫ر‬‫لللا‬ ‫للل‬‫و‬ ‫أخللل‬ ‫ا‬‫للل‬‫و‬ ‫للل‬ ‫للل‬‫و‬  (142 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ي‬‫ح‬) :

2. SOAL : Apakah huruf jer yang masuk pada kam istifhamiyah itu terkhususkan huruf jer min ? JAWAB : Tidak.

74

Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 114, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫بلل‬‫ر‬ ‫لل‬ ‫للم‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫حلل‬  ‫و‬ ‫ائ‬ ‫ج‬  ‫ه‬ ‫وش‬  (114 ‫ص‬ ‫ا‬‫جزء‬  ‫ش‬)  :

BAB HIKAYAH

1. SOAL : Dibaca apakah hikayahnya ‫م‬ didahului huruf athof 

yang berupa alam jika man tersebut

JAWAB Boleh dua wajah ; menurut ulama hijaz harus dibaca nashob menjadi hikayah sedangkan menurut bani tamim harus dibaca rafa’. Referensi : Syarah Al Makudi juz 2 hal 118-119, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫رأ‬  ‫ا‬ (  ‫ا‬ ‫ف‬‫عا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ) ‫للن‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫طللف‬ ‫لل‬ ‫للدخ‬ ‫ا‬  ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬‫و‬  ‫د‬‫ز‬  ‫للة‬‫ا‬‫ح‬ ‫للا‬‫ح‬ ‫لل‬‫أ‬ ‫غللة‬ ‫ن‬‫غلل‬ ‫لله‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫و‬   ‫م‬‫ت‬  ‫غة‬‫و‬ (119 -118 ‫ص‬ ‫ا‬‫جزء‬  ‫ش‬)  :

2. SOAL : Apakah hikayah ‫ م‬yang berupa alam itu khusus pada alam asma saja ? JAWAB : Tidak ,akan tetapi alam yang menjadi hikayahnya ‫م‬ itu adalah mutlak baik alam asma, kunyah, maupun laqob. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 144, Dar Al FIkr 

:

‫وعبارته‬

75

) ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ا‬   ‫ة‬  ‫أو‬ ‫قبا‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫أ‬( ‫م‬   ‫ه‬   (144 ‫ص‬ ‫ا‬‫جزء‬ ‫ي‬)     ‫ا‬ ‫ه‬  3. SOAL : Apakah perbedaan antara hikayahnya ‫ م‬dengan  ? JAWAB : Perbedaan antara hikayah nya [ ‫م‬ ] dengan [  ] itu ada lima  ‫م‬ itu khusus untuk hikayahnya lafadz yang berakal sedangkan ‫ أ‬itu  penggunaannya secara umum baik berakal atau tidak  - ‫م‬ itu khusus ketika waqof sedangkan  itu umum bisa digunakan ketika waqof maupun washol - ‫م‬ itu wajib dibaca isyba’ sedangkan  tidak wajib - ‫م‬ itu digunakan untuk hikayahnya isim nakiroh dan alam sedangkan  itu khusus nakiroh - huruf yang jatuh setelah ta’ta’nis pada hikayah  itu wajib dibaca fathah sedangkan pada hikayahya ‫م‬ itu boleh fathah dan sukun. Referensi : Syarah Al Asymuni juz 4 hal 131, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬ ‫للن‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫لللد‬‫أ‬ ‫اء‬‫شلل‬ ‫ة‬‫خ‬  ‫ة‬‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫أ‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫لللا‬‫ثا‬ ‫و‬ ‫لل‬‫ا‬  ‫ة‬ ‫عا‬ ‫أي‬ ‫و‬, ‫لقل‬ ‫ة‬‫ا‬‫حل‬ ‫ل‬‫تل‬  ‫للا أ‬ ‫ثللا‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ف و‬  ‫ة‬ ‫وأي عا‬, ‫لف‬‫ا‬ ‫ن ت‬  ‫أي‬   ‫لل‬‫و‬ ‫للا‬‫و‬ ‫لل‬ ‫قللا‬ ‫شللبا‬ ‫أ‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫ن‬  ‫لل‬‫للم و أي ت‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫للى‬‫ح‬‫و‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫ا أ‬‫ر‬ ‫للة‬‫أ‬ ‫تقلل‬  ‫وج‬ ‫أي‬   ‫تاء‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫خا‬ ‫ا‬  ‫ش‬ ‫ش‬)  ‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬  ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬‫وأ‬  (131 ‫ص‬  ‫جزء‬   :

BAB TA’NITS

1. SOAL : Apa sebabnya alamat ta’nits ta’ bisa dikira kirakan sedangkan alamat ta’nits alif tidak ? JAWAB Karena meletakkan ta’ pada suatu kalimat adalah suatu hal yang baru / tidak asal dan ta’ tersebut boleh dibuang dan hal ini berbeda dengan alamat ta’nits alif. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 145, Al Hidayah

76

‫وعبارته‬ ‫ا‬‫و‬ ‫وض‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬ ‫أي‬( ‫در‬ ‫ك‬‫ذ‬‫و‬ ‫ه‬ ) ‫ص‬ ‫للا‬ ‫جللزء‬ ‫لل‬ ) ‫للف‬  ‫تحللذ‬  ‫لل‬  :

(145 2. SOAL : Mengapa pada wazan ‫و‬ yang asal mempunyai ma’na wazan ‫ع‬ ? JAWAB : Kerena pada wazan ‫و‬ yang banyak adalah berma,na ‫ع‬ daripada  berma’na ‫و‬‫مف‬ . Referensi : Qodli Qudloth juz 4 hal 93, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫شللار‬ ‫لله‬‫و‬ ‫اعلل‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫و‬  ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫لل‬‫ج‬ ‫ا‬‫و‬  ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫و‬  ‫ه‬‫ق‬  ‫ص‬ ‫لل‬  ‫جللزء‬ ‫للا‬  ‫ق‬ ‫للى‬  ‫ا‬) ‫ى‬‫للا‬  ‫للن‬ ‫لل‬  ‫لله‬  ‫لل‬   :

( 93 3. SOAL : Pada nadzom ‫ن‬ ‫ ال‬‫ل‬ ‫موصو‬ selain na’at itu diperbolehkan ?

#

‫تب‬  ‫ق‬  ‫ن‬‫و‬ apakah tabi’

JAWAB : Boleh, seperti menjadi athaf bayan atau hal. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 146, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ) ‫و‬  ‫ا‬ ‫تقد‬ ‫و‬ ‫أ‬( ‫ه‬ ‫تب‬  ‫ه‬  ‫للا‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫للا‬ ‫أو‬ ‫ف خللب‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫ص‬ ‫لللا‬ ‫جلللزء‬ ‫ي‬‫للل‬ ) ‫ي‬‫حللل‬ ‫للل‬ ‫ص‬‫للل‬‫خ‬ :

( 146 4. SOAL : Apa sebabnya pada ‫ف‬‫وأ‬ ‫ت‬  ‫ة‬ ‫ ع‬huruf athofnya menggunakan ‫أو‬ tidak bisa yang lainnya ? JAWAB : Dikhususkanya huruf athof  adalah sebagai isyaroh bahwa antara ta’ dan alif itu tidak bisa berkumpul pada kalimat yang Satu. Referensi : As Shoban juz 4 hal 133, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

77

‫وعبارته‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫إشار‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫تى‬( ‫ف‬‫أ‬ ‫أو‬ ‫تاء‬)  ‫للبا‬ ) ‫لل‬  ‫لل‬ ‫للى‬ ‫قا‬ ‫د‬‫ة و‬  ‫ا‬ ( 133 ‫ص‬  ‫جزء‬  :

5. SOAL : Mengapa pada bab ta’nits pada nadzom ‫ف‬ ‫أو‬ ‫تاء‬  ‫ة‬‫ ع‬alamatnya menggunakan ta’ tidak ha ? JAWAB : Pada nadzom tersebut tidak menyebut ha’ agar bisa mencakupi ta’ ta’nits yang ada pada fi’il , tetapi menurut ulama bashroh kerana ta’ adalah asal sedangkan ha’ adalah cabang dari ta’ ketika waqaf adapun menurut ulama kuffah adalah sebaliknya. Referensi : Al Asymuni juz 4 hal 134, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah Al Khudlori juz 2 hal 133, Al Hidayah : ‫ع‬ 

‫ن‬‫لل‬‫ب‬ ‫للذ‬ ‫للة و‬ ‫للا‬  ‫اء‬ ‫ق‬ ‫م‬‫تاء و‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫للس‬ ‫وع‬ ,‫للا‬ ‫ع‬ ‫للف‬  ‫لل‬ ‫للة‬ ‫بد‬ ‫للاء‬ ‫و‬ ‫لل‬   ‫لل‬ ‫للاء‬  ‫أ‬ (134 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫ش‬ (  ) ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬‫ع‬ ‫أ‬ ‫اء‬  ‫اء‬‫ا‬  ‫ب‬  ‫م‬ ( ‫ف‬  ‫أو‬ ‫تاء‬ ‫ه‬   (133 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬  ‫جزء‬ ‫ي‬ ‫ح‬) ‫ة‬ ‫ا‬  ‫تاء‬ ‫و‬   BAB MAQSHUROH MAMDUDAH

1. SOAL : Apakah ‫ى‬‫م‬ bisa disebut isim maqsur ? Alasannya ! JAWAB : Tidak bisa, karena alif yang ada pada ‫ى‬‫م‬ merupakan alif yang mabni  bukan alif yang lazimah. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 149, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫عا‬‫و‬ ‫ى‬  ‫أو‬ ‫ى‬‫و‬  ‫ا‬  ‫ا‬ ‫ء‬  ‫أ‬( ‫ى‬‫ب‬ ‫ه‬   ‫ا‬‫لللط‬‫إ‬ ‫ر‬‫للل‬‫ق‬ ‫ى‬‫للل‬  ‫لللك‬ ‫للل‬ ‫لللى‬‫وإ‬ ‫لللى‬ ‫لللا‬‫و‬ ( 149 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬  ) :

78 2. SOAL : Apakah hanya masdar dari fi’il yang dimulai hamzah washol saja yang  bisa disebut dengan isim mamdudah yang qiyasi ? JAWAB : Tidak , bisa juga berupa hamzah qatho’ ,masdar dari fi’il yang menunjukkan suara atau sakit , masdarnya fa’il dan juga mufrodnya wazan ‫ة‬‫أ‬. Referensi : Asymuni juz 4 hal 152, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬ . ‫إعطاء‬ ‫أعطى‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫در‬‫و‬ ........ ‫ا‬  ‫ى‬ ( ‫ارت‬‫و‬ )    ‫ى‬‫ع‬   ‫در‬‫و‬ ‫ا‬‫إ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ن‬    ‫ض‬‫أو‬ ‫ر‬‫للدو‬‫و‬ ‫بغللا‬ ‫للح‬ ‫للن‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫اء‬‫و‬ ‫غا‬‫و‬ ‫اء‬‫ا‬  ‫ن‬ ‫ا‬  ‫ء‬‫عد‬ ‫وعا‬ ‫ء‬‫و‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ح‬ ‫اع‬‫در‬ ‫ا‬‫و‬  ‫ة‬‫و‬ ‫اء‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ات‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ح‬ ‫حة‬‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ن‬  ‫ا‬ ‫ة‬‫ر‬‫و‬ ‫ء‬‫ور‬  ( 152 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫ى‬‫ش‬) :

KAIFIYAH TASNIAH MAQSUR WAL MAMDUD WA JAM’UHUMA TASHIHAN

1. SOAL : Mengapa lafad ‫صحراء‬ ketika di tasniahkan hamzahnya diganti dengan wawu tidak di ganti dengan ya’ ? JAWAB : Karena jika diganti dengan ya’ maka akan berkumpul tiga ya’ dan kasroh dan itu sangat berat . Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 125, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫ز‬ ‫تب‬ ‫م‬  ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وج‬ ( ‫ز‬  ‫ه‬  ‫تق‬     ‫للا‬‫خ‬ ‫و‬‫و‬ ‫للا‬‫ب‬ ‫للن‬‫وت‬ ‫ء‬‫للح‬ ‫حلل‬ ‫للة‬‫ت‬  ‫ا‬‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫للز‬ ‫تلقل‬  ‫و‬  ‫ا‬‫تا‬ ‫ح‬ ‫وج‬ ‫ة‬ ‫وي‬‫للح‬ ‫ء‬‫للح‬ ‫للى‬ ‫للبة‬ ‫لل‬ ‫قللا‬ ‫ا‬‫خ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ذ‬ ‫ح‬  ‫و‬‫و‬ ‫بلل‬‫و‬ ‫و‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫ثلقللل‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫للز‬ ‫بلل‬ ‫ا‬‫و‬  :

79

‫للك‬‫و‬ ‫لل‬‫و‬ ‫اآ‬ ‫ث‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫ى‬ ‫ؤ‬ ‫اء‬ ‫ا‬‫ب‬  ‫ا‬‫خ‬ ( 125 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ثق‬  2. SOAL : Manakah yang lebih utama antara mengganti wawu dengan menetapkan hamzah ketika mentatsniyahkan isim mamdud pada contoh ‫ء‬‫ح‬ ‫باء‬‫ع‬ ‫اء‬ ‫اء‬  ? JAWAB : -Jika hamzahnya gantian dari alif ta’nis seperti ‫ء‬‫للح‬  maka yang masyhur  adalah hamzahnya diganti dengan wawu menjadi ‫و‬‫ح‬  -Jika hamzahnya untuk ilhaq seperti ‫باء‬‫ ع‬atau gantian dari asal seperti ‫اء‬ ‫اء‬  maka boleh dua wajah antara mengganti wawu dengan menetapkan hamzah, tetapi ketika ilhag itu lebih baik diganti dengan wawu daripada menetapkan hamzah sedangkan hamzah yang gantian dari asal itu menetapkan hamzah lebih  baik dari pada diganti dengan wawu. Referensi : Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 151, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫قلل‬ ‫و‬‫و‬ ‫للا‬‫ب‬ ‫ر‬‫لل‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫للف‬ ‫للن‬ ‫للد‬ ‫للا‬   ‫و‬ ‫بللاء‬ ‫حا‬‫ء‬ ‫ا‬ ‫وإ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ح‬ ‫ء‬ ‫ء‬‫ح‬  ‫و‬‫و‬ ‫للا‬‫ب‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫ا‬‫وج‬ ‫ا‬ ‫جا‬ ‫اء‬‫و‬ ‫اء‬ ‫ح‬  ‫ن‬ ‫د‬  ‫لل‬‫تغ‬ ‫لل‬ ‫ن‬ ‫ز‬‫قاء‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫او‬‫و‬ ‫او‬‫و‬ ‫باو‬‫ع‬ ‫ق‬  ‫للن‬ ‫للى‬‫حقللة أو‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ق‬‫ و‬‫للاآ‬‫ و‬‫للاآ‬‫و‬ ‫بللاآ‬‫ع‬ ‫قلل‬  ‫للا‬‫ب‬ ‫للن‬ ‫للى‬‫و‬ ‫لل‬‫أ‬ ‫للن‬ ‫للة‬‫بد‬ ‫للز‬ ‫قللاء‬‫و‬ ‫ز‬‫قللاء‬‫إ‬ ‫ى‬‫للا‬ ‫ جللزء‬‫لل‬ ‫ة‬‫اش ل‬ ‫للا‬ ‫لل‬‫للن عق‬ ‫ إ‬‫ ) ش‬‫و‬‫و‬ (151 ‫ص‬ :

3. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ن‬‫ط‬  huruf sebelumnya ya’ diharokati fathah tidak diharokat kasroh ? JAWAB : Ditetapkannya fathah sebelumnya karena sebagai dalil ada alif yang sudah dibuang sebelum ya’ dan untuk mengenang alif yang dibuang maka fathah di tetapkan. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 152, Al Hidayah

:

‫وعبارته‬

80

‫للا‬ ‫للا‬ ‫و‬‫و‬ ‫بلل‬ ‫للاء‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ط‬ ‫ن‬‫ط‬ ‫و‬  ‫حللة‬ ‫لل‬‫ق‬‫و‬ ‫ن‬‫للا‬ ‫للف‬ ‫للذ‬ ‫ثللم‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ح‬  ( 152 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ي‬‫ح‬) ‫ا‬‫ع‬   4. SOAL : Mengapa muannats ‫ء‬‫ ال‬‫ ب‬dijamak muanantskan ta’nya harus dibuang ? JAWAB : Karena supaya tidak berkumpul dua alamat ta’nits Referensi : Al Asymuni juz 4 hal 162, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬ )   ‫تاء‬ ‫آخ‬ ‫ا‬ ‫أي‬ .... ‫ا‬  ‫ى‬( ‫ة‬‫ح‬‫ت‬ ‫ن‬‫ز‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫وتاء‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫للذ‬ ‫لله‬‫ج‬ ‫للد‬‫ع‬ ‫تا‬ ‫تحذ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫ن‬  ( 162 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫أش‬) ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬  :

BAB TASHGHIR 

1. SOAL : Mengapa isim yang ikut wazan  yang muannatsnya ‫ة‬ itu setelah ya' tashghir difathah tidak dikasroh ? JAWAB : Tidak di harokati kasroh agar tidak merubah bentuk jamaknya Referensi : Al Makudi juz 2 hal 142, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للف‬‫و‬ ‫لل‬ ‫تللاء‬  ‫للة‬  ‫ذ‬ ‫ى‬  ‫ا وج‬‫وإ‬ ‫للغ‬‫للى ت‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫م‬‫ا و‬ ‫ا‬‫بل‬ ‫ا‬   ‫حقا‬  ‫للم‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫للم‬‫و‬  ‫غة‬ ‫غ‬‫ت‬   ‫ا‬ (142 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ) ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ه‬‫ج‬ ‫ى‬ ‫ق‬  :

2. SOAL : Apakah huruf mad pada nadzom ‫ير‬  ‫غير‬ ‫عند‬ itu terkhususkan alif ? JAWAB : Tidak. Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 144, Dar Al Fikr 

:

‫وعبارته‬

81

)  ‫ا‬ ‫تب‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫د‬  ‫خ‬ ( ‫ا‬  ‫ة‬ ‫ا‬  ‫ف‬ ‫ه‬  ‫ا‬  ‫ه‬ ‫و‬ ‫للذ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬   ‫ه‬ ‫ح‬‫و‬ ‫حبار‬ ‫د‬ ‫اظم‬ ‫ت‬ ‫ا‬  ‫ى‬‫للا‬ ‫ جللزء‬‫للدو‬ ‫للن‬) ‫لل‬ ‫ن‬  ‫اء‬  ‫ى‬   (144 3. SOAL : Apakah isim yang beramal seperti fi'il bisa ditashghir ? JAWAB : Tidak bisa Referensi : As Shoban juz 4 hal 156,ِ  Al haromain

‫وعبارته‬ ) ‫اع‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫اء‬ ‫ذ‬‫و‬(  ‫غل‬  ‫ه‬  156 ‫ص‬ ‫لل‬ ‫جزء‬ ‫با‬) ‫ا‬‫غل‬‫ت‬ ‫علد‬ ‫ا‬‫عا‬ ‫ش‬  :

( 4. SOAL : Mengapa fi'il dan huruf tidak bisa ditashghir ? JAWAB : Karena tashgir itu menshifati pada ma'nanya sedangkan huruf itu tidak   bisa disifati dalam ma'nanya. Referensi : Asymuni juz 4 hal 156, Al Haromain As Shoban juz 4 hal 156, Al Haromain

: ‫وعبارته‬ ‫و‬ ( ‫ا‬‫ب‬)‫ت‬ 

 ‫غ‬  ‫ا‬   : ‫و‬‫ش‬ ‫غ‬ ‫لل‬ ‫ى جللزء‬‫شلل‬) ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ف‬‫و‬ ‫غ‬  ‫ح‬ ‫و‬ (156 ‫ص‬

) ‫ا‬  ‫ح‬‫و‬ ‫و‬ ( ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ف‬‫و‬ ‫غ‬  ‫ه‬  (156 ‫ص‬  ‫جزء‬ ‫با‬) 5. SOAL : Apakah isim yang mendapatkan tambahan dalam bab tasghir itu semuanya bisa ditarkhim? JAWAB : Tidak, ada juga yang tidak bisa ditarkhim seperti ‫ج‬‫محر‬ 

82 Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 146, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫م‬‫خ‬‫لل‬ ‫للغ‬‫ت‬ ‫ه‬ ‫قا‬  ‫م‬‫خ‬ ‫غ‬ ‫حذ‬ ‫ئد‬‫ز‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و‬  ‫لله‬ ‫قللا‬  ‫للم‬ ‫حللذ‬ ‫م‬ ‫غ‬‫ت‬  ‫ق‬ ‫م‬‫ح‬ ‫ح‬  ( 146 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫م‬‫خ‬ ‫غ‬‫ت‬  :

6. SOAL : Mengapa lafadz ‫را‬ ‫عيف‬ antara ziadah alif nun dikatakan infishol sedangkan ‫يرا‬ tidak dikatakan infishol ? JAWAB : Karena yang memisah ya' tasghir pada lafadz ‫يرا‬ itu adalah satu huruf sedangkan pada lafadz ‫را‬‫عيف‬ itu yang memisah adalah dua huruf dan  pemisah satu huruf itu tidak bisa mempengaruhi infshol. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 166, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ه‬  ‫اء‬‫و‬ ‫دو‬ ‫ف‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫د‬‫ق‬ ‫م‬( ‫ة‬‫ر‬ ‫د‬ ‫ه‬ ) ‫ن‬ ‫ن‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ؤخذ‬ ‫ه‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬  ‫لل‬‫ا‬  ‫ة‬‫لل‬ ‫د‬‫ت‬  ‫وت‬ ‫ء‬‫و‬  ‫حن‬ ‫ه‬   ‫للى‬‫للة ع‬‫حا‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫د‬‫و‬  ‫اء‬ ‫ن‬‫ا و‬  ( 166 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ي‬‫ح‬) ‫ا‬‫قائ‬  :

7.

SOAL

: Apakah yang dikehendaki lafadz ‫ر‬ّ ‫م‬ dan ‫ّغر‬‫م‬

JAWAB : ‫ر‬  ّ  ‫م‬ adalah sesuatu yang di ucapkan atas bentuk aslinya sedangkan ‫غر‬ّ‫م‬   adalah sesuatu yang yang diucapkan dengan menggunakan wazan ‫ي‬‫ي‬ / ‫ي‬  Referensi : Qowaidullughotul ‘Arobiah Hal 98.

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫للغ‬‫و‬ ‫للا‬‫و‬ ‫رجلل‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫ه‬‫غ‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ه‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫قللار‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫غ‬ ‫ع‬ ‫ة‬‫د‬ّ    /  ‫ه‬‫غ‬ ‫ى‬   (98 ‫ص‬ ‫ة‬ ‫غة‬ ‫عد‬‫ق‬ ) :

BAB NASAB

83

1. SOAL : Apakah perbedaan antara lafadz ّ‫ى‬‫ش‬   yang ya' nya berupa ya' nisbat dan yang ya' nya tidak berupa nisbat ? JAWAB : Jika ya' dibuang dan tidak merusak keisimannya karena tetap menunjukkan ma'na maka ya' nya lafadz   ّ  ‫ش‬ adalah ya' nisbat dan jika ya' tersebut ketika dibuang dapat menjadikan isim tersebut tidak mempunyai ma'na maka ya' tersebut adalah ya' yang asal dan bukan ya' nisbat. Referensi : Al Khudlori juz 2 hal 169, Al Hidayah

‫وعبارته‬ )  ‫ه‬ ‫به‬    ‫اء‬  ‫ا‬ ( ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ه‬  ‫بقللاء‬ ‫للم‬‫ا‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫للاء‬ ‫للق‬  ‫ا‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫للاء‬ ‫للق‬‫لله و‬  ‫و‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫ه ع‬  (169 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ) ‫ه‬ ‫ى‬    ‫ى‬ :

2. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa pada lafadz ‫ى‬‫ش‬ itu merupakan ya' nisbat atau ya' asal ? JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya kecuali hanya didalam kirakiranya (taqdirnya). Referensi : Ibnu Hamdun juz 2 hal 148-149, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫لللدو‬ ‫ن‬) ‫تقد‬ ّ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬  ‫اء‬  ‫ن‬  (149-148 ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬  :

3. SOAL : Apakah membuang huruf ya' pada nadzom  ‫ي‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫لث‬   terkhususkan ya' yang jatuh pada urutan ketiga saja ? JAWAB : Tidak, bisa juga jatuh pada urutan keempat atau lebih Referensi : Khudlori juz 2 hal 171, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ....‫ا‬  ‫ى‬  ‫ا‬  ‫ة‬   ( ‫ر‬ ‫اء‬  ‫وج‬ ‫ه‬   ) ‫لل‬ ‫للة‬  ‫د‬   ‫ى‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫لقل‬  :

84

‫جزء‬ ) ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ط‬ ‫ثا‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ك‬‫ذ‬  (171 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ 4. SOAL : Mengapa isim yang dinasabkan ya’ nya ditasydid ? JAWAB : Supaya tidak serupa dengan ya' mutakallim Referensi : Khudlori juz 2 hal 169, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫علل‬ ‫وجلل‬ ‫للا‬‫ع‬ ‫لل‬‫و‬ ‫للم‬ ‫للاء‬ ‫بللس‬‫ت‬  ‫للاء‬ ‫وشد‬  (169 ‫ص‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ) :

5. SOAL : Apakah alasannya hamzah pada lafadz ‫ئ‬ diganti dengan wawu tidak  dengan ya’ ? JAWAB : Karena hamzah itu lebih berat dari wawu dan kalau diganti dengan ya’ maka akan berkumpul tiga ya’ bersama kasroh dan ini tidak diperbolehkan. Referensi : As Shoban juz 4 hal 265, Dar al kutub ‘Ilmiah

‫وعبارته‬ )   ‫اء‬ ‫تق‬ ‫م‬‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ثق‬ ‫ز‬ ( ‫و‬‫و‬ ‫ب‬  (265 ‫ص‬  ‫ء‬‫ج‬ ‫با‬)   ‫اآ‬ ‫ث‬  :

WAQOF

1. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan alifnya harus dibuang? JAWAB: Karena untuk membedakan ma istifhamiyah dengan ma syartiya dan maushula. Referensi : Al Khudlori Juz :2 Hal : 178. Al Hidayah Ibnu Hamdun Juz :2 Hal :161.Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫ة‬ ‫و‬ ‫ة‬  ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬  ‫ا‬  ( ‫ا‬  ‫ذ‬ ‫وج‬ ‫ه‬   (178 ‫ ص‬2  ) :

85

) ‫وج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬  ‫ى‬........ (  ‫ة‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ه‬  ‫ة‬‫ا‬ ‫ف‬ ‫ذ‬  ‫للا‬ ‫للار‬ ‫حللذ‬‫ا‬ ‫ا خ‬‫د‬ ‫ا‬‫ة و‬ ‫ن‬‫ا و‬   ‫لل د و‬ )‫لل‬ ‫ن‬ ‫لل ا‬ ‫ا‬   ‫و ت ق د‬    ( 161 ‫ ص‬2  2. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan dengan huruf boleh menambah ha’ sakat sedangkan yang dijerkan dengan isim wajib menambah ha’ sakat? JAWAB: Karena ketika dijerkan dengan huruf itu seperti satu juz tapi seolah olah seperti dua huruf,dan ketika dijerkan dengan mudlof,tidak bisa dianggap satu juz karena mudlof mempunyai ma’na sendiri serta antara mudlof dan ma itu dikirakirakan terpisa sehingga wajib menambah ha’ sakat supaya tidak terjadi waqof   pada kalimat yang hurufnya hanya satu. Referensi : Al khudlori Juz 2 Hal 178, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ) ‫ى‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫زء‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ح‬  ( ‫اء‬ ‫حا‬ ‫جا‬ ‫ه‬   ‫ا‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ثبات‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫دو‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬  ‫لل‬  ‫للف‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫لل‬  ‫لل‬ ‫و‬ ‫للة‬ ‫حذو‬ ‫للا‬  ‫عللن‬ ‫للا‬  ‫ع‬ ‫اء‬ ‫للا‬ ‫ق‬‫لل‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫م‬ ‫تباعا‬ ‫ا‬‫حذ‬ ‫ء‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ا‬  ‫ه‬ ‫ا‬ ‫تقد‬ ‫ى‬ ‫ه‬   (178 ‫ ص‬2  ) ‫ه‬‫ع‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫د‬‫و‬  :

3. SOAL : Apakah ‫م‬ istifhamiyah yang bersamaan dengan ‫ذا‬ ketika waqof alifnya harus dibuang? JAWAB: Tidak dibuang Referensi : Al Asymuni Juz 4 Hal 305,Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للا‬  ‫لل‬ ‫لل‬‫ت‬   ‫للا‬ ‫للذ‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬  ‫و‬ 4  ‫ى‬‫ش لل‬) ‫ى‬‫تل‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫تحذ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬  (305 ‫ص‬ :

IMALAH

1. SOAL : Apakah alif yang gantian dari ya’ yang tidak berada dipinggir itu bisa diimalahkan?

86

JAWAB: Ditafsil, jika alif menjadi a’in fi’ilnya fi’il maka bisa diimalahkan dan  jika menjadi a’in fi’ilnya isim maka tidak bisa diimalahkan Referensi : Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah Assobban Juz :4 Hal : 221,Al Haromain

‫وعبارته‬ ‫ف‬‫ا‬‫أ‬ ‫ى‬  ‫و‬ ‫ى‬ ‫م‬  ‫أي‬( ‫ط‬  ‫ه‬ ) ‫لل‬ ‫للن‬‫ع‬ ‫للا‬  ‫للا‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ط‬  ‫اء‬ ‫ن‬ ‫ة‬‫بد‬ ‫تلل‬  ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫وعا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫أو‬  ‫د‬  (179 ‫ ص‬2 ‫ي‬) :

 ‫ف‬  ‫ن‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ( ‫ا‬‫ع‬ ‫ة‬‫ائ‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ) ‫خ‬ ‫للى‬‫ع‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫للم‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫ف‬‫لل‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬    4  ‫للبا‬ ) ‫ا‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬  ‫ج‬ ‫و‬ ‫ت‬  ( 221 ‫ص‬ 2. SOAL : Apakah alif yang gantian dari wawu yang berada di pinggir itu bisa di imalahkan ? JAWAB : Tidak bisa secara mutlaq, tapi apabila tidal dipinggir maka bisa ditafsil. Referensi : Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫و‬ ‫قللا‬‫ط‬ ‫للا‬‫ت‬  ‫طلل‬ ‫للى‬ ‫و‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫للة‬‫بد‬ ‫ا‬‫و‬  (179 ‫ ص‬2  ) ‫تى‬ ‫ت‬  :

TASHRIF

1. SOAL : Mengapa dalam menyebutkan bab yang kita pelajari dengan sebutan tashrif tidak menggunakan lafadz shorof? JAWAB : Karena tasrif adalah ilmu yang mengetahui bentuk kalimat selain I’robnya dan lafadz tashrif itu lebih berhak dan mencocoki ilmi nahwu dan asal. Referensi : Al Falah Hal 3

87

‫وعبارته‬ ‫للة‬ ‫لل‬ ‫لله‬ ‫لل‬ ‫م‬‫ع‬ ‫ا‬‫ا ع‬  ‫ف‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ذ‬ ‫ار‬‫خ‬ ‫ثلل‬‫لله ث‬ ‫لل‬‫و‬ ‫ح‬ ‫قا‬‫خف و‬ ‫ه‬ ‫اع‬  ‫ى‬  (3 ‫ص‬ ) :

2. SOAL : Mengapa fi’il mujarrod minimal tiga huruf sedang maksimal empat huruf ? JAWAB: Karena tidak ditemukan kalimat fi’il kurang dari tiga huruf. Referensi : Syarah Mathlub Hal 10.

‫وعبارته‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ز‬ ‫م‬‫و‬  ‫ثة‬‫ث‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫ز‬ ‫عن‬   ‫ق‬ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬  ‫للد‬ ‫ه‬  ‫ثة‬‫ث‬ ‫ن‬    ‫ة‬ ‫جد‬‫ت‬ ‫ه‬  ‫ة‬‫ر‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫للن‬ ‫و‬ ‫لله‬ ‫ع‬ ‫للف‬  ‫لل‬ ‫للن‬ ‫و‬ ‫لله‬ ‫دأ‬‫ب‬  ‫ن‬ ‫ا‬   ‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬   ‫ة‬ ‫جد‬‫ت‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬  ‫حلل‬ ‫للم‬ ‫لل‬ ‫جللد‬ ‫للد‬ ‫للا‬ ‫لل‬  ‫ا‬‫وج‬ ‫عد‬ ‫ا‬‫د‬‫ا‬‫و‬  (10 ‫ص‬ ‫ط‬ ‫ش‬) ‫ح‬ ّ ‫وج‬   ‫د‬  :

3. SOAL : Kenapa isim mujarrod yang paling banyak lima huruf ? JAWAB : Supaya tidak dianggap dua kalimat bila melebihi lima huruf yang setiap kalimatnya berupa tiga huruf atau lebih Referensi : Al Khidori Juz 2 Hal 183,Dar Al Fikr / Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ة‬  ‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ة‬‫خ‬ ‫ى‬‫ع‬  ‫و‬( ‫ه‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ) ( 183 ‫ ص‬2  ‫ي‬  ‫ة‬ ‫اش‬ )  ‫ثة‬‫ث‬   :

4. SOAL : Mengapa fi’il hurufnya lebih sedikit dari isim (apabila mujarrod paling  banya empat sedang isim lima dan apabila mazid paling banyak enam sedangkan ism tujuh) JAWAB : Karena tasrif dalam fi’il itu lebih banyak daripada isim Referensi : Al Khidori Juz 2 Hal 184, Dar Al Fikr / Hidayah

88

‫وعبارته‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬  ‫ه‬  ( ‫ة‬ ‫ى‬ ‫ه‬  ) ( 184 ‫ ص‬2  ‫ي‬  ) ‫ه‬  ‫ا‬ ‫ز‬  :

5. SOAL : Kenapa wazan ‫ف‬  dipillih sebagai fiil JAWAB: Karena dalam wazan tersebut terdapat tiga makhorijul huruf dan wazan itu juga termasuk fiil yang mempunyai ma’na yang lebih umum Referensi : Talkhishul Asas Hal 7.

‫وعبارته‬ ‫و‬‫حلل‬ ‫جلل‬ ‫للا‬ ‫للا‬ ‫للائ‬ ‫و‬ ‫لل‬   ‫ارو‬‫خ‬ ‫م‬  ‫عللم‬ ‫لله‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ح‬‫للم و‬‫ة و‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ثة‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ثة‬ ‫و‬  ‫و‬   ‫قا‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ة‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ( 7 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ) ‫ا‬ ‫و‬   :

6. SOAL : Mengapa wazan itu menggunakan huruf .. tidak yang lainnya? JAWAB : Karena tiga huruf tersebut menyeluruh dalam af’alul jawareh dan af’alulqulub Referensi : Al Khidori Juz 2 Hal 185, Dar Al Fikr / Hidayah

‫وعبارته‬ ) ‫ا‬  ‫ارو‬‫خ‬ ‫ا‬‫و‬........... ‫ا‬  ‫ى‬(  ‫ن‬ ‫ه‬  ‫ي‬‫لل‬ ) ‫للا‬  ‫ق‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ا‬ . .   ( 185 ‫ ص‬2  :

7. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa suatu huruf itu merupakan asal atau tambahan? JAWAB : Huruf itu dikatakan asal apabila ditasrif maka huruf itu tetap dan jika huruf itu ziyadah mak dalam sebagian tasrifnya ada yang gugur  Referensi : Tarshif Fi ‘Ilmi Tashrif Hal 10.

:

‫وعبارته‬

89

‫لللا‬‫ا‬  ‫و‬‫ح‬ ‫ة‬ ‫ف‬‫ار‬‫ت‬  ‫ثب‬ ‫ا‬  ‫و‬‫ح‬ (10 ‫ص‬ ‫ف‬  ‫م‬ ‫ع‬ ‫ى‬  ‫ف‬ ‫ت‬ ) ‫ه‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ج‬  ‫ة‬ ‫ثا‬   BAB HAMZAH WASHOL

1. SOAL : Kapankah wajib membuang hamzah washol lafdzon wakhotton? JAWAB : Ketika berada pada tiga tempat,yaitu: 1. Pada lafadz ‫ا‬ yang disandarkan pada lafadz ‫ا‬ ‫بس‬ ) ) ‫ا‬ 2. Pada lafadz ‫اب‬ yang antara dua alam yang mana alam keduanya asli / bapak dari alam yang pertama serta lafadz ibnun tidak berada dipermulaan baris. 3. Pada AL yang kemasukan huruf jer lam. Referensi : Rowa’iul Bayan Tafsirul Ayatil Ahkam Juz :1 Hal :15 Dar Al kutud Al islamiyah Sirojuttholibin Juz : 1 Hal : 8. Dar ihya’il Kutub Al a’robiyah Mathlub Fi syarhil Maqshud

‫وعبارته‬ ‫بللاء‬ ‫للا‬ ‫ع‬ ‫اء‬‫غ‬‫ ل‬  ‫للف‬  ‫لل‬ ‫غ‬ ( ‫ ل‬   ‫للم‬  ) ‫لل‬ ‫وت‬ ‫للب‬  ‫ق‬ ‫للا‬ ‫ل‬  ‫للم‬ ‫للا‬ ‫ا‬ ( ‫للك‬ ‫ر‬ ‫للم‬ ‫ا‬‫ء‬  ‫ه‬‫لل‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫لل‬  ‫لل‬  ‫ا‬ ‫ ص‬1  ‫للا‬ ‫للا‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ئ‬‫رو‬ ) ‫ا‬ ‫ة‬‫ق‬ ‫تحذ‬  :

( 15

‫لل‬ ‫للن‬‫ت‬ ‫م‬‫للا‬ ‫ه‬ ‫تحذ‬ ‫و‬  ‫ا‬‫ثا‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬  ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬  ( 8 ‫ ص‬1 ‫ن‬ ‫ب‬ ‫طا‬  ) ‫ط‬ ‫و‬  ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ط‬  ‫ثا‬ ‫ا‬  ‫ج‬ ‫و‬ ‫ل‬  2. SOAL : Hamzah washol pada lafadz ‫ا‬ mengapa diperbolehka difathah dan dikasroh? JAWAB :Karena hamzah pada ‫ا‬ itu asalnya adalah hamzah qotho’ kemudian dijadikan hanzah washol karena banyaknua berlaku kemudian wajah dua dalam hamzahnya ya’ni dikasroh melihat asal dan difathah untuk menghilangkan berat. Referensi : Hallul Ma’qud Hal : 28. Al Hidayah

:

‫وعبارته‬

90

‫ثللم‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫قطلل‬ ‫ا‬‫زت‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ن‬  ‫ا‬‫و‬  ‫لل‬   ‫ر‬‫ ل‬  ‫لل‬ ‫ت‬ ‫للا‬   ‫ا‬‫ا‬‫لل‬  ‫لل‬  ‫لل‬   ‫لل‬ ‫ج‬  ‫لل‬ ) ‫قلل‬ ‫للا‬  ‫لل‬  ‫لل‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫ح‬ ‫للاخف‬ ‫للا‬ ‫تح‬ ‫و‬ ‫ا‬‫لل‬   ( 28 ‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ 3. SOAL : Kenapa lafadz ‫ ابن‬disebutkan dalam kalimat yang didahului hamzah washol padahal ‫ابن‬ adalah lughot lain dari ‫اب‬ ? JAWAB : Karena lafadz ‫ابن‬ dengan tambahan mim merubah ma’na ‫ اب‬ya’ni ma’na mubalaghoh dan hukumnya itu diikutkan huruf sebelum mim ya’ni dalam harokat dan I’robnya. Referensi : Al Khudhori Juz : 2 Hal : 189. Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ته‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫تغ‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ز‬ ‫ه‬ ‫ن‬  ‫غة‬ ‫ه‬  ‫م‬  ‫ا‬‫و‬  ‫علل‬‫و‬ ‫للا‬‫ح‬ ‫لل‬ ‫للا‬ ‫للم‬ ‫بلل‬ ‫للا‬ ‫اتبللا‬ ‫لله‬‫و‬ ‫غة‬‫با‬ ( 189 ‫ ص‬2  ‫ي‬ ) :

BAB IBDAL

1. SOAL : Mengapa hamzah yang kedua dari lafadz ‫ى‬‫عج‬ / ‫ه‬ tidak diganti dengan huruf mad ? JAWAB : Karena hamzah yang pertama pada contoh tersebut adalah hamzah istifham yang terpisah dari satu kalimat. Referensi : Al Makudi Juz 2 Hal 183, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫للد‬‫ع‬ ‫قللا‬  ‫للة‬ ‫للاء‬ ‫للن‬ ‫زتللا‬ ‫لل‬‫ت‬ ‫أ‬ ‫للة‬‫ا‬ ‫لل‬‫و‬  ‫للز‬ ‫للى‬‫و‬ ‫للز‬  ‫للد‬‫و‬ ‫للة‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ذرت‬‫أأ‬  ‫ن‬‫ح‬ ‫للا‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ك‬  ‫ء‬‫ق‬ ‫ا‬‫وأ‬ ‫ة‬ ‫عن‬ ‫ة‬  ‫ا‬ ( 183 ‫ ص‬2   ) ‫ة‬  ‫ن‬ ‫زت‬ :

2. SOAL : Mengapa lafadz ‫مفآء‬ tidak dishohehkan? JAWAB : Karena lafadz tersebut adalah sima’i, sedangkan qiasinya adalah ‫ء‬‫مفي‬

91

Referensi : Risalatu Attashrif 

‫وعبارته‬ ‫للا‬ ‫و‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫اء‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫اع‬ ‫و‬ ‫ا‬  ‫ى‬ ‫اء‬  ( ‫ه‬ :

‫ة‬‫للا‬‫ر‬

)

3. SOAL : Kenapa harokatnya ya’ pada lafadz ‫مر‬ tidak dipindah? JAWAB: Karena mim pada lafadz mengikuti wazan ‫مف‬ 

‫مر‬ itu asli yang mengikuti wazan  tidak 

Referensi : Al khudlori Juz 2Hal 204, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ...... ( ‫قا‬ ‫ه‬  )  ‫م‬‫و‬ ‫ن‬‫د‬ ‫ح‬ ‫حح‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬  ‫ى‬ ( 204 ‫ ص‬2   ) ‫ا‬  ‫ا‬ ‫ة‬‫أ‬ ‫ه‬  :

4. SOAL : Mengapa lafadz  ‫ش‬ wawunya tidak diganti hamzah? JAWAB: Karena pada madlinya wawu tersebut tidak di I’lal Referensi : Tadijul Adna hal 4

: ‫وعبارته‬ ‫م‬" ‫شاو‬" 

‫ذي‬ ‫ى‬ ‫ا‬    ‫و‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫تق‬ ‫للم‬ ‫ع‬  ‫شللاو‬ ‫قللا‬  ‫شاء‬ ‫اع‬ ‫م‬  ‫قا‬  ‫ش‬  ( 4 ‫ص‬ ‫ى‬ ‫تد‬) ‫ه‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ق‬‫و‬  ‫تا‬  5. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ى‬ alifnya tidak dibuang padahal terjadi dua huruf  yang mati ? JAWAB: Karena ketika isim maqsur yang ditanwin seperti ‫ى‬ secara lafadz alifnya di buang tetapi ditetapkan dalam tulisannya. Referensi : Jami’uddurus Juz 1 Hal 80, Dar Al kutub Al ‘alamiyah

‫وعبارته‬ ‫ى‬‫ ل‬ ‫ن‬  ‫خطا‬ ‫وثب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ر‬‫ق‬  ‫و‬  ( 103 ‫ ص‬1  ‫درو‬ :

‫جللا‬ )

92

6. SOAL : Apakah wajib membuang wawu dalam lafadz ‫عد‬ ? JAWAB: Tidak wajib melainkan boleh Referensi : Syarah Arrodli Hal 189

‫وعبارته‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ع‬  ‫م‬ ‫قا‬‫ش‬    ‫ا‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬‫و‬  ‫للبا‬‫ا‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫ة‬‫ثا‬  ‫ع‬ ‫ى‬‫ق‬ ‫ا‬    ‫للد‬ ‫للدر‬ ‫للن‬ ‫و‬‫لل‬ ‫جللا‬ ‫للذ‬ ‫ة‬‫قا‬‫لل‬‫و‬ ‫للة‬‫ا‬ ‫للا‬‫ز‬    ‫للبة‬‫ا‬ ‫و‬ ‫حللذ‬ ‫ة‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ه‬   ‫ووعد‬ ‫عد‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ثبات‬‫و‬  (189 ‫ص‬  ‫ش‬ ) ‫ر‬‫ذ‬  :

7. SOAL : Kenapa alif pada lafadz ‫ ض‬wajib diganti wawu ketika di mabnikan majhul? JAWAB: Diganti wawu supaya munasabah dengan dhomah Referensi : Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 188-189, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬ ‫اع‬ ‫ى‬‫ب‬ ‫ار‬   ‫ى‬‫ب‬‫ا‬( ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ه‬‫و‬)  ‫أ‬ ‫لل‬‫إ‬ ‫للد‬ ‫آ‬ ‫للد‬‫و‬ ‫للا‬  ‫لل‬ ‫لله‬‫ب‬ ‫ا‬  ‫ف‬  ‫ا‬‫و‬  2  ‫للدو‬ ‫للن‬) ‫ه‬‫ ل‬‫بة‬‫ا‬ ‫للا‬‫خ‬ ‫و‬‫ و‬‫ة و‬ ‫د‬ ‫و‬ ( 188-189 ‫ص‬ :

BAB FASHLUN

‫ن‬  ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ن‬  # ‫ن‬  ‫ك‬ ‫ح‬  ‫ق‬ّ    ‫ن‬‫ا‬   ‫أوأ‬ ّ   ‫ا‬ # ‫و‬ ‫ل‬‫تل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ا‬  SOAL : Dijelaskan pada nadzom diatas bahwa jika ada huruf ilat yang hidup dan menjadi a’in fi’il serta sebelumnya berupa huruf shoheh yang mati maka harokatnya huruf ilat tersebut harus dipindah pada huruf shoheh sebelumnya yang mati, namun hal tersebut terdapat beberapa pengecualian,yaitu : - Jika fi’ilnya berupa fi’il ta’ajub seperti lafadz ‫بي‬ - Jika fi’ilnya berupa mudo’af seperti lafadz ‫إبي‬ - Dan jika a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya seperti lafadz ‫و‬‫ا‬ Apakah alasan masing-masing pengecualian diatas tersebut?

93

JAWAB : - Fi’il ta’ajub yang a’in fi’ilnya berupa huruf ilat dan telah memenuhi syarat untuk mengalami I’ilal perpindahan harokat namun tidak dii’ilal sebab ada keserupaan dengan isim tafdil dalam dua hal ( wazan dan dilalah ) dan juga apabila lafadz tersebut dii’lal maka akan serupa dengan wazan kalimat fi’il. Referensi : Ibnu Hamdun Juz 2 hal 196,Dar Al Fkr / Hidayah Hasyiah Al Khudlori Juz 2 Hal 204, Dar Al Fkr 

‫وعبارته‬ ( ‫د‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬) ( ‫ت‬  ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬)   ‫للى‬‫للة ع‬‫د‬‫و‬ ‫لل‬   ‫م‬‫و‬   ‫ن‬ ‫به‬ ‫وجه‬ ‫لل‬ ‫ه‬ ‫وأ‬ ‫أ‬  ‫ح‬ ‫ت‬ ‫م‬  ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ز‬ ‫للن‬ ‫للاض‬ ‫للذي‬ ‫لل‬‫ا‬ ‫بس‬‫للا‬ ‫للاء‬‫و‬ ‫و‬‫لل‬ ‫بلل‬‫ق‬ ‫قلل‬‫ا‬ ‫ع‬ (196 ‫ ص‬2  ‫دو‬ ‫ن‬) ‫ة‬‫ا‬‫ب‬ :

-

Jika kalimat yang mudo’af tersebut mengalami I’lal pergantian harokat juga akan terjadi keserupaan yaitu dengan wazan isim fail.

‫وعبارته‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ة‬  ‫ق‬  ‫ه‬  ‫ا‬ ‫آخ‬ ‫د‬ ( ‫و‬  ‫ح‬‫و‬ ‫ه‬  ) ‫حللذ‬  ‫للا‬‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬   ‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ج‬ ‫ائه‬  ‫للم‬‫ا‬ ‫بللس‬ ‫د‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اض‬  ‫ا‬‫ع‬ ‫اء‬  ‫ز‬ ‫ة‬‫اش ل‬ ) ‫لل‬‫ت‬ ‫للد‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ا‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ( 204 ‫ ص‬2  ‫ي‬ :

-

Lafadz yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya tidak dii’lal sebab terjadi dua I’lal dalam satu kalimat

‫وعبارته‬ ‫ة‬‫اش‬ ) ‫ن‬‫و‬   ‫ع‬ ‫ى‬ ‫أ‬ ( ‫أ‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ه‬ ) ( 204 ‫ ص‬2  ‫ي‬ :

SOAL : Apa yang menyebabkan wawu dan ya’ yang menjadi fa’ fi’il (‫إ‬) di ganti dengan ta’? JAWAB : Yang menyebabkan digantinya wawu dan ya’ dengan ta’ itu ada dua :

94 1- Susahny Susahnyaa menguc mengucapk apkan an huruf huruf lein lein mati yang yang bersa bersama’a ma’ann dengan dengan ta’ karena karena  berdekatan makhroj dan saling bertentangan dalam sifatnya ya’ni huruf lein itu jelas dan ta’ itu mahmus’ 2- apabila apabila tidak tidak di ganti dengan dengan ta’ maka akan akan terjadi terjadi permainan permainan dalam dalam harokat harokat fa’. Referensi : Qodli qudlot juz : 2 hal : 454-455

‫وعبارته‬ : ‫للن‬ ‫للى‬ ‫ل‬ ‫جلل‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ذ‬‫ذ‬  ‫اء‬‫و‬ ‫و و‬  ‫ب‬ ‫ب‬  ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫قلل‬ ‫للاء‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ن‬‫للا‬  ‫للن‬  ‫ل‬ ‫حلل‬ ‫ط‬ ‫ط‬  ‫ع‬ ‫ع‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫للة‬ ‫للاء‬‫و‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫لل‬ ‫للن‬   ‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬‫ا وت‬‫ج‬ ‫ج‬   ‫لللى‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫تاء‬ ‫ن‬  ‫ق‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫وثا‬  ‫للاء‬ ‫ى‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬   ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ق‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫و‬ . ‫ا‬  -454 ‫ ص‬2  ‫للاء‬‫ق‬ ‫للى‬‫ا‬) ‫طلل‬ ‫ل‬ ‫لل‬‫ع‬ ‫للزوو‬ ‫لله‬ ‫للة‬‫ا‬‫ا‬ :

.( 455 SOAL : Kenapa wawu yang menjadi fa’ fi’il bertempat pada fi’il mudllore’ yang   jatuh diantara fathah dan kasroh harus dibuang? JAWAB JAWAB : Karena untuk memurnikan memurnikan jatuhnya wawu diantara ya’ yang difathah dan kasroh karena ya’ dalam tabi’atnya adalah musuh wawu dan fathahnya ya’ itu tidak   bisa meringankan meringankan adanya musuhan musuhan karena fathah itu dekat dengan ya’sebagaimana ya’sebagaimana wawu Referensi : Qodli Qodoth juz 2 Hal 456

‫وعبارته‬ ‫لل‬ ‫للارعة‬ ‫اء‬ ‫بدوء‬ ‫ر‬ ‫ار‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫حد‬ ‫ة‬‫ع‬  ‫ى‬‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫للى‬ ‫للاء‬   ‫للك‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫للة‬  ‫للاء‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫للن‬  ‫و‬ ‫للدو‬ ‫ذ‬ ‫للذ‬ ‫ل‬ ‫للن شلل‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ى ع‬ ‫حة‬‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫ا عدو‬‫ب‬ ‫ب‬  ‫ ص‬2  ‫ لاء‬‫ق‬ ‫ لى‬‫ا‬) ‫و‬‫ل‬ ‫ ل‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫ا تقل‬ ‫اء‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫تق‬ ‫ا‬ :

( 456 SOAL : Apakah wajib membuang wawunya lafad ‫د‬ ‫عد‬ ? JAWAB : Tidak, tetapi hukumnya adalah jawaz. Referensi Syarah Arrody,Hal 179

95

‫وعبارته‬ ‫عع‬‫لل‬ ‫لله‬‫ع‬  ‫ع‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫قا‬    ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬‫وأ‬ ‫للبا‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫للا‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫للا‬ ‫ا‬‫ثا‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ع‬ ‫ع‬  ‫ل‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬    ‫للد‬  ‫للدر‬   ‫للن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ا‬ ‫جللا‬ ‫ذ‬‫للذ‬  ‫ا‬‫ا‬‫قا‬‫لل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫ز‬     ‫للبة‬‫ا‬ ‫و‬  ‫و‬  ‫حذذ‬ ‫ة‬‫ع‬ ‫ن‬  ‫ه‬  ‫إ‬ ‫إ‬ ‫ووعد‬ ‫د‬ ‫عد‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫وإثبات‬  ( 179 ‫ص‬   ‫ش‬ ‫ش‬ ) ‫ذ‬ ‫ذ‬  :

BAB IDGHOM

1. SOAL : Apakah tujuan idghom ? JAWAB: Untuk meringankan bacaan yang berat Referensi : Taftazani Hal 23

‫وعبارته‬ ‫قلل‬  ‫للة‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫للا‬ ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ل‬‫لل‬ ‫للف‬  ‫ا‬‫للا‬  ‫للن‬ ‫ض‬‫غلل‬ ‫و‬ ‫و‬  ( 23 ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ت‬‫ت‬  ) :

2. SOAL : Mengapa bab bab idghom diakhirkan? JAWAB: Karena mengikuti ahlitasrif yang kebiasaannya mengakhirkan bab idghom dalam ilmu tashrif  Referensi : Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 202, Dar Al Fikr 

‫وعبارته‬  ‫ا‬‫ت ب‬  ‫حذ‬ ‫و‬  ‫ق‬   ‫و‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫و‬  ‫بد‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ز‬ ‫ن‬  ‫ا‬   ‫خ‬ ‫للا‬‫ا‬ ‫ا‬‫ف وت‬‫ل‬ ‫لل‬ ‫للم‬‫ع‬  ‫ه‬‫ع‬ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫خ‬‫م ت‬‫ت‬‫عا‬  ‫ف‬ ‫ل‬ ‫حلل‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫للا‬  ‫للا‬  ‫للى‬  ‫ا‬ ‫ا‬  ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫أ‬  ‫ا‬  ‫ا‬ ‫طا‬    ( 202 ‫ ص‬2  ‫و‬  ‫د و‬ ‫ن‬ ) ‫م‬‫د‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ل م‬ ‫د‬ :

3. SOAL : Kenapa isim yang ikut pada wazan   َ ُ  ُ ُ  َ ِ yang mudlo’af tidak  diidghomkan? JAWAB: Karena ketiga wazan tersebut tidak sama dengan fi’il dalam wazannya sedangkan idghom itu sendiri cabang dari idhzar maka idghom sendiri dikhususkan untuk fi’il karena hal itu cabang, begitu juga isim yang mengikuti wazannya fi’il. Referensi :

96 Dahlan Alfiyah Hal 206,Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫للا‬‫و‬ ‫و‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ثة‬  ‫ة‬‫و‬ ‫و‬ ‫اء‬‫لل‬  ‫للن‬ ‫لله‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫لله‬   ‫ب‬ ‫وتب‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ع‬  ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ار‬‫ظ‬  ( 206 ‫ص‬ ‫ة‬  ) ‫ه‬ ‫م‬ ‫ا‬  ‫و‬  :

4. SOAL : Kenapa fi’il yang mulhaq itu tidak boleh diidghomkan? JAWAB : Karena bila diidghomkan akan merusak ilhag. Referensi : Dahlan Alfiyah Hal 207, Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ا‬‫للا‬  ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ل‬‫لل‬  ‫للا‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ذ‬‫للذ‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ا‬‫ا‬   ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬  ( 207 ‫ص‬ ‫ة‬  )  ‫ح ا‬ :

5. SOAL : Apakah perbedaan perbedaan lafadz/ ‫ت‬‫د‬‫ م‬‫د‬ ‫ مد‬dan lafadz ‫د‬  ‫ل‬ ( fi’il madli mudo’af yang kemasukan dhomir marfu’ mutaharek dan fi’il mudhore’ mudo’af yang dimasuki amil jawazim) sehingga dibedakan bahwa sukun kalimat yang pertama asli sedang kalimat yang kedua baru ? JAWA JAWAB B : Kare Karena na suku sukunn pada pada lafa lafadz dz yang yang pert pertam amaa itu itu diha dihasi silk lkan an deng dengan an memasuku lafadz lain ya’ni dhomir fa’il yang mana kedudukannya dianggap satu juz dengan yang memasukinya ( fi’il ) dan supaya tidak adanya empat harokat yang  beruntun tanpa adanya pemisah dalam satu kalimat yang dianggap satu adapun lafadz yang kedua sukunnya dihasilkan sebab dimasuki amil jawazim yang mana dianggap dianggap kalimat lain karena amil jawazim tidak menetapkan tetapnya fa’il fi’ilnya. Referensi : Hamisy Talkhishul Asas Hal 59. Al Hidayah

‫وعبارته‬ ‫ل‬ ‫ ل‬   ‫ل‬ ‫ ل‬ ‫ لد‬  ‫لم‬ ‫ل ن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ لد‬ , ‫د‬ ‫ لد‬ ‫ن‬     ‫ ا‬  ‫ا‬   ‫للا‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫دخ‬‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫خ‬ ‫دخ‬ ‫عارض‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫؟‬ ‫عارض‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬  ‫ن‬‫و‬ ‫و‬   ‫للزء‬  ‫ذ‬ ‫للذ‬  ‫ل‬ ‫اعلل‬  ‫ل‬ ‫لل‬  ‫ل‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫خ‬‫د‬‫ا‬  ‫ن‬ ‫و‬ ‫و‬   ‫ا‬    ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ى‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫و‬  ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬‫د‬ ‫لللم‬  ‫ا‬‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬  ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫ا‬‫ت‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ا‬  ‫للارج‬ ‫للة‬‫ز‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫دخ‬ ‫ا‬‫عار‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬  :