SOCIEDAD Lecciones de sociología
Theodor Adorno Adorno y Max Max Horkheimer Ed. Proteo 1969, Bs. Aires Trad. Trad. Floreal Floreal Mazia e Irene Irene !"ien
1. Idea de Sociología Sociología: ien#ia de la $o#iedad, %ro&iene de !na %ala"ra mitad 'rie'a, mitad latina.
Este t(rmino )!e #reado %or A!'!sto omte, %ara s! #!rso so"re la *loso)+a %ositi&a 1-/0 1-/01- 1-23. 23. En s!ma, s!ma, el na#im na#imien iento to tard+o tard+o de la so#io so#iolo' lo'+a +a &iene &iene de la ma mano no del %ositi&ismo. 4ste "!s#a li"erar la )e reli'iosa y la es%e#!la#i5n meta)+si#a de la realidad de los he#hos, %or lo !e se es%era"a lle'ar a o"7eti&idades !e &en+an de la mano de las #ien#ias nat!rales y la matem8ti#a. Es de#ir, "!s#a"a ha#er de esta !na #ien#ia al'o !e la *loso)+a n!n#a ha"+a lo'rado. En este sentido, la a*lia#i5n de la *loso)+a %or la do#trina de la so#iedad a%are#e ya en La República de Pla Plat5n t5n.. En esta esta o"ra o"ra Pla Plat5n t5n "!s#a "!s#a el orden ordenam amien iento to m8 m8ss 7!sto 7!sto de !na so#iedad %aralelamente ha#e !na #r+ti#a de las so#iedades de s! tiem%o. :a ;e%!"li#a es, en 'ran medida, %rod!#to s! ex%erien#ia %ersonal de la so#iedad. Para Plat5n el Estado de"e estar "asado en la ed!#a#i5n de s!s #i!dadanos %ara el "ien . Pero %ara "!s#ar este "ien, hay !e sa"er !( es este "ien ah+ es donde entra el %a%el de la *loso)+a !e se &!el&e en el #entro de !na so#iedad m8s 7!sta.
e7a el m!ndo &isi"le? %. 113 En las ela"ora#iones %osteriores, Plat5n si'!e &i'ente en la medida !e se %arte de !na realidad %arti#!lar dada y se &!el&e a ella a tra&(s del %ensamiento, de la raz5n. Pero la di)eren#ia di)eren#ia #on Plat5n, es !e la na#iente so#iolo'+a a"andon5 las #ate'or+as est8ti#as del ser ontolo'+a3, %ara dar %aso a n!e&as #ate'or+as del de&enir de !na *loso)+a de la historia3 al momento momento de realizar !na #onstr!##i5n #onstr!##i5n te5ri#a te5ri#a de la so#iedad ideal. Asimismo, Asimismo, se "!s#5 !e esta n!e&a #ien#ia ten'a similit!des al %ro'reso %ro'reso y al a&an#e de las #ien#ias nat!rales En este sentido, omte en s! sociología positiva "!s#5 las leyes nat!rales e inm!ta"les !e ri'en las so#iedades. Esta %ost!ra ya no "!s#a !na &erdad a"sol!ta @.r. la so#iedad 7!sta3 sino, !tiliza la o"ser&a#i5n, o"ser&a#i5n, la ex%erimenta#i5n ex%erimenta#i5n y la #om%ara#i5n, #om%ara#i5n, en es%era en#ontrar leyes in&aria"les #omo las de la )+si#a. An la so#iolo'+a de omte, !e %arte del %ro'reso, es a0hist5ri#a. =omte %iensa !e la so#iolo'+a so#iolo'+a %!ede ela"orar ela"orar %re&isiones %re&isiones =#on #ierto 'rado 'rado de exa#tit!d?, %ero %ero s5lo #!ando se hayan ela"orado las leyes nat!rales de la so#iedad so"re la "ase de la #oordina#i5n de todos los datos de la o"ser&a#i5n? %. 1C3. P8'ina 1 de 7
:a #ien#ia est8 %or de"a7o de los he#hos. Es de#ir, nadie %!ede im%edir el #!m%limiento de las leyes nat!rales de la so#iedad. En el #aso de !na interr!%#i5n #ontin!a, s5lo se %rod!#ir+a la destr!##i5n del or'anismo so#ial. :a so#iolo'+a di*ere de las #onstr!##iones %lat5ni#as, aristot(li#as y he'elianas, en lo relati&o al #on#e%to y al m(todoD =:a 'ran tradi#i5n *los5*#a desarrolla"a la do#trina de la so#iedad en rela#i5n #on !n ideal extra+do de los %rin#i%ios a"sol!tos del ser en #am"io, la so#iolo'+a, desde !e existe s! nom"re, t!&o !na am"i#i5n exa#tamente #ontrariaD la de li"erarse, lo mismo !e las #ien#ias nat!rales, de todas las teleolo'+as y #on)ormarse #on la #om%ro"a#i5n de todos los &+n#!los #a!sales re'!lares? %. 163. Pero in#l!so omte, #on s! im%erati&o =%ositi&ista?, hizo de s! teor+a !na flosoía de la historia. ;o"ert :ynd, so#i5lo'o norteameri#ano, #riti#5 la conciencia positivista de la sociología en #!anto a re#ole#tora de datos. $e'n este so#i5lo'o, los est!diosos de las #ien#ias so#iales se di&iden en dosD •
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Er!ditosD $e ale7a tanto de los %ro"lemas inmediatos y %ertinentes !e los %ierde de &ista T(#ni#osD En torno a s!s tareas, tiene !na mirada mio%e en rela#i5n a s!s %ro"lemas
:ynd #riti#a !e las #ien#ias so#iales se dedi#aron a la mera a!tosatis)a##i5n a#ad(mi#a. $e ol&idaron del #om%romiso (ti#o %ara #on los hom"res. En s!ma, el a#o%io de #ono#imientos se #on&irti5 en !n )eti#he. Asimismo, la so#iolo'+a ha terminado siendo eminentemente %ol+ti#a, %!es, ya no trata de lle'ar a la s!stan#ia de los he#hos, ni de ser a"ierta y #r+ti#a, e#!8nime y #onstr!#ti&a, sino, se %re'!nta si est8s #on nosotros o #ontra nosotros Ahora "ien, la so#iolo'+a se di&idi5 en dos tenden#iasD • •
ien#ia so#iol5'i#aD !e "!s#a es"ozar !na totalidad Metodolo'+a, e%istemolo'+a, y dis#i%lina )ormales m8s de moda3.
A!n!e %rimero #a"e la %re'!nta si la so#iolo'+a ha sido de"idamente demar#ada )rente a las otras #ien#ias. Adorno sostiene !e hay reti#en#ia en torno a la demar#a#i5n %re#isa entre estas dis#i%linas rela#ionadasD so#iolo'+a, e#onom+a, %si#olo'+a e historia. Por!e siem%re !e se di&ide !na #ien#ia de manera %re#isa, se !tiliza !na #ierta ar"itrariedad. =:os )en5menos so#iales son %rod!#tos hist5ri#os, en los #!ales las tenden#ias hist5ri#as se %resentan #omo tensiones internas de los %ro%ios %ro#esos so#iales %or ello, la o%osi#i5n entre la %!ra teor+a de las )ormas de rela#iones entre los hom"res y la din8mi#a de la historia nos de7a entre las manos, al *nal, !n molde &a#io en el #!al se ha %erdido la #onsisten#ia de lo !e es so#ial.? %.2/3. Pero, la so#iolo'+a ha intentado #ara#terizarse de las dem8s3 %or s! #ienti*#ismo. A!n!e toda so#iolo'+a !e s5lo se a%oya en lo positivo, lo dado, #orre el %eli'ro de P8'ina 2 de 7
%erder s! conciencia crítica. Por!e s5lo se red!#ir+a a !na comprobación y !na clasifcación de la so#iedad. !ando la so#iolo'+a se atiene s5lo a lo dado se derr!m"a. Gn est!dio so#iol5'i#o es m8s !e !na sim%le d!%li#a#i5n de la realidad a tra&(s de los datos.
=Por =so#iedad?, en el sentido m8s im%ortante, entendemos !na es%e#ie de #ontext!ra interh!mana en la #!al todos de%enden de todos en la #!al el todo s5lo s!"siste 'ra#ias a la !nidad de las )!n#iones as!midas %or los #o%art+#i%es, a #ada !no de los #!ales, %or %rin#i%io, se le asi'na !na )!n#i5n y donde todos los indi&id!os, a s! &ez, son determinados en mayor medida %or la %ertenen#ia al #ontexto en s! totalidad.? %. 23 En s!ma, el #on#e%to de so#iedad se en)o#a en las rela#iones y las leyes en las #!ales s!"ya#en estas rela#iones de indi&id!os, y no a s!s des#ri%#iones sim%les. :a so#iolo'+a ser+a, %or tanto, #ien#ia de las )!n#iones so#ietarias, de s! !nidad y de s!s leyes. E$TA< $IE
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:!e'o de Ho""es, la dis#!si5n en torno al Estado, !e no )!e %e!ea, est!&o #entrada en la #on)orma#i5n de !n Estado #on instit!#iones !e )!eran m8s 7!stas donde el dere#ho se "ase en la li"ertad y no en la )!erza. ;es!lta, im%osi"le se%arar el #on#e%to de sociedad deD ins!i!"cional y na!"ral. =:as instit!#iones no son, en s+, otra #osa !e e%i)en5menos 1 del tra"a7o &i&o de los hom"res?
=:a so#iolo'+a se #on&ierte en #r+ti#a de la so#iedad en el momento mismo !e no se limita a des#ri"ir y %onderar las instit!#iones y los %ro#esos so#iales, sino !e adem8s los #on)ronta #on ese s!strato, la &ida de a!ellos a !ienes se s!%er%onen las instit!#iones y de los #!ales #onsisten ellas mismas, en las )ormas m8s &ariadas? %. 23
exi5n so"re la so#iedad %ierde de &ista estas tensiones lo instit!#ional y la &ida3 s!"ordina !na a la otra, #reando )alsas im8'enes. Por e7em%loD resol&er lo so#ial en lo nat!ral, no se orienta a li"erar al s!7eto del a%remio de las instit!#iones, sino, esta"le#e )alsas il!siones y en#!"re otras.
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:eyes nat!rales e in&aria"les de la so#iedadD =El mayor o menor 'rado de desarrollo de los anta'onismos so#iales? :eyes nat!rales es%e#+*#as de #ada )ase del desarrollo hist5ri#oD =:as leyes nat!rales de la %rod!##i5n #a%italista? F. en los 'r!ndisse de El a%ital3. %.C3
$in em"ar'o, la di&isi5n entre so#iolo'+a est8ti#a y so#iolo'+a din8mi#a, en t(rminos ri'!rosos es insosteni"le. As+, las leyes de terminado momento &.'r. )e!dal3 no son !na de las mani)esta#iones de :eyes m8s enerales, sino, %or el #ontrario, =todas las leyes son instr!mentos #on#e%t!ales )or7ados en el intento de dominar las tensiones so#iales en s! ra+z te5ri#a? %. C3 :a so#iolo'+a A#t!al de"e li"rarse, enton#es, de la di&isi5n entre la din8mi#a so#ial y la din8mi#a est8ti#a, !e se mani*esta en la a#ti&idad #ient+*#a. Fen5meno a##esorio #!ya %resen#ia o a!sen#ia no im%orta %ara la %rod!##i5n o est!dio del )en5meno %rin#i%al. As+, %ara el marxismo &!l'ar, el Estado es !n e%i)en5meno de las rela#iones e#on5mi#as de %rod!##i5n 1
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=:a #om%rensi5n de la estr!#t!ra din8mi#a de la so#iedad im%one la instan#ia de !n in#ansa"le es)!erzo de !nidad de lo 'eneral y lo %arti#!lar? %.63. Gnidad !e se %ierde in#l!so #!ando la so#iolo'+a se limita a de*ni#iones 'enerales. $. El indi(id"o
P!esto !e la so#iolo'+a se dedi#a al est!dio de las rela#iones =intra0h!manas?, el #on#e%to de indi&id!o se %resenta m!y raramente. El indi&id!o es m8s "ien, !n =dato irred!#ti"le? de las instit!#iones so#iales, las #lases, et#. :a so#iolo'+a de7a el an8lisis del indi&id!o a la "iolo'+a, la %si#olo'+a y la *loso)+a. As+, esta ltima, ha intentado !na re>exi5n #r+ti#a so"re el #on#e%to de indi&id!o, #omo #ate'or+a extra0so#ial.
El =o %ienso? de
=!en#iado %or la do#trina del li"eralismo, #onsidere a #ada m5nada !n =a"sol!to?, !n =ser en s+ mismo?. Por tanto, es e&idente !e la *loso)+a, #on&ertida en #ien#ia de la so#iedad so#iolo'+a3, #entre s! tema en las rela#iones del indi(id"o con la sociedad. Pero #ontrariamente a la #on#e%#i5n =a"sol!ta? del indi&id!o, el (xito de la so#iolo'+a se ha &isto en s! %ro)!ndidad %or desentra+ar las relaciones entre tales individuos. Es de#ir, #!ando se sostiene !e la &ida h!mana es en esen#ia convivencia, se %one en d!da la #on#e%#i5n del indi&id!o #omoD s!7eto ltimo y a"sol!to del entramado so#ial. Adem8s, el hom"re antes de ser !no mismo, es !no de s!s seme7antes se rela#iona antes de re)erirse a s+ mismo.
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00000000000000000 C1 $e %!ede a*rmar !e en s! #ondi#i5n "iol5'i#a el ser h!mano es sin'!lar, %or lo !e la nat!raleza so#ial %!ede ser tomada %or se#!ndaria. $in em"ar'o, hay !na di)eren#ia )!ndamental en tanto !e !n ser h!mano no es !n individuo. En (ste existe !na #onstr!##i5n. El indi&id!o s!r'e #!ando =en #!anto se %one a s+ mismo y ele&a s! ser0 %ara0s+, s! !ni#idad, a la #ate'or+a de &erdadera determina#i5n? %.C3.
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