La lucha del Siglo XX
Trabajo T rabajo Comparativo
Guerras, genocidio, imperialismo y violaciones atroces a los derechos humanos es lo que caracterizó al siglo XX. Esto provocó una fuerte deshumanización en la sociedad, la cual tuvo que aprender a pararse de nuevo. El siglo XX transformó a la civilización humana tan profundamente que ésta se vio obligada a repensar por completo sus valores y creencia para poder surgir del mar de inmoralidad en el que se encontraba. Esta tarea podría haber sido imposible si no hubiese sido por aquellos hombres que se atrevieron a tomar la bandera de lucha por la paz y por la vida y guiaron con ellos a toda una sociedad. En este trabao se e!pondr"n las similitudes y diferencias que estos representantes de la democracia presentan en sus discursos y, por ende, en su lucha.
I.
Libertad, dignidad y justicia
Estos son tres términos fundamentales que los cuatro discursos estudiados presentan en com#n. $os distintos líderes tenían obetivos particulares diferentes, pues luchaban por distintas causas, sin embargo, puede decirse que la obtención de igualdad, dignidad y usticia para todo hombre y muer en el mundo era el fin #ltimo que perseguían a través de su batalla. %. &elson 'andela ()e so*ado con la idea de una democracia y una sociedad libre en la cual las personas vivan untas en harmonía y con igualdad de oportunidades+ 'andela, %-%/. 'andela habla de la igualdad de oportunidades que merece la gente de su pueblo, a través de la libertad de su pueblo. (&osotros somos pobres en comparación con los blancos de nuestro propio país, y esta situación est" favorecida mediante legislación+ 'andela, %-%/, es claro aquí que 'andela busca la usticia para su gente, la cual debe ser garantizada a través de la misma, a través de la legislación. (0or encima de todo, nosotros deseamos derechos políticos igualitarios, porque sin ellos, nuestras deficiencias ser"n permanentes+ 'andela, %-%/. 1quí se reafirma con claridad la idea de usticia legal para su gente. ($a ausencia de dignidad humana e!perimentada por los africanos es el resultado directo de la política de la supremacía blanca+ 'andela, %-%/. $as situación de discriminación y abuso en la que se
encontraba 2ud"frica resaltaba la necesitada de recuperar la dignidad perdida por los negros. 3. 'ahatma Gandhi $a lucha pacífica de Gandhi por recuperar la independencia de su país es otro eemplo de b#squeda de libertad, dignidad y usticia, esto lo hacía presente a través de la demanda por democracia en la 4ndia. ('i democracia significa que cada uno es su propio amo+ Gandhi, %-53/. 6e esta forma, Gandhi, buscaba devolver a su pueblo la dignidad que se había perdido a manos de los brit"nicos, y la usticia que su pueblo merecía. Gandhi buscaba a su pueblo libre de las manos brit"nicas para que pudieran autogobernarse y ser due*os de sí mismos. 7. Gerhard 2chroeder En este discurso se aprecia una conmemoración por la recuperación de la libertad de los presos en los campos de concentración. Este discurso no es un llamado a recuperar la libertad, dignidad y usticia propiamente tal, pero es definitivamente un emplazamiento a seguir trabaando para que éstos derechos sean respetados y nunca m"s violados de la manera que fueron en la segunda guerra mundial. (1lemania ha enfrentado su responsabilidad por un largo periodo de tiempo ahora ya con políticas gubernamentales y decisiones en las cortes, apoyadas por un sentido de usticia de parte del pueblo+ 2chroeder, 3889/. 1quí se habla del sentido de usticia que se ha recuperado a través del tiempo. (&os han llamado a reconocer las violaciones a los derechos humanos y a hacer algo respecto a ellas+ 2chroeder, 3889/. $a recuperación de la dignidad es responsabilidad de todo un pueblo que no puede quedar aeno. :odas estas ideas se pueden ver resumidas en una de las frases finales de su discurso; (2abemos que algo es cierto. &o habría dignidad humana y no habría usticia si olvid"ramos lo que sucedió cuando la libertad, usticia y dignidad humana fueron desecradas por el poder gubernamental+ 2chroeder, 3889/. 5. 'artin $uther
los otros, el énfasis se pone en los tres términos libertad, dignidad y usticia/ por igual. $os negros se encontraban presos en su propia tierra; (>el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra+
II.
La lucha es de todos
?tro elemento com#n a los cuatro discursos estudiados es el hecho de que los autores se*alan que la sociedad en conunto debe ser la que solucione los conflictos, se llama a todos los hombres y mueres a unirse a la lucha, pues sólo todos unidos podr"n cambiar la situación. %. 'artin $uther
3889/. 2chroeder se*ala que no sólo debemos recordar los hechos ocurridos para que las generaciones futuras tengan conciencia de aquello, si no para conmemorar a todos cuyas vidas perdieron en el holocausto. (&o obstante este recuerdo es parte de nuestra identidad nacional. El recordar la era nazi y sus crímenes es una obligación moral. 2e lo debemos a las víctimas, se lo debemos a los sobrevivientes y a sus familias, nos lo debemos a nosotros mismos+ 2chroeder, 3889/. 7. &elson 'andela 'andela marca cierta diferencia en su discurso con respecto a la lucha como sociedad en conunto, pues los blancos en 2ud"frica disfrutaban de todos los derechos y los negros eran negados de educación, salud y voto. Es por ello que llama a los negros, a la african people, a seguir luchando por sus derechos, pero no se*ala derechamente que los blancos deberían unirse a ellos, si no que los blancos temen a que los negros obtengan sus derechos. 'andela llama a la gente a unirse a la lucha, pero esta vez sólo a (su gente+. (0or encima de todo, nosotros los africanos/ deseamos derechos políticos igualitarios, porque sin ellos, nuestras deficiencias ser"n permanentes. 2é que esto suena revolucionario para los blancos de este país, porque la mayoría de los votantes ser"n africanos. Esta es la razón por la que el hombre blanco teme a la democracia+ 'andela, %-%/. 5. 'ahatma Gandhi El imperio brit"nico tenía dominada a la 4ndia, sin embargo Gandhi los suma a su lucha. Gandhi hace un llamado a remover el odio por los brit"nicos y se*ala que ellos son los que le entregar"n la libertad a la 4ndia, por lo que todos deben trabaar en conunto, (Ao sé muy bien que los brit"nicos nos tendr"n que dar nuestra libertad cuando hayamos hecho suficientes sacrificios y probado nuestra fuerza+ Gandhi, %-53/ . 0ara Gandhi, sólo a través de la unión se lograr" la democracia real, (2i ustedes quieren libertad verdadera, habr"n de unirse, y tal unión crear" la verdadera democracia+ Gandhi, %-53/.
III.
La violencia
)asta ahora nos hemos dedicado a revisar #nicamente los elementos que estos cuatro grandes discursos tienen en com#n, sin embargo éstos también presentan diferencias
importantes. Bna de ellas es el tema de la violencia, pues algunos líderes optaron por no incluirla en su lucha, mientras que para otros, las circunstancias hicieron que fuese inevitable recurrir a ella. %. 'ahatma Gandhi :al como lo dice el nombre de su discurso, el arma de la noCviolencia fue la estrategia principal de su lucha. Gandhi llamaba a remover el odio hacia los brit"nicos de los corazones de su pueblo, llamaba a luchar de manera pacífica, a través de la razón y del entendimiento. Dl sabía que para que su 4ndia pudiera alcanzar la independencia real, ésta debía ser a través de la razón y del consentimiento de los brit"nicos de abandonar el país. 'i democracia significa que cada uno es su propio amo. )e leído suficiente historia, y no he visto tal e!perimento a tan gran escala por el establecimiento de la democracia mediante la noCviolencia. Bna vez que ustedes entiendas estas cosas olvidar"n las diferencias entre hind#es y musulmanes Gandhi, %-53/. 2ólo a través de ésta, Gandhi comprendía una democracia real, pues la noCviolencia para él es un arma incomparable. 3. 'artin $uther
holocausto. 1 pesar de que el tema de la violencia no es un pilar, y pr"cticamente no est" presente en el discurso de 2chroeder, éste llama a no tener tolerancia con aquellos que no tienen tolerancia, idea que contrasta con la posición comprensiva y tolerante de Gandhi. Este contraste lo podemos apreciar cuando Gandhi se*ala; 'i amistad demanda que yo debo ponerlos a los brit"nicos/ al tanto de sus equivocaciones. @omo yo no estoy en la posición en que ellos se encuentran, yo estoy en condiciones de se*alarles sus equivocaciones Gandhi, %-53/, por otro lado 2chroeder se*ala 0ara los enemigos de la democracia y la tolerancia no debe haber tolerancia 2chroeder, 3889/. 5. &elson 'andela 2e podría decir que 'andela era un partidario de la noCviolencia durante gran parte de su lucha, sin embargo él se*ala que luego de mucho actuar pacíficamente sin resultado la violencia parecía ser la #nica alternativa, Evitar la guerra civil ha dominado nuestro pensamiento durante muchos a*os, pero queríamos estar listos si se hiciera inevitable 'andela, %-%/. 'andela declara abiertamente haber recurrido a la violencia, lo cual discierne ampliamente de los otros líderes mencionados previamente. 1 pesar de no utilizar un tipo de violencia que implicaría la pérdida o da*o a vidas humanas, fue condenado a prisión por ésta misma, 1 la luz de nuestro compromiso político de fondo, la elección era lógica. 2abotae no implica la pérdida de vidas y ofrece la meor esperanza para las futuras relaciones raciales 'andela, %-%/.
IV.
El enemigo
Encontrar otra diferencia entre estos grandes líderes es tarea complea, sin embargo algo que salta a la vista son las distintas naturalezas del enemigo contra el que luchan. 1 pesar de buscar, en sentido general, los mismos obetivos sus oponentes son distintos. %. 'ahatma Gandhi 1 lo largo de su discurso, Gandhi nos demuestra que no e!iste enemigo alguno, no e!iste odio ni guerra alguna. 2ólo e!isten malos entendidos y errores los cuales deben hacérsele notar a los desentendidos. $a lucha no es para eliminar a los brit"nicos, si no para que éstos
se unan a los indios y comprendan que merecen democracia y libertad. (6e hecho, yo soy ahora un amigo m"s grande de los brit"nicos de lo que nunca fui+ Gandhi, %-53/. 3. 'artin $uther
3889/. $a naturaleza del enemigo es bastante distinta que en el resto de los discursos pues se trata de una ideología que acecha con revivir recuerdos atroces para toda la humanidad.
V.
Reflexión
Gracias a personaes como &elson 'andela, 'ahatma Gandhi y 'artin $uther
Heferencias Gandhi, '. %-53/. El arma de la &oCviolencia .
