Origen de las emociones: 1) Las emociones son producto de la selección natural. Explicadas por la psicología evolucionista. (Formas de adaptación). 2) Las emociones son constructos sociales y varían de cultura a cultura. Se tienen evidencias para ambas, lo cual tiene como resultado pensar que ambas son correcta sy una forma de conciliarlas es diciendo que unas han ido evolucionando, y otras son construidas. A las primeras se las llama “básicas”. Prinz no estará de acuerdo con ningun lado radical de la balanza, sino que propone que “las emociones para las que tenemos un nombre son el producto de lo innato y lo adquirido… la dicotomía entre las dos aproximaciones no puede sostenerse”. a) Si existe una diferencia entre emociones básicas y no- básicas pero no es una diferencia estructural. b) Las emociones básicas de la lista estándar que muchos consideran universales en el sentido de que no varían culturalmente, no son básicas después de todo. No tenemos nombres para las emociones básicas, todas las emociones sobre las que hablamos son conocidas culturalmente. c) Esta concesión al constructivismo no implica que las emociones sean cognitivas en ningún sentido. Las emociones son percepciones y corporeizadas, viscerales y no son sólo en los seres humanos. 1- Dos perspectivas. 1.1 Psicología evolucionista. Las emociones son adaptaciones, Resolver los desafíos de la especie. Ekman y sus 6 emociones: alegría, tristeza, temor, sorpresa, ira, asco. Prinz señala que hay teorías pretenciosas que quieren ampliar la lista de emociones que han evolucionado. Sostienen que todas las emociones forman parte de nuestro bioprograma. Un soporte a esta teoría es que algunas emociones son universales. (Aunque como señala con el ejemplo del Sol, la universalidad no implica necesariamente innatismo). El ejemplo de las octavas y la música tonal, en contraste con la atonal que prevalece en casi todo el mundo, incluyendo en los monos macacos. Lo mismo sucede con los colores. Es natural para Prinz comparar esas universalidades de la percepción de música y los colores con las emociones. Algunas parecen estar en todas las culturas a pesar de las variaciones del medio ambiente. ¿Cómo la capacidad de aprender apoya la teoría evolucionista de la emoción? Una capacidad general para la formación de creencias, estas creencias son en base en la evidencia. El ejemplo del estornudo. Los estornudos no se aprenden haciendo inferencias, es una respuesta involuntaria. No es algo que pueda aprenderse, lo mismo ocurre con las
emociones. No son como las creencias, no pueden adquirirse sopesando evidencia. Son pasivas y escapan a nuestro control. No parecen ser objeto de aprendizaje. Otra evidencia que apoya la perspectiva evolucionista, la conexión de las emociones con el cuerpo... Las emociones se relacionan estrechamente con el cuerpo (igual que un estornudo)., a patrones de cambios corporales. Las estructuras del cerebro que tienen relación con la emoción se asocian con la percepción y la producción de respuestas corporales (Damasio). James-Lange: una emoción es una percepción de un cambio en el cuerpo que sigue cierto patrón. Desde este punto de vista, son muy rudimentarias. Hasta aquí se habla de un fundamento biológico de las emociones, ahora la descripción de la tesis de que las emociones son adaptaciones. La respuesta corporal asociada a una emoción prepara al un organismo para la acción. Temor-- escapar. Los mecanismos psicológicos que nos conducen a con eficacia para hacer frente al peligro, son la clase de comportamientos que la evolución habría seleccionado. Esto es aplicable a 3 de las grandes emociones básicas: ira, asco, temor. ¿Cuál es la explicación adaptacionista a otras emociones en que la vida no está potencialmente en juego? Por ejemplo… la culpa. Sin culpa la tentación de hacerle trampa al otro sería mayor. La culpa promueve las posibilidades de intercambio recíproco. (Trivers, Frank). El amor tiene la misma cualidad. La responsabilidad de criar a un hijo es mejor en dos que en una y por eso el lazo de una pareja a largo plazo, lo mismo con los recursos para vivir. ¿Por qué el amor pudo haber evolucionado, según Frank? Página 10. ------¿Qué son los celos? Evitar que nuestras parejas rompan con ese compromiso (del amor). son una solución evolucionista al problema del compromiso. 1.2 Construccionismo social Las emociones son adquiridas, más que de lo innato. Construcción social. Para ellos, los psicólogos evoluciones parten de una idea errónea de qué es una emoción. (James, las emociones son percepciones de los cambios corporales involuntarios que siguen un patrón, cuyo objeto es crear un organismo la disposición a dar respuestas conductuales adaptativas). Averill: Las emociones son valoraciones cognitivas insertas en guiones culturales. Valoración: Juicio acerca de cómo se relaciona la situación personal con el bienestar. Respresentan las situaciones como asuntos de interés. Guión: Instrucciones acerca de qué hacer cuando algo de interés acontece. Cada uno dicta una gama diferente de acciones. Ambos se aprenden por endoculturación (la generación de más edad invita, induce y
obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse
tradicionales.) Aquí se involucra la capacidad de decisión, pues al aplicar un guión de emoción y adoptar un comportamiento heredado por nuestra cultura estamos decidiendo de forma “involuntaria” con ella. Averill dice que las emociones son acciones repudiadas: son elecciones voluntarias en las que nos engañamos al tratarlas como involuntarias. Las emoción, según el mismo autor no necesariamente involucran alguna alteración del cuerpo. Nota: Los procesos cognitivos suceden en el cerebro, que a su vez es parte de un cuerpo. ¿Cómo explicaría la elección que involucra el guión emotivo? Si las emociones se relacionan con estados corporales, es porque se las considera pasivas. Es decir que sean como los instintos animales, (sin alguna repercución moral).Es la misma discusión entre emociones “violentas” o “calmadas” de corta duración (ira) o de larga duración (amor). Aunque como creo que intenta hacer Prinz no es necesaria clasificarla como distinta, ni de diferentes niveles de la emoción, sólo pensarla en otro formato. - El amor y la culpa son más elaborados que un sobresaltoy paraecen igualmente ivolucrar más la decisión. El ejemplo de la ira (fingida) al devolver un artículo. “Es probable que todos los ataques de ira sean elecciones estratégicas” Solomon. Pues para estar enojados debemos interpretar algo como ofensivo primero y eso implica jucios morales y definidos culturalmente.¿ Una elección que comportarme de cierta forma, igualmente para obtener un fin: irá- causar miedo? ¿Cuál es la principal fuente de evidencia de constructivismo social? La variacion cultural. Las emociones varían de un lugar a otro de una cultura a otra. ejemplo: La cultura inut. Malasia, ira- marah (amargura solitaria). Es decir,. utilizan otros términos para referirse a ciertas emociones, que se parecen a las básicas o que no tiene un análogo en occidente o en otras lenguas. Amae, Japón, sentimiento bien visto de dependencia. Oime, deuda Fureai, sentimiento de conexión con los otros, indica una cultura colectiva. Todo esto podría abrir nuevas emociones según los construccionistas.
1.3 Teorías híbridas Ambas alternativas son correctas (construcccionistas y psicólogos de la evolución), pero se aplican a emociones diferentes. Griffiths 1997 Las emociones no son de tipo natural. Las emociones básicas de Ekman, son programas de afecto: “patrones de respuesta modulares, automáticos, que tiene homólogos en los animales no humanos.” Sin embargo emociones como la culpa y el amor, no son filogenéticamente antiguas ni son modulares. Oatley y Johnson-Laird 1987 Elaboraciones cognitivas: emociones básicas + juicios de valor
Las emociones básicas son un modo de procesar la información, “incorporado en nuestra arquitectura cognitiva”. Esto supondría que cada cual (básicas y no básicas) tienen una estructura distinta. A causa de su componente cognitivo, la influencia cultural puede modificar las emociones no básicas. Las tres críticas hacia las teorías híbridas … Prinz apuesta por una teoría unificada que no vea diferencias estructurales entre las emociones. 1.- Las emociones tienen muchas similitudes. Se acompañan de expresiones y respuestas corporales. La mayoría se desencadenan repentinamente, pueden afectar la memoria y la atención, etc. Y las teoría híbrida de Griffiths sostiene que ellas forman subclases diferentes y esto es problemático. 2.- En el caso de la teoría de Oatley y Johnson (las emociones se clasifican de acuerdo a su grado de elaboración cognitiva) si se cree que las emociones contienen las mismas partes básicas. Sin embargo, las teorías híbridas son problemáticas porque no pueden explicar el hecho de que los términos con que nos referimos emociones se usen tanto en episodios cognitivos como en episodios no cognitivos. Entonces, esto no traza una división entre emociones. “Una misma emoción puede suscitarse de maneras simples o complejas. “ 3.- Si algunas emociones son construidas y otras biológicas, debe aclararse cuál es cuál. El problema es que ambas posturas han estudiado las misma emociones. El límite es confuso y se pierde el objetivo de adoptar una teoría híbrida. ¿Cuál es la ruta para la teoría unificadora? 2.- Evaluación de la psicología evolucionista y del construccionismo social. Teoría de la psicología evolucionista: ¿Las emociones son universales? Ekman, los fore el 44 % de los entrevisatdos identificó el asco 50% al de ira. El 45% asociada la expresión de sorpresa con temor. el 56% asociaba el rostro de tristeza con lo que se conoce como ira. Y este dato puede apoyar a la tesis construccionista de que pequeños grupos responden a ofensa con enfado. Russell (1994) observa las fallas en la metodología del experimento: Prueba de elección forzosa, elegir entre grupos de tres rostros y asociarlos con escenarios y palabras elegidos por los investigadores. Si hubiera sido asociación libre quizá no hubieran tenido tales resultados. Esto entonces no demuestra que las emociones sean universales, sino que los fore asociaron cuatro de las seis emociones básicas. Y aunque los fore hubieran elegido tal cual los occidentales las emociones no podríamos pensar que son las mismas. Podrían tener expresiones similares a las nuestras pero sutilmente distintas en lo conceptual, conductual, fenomenológico,etc. Ekma después habla de familias de emociones universales indicando que la cultura puede modificar nuestra reserva afectiva. ¿Una emoción adaptativa? Una emoción puede ser adaptativa, más no necesariamente adaptación biológica. “Las respuestas adaptativas pueden ser descubiertas por individuos o definidas por las culturas”. El caso de los celos. Los celos son una mezcla de otra emociones básicas, tristeza, temor, ira y asco. No es necesario postular una emoción innata aparte de las “seis grandes”. Las diferencias de género también se pueden explicar a través de un modelo cultural. La infidelidad emocional en las mujeres y la infidelidad sexual en los hombres.
Hay variación cultural de los celos, lo que indica que probablemente no sean genéticos. El ejemplo de la infidelidad sexual de Alemania y países bajos. Frank: el amor es un programa biológico que tiene como fin asegurar la procreación. Sin embargo hay culturas que tiene otras formas de crianza como avunculares. “Postular una explicación genética del tipo de relaciones que normalmente apreciamos en Occidente es un poco como postular una base innata para el capitalismo o para los balnearios”. Lo que está a favor… Las emociones están asociadas a respuestas corporales básicas y a estructuras cerebrales primitivas. Todas las emociones se acompañan de cambios en el sistema nervioso autónomo, son difíciles de controlar. ¿Cómo se adquiere una emoción específica? en general depende de nuestra biología. Teoría del construccionismo social. ¿Las emociones deslindadas del cuerpo? Los estados disposicionales. Shin, la corteza cingular anterior y la ínsula se activan cuando sus sujetos experimentados recordaban episodios de culpa. Bartels y Zeki (2000) lo mismo con fotografías de amantes. Uno puede estar enamorado y sentir culpa durante años sin vivir en un estado constante de entusiasmo o indigestión. Amor y culpa pueden usarse para nombrar tales estados disposicionales. El papel de la cognición en la emociones. - Provocados por actos complejos de deliberación - Sin pensamiento mediador
Las emociones no suponen patrones prolongados de comportamiento (pueden ser muy breves). El ejemplo del matrimonio y el amor. No hay dos formas de amor. “La misma emoción puede tener diferentes efectos”. La cultura puede influir en el hecho de que surja una emoción y en como esto sucede. (El ejemplo del canibalismo) Esto no implica que las culturas tengan distintas emociones pero hacen que esta posibilidad aumente. Los psicólogos evolutivos- subestiman las contribuciones culturales.Ofrecen una teoría débil con respecto a cómo surgen las emociones. Por otro lado los construccionistas sociales insisten demasiado en lo cognitivo y subestiman la centralidad de las respuestas corporales. . Ofrecen una teoría de lo que son en esencia las emociones. 3.- Escapar del aprieto
3.1. Teoría de la valoración corporeizada. 1.- La forma de las emociones, su formato representacional. Las emociones tienen un relación íntima con el cuerpo. James y Lange estaban en lo correcto al identificar las emociones con percepciones en los cambios corporales. Damasio: argumentos neurobiológicos. Si se deteriora la percepción corporal, las emociones se
desvanecen. Si se estimula el cuerpo con drogas o se retroalimenta con expresiones faciales, se sentirán emociones. 2.- El contenido de las emociones. ¿Qué papel desempeñan las emociones en la toma de decisiones y la acción? El ejemplo del temor- (que representa ) peligro. Tristeza- pérdida. Ira- ofensa, etc. Prinz pone las cartas sobre la mesa: ¿Para representar el peligro, el temor debe contener el juicio “yo estoy en peligro”? Según Prinz, eso no debe ser así. Las teorías de la intencionalidad mencionan que los estados mentales se representan por covariación (fuerza entre dos) funcional. El estado mental Peligro: a) ocurre confiablemente cuando se presenta el peligro b) se adquirió para ese propósito Si el cambio corporal surge confiablemente cuando estamos en peligro, y si fue adquirido para enfrentar el peligro, entonces se puede decir lo mismo sobre la percepción que tenemos de este cambio. Tiene la función de servir como detector de peligro. Las emociones son como las alarmas contra incendios. En este sentido se presupone que son respuestas que nos preparan para la acción. Nuestras representaciones mentales de cada emoción se agrupan en un archivo mental (un archivo de incitación, por ejemplo un ruido fuerte, una culebra, etc). el temor representa el peligro porque tiene la función de ocurrir cuando el peligro se presenta. No hay que identificar el temor con las representaciones en el archivo de incitación(pues estas son muy variadas, ruido fuerte, etc), sino más bien con las percepción de las respuestas corporales. Conclusión del capítulo: Las emociones son percepciones de cambios corporales que representan cosas como peligros, pérdidas y ofensas, porque están programadas para que estas cosas las desencadenen. Las emociones se corporeizan porque son percepciones de cambios corporales y son valoraciones porque representan un asunto de interés para el agente. 3.2. ¿Cómo puede la cultura influir en las emociones? Si las emociones son valoraciones corporeizadas entonces se pueden adquirir emociones nuevas de varias maneras. (El ejemplo de los celos otra vez, afecta a la sexualidad y las consecuencias materiales de la infidelidad) “La cultura puede ejercer influencia en la manera en que reacciona nuestro cuerpo.” Si las emociones son percepciones de cambios corporales las expresiones faciales afectan la emoción. El ejemplo de perder la razón (amok) de Malasia. “Las emociones se desencadenan con la ayuda de los archivos de incitación: algunos de estos archivos pueden tener una base biológica, pero en el curso de la vida nuestros archivos mentales pueden crecer y se pueden establecer otros nuevos.” Por ejemplo por asociación a archivos orignal. Luego los grupos de
elementos nuevos adquieren autonomía funcional que les permite generar una emoción sin ayuda de algún elemento del archivo original. De esta manera la cultura, puede ayudar a recalibrar las emociones existentes con nuevas condiciones de incitación. El ejemplo de Prinz es el Shadenfraude. El archivo que mantiene la relación entre la alegría y el mundo se expadiría para incluir repsentaciones de gente que sufre. Otro ejemplo es la culpa, que surge cuando la tristeza incluye transgresiones personales (morales). Esta visión presupone, sin embrago, que algunas emociones son básicas en el aspecto biológico. “La cultura reorganiza respuestas corporales existentes y recalibra emociones existentes. ¿Cuáles son las emociones que existen antes de la influencia cultural? 4. ¿Cuáles son las emociones básicas? 4.1. Replanteamiento de las “seis grandes” - Buscar los patrones corporales que responden a inquietudes en ausencia de aprendizaje. (el ejemplo de que ver culebras nos afecta sin que hayamos sido atacados de hecho. ) Esto parece una forma innata de temor. Pero ¿Realmente es temor? Según Prinz, no. Pues 1- la respuesta negativa a las culebras es más específica que el temor, no es una representación de peligro en general. Es decir que no podemos afirmar que sea temor porque hay otras respuestas corporales similares a las de el rechazo a una culebra(objetos amenazantes, oscuridad, ruidos fuertes, etc) pero no se suman a un detector de peligros generalizado. 2- Puede que el peligro no corresponda a un único patrón de respuesta. Está la preocupación, asociada con peligros futuros y el pánico asociado con peligros presentes y estos pueden ser más básicos aún que el temor. Cada emoción se puede iniciar con un grupo de respuestas (corporales) sintonizadas con incitadores (elicitors) específicos. Y algunas pueden tener varias subespecies que las componen: Alegría: placeres sensitivos, satisfacción asociada con los logros, gozo del juego etc. Sorpresa: asombro positivo, estado negativo que no puede diferenciarse totalmente del pánico de baja intensidad. Ira: mezcla de agresividad y frustración del objetivo. La tristeza y el asco. La tristeza puede surgir con el sufrimiento de la separación y después ampliarse para abarcar otras formas de pérdida a través de la endoculturación. El asco puede comenzar como un repulsión a nivel visual o físico y derivar en aspectos morales. Conclusión de este capítulo: Las seis emociones no son innatas, son fruto y subproductos de emociones más fundamentales. A la vez concuerda con la afirmación de que las emociones no son exactamente las mismas en cada cultura, varían. Pues cada cultura puede adaptar la reserva primitiva de emociones
biológicamente básicas de diferentes maneras. “Todas las emociones para las que tenemos palabras pueden haber sido definidas por la cultura”. Las palabra sque comunmente se utilizan para referirse a las emociones no nombran las emociones que nuestros genes han programado, sino extensiones de ellas que surgen en un escenario cultural.
5. Conclusiones generales del texto. La valoración corporeizada dice que las emociones son percepciones simples de cambios corporales, pero portan información al estar calibradas para asuntos de interés. ¿Calibrar? Por medio de los archivos de incitación que pueden definirse culturalmente. -
La cultura también puede alterar nuestros patrones de respuestas corporales. Las emociones se puede corporeizar y se pueden construir socialmente. Toda emoción para la que tenemos un nombre porta la huella de lo innato y lo adquirido. Cada emoción se extiende a partir de una emoción biológicamente básica, pero en sus condiciones de inscitación y por lo tanto en su contenido influye el aprendizaje. - Ninguna emoción lexicalizada es biológicamente básica, pero hay un sentido en el que tales emociones son psicológicamente básicas. Ninguna contiene otra como partes componentes. - Cada una es estructuralmente análoga, cad auna es es la percepción de de un cambio corporal que sigue un patrón. Incluso las mezcladas. - A algunas emociones se llega agregando juicios conceptuales complejos a los archivos de incitación (el aspecto cognitivo o deliberativo), pero no altera su estructura. - ¿qué es un archivo de incitación? página 30. Son causas que determinan el contenido de nuestras emociones, no partes constituyentes. Todas las emociones tienen archivos de incitación que pueden contener juicios y representaciones perceptuales. - Todas las emociones que tienen un nombre son muy semejantes. ¿Por qué Prinz hace hincapié en esto? ¿Acaso hay emociones que no se han podido nombrar? - Todas poseen la misma estructura interna y todas llevan la huella de lo innato y lo adquirido. La psicología evolucionista: podemos decirles que las emociones conocidas muestran las huellas del aprendizaje., pero concederles que las emociones se originan en nuestros genes. Construccionismo social: las emociones son estados corporizados, no guiones cognitivos, pero concederles que pongan énfasis en la endoculturación
Híbridos: Todas las emociones con un nombre son muy similares, pero concederles que ambas teorías pueden coexistir.
