TEMARIO DEL ESTUDIO PRIMERA PARTE I.
LA IMPORTANCIA DE LA LA MUERTE DE DE CRISTO
II II..
EL VERD VERDAD ADER ERO O SIG SIGNI NIFI FICA CADO DO DE LA MU MUER ERTE TE DE CRIS CRIST TO
III.
¿POR QUIÉNES MURIO CRISTO?
IV. IV.
LA RES RESURRE URRECC CCIÓ IÓN N DE JES JESUCRI UCRIST STO O
V.
PRUE PRUEBA BA DE LA RESUR ESURRE RECC CCIÓ IÓN N DE CRI CRISTO STO
VI. VI.
LOS LOS RES RESUL ULT TADOS ADOS O BEN BENEF EFIC ICIO IOS S DE DE SU SU R RES ESUR URRE RECC CCIÓ IÓN N
VII.
SU ASCENSIÓN
VIII.
SU EX EXALTACIÓN
SEGUNDA PARTE I.
SALVACIÓN
II.
REDENCIÓN
III.
JUSTIFICACIÓN
IV.
PROPICIACIÓN
V.
SUSTITUCIÓN
VI.
RECONCILIACIÓN
VII.
IMPUTACIÓN
VIII VIII..
REGE REGENA NARA RACI CIÓN ÓN O NUE NUEVO VO NACI NACIMI MIEN ENT TO
IX.
ADOPCIÓN
X.
SANTIFICACIÓN
XI.
GLORIFICACIÓN
PRIMERA PARTE 1
“LA MUERTE DE CRISTO Y SUS CONSECUENCIAS” In!"#$%%&'n Al estudiar la vida de Cristo, nos admiramos por las muchas obras maravillosas ejecutadas por Él. El dar de comer a las multitudes, convertir el agua en vino, sanar a los enfermos, hacer caminar a los paralíticos, hablar a los mudos, y hacer ver ver a los cieg ciegos os,, eran eran evid eviden enci cias as que que señalaban que Él era el esías. A trav!s de estas poderosas obras, Él dio amplia evidencia de que Él era en verdad todo lo que había dicho que era. "in embargo, su trabajo no estaba terminado por las poderosas ha#añas hechas en su vida, las grandes verdades que predic$, o por ser un go#o y una bendici$n a la gente de su día. "u principal principal prop$sito prop$sito en venir a esta tierra fue traer salvaci$n a las almas de los hombres. Cuando el %ngel de &ios habl$ a 'os! sobre el niño que nacería de aría, !l dijo, ( Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús porque él salvará a su pueblo de todos los pecados )M ()*(*+ Este pensamiento sería entonces el m!todo por el cual
'ess salvaría a su pueblo de sus pecados. Esto lleva al estudio de su muerte.
LECCIÓN I I.
LA IMPORTANCIA DE LA LA MUERTE DE DE CR CRISTO.
evento o sobr sobresa esalilien ente te y la doct doctri rina na cent central ral del del -uevo -uevo estam estamen ento to puede puede ser ser “El event sinteti#ado en las palabras, /Cristo muri$ )el evento* por nuestros pecados /la doctrina0 ” +( C"! (,)- “ Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí !ue "risto muri# por nuestros pecados, con$orme a las %scrituras ” El Cristianismo es diferente a toda otra religi$n en el sentido de que se asigna a la muerte de su fundador. oda otra religi$n basa su demanda en la grande#a de la vida y enseñan#a de aquellos que las fundaron, mientras que el evangelio de 'esucristo est% centrado alrededor de la persona de 'esucristo, incluyendo especialmente su muerte en el calvario. "e ha dicho a menudo que hay algo bueno en toda religi$n. 1uede ser verdad que haya algn valor !tico en muchas otras enseñan#as, pero s$lo en el cristianismo 2
tenemos la redenci$n de pecados, y esto es logrado a trav!s de la muerte sustituyente del mismo hijo de &ios.
(. L/ &01"!/n%&/ 2$3 43 53 #/ 3n 5/4 34%!&$!/4 (.(. En 35 An&6$" T34/03n" 2a muerte de Cristo est% prevista a trav!s del Antiguo estamento en muchos tipos )símbolos o figuras de la muerte de Cristo* y profecías. "$lo algunos de los m%s sobresalientes de !stos son mencionados aquí. T&1"4
2as tnicas de pieles ( Gn -)*( “Y Jehová &ios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los visti# + 2a ofrende de Abel ( Gn 7)7++ Y 'bel trajo también de los primo(énitos de sus ovejas, de lo más (ordo de ellas) Y mir# Jehová con a(rado a 'bel y a su o$renda+
2a ofrenda de 3saac “Gn **” El cordero de la pascua (E8 (*+ El sistema de sacrificio levítico ( L9 ( : ;+ 2a serpiente de bronce ) N0 *(< Jn -)(7 “ Y como *oisés levant# la serpiente en el desierto, así es necesario que el +ijo del +ombre sea levantado ”* El Cordero 3nmolado ( I4 ,-)=>; “odos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart# por su camino- mas Jehová car(# en él el pecado de todos todos nosotros”+
P!"3%@/4
2a simiente de la mujer ( Gn -)(,+ (Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya- ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el +. Este versículo ha sido llamado el (primer evangelio+ calcañar +.
2a escena de la crucifi4i$n ( S/5 **+ El sufrimiento vicario ( I4 ,-+
El esías cortado ( Dn )*=+ (Y después de las sesenta y dos semanas se quitará
la vida al *esías, mas no por sí- y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario- y su $in será con inundaci#n, y hasta el $in de la (uerra durarán las devastaciones+ El pastor herido ( /% (-)=>;+ (Y le pre(untarán .!ué heridas son estas en tus
manos/ Y él responderá "on ellas $ui herido en casa de mis ami(os…+ 3
En su conversaci$n con los dos discípulos, camino a Emas en la tarde de su resurrecci$n, 'ess declar$ que ois!s, todos los profetas y todas las escrituras, hablaron de su muerte ( L% *7)*=>*;+ 0.1o era necesario que el "risto padeciera estas cosas, y que entrara en su (loria/ 23 Y comenzando desde *oisés, y si(uiendo por t odos los pro$etas, les declaraba en todas las %scrituras lo que de él decían+
Es claro, en 5 1edro 5657, 55, 55, que los sufrimientos sufrimientos de Cristo fueron el tema en el cual los profetas del Antiguo estamento inquirían y buscaban diligentemente6 (2os profetas que profeti#aron8+ Cuando ois!s y Elías aparecieron con Cristo en el monte de la transfiguraci$n el tema del cual conversaron fue la muerte del "alvador. ( Y he aquí dos varones hablaban con él + L% )- -(
(.*.
En 35 N$39" T34/03n"
2a muerte de 'esucristo es mencionada directamente m%s de ciento setenta y cinco veces en el -uevo estamento. 9a que hay :.;<: versículos en el -uevo estamento= se podría decir que uno de cada cuarenta y cinco se refiere a este tema. (2os ltimos tres días de la vida terrena de nuestro "eñor ocupan alrededor de un quinto de las narraciones en los cuatro evangelios+
*. S$ !35/%&'n %"n 5/ 3n%/!n/%&'n Este tema ha sido tratado bajo la secci$n de teología que habla de 'esucristo. 1ero algunos versículos pertinentes ser%n repetidos aquí para enfati#ar la importancia de su muerte. 'ess particip$ en carne y sangre a fin de que pudiera morir ( 3 *)(7+ ( 'sí 'sí que, por cuanto los hijos participaron de carne y san(re, él también particip# de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo+ ( Jn -),.+ (Y sabéis que él apareci# para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él +
Cristo vino a este mundo con el nico prop$sito de darse a sí mismo mismo como rescate por nuestros pecados. ( 3 )*=+ (&e otra otra manera manera le hubier hubiera a sido sido necesa necesario rio padece padecer r muchas veces desde el principio del mundo- pero ahora, en la consumaci#n de los si(los, se present# una vez para siempre por el sacri$icio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.+
("u muerte no fue una refle4i$n o un accidente, pero el logro de un prop$sito divino en cone4i$n con la encarnaci$n. 2a encarnaci$n no es el fin en sí mismo= es s$lo el medio para el fin, y ese fin es la redenci$n de los perdidos a trav!s de la muerte del "eñor en la cru#+
-. E4 $n/ #3 5/4 #"4 93!#/#34 $n#/03n/534 #35 39/n635&"
4
-ote como 1ablo enfati#a la muerte, la sepultura y la resurrecci$n de Cristo como constituyentes del evangelio. ( ( C" (,)( : 7 +. El evangelio es las (buenas nuevas+ de salvaci$n, el perd$n de pecados a trav!s de la muerte, sepultura y resurrecci$n de 'esucristo.
7. E4 n3%34/!&" 1/!/ 5/ 4/59/%&'n #35 "0!3 uchos versículos señalan la absoluta necesidad de la muerte de Cristo a fin de que &ios &ios pudiera pudiera perdonar perdonar el pecado pecado y otorga otorgarr al hombre hombre su salvaci$n. salvaci$n. -ote -ote cuan a menudo ocurren las palabras (es necesario+ en los siguientes pasajes6 (M (=)*(+ (&esde
entonces comenz# Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas- y ser muerto, y resucitar al tercer día+ (L% (;)*,+ (Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta (eneraci#n+
2a nica base sobre la cual &ios santo podía perdonar el pecado era que Cristo llevara la pena de la culpa del pecador. El no puede perdonar solamente con base en el arrepentimiento del pecador. "$lo puede ser porque la pena ha sido completamen completamente te pagada. &ios no perdona perdona a los pecadores, como algunos predican, porque los ama. "u "u amor caus$ que Él se diera a sí mismo para que fuera el recate por el pecado, por consiguiente el pecador puede ser perdonado. En el nuevo testamento leemos que Cristo fue ofrecido como propiciaci$n por nuestros pecados y que nuestras mentes se volvieron a creencias paganas, donde los hombre trataban trataban de aplacar a sus dioses airados= airados= pero la tremenda diferencia diferencia es que en todas estas creencias el hombre tenía que proveer la propiciaci$n= en la fe cristiana &ios la provee. Él no le pide al hombre un sacrificio de e4piaci$n= Él entrega el sacrificio de e4piaci$n, y Él lo da porque ama al mundo y no es su voluntad que algn hombre se pierda. Es porque Él est% tan apasionadamente ansioso por perdonar que El mismo se entreg$ para morir. C$mo perdonar, c$mo lo desea su cora#$n, y al mismo tiempo ser (jue# de toda la tierra+ C$mo perdonar, a la mas leve señal de culpabilidad y an mantener esa ley que vive en Él, para que los hombres puedan vivir en la segura y espl!ndida confian#a de que (S/5 H)(7+ (Justicia y juicio son el cimiento de tu trono- *isericordia y verdad van delante de tu rostro+
5
C$mo cancelar el pecado, tratarla como si no fuera y an mantener y vindicar su justicia. El -uevo estamento con inalterada repetici$n nos dice que &ios resolvi$ ese problema d%ndose a sí mismo para morir por el pecado. Cualquier perd$n divino que haga menos a la ley haría de este mundo una habitaci$n intolerable= pero cuando &ios provey$ un cordero por el pecado se cumple el ( S/5 H,)(+ (4a misericordia y la verdad se encontraron- 4a justicia y la paz se besaron+
LECCIÓN II II.
EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE CRISTO A fin de tomar la completa e4tensi$n de lo que fue logrado a trav!s de la muerte de 'esucristo, un nmero de diferentes palabras debe ser utili#ado y sus significados completamente entendidos. El pecado del hombre eran tan grande y la santidad de &ios tan pura, que el golfo que entre ellos debía ser cru#ado requería un sublime logro por parte de nuestro "eñor. 1or medio de su muerte, Él satisfi#o enteramente toda necesidad del pecador relacionada con el pecado, capacit%ndolo para disfrutar una comuni$n eterna con &ios.
Al mismo tiempo, Cristo satisfi#o todo requisito necesario para que un &ios recto y justo pudiera perdonar libremente el pecado y recibir al hombre otra ve# en su comuni$n. En ningn momento a trav!s de la eternidad, cualquier hombre, diablo o %ngel podr% desafiar la perfecta y entera provisi$n de la gran salvaci$n de &ios.
(. E4 V&%/!&/ +$n/ 4$4&$%&'n 2a palabra vicaria quiere decir (un sustituto, uno que toma el lugar de otro y acta en su lugar+ (I4 ,-)=+ (odos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart# por su camino- mas Jehová car(# en él el pecado de todos nosotros + )M *)*H “como el +ijo del +ombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”*
&e estos y muchos otros versículos es claro que Cristo fue nuestro sustituto al cargar nuestros pecados sobre la cru#. Es obvio que Él no llev$ sus propios pecados. ( ( P *)** “el cual no hizo pecado, ni se hall# en(año en su boca ” Cuando Él muri$, muri$ por los pecados de otros.
&ios no sabe castigar al inocente por el culpable. 'ess tom$ de tal manera sobre sí nuestro pecado que asumi$ su culpa 6
-o es ilegal que un jue# pague !l mismo la pena que ha impuesto. Cristo es verdadero &ios, y por lo tanto tenía el derecho de pagar la pena de nuestro pecado "$lo podría ser considerado inmoral si 'ess hubiera sido obligado a ser nuestro sacrificio, pero si Él tom$ voluntariamente esa posici$n no se hi#o ninguna injusticia. Esto hi#o que sea enteramente hecho consciente que no somos por el homicidio de un hombre, pero por uno que voluntariamente se ofreci$ por nosotros (Jn ()(;> (H+ (Por eso me ama el Padre, porque yo pon(o mi vida, para volverla a tomar 56 1adie me la quita, sino que yo de mí mismo la pon(o) en(o poder para ponerla, y ten(o poder para volverla a tomar) %ste mandamiento recibí de mi Padre +
*. E4 $n/ 381&/%&'n 2a palabra (e4piaci$n+ es utili#ada en forma general y particular. En la forma que es utili#ada popularmente, se refiere a la provisi$n entera de salvaci$n que &ios hi#o para los pecadores por medio del sacrificio de nuestro "eñor 'esucristo. Este es el significado utili#ado generalmente. "in embargo, la palabra tiene un significado específico en la escritura. 2iteralmente significa (un encubrimiento+. Es una palabra del Antiguo estamento. En el Antiguo estamento debía hacerse una e4piaci$n por las trasgresiones individuales. ( L9 =)* : ;+ ambi!n era posible hacer e4piaci$n nacional por pecados nacionales. En la imposici$n de manos de los ancianos, los pecados de 3srael eran transferidos al animal de sacrificio y !ste era matado como su sustituto. 2a e4piaci$n proveía un encubrimiento de culpa del verdadero criminal, y lo hacía invisible al ojo del santo &ios. Este pensamiento es sugerido en versículos tales como los siguientes ( S/5 ,()+ (%sconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis maldades += (I4 -H)(;+ (+e aquí, amar(ura (rande me sobrevino en la paz, mas a ti a(rad# librar mi vida del hoyo de corrupci#n- porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados+
Como se ha dicho, esta palabra (e4piaci$n+ es una palabra del Antiguo estamento, porque en Cristo tenemos mas que un encubrimiento por nuestros pecados. Estos son perdonados y completamente removidos. 2a sangre de los animales de sacrificio, traídos por el adorador, s$lo podía basta para cubrir los pecados de los hombres hasta que la preciosa sangre de Cristo fuera derramada para removerlos. ) 3 ()7 (*
-. E4 $n/ 1!"1&%&/%&'n
7
A quien &ios puso como propiciaci$n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados (R"0 -)*,+ (a quien &ios puso como propiciaci#n por medio de la
$e en su san(re, para mani$estar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados+
2a palabra (propiciaci$n+ propiamente significa el desecho de la ira de &ios por un sacrificio. 1or lo tanto significa aplacamiento. (2a idea de la ira de &ios est% fuertemente arraigada en el Antiguo estamento, donde se hace referencia a ella <>< veces+ Esta palabra tambi!n es mencionada un nmero de veces en el -uevo estamento ) Jn -)-=* )R"0 ()(H “Porque la ira de &ios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad ”*
En los pasajes citados arriba ser% visto que 1ablo veía la muerte de Cristo como el medio para remover la ira de &ios ( R"0 ,)+. 2a sorprendente paradoja es que &ios mismo provey$ los medios para remover su propia ira. ambi!n observamos6 que si es el amor de &ios el que provey$ la propiciaci$n por nuestros pecados ( 5 Jn 758 )+ que la ra#$n por la que Cristo se hi#o (misericordioso y fiel sumo sacerdote+ fue para (Expiar los pecados del pueblo ( +eb 253 )+ y que su propiciaci$n es adecuada para todos ( ( Jn *)*” “Y él es la propiciaci#n por nuestros pecados- y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo ” 2a postura consistente de la ?iblia es que el pecado del hombre ha incurrido en la ira de &ios. Esa ira es alejada solo por la ofrenda e4piatoria de Cristo. &e este punto de vista su obra salvadora es propiamente llamada propiciaci$n.
7. E4 $n/ !3%"n%&5&/%&'n 2a necesidad de reconciliaci$n es aparente por la enemistad entre &ios y el hombre traída por el pecado del hombre. 1or medio del sacrificio de 'esucristo, esta condici$n de enemistad puede ser cambiada a una de pa# y comuni$n. Est% es una de las bendiciones m%s grandes de la salvaci$n personal. &e nuevo, esta nueva relaci$n magnifica la gracia de &ios, porque ningn hombre puede reconciliarse con &ios. &ios mismo obr$ esta reconciliaci$n para nosotros por medio de Cristo. @uimos reconciliados con &ios por medio de la muerte de su ijo. ( R"0 ,)(+ (Porque si siendo enemi(os, $uimos reconciliados con &ios por la muerte de su +ijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida+ (C"5 ()*(+.
8
Colosenses 56B7 nos dice que esto fue logrado por medio de la sangre de su cru#6 (Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas… haciendo la paz mediante la sangre de su cruz + 2a escritura aplica la palabra reconciliaci$n a ambos, &ios y el hombre6 ( II C"! ,)(H> *+ (Y todo esto proviene de &ios, quien nos reconcili# consi(o mismo por "risto, y nos dio el ministerio de la reconciliaci#n…+ El pensamiento es algo así6 A2 principio &ios y el hombre se encontraban cara a cara el uno con el otro. Al pecar, Ad%n le dio su espalda a &ios. Entonces &ios dio su espalda a Ad%n. 2a muerte de Cristo satisfi#o las demandas de &ios y ahora nuevamente ha tornado su cara hacia el hombre. Ahora falta que el hombre se d! la vuelta y le d! su cara a &ios. 9a que &ios ha sido reconciliado por la muerte de Cristo, el hombre debe buscar reconciliarse con &ios
,. E4 $n !34%/3 " !3#3n%&'n 2a palabra (redenci$n+ significa una soltura o liberaci$n de la cautividad, esclavitud o muerte por la paga de un precio, llamado rescate. &e ahí que la palabra tenga doble significado. "ignifica la paga de un precio, al igual que la liberaci$n del cautivo. 2a muerte de Cristo en la cru# est% vista en la escritura como el precio que 'ess pag$ por la liberaci$n del pecador. ( M *)*H+. 2a liberaci$n que obtuvo 'ess se llama redenci$n ( 3 )(*+ ( y no por san(re de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia san(re, entr# una vez para siempre en el 4u(ar 9antísimo, habiendo obtenido eterna redenci#n+
"egn el -uevo testamento tenemos redenci$n en las siguientes cosas6
D3 5/ 13n/ #3 5/ 53 1ablo la llama (la maldici$n de la ley+ ( G/5 -)(-+ ("risto
nos redimi# de la maldici#n de la ley, hecho por nosotros maldici#n :porque está escrito *aldito todo el que es col(ado en un madero +
D3 5/ 53 0&40/ R"0 ;)7 “ 'sí también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de "risto, para que seáis de otro, del que resucit# de los muertos, a $in de que llevemos $ruto para &ios” Ahora estamos bajo la gracia ( R"0 =)(7+
D35 1"#3! #35 13%/#" 3n 5/ 9&#/ #3 $n" 9
R"0 =)= “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre $ue cruci$icado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a $in de que no sirvamos más al pecado” R"0 =)(* (7
D3 S//n4 “II T& *)*= “ y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él ” “3 *)(7>(,” D3 "#/ 0/5#/#> &n%5$3n#" n$34!" 1!343n3 %$3!1" 0"!/5 “G/5 ()7” “el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para
librarnos del
presente si(lo malo, con$orme a la voluntad de nuestro &ios y Padre”
Esta consumaci$n final de nuestra redenci$n ser% reali#ada en la segunda venida de nuestro "eñor (L% *()*H+ ("uando estas cosas comiencen a suceder, er(uíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redenci#n está cerca;
1ara resumir los beneficios de la muerte de Cristo6 Cuando hablamos de ella como vicaria nos referimos a sustituci$n. Cuando hablamos de ella como e4piaci$n nos referimos a cobertura. Cuando hablamos de ella como propiciaci$n nos referimos a aplacamiento. Cuando hablamos de ella como reconciliaci$n nos referíamos a enemistad. Cuando hablamos de ella como rescate nos referimos a redenci$n
LECCIÓN III III.
¿POR QUIÉNES MURIÓ CRISTO?
Esta Es una pregunta vital a causa de muchas teorías que se sostienen dentro de la iglesia cristiana. 2a teoría calvinista de (e4piaci$n limitada+ enseña que Cristo muri$ s$lo por los elegidos por los elegidos a quien Él había previamente elegido. eamos lo que dice la ?iblia.
(. P"! 5/ I6534&/ -o hay duda que Cristo muri$ por aquellos creyentes que son los miembros de su cuerpo, la iglesia.
E ,)*, *; “ *aridos, amad a vuestras mujeres, así como "risto am# a la i(lesia, y se entre(# a sí mismo por ella 2< para santi$icarla, habiéndola puri$icado en el lavamiento del a(ua por la palabra=;
*. P"! 35 M$n#" En3!" 10
ay un volumen de escritura an m%s grande para mostrar que Cristo muri$ por el mundo entero, por cada individuo. I4 ,-)= “odos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart# por su camino- mas Jehová car(# en él el pecado de todos nosotros”<
2a condici$n indicada por Cristo sobre la cual ellos )los incr!dulos* pueden evitar morir en sus pecados no est% basada sobre si no haber muerto por ellos, pero en ve# de creer en !l8 El valor de la muerte de Cristo, que es tan maravillosa y completa, no es aplicado al no regenerado hasta que crea. 2a necesidad de una aplicaci$n personal, por fe, de la gracia salvadora de 'esucristo, est% ilustrada por los detalles de la noche de la pascual. 2as familias israelitas debían matar un cordero y poner la sangre sobre los dos postes y el dintel de la puerta de sus hogares y luego debían quedarse en la casa. &ios dijo (+ E8 (*)(- “Y la san(re os será por señal en las casas donde vosotros estéis- y veré la san(re y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros pla(a de mortandad cuando hiera la tierra de %(ipto ”
&ios no iba a mirar en el patio de atr%s donde habían matado al cordero. Él iba a mirar los postes de las puertas de cada hogar individual. Cuando veía allí la sangre, el %ngel de la muerte pasaba de largo. &ebe haber una aplicaci$n personal, por fe, de la sangre preciosa que fue vertida por nosotros en el calvario. 2a e4piaci$n es 4$&%&3n3 para todos= es 3&%&3n3 para aquellos que creen en Cristo. 2a e4piaci$n en sí, en cuanto pone la base para el tratamiento redentor de &ios con los hombres es &5&0&/#/. 2a aplicaci$n de la e4piaci$n es 5&0&/#/ a aquellos que verdaderamente creen en Cristo. P"3n%&/503n3 Él es el "alvador de todos los hombres= 33%&9/03n3 lo es s$lo de los creyentes. I T& 7)( “!ue por esto mismo trabajamos y su$rimos oprobios, porque esperamos en el &ios viviente, que es el 9alvador de todos los hombres, mayormente de los que creen”
LECCIÓN IV IV.
LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO 1arece casi increíble que una gran parte de la iglesia cristiana ve muy poco o ningn significado en la resurrecci$n de 'esucristo, si no como lo afecta a Él personalmente. A medida que seguimos este estudio veremos cu%n esencial y cu%n glorioso es el hecho de la resurrecci$n de nuestro "eñor.
(. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO 11
(.(.
E4 $n/ #3 5/4 #"4 #"%!&n/4 1!&0/!&/4 #35 39/n635&"
I C"! (,)( 7. Es imposible e intil tratar de terminal cu%l es m%s importante6 "u muerte o su resurrecci$n, porque la una sin la otra nunca podrían haber sido suficientes para la salvaci$n de los hombres. "i Cristo hubiera permanecido en la tumba, su muerte no hubiera sido m%s que la de un m%rtir por la fe cristiana. -o nos hubiera dado nada m%s que una filosofía. "in embargo, sin el sacrificio vicario de su muerte, su resurrecci$n no hubiera presentado ningn poder salvador. @ue su resurrecci$n la que demostr$ que Él era divino ) R"0 ()-> 7 0acerca de su +ijo, nuestro 9eñor Jesucristo, que era del linaje de &avid se(ún la carne 7 que $ue declarado +ijo de &ios con poder, se(ún el %spíritu de santidad, por la resurrecci#n de entre los muertos”. "u resurrecci$n prueba que su muerte fue de valor suficiente para &ios
cubrir todos nuestros pecados, porque su sacrificio fue el sacrificio perfecto.
(.*.
F$3 35 $n#/03n" 4"!3 35 %$/5 5/ &6534&/ $3 3#&&%/#/
2os ap$stoles le dieron el lugar de mayor importancia. En el famoso pasaje de I C"!&n&"4 (,)(- (, se encuentra (una de las m%s poderosas suposiciones negativas que pueden ser hechas en cone4i$n con la fe cristiana. 1ablo enuncia cinco hechos negativos que si fueran ciertos, despojarían el evangelio de todo su poder y bendici$n.
(.-.
N$34!/ 1!3#&%/%&'n 43!@/ 9/n/
“Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación ” ) 5D*. A nuestro evangelio le sería robada su nota de go#o y sería cambiada por un canto fnebre. "e convertiría en un evangelio de muerte, una simple biografía de un hombre que vivi$ una vida e4traordinaria, pero sufri$ una muerte ordinaria, aunque ignominiosa (aún la muerte de la cruz -uestro evangelio sería vaciado de su poder. (.7.
L/ 3 43!@/ 9/n/
(!ana es también vuestra "e+ ) 5D* odo lo que ha sido aceptado por fe como un regalo gratuito de &ios, por medio de 'esucristo= filiaci$n divina, vida eterna, justificaci$n, santificaci$n, glorificaci$n y un hogar en el cielo, realmente no lo recibimos.
(.,.
L"4 /1'4"534 43!@/n 34&6"4 /54"4
12
) 5<* n requisito esencial para el apostolado era que !l fuera testigo de la resurrecci$n de Cristo. ( % ()*(> **+ (%s necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el 9eñor Jesús entraba y salía entre nosotros =;
(.=.
L"4 %!33n34 34/!@/n "#/9@/ 3n 4$4 13%/#"4
) 5:* % 7)(* “Y en nin(ún otro hay salvaci#n- porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos .”< M ()*(. "i Cristo no hubiera resucitado, no poseería m%s eficiencia salvadora que la de cualquier otro car%cter hist$rico. Era necesaria la resurrecci$n de 'esucristo para mostrar el valor justificativo de su muerte.
(.;.
A2$355"4 2$3 /n 0$3!" 13!3%3!@/n
) 5>,5;*. Es mejor sufrir como aquellos que no tienen esperan#a que sufrir como aquellos que tienen una falsa esperan#a. 2a esperan#a que sostuvo a los m%rtires en su sacrificio y que sostuvo a multitudes que han muerto desde entonces en la fe sería una falsa esperan#a (si Cristo no hubiera resucitado+ 1ero lejos de este pensamiento. 1ablo declara triunfalmente ( I C"! (,)*+ no no puede m%s que estar impresionado, al leer los primeros capítulos del libro de echos y ver el prominente lugar dado por los ap$stoles a la verdad de la resurrecci$n de 'esucristo. El primer mensaje predicado despu!s del derramamiento del Espíritu "anto en el día de pentecost!s es casi enteramente sobre el tema de la resurrecci$n de 'ess. )% *)** : -=* ea los siguientes te4tos como ejemplo de esto en el ministerio de los ap$stoles y de 1ablo6 % *)*7> -* “al cual &ios levant#, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que $uese retenido por ella >2 ' este Jesús resucit# &ios, de lo cual todos nosotros somos testi(os”< R"0 7)*7>*,< ( C"! =)(7
LECCIÓN V V. PRUEBAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO (. L/ $0/ 9/%@/ El %ngel dio testimonio de que tumba estaba vacía ( L% *7)-+. aría agdalena testific$ lo mismo6 ) Jn *)* “%ntonces corri#, y $ue a 9im#n Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo 9e han llevado del sepulcro al 9eñor, y no sabemos d#nde le han puesto”*.
2a historia contada por los soldados s$lo despu!s de que fueron sobornados fue que su cuerpo había sido robado de la sepultura. 13
M *H)(* (, *. L/ &6534&/ %!&4&/n/ -unca ha habido otra instituci$n en toda la historia que haya producido tanto bien en esta vida, adem%s de dar promesa de la vida que ha de venir. F2a iglesia cristiana se para solaG (2a verdadera evidencia hist$rica para la resurrecci$n es el hecho de que fue creído, predicado, propagado, y produjo su fruto y efecto en el nuevo fen$meno de la iglesia cristiana, mucho antes que fueran escritos nuestros Evangelios+
-. E5 N$39" T34/03n" Este es el libro de la resurrecci$n de 'esucristo. "i no hubiera sido por este evento, el libro nunca hubiera sido escrito. "i 'esucristo hubiera permanecido en la tumba, la historia de su vida y muerte hubieran permanecido con Él8. 2a resurrecci$n no carece de la hermosa historia de su vida, sino de la hermosa historia de que su vida surgi$ del hecho de su resurrecci$n.
LECCIÓN VI VI.
LOS RESULTADOS O BENEFICIOS DE SU RESURRECCIÓN (. P!"933 $n $n#/03n" &!0/ 1/!/ n$34!/ 3 2a resurrecci$n provee un fundamento firma para nuestra fe en &ios ) I P ()*( “ y mediante el cual creéis en &ios, quien le resucit# de los muertos y le ha dado (loria, para que vuestra $e y esperanza sean en &ios”*. "$lo &ios
puede levantar a los muertos. Él prob$ que Él es &ios cuando levant$ a 'ess. 2os judíos pidieron dos veces a 'ess que les mostrar% una señal por la cual pudieran creer. En cada caso les dio una señal que señalaba tres días y tres noches en la barriga del pe# ) M (*)-H : 7*. 2a segunda señal$ a la destrucci$n y reedificaci$n del templo de su cuerpo )Jn *)(H : *(*
*. P!"933 $n/ %3!3K/ #35 13!#'n #3 13%/#"4 Aquellos que creen en Él pueden tener la certe#a del perd$n de pecados. R"0 () “que si con$esares con tu boca que Jesús es el 9eñor, y creyeres en tu coraz#n que &ios le levant# de los muertos, serás salvo”< 2a justificaci$n del pecador est% confirmada por la resurrecci$n de 'esucristo. )R"0 7)*, "olamente por su resurrecci$n el creyente puede tener la 14
confian#a de que &ios estuvo satisfecho con el sacrificio que Cristo hi#o en su favor. En verdad, el nuevo nacimiento es logrado a causa de su resurrecci$n. (I P ()-+ (?endito el &ios y Padre de nuestro 9eñor Jesucristo, que se(ún su (rande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci#n de Jesucristo de los muertos+
-. T3n30"4 $n 4$0" 4/%3!#"3 %"01!3n4&53> 0&43!&%"!#&"4" &35 3n 35 %&35". eb B65: (Por
lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y $iel sumo sacerdote en lo que a &ios se re$iere, para e@piar los pecados del pueblo+= R"0 H)-7 3 ;)*,
7. A436$!/ 35 %!33n3 #3 "#" 35 1"#3! n3%34/!&" 1/!/ 5/ 9&#/ 35 43!9&%&" El Ap$stol 1ablo e4preso el deseo m%s grande de su vida cuando dijo6 ) F&5 -)( “a $in de conocerle, y el poder de su resurrecci#n, y la participaci#n de sus padecimientos, lle(ando a ser semejante a él en su muerte ”*. El gran milagro que siempre incitaba la fe en los seguidores de &ios en los días del Antiguo estamento, era la liberaci$n de los hijos de 3srael de Egipto. e# tras ve# los profetas incitaban la fe en la gente record%ndoles lo que &ios había hecho por sus padres en el ar Hojo. 2a demostraci$n m%s grande del poder de &ios en el -uevo estamento es el levantamiento de 'esucristo de los muertos. &e verdad que esto parece ser el metro con el cual el poder de &ios es medido. 1ablo ora que los santos en Efeso puedan saber ( E ()(>*+. Este fue el poder que derrot$ la muerte. -ote otra ve# en Efesios 565; que la (supereminente grandeza de su poder + es ( para con nosotros los #ue creemos+. Esto es suficiente para cada día y cada emergencia.
,. E5 %!33n3 &3n3 5/ %3!3K/ #3 !34$!!3%%&'n 3 &n0"!/5&#/# (II C"! 7)(7 + (sabiendo que el que resucit# al 9eñor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros + (Jn (7)(+ En Homanos <65D leemos (reino la muerte desde $d%n hasta &oisés…+ Como un monarca temido en trono sepulcral, la muerte continu$ reinando sobre los hijos de los hombres. Cada generaci$n subsiguiente se había levantado llena de esperan#a, s$lo para caer ante el mismo enemigo mortal. En Iseas 5J65D, &ios había desafiado ( 'h 15
muerte, o seré tu muerte seré tu destrucción, oh *eol, + pero an la muerte reinaba. FAhora, con la resurrecci$n de 'ess, la muerte había sido derrotadaG Cristo derrot$ a la muere, no por eludirla, sino por soportarla y conquistarla
=. G/!/n&K/ 5/ %3!3K/ #3 $n #@/ #3 J$&%&" abr% un tiempo de juicio para los devotos como para los impíos ( % (;)-(+ ( por cuanto ha establecido un día en el cual juz(ará al mundo con justicia, por aquel var#n a quien desi(n#, dando $e a todos con haberle levantado de los muertos+
LECCIÓN VII VII.
SU ASCENSIÓN
1or la ascensi$n de Cristo nos referimos a aquel evento en el que Él dej$ esta tierra en su cuerpo de resurrecci$n y fue visiblemente llevado al cielo. arcos y 2ucas son los nicos dos escritores de los evangelios que hablan de esto6 ( M! (=)(+ (Y el 9eñor, después que les habl#, $ue recibido arriba en el cielo, A y se sent# a la diestra de &ios+ (L% *7),> ,(+ )% ()* 'ess predijo el evento de su ascensi$n ( Jn =)=*+
0.Pues qué, si viereis al +ijo del
+ombre subir adonde estaba primero/;)
LECCIÓN VIII VIII.
SU EXALTACIÓN
(. E5 4&6n&&%/#" #3 5/ 38/5/%&'n #3 C!&4" 1or e4altaci$n de Cristo nos referimos al estado y lugar donde Cristo est% en este momento en el lugar de honor y poder a la diestra de la majestad. Esta verdad se enseña en muchos lugares en el -uevo estamento.
P"! L$%/4) (% *)--++
'sí que, e@altado por la diestra de &ios, y habiendo recibido del Padre la promesa del %spíritu 9anto, ha derramado esto que vosotros veis y oís + (% ,)-(+
P"! P3#!") (( P# -)**+ (quien habiendo subido al cielo está a la diestra de &ios- y a él están sujetos án(eles, autoridades y potestades+ 16
P"! P/5") (E ()*+ (la
cual oper# en "risto, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lu(ares celestiales+
E43/n) vio al "eñor glorificado poco antes de su muerte, por eso e4clam$, (% ;),,> ,= “Pero %steban, lleno del %spíritu 9anto, puestos los ojos en el cielo, vio la (loria de &ios, y a Jesús que estaba a la diestra de &ios=;; (2a diestra de &ios+ indica un lugar de honor y de poder ( F&5
*) : ((+ (E ()*(+ Cristo se sent$ sobre todo) /. 1rincipado . Autoridad %. 1oder #. "eñorío 3. -ombre
*. R34$5/#"4 #3 5/ 38/5/%&'n #3 C!&4"
E5 2$3 34 /"!/ n$34!" 4$0" 4/%3!#"3. Cristo es ahora nuestro sumo sacerdote, intercediendo ante &ios a nuestro favor (3 )*7+ (Porque no entr# "risto en el santuario hecho de mano, $i(ura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante &ios+
N"4 /436$!/ 35 /%%34" / D&"4 2a e4altaci$n de Cristo asegura a los creyentes un acceso libra a la presencia de &ios. 3 7)(7 (=< I T& *), “ Porque hay un solo &ios, y un solo mediador entre &ios y los hombres, Jesucristo hombre;
C!&4" %/3K/ #3 5/ &6534&/ (E ()**+ (C"5 ()(H+ ( y él es la cabeza del cuerpo que es la i(lesia, él que es el principio, el primo(énito de entre los muertos, para que en todo t en(a la preeminencia+
D3!!/0/0&3n" #35 E41@!&$ El ha derramado el Espíritu "anto sobre aquellos que creen Jn (=); “Pero yo os di(o la verdad Bs conviene que yo me vaya- porque si no me $uera, el "onsolador no vendría a vosotros- mas si me $uere, os lo enviaré);- Jn (7)(=< % *)--
D&"4 #"n34 / 5"4 "0!34 / 5/ I6534&/ I C! (*) H (< E 7)H
(-
“ Por
lo cual dice 9ubiendo a lo alto, llev# cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres …” 17
É5 34 1!31/!/n#" $n 5$6/! 1/!/ 5"4 4$"4 Jn (7)- “Y si me $uere y os preparare lu(ar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”
-. L"4 9/5"!34 1!%&%"4 #3 5/4 #"%!&n/4 #3 5/ /4%3n4&'n 65"!&&%/%&'n #3 C!&4". 2os siguientes cinco valores pr%cticos e inspirantes para darnos cuenta de que nuestro "eñor y "alvador ha ascendido y est% sentado en el lugar de honor.
Un &n%3n&9" / 5/ 4/n&#/# 2a conciencia del Cristo ascendido, a quien esperamos ver un día, es un incentivo a la santidad ) C"5 -)(7*. 2a mirada hacia arriba contrarrestar% la fuer#a hacia abajo Un/ %"!!3%/ %"n%31%&'n #3 5/ &6534&/ El conocimiento de la ascensi$n proporciona una correcta concepci$n de la iglesia. 2a creencia en un Cristo meramente humano causar% que la gente considere a la iglesia como una sociedad humana solamente, til para prop$sitos filantr$picos y morales, pero sin poseer ningn poder o autoridad sobrenatural. 1or otro lado, un conocimiento del Cristo ascendido resultar% en el reconocimiento de la iglesia como un organismo sobrenatural que emana vida divina de su cabe#a e4altada.
Un/ %"!!3%/ /%&$# /%&/ 35 0$n#" 2a conciencia de Cristo ascendido producir% una actitud correcta hacia el mundo y las cosas mundanas ( F&5 -)*+ (*as nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al 9alvador, al 9eñor Jesucristo ;+ Un 1!"$n#" 43n&#" #3 !341"n4/&5&#/# 13!4"n/5 2a fe en el Cristo ascendido inspirar% a un profundo sentido de responsabilidad personal. 2a creencia en el Cristo ascendido lleva con ella el conocimiento de que vamos a tener que rendirle un día cuentas a Él (R"0(7) ; : +. El sentimiento de responsabilidad a un amo en los cielos acta como una disuasi$n del pecado y un incentivo a la justicia ( E =) “Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el 9eñor de ellos y vuestro está en los cielos, y que para él no hay acepci#n de personas;;
L/ 6"K"4/ 3413!/nK/ #3 4$ !36!34"
18
2a fe en el Cristo ascendido es conectada con la go#osa y bendita esperan#a de su regreso (Jn (7)-+ (Y si me $uere y os preparare lu(ar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis+
SEGUNDA PARTE 19
In!"#$%%&'n &espu!s de anali#ar brevemente los hechos anteriores ahora anali#aremos tambi!n de manera breve los resultados o consecuencias de la muerte, sepultura y resurrecci$n de Cristo. A esto tambi!n se le llama 2A" H3KELA" &E " MHAC3A )Ef 56J N 5D* indispensables para la salvaci$n y que se aplican como un regalo de &ios a la humanidad y sobre todo a los que han creído. En el orden que se presentan aquí, no tiene que ser el orden cronol$gico, pueden tener otro orden= pero lo importante es hacerle un repaso a nuestra edificaci$n y para enseñan#a de la iglesia.
LECCIÓN I I.
SALVACIÓN
(. El significado de la salvaci$n. "alvaci$n significa liberaci$n e4itosa de alguien o algo de un peligro inminente. 2a palabra misma conlleva una implicaci$n doble6 5)5)
Q$3 /56$&3n " /56" n3%34&/ 43! 4/59/#" a) "$lo una persona enferma necesita un m!dico. El
hombre est% gravemente enfermo ) I4 ()= “&esde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchaz#n y podrida lla(a- no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite”*
b)
"$lo una persona acusada necesita un abogado. El hombre est% condenado en el tribunal de &ios )R" -)( : (*
c) "$lo una persona que se est% ahogando
necesita un salvavidas. El hombre est% anegado por las aguas del pecado)S/5 =)(> * “9álvame, oh &ios, Porque las a(uas han entrado hasta el alma %stoy hundido en cieno pro$undo, donde no 20
puedo hacer pie- +e venido a abismos de a(uas, y la corriente me ha ane(ado”*
d) otivos por los cuales alguien se encuentra perdido6
Est%n perdidos por su recha#o a la revelaci$n ?íblica ) S/5 ()( “4os cielos cuentan la (loria de &ios, Y el $irmamento anuncia la obra de sus manos”< % (7)(;* Est%n perdidos por desobedecer a su propia conciencia ) R" *)(7 (= “Porque cuando los (entiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no ten(an ley, son ley para sí mismos 5C mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o de$endiéndoles sus razonamientos=;A
Est%n perdidos por su relaci$n con el mundo ) E *)* “3n los cuales anduvisteis en otro tiempo, si(uiendo la corriente de este mundo, con$orme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia”*
Est%n perdidos por su relaci$n con "atan%s ) M 7)H>* Est%n perdidos por su relaci$n con el pecado ) Gn *)(; “mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás- porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”*
El pecador no necesariamente es todo lo malo que puede ser, pero sí est% todo lo perdido que puede estar. El hombre est% tanto muerto )espiritualmente* como moribundo )físicamente* ) Gn *)(;*. Esto se puede comprar con un criminal condenado a muerte que espera ser ejecutado en una silla el!ctrica y que al mismo tiempo sufre de un c%ncer incurable.
Est%n perdidos por su relaci$n con &ios ) Jn -)-= “%l que cree en el +ijo tiene vida eterna- pero el que rehúsa creer en el +ijo no verá la vida, sino que la ira de &ios está sobre él ”*
*. Q$3 /56$&3n &3n3 5/ %/1/%&#/# 5/ #&41"4&%&'n 1/!/ 4/59/!. al salvador debe cumplir ambos requisitos6 2)5)
&ebe ser capa# de salvar. Es posible que alguien tenga el deseo de salvar pero no sea capa# de salvar a otro. uchos m!dicos han esperado en frustraci$n absoluta al lado de la cama de un paciente moribundo deseando ayudar, pero totalmente incapaces de hacerlo.
2)2)
&ebe estar dispuesto a salvar. Es posible que alguien tenga la capacidad de salvar a otro pero no el deseo de hacerlo. 21
-. L/ $3n3 #3 5/ 4/59/%&'n. 'esucristo es la fuente de la salvaci$n. Cumple con los dos requisitos >)5)
1uede salvar6 +3 *)(H “Pues en cuanto él mismo padeci# siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” +3 ;)*, +J$# 9 *7
>)2)
Kuiere salvar )M! H)*> - “en(o compasi#n de la (ente, porque ya hace tres días que están conmi(o, y no tienen qué comer > y si los enviare en ayunas a sus casas, se desmayarán en el camino, pues al(unos de ellos han venido de lejos”< ( T& *)-> 7 *
7. E5 %"4" #3 5/ 4/59/%&'n. 7)5)
S36n D/9&# M"&44> la creaci$n fue efectuada por los dedos de &ios, y sucedi$ por su palabra hablad. Gn ()- S/5 H)->7 “"uando veo tus cielos, obra de tus dedos, 4a luna y las estrellas que tú $ormaste 7 &i(o .!ué es el hombre, para que ten(as de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites/ ”< S/5 --)=>
7)2)
S36n I4/@/4 P3#!"> la salvaci$n fue efectuada por el bra#o de &ios, y ocurri$ a trav!s de su sangre derramada. ) I4 ,-)( 0.!uién ha creído a nuestro anuncio/ .y sobre quién se ha mani$estado el brazo de Jehová/;A
,. L"4 &1"4 #3 4/59/%&'n 3n 35 An&6$" T34/03n" C)5)
A#n E9/> ilustrando que la salvaci$n nos viste ) Gn -)*( “Y Jehová &ios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los visti#”*
C)2)
C/@n A35> ilustrando que la salvaci$n nos garanti#a aceptaci$n. ) Gn 7)7 “Y 'bel trajo también de los primo(énitos de sus ovejas, de lo más (ordo de ellas) Y mir# Jehová con a(rado a 'bel y a su o$renda ”*
C)>)
E5 A!%/ 5/ 1/4%$/> ilustrando que la salvaci$n nos protege de la ira de &ios )Gn ;)( “&ijo lue(o Jehová a 1oé %ntra tú y toda tu casa en el arca- porque a ti he visto justo delante de mí en esta (eneraci#n”*
C)7)
A!//0 3 I4//%< ilustrando que la salvaci$n nos provee un sustituto aceptable )Gn **)(* (7 “Y dijo 1o e@tiendas tu mano sobre el muchacho, ni le ha(as nada- porque ya conozco que temes a &ios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único 5> %ntonces alz# 'braham sus ojos y mir#, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos- y $ue 'braham y tom# el carnero, y lo o$reci# en holocausto en lu(ar de su hijo=;A
C)C)
E5 0/n 5/ !"%/ 6"513/#/> ilustrando que la salvaci$n nos satisface ) E8 (=)(7 “Y cuando el rocío ces# de descender, he aquí sobre la $az del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra”* 22
C)<)
L/ 43!1&3n3 #3 !"n%3> ilustrando que la salvaci$n nos cura ) N0 *() “Y *oisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta- y cuando al(una serpiente mordía a al(uno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía ”*
C)3)
N//0/n> 3lustrando que la salvaci$n nos limpia )B R ,)( (7 (1aamán, (eneral del ejército del rey de 9iria, era var#n (rande delante de su señor, y lo tenía en alta estima, porque por medio de él había dado Jehová salvaci#n a 9iria) %ra este hombre valeroso en e@t remo, pero leproso=;A
C)6)
E5 /3!n%$5"> ilustrando que la salvaci$n restaura la comuni$n perdida ) E8 *,)** “Y de allí me declararé a ti, y hablaré conti(o de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Dsrael ”*
LECCIÓN II II.
REDENCIÓN ROMANOS -)*7
L/ 13!5/ #3 6!/n 1!3%&" ateo 5J6 7, ambi!n el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, 7= que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi$ todo lo que tenía, y la compr$. T30/!&" (. *. -. 7. ,. =. ;.
Ku! es Kui!n redimia Ku! se redimia &e qu! nos redimi$ Como nos redimi$ 1ara qu! nos redimi$ Ku! se recupero con la redenci$n
D34/!!"55" 5) QUE ES
Hescatar, liberar por medio del pago de un precio. 2a palabra se usa en tres formas en el -uevo estamento.
23
(.(.
Hedimir6 liberar, dejar libre del mercado de esclavitud al pecado, la muerte y el infierno ( C" ;)*- “Por precio $uisteis comprados- no os ha(áis esclavos de los hombres”
(.*.
Hedimir de+ 2iberar de la esclavitud al pecado, la muerte y el infierno. "ignifica ser liberado de ello para no volver jam%s. G -)(-
(.-.
Hescatar6 2iberar mediante el pago de un precio= comprar T& *)(7 “ quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y puri$icar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.”
2a redenci$n es (en Cristo 'ess+, obrada por medio de su sangre y sus sufrimientos. Acerca de esto no puede haber dudas= el hecho es crítico para el destino de una persona. 2a redenci$n no la produce6
2a vida de Cristo El poder de Cristo El ejemplo de Cristo
2as escrituras son bastante claras al respecto. "u cru# y su sacrificio mortal es lo que trajo la redenci$n. 2a redenci$n ha sido8
Consumada na realidad Cumplida 1roducida Efectuada Ibrada na verdad n hecho
8 por la sangre derramada de Cristo ( P ()(H ( “sabiendo
que $uisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata 5E sino con la san(re preciosa de "risto, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci#n”
En R34$03n R3#&0&! 34) (.7.
Comprar esclavos en el mercado
(.,.
Comprar y dejar libre
(.=. Adquirir mediante el pago de un precio 24
(.;.
Hescatar
*. QUIEN PODIA REDIMIR *.(.
1ariente cercano
*.*.
ener capacidad para redimir
*.-.
enía que ser libre de la &E"MHAC3A de quien iba a redimir
*.7.
ener deseo de redimir
*.,.
ener con que hacerlo.
-. QUE SE REDIMIA. -.(. -.*. -.-. -.7. -.,.
ierra Casas 1ersonas erencias Esclavos
En L39@&%" *, estas son algunas cosas que se redimían6
&ía de reposo Año sab%tico Año de jubileo Cristo es el real jubileo. M. ((.*,:*H "u venida a la tierra, fue de liberaci$n luc. B.57O55.
7. DE QUE NOS REDIMIO D3 A56") 7.(. &e la ley 7.*. &e la maldici$n 7.-. &el pecado 7.7. &el mundo 7.,. &e la muerte 7.=. &el diablo 7.;. &el infierno 7.H. &e la gran tribulaci$n 7.. 2as enfermedades 7.(. 2a ira de &ios 7.((. 2a circumcision 7.(*. 2as transgresiones 7.(-. Kuito la pared intermedia de separaci$n 7.(7. Anul$ los decretos que había contra nosotros 25
7.(,. 2as enemistades 7.(=. 2a cautividad 7.(;. 2a tentaci$n P/!/ A56" E ()(* “a $in de que seamos para alabanza de su primeramente esperábamos en "risto”
(loria, nosotros los que
1ara alaban#a de su gloria
P/!/ A56$&3n 1ara &ios A1 ,) “y cantaban un nuevo cántico, diciendo &i(no eres de tomar el libro y de abrir sus sellos- porque tú $uiste inmolado, y con tu san(re nos has redimido para &ios, de todo linaje y len(ua y pueblo y naci#n ”
,. COMO NOS REDIMIO ,.(. 1agando el rescate con su sangre ,.*. Con su muerte ,.-. Anulando el e4pediente =. PARA QUÉ =.(. =.*.
"er posesi$n de &ios 1ara hacernos pueblo escogido. 5. 1ed. B.; ( *as
=.-. =.7. =.,.
Mloria y alaban#a de Cristo "er la esposa del cordero) 'pc)5E)3F6 acernos ciudadanos del cielo Col J6B7 ( +ijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto a(rada al 9eño r+
vosotros sois linaje esco(ido, real sacerdocio, naci#n santa, pueblo adquirido por &ios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llam# de las tinieblas a su luz admirable+
;. QUE SE RECUPERO EN LA REDENCION +PARA EL OMBRE ;.(. El poder, para la iglesia t. B>.5>OB7 ;.*. 2as rique#as ;.-. 2a sabiduría ;.7. 2a @ortale#a ;.,. 2a honra ;.=. 2a Mloria ;.;. 2a alaban#a. ;.H. CH3"I E"A "I?HE I&I /. 1rincipado . Autoridad %. 1oder #. "eñorío 26
3. "obre todo nombre Estos cinco inisterios representan la &iestra de &ios %$) 525F22 0sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no s#lo en este si(lo, sino también en el venidero- y someti# todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la i(lesia;
LECCIÓN III III.
JUSTIFICACIÓN
J$4&%&/ N$39/ C!3/%&'n ROMANOS 7)( *,
(. E3015"4 ABRAAM Abraham tenía una posici$n nica en la naci$n judía porque fue el fundador de la naci$n. El era el hombre a quien &ios desafi$ para que fuese testigo ante las dem%s naciones del mundo, un testigo del nico &ios vivo y verdadero. &ios había aparecido a Abraham y lo había desafiado a dejar su hogar, sus amigos, su empleo y su país. &ios hi#o dos grandes promesas a Abraham si le seguía en forma incuestionable6 Abraham sería el padre de una nueva naci$n, y todas las naciones de la tierra serían venditas en su simiente ) Gn (*)(> ,< (-> (7 : (; * 2as escrituras dicen que Abraham hi#o lo que &ios le pidi$. "ali$ sin saber a d$nde iba )3 (()H*. Confi$ en &ios y acepto su palabra en forma incuestionable. -o fue el hecho de que Abraham guardara la ley lo que agrad$ a &ios. En efecto, la ley an no había sido dada )G -)(; “%sto, pues, di(o %l pacto previamente rati$icado por &ios para con "risto, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abro(a, para invalidar la promesa”*.
2o que agrad$ a &ios y lo que hi#o que &ios justificara a Abraham fue el hecho de que Abraham hi#o lo que &ios había dicho. Abraham sencillamente crey$ a la promesa de &ios en el sentido de que le daría una nueva vida, en una nueva naci$n, con un nuevo pueblo. -ote varias cosas6
27
(.(. Abraham y su simiente fueron los nicos a los cuales &ios dio las promesas. Esto se afirma en forma enf%tica ) R" 7)(-> *, “Porque no por la ley $ue dada a 'braham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la $e 2C el cual $ue entre(ado por nuestras trans(resiones, y resucitado para nuestra justi$icaci#n.”<
(.*.
G -)= : (=*
"olamente una promesa fue dada a Abraham ) R" 7)(- *(< G -)(7 “ para que en "risto Jesús la bendici#n de 'braham alcanzase a los (entiles, a $in de que por la $e recibiésemos la promesa del %spíritu ”*. -o se le dio otra
informaci$n. &ios no identific$ el país ni Abraham dijo que no iría. ampoco dijo &ios a Abraham cuando iba su mujer )"ara* a darle la simiente )el hijo var$n* de quien nacería la naci$n prometida. &ios hi#o una simple promesa, y todo lo que Abraham tenía que hacer era andar conforme a esta simple promesa, esto es, la pura palabra de &ios
(.-. A la promesa se le agreg$ una sola condici$n. Abraham tenía que creer a &ios. -ingn tipo de obras tenía parte en esto. (.7. Abraham crey$ a &ios )Gn (*)7 , “Y se $ue 'bram, como Jehová le dijo- y 4ot $ue con él) Y era 'bram de edad de setenta y cinco años cuando sali# de +arán C om#, pues, 'bram a 9arai su mujer, y a 4ot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían (anado y las personas que habían adquirido en +arán, y salieron para ir a tierra de "anaán- y a tierra de "anaán lle(aron ”< R"
7)-> (( : ***
(.,. Abraham fue tenido por justo porque crey$ a &ios ) R" 7)- ,< R" )(“"omo está escrito ' Jacob amé, mas a %saú aborrecí;A) &ios no le atribuy$ justicia por lo que era ni por lo que había hecho. "implemente crey$ a &ios. Así que &ios tom$ su fe y la cont$ por justicia (.=.
2a prueba de que Abraham realmente crey$ a &ios es que hi#o lo que &ios le dijo. 2a fe precedi$ a su obediencia. Crey$ a &ios y luego obedeci$ a &ios. "i no hubiera creído a &ios no habría salido de su hogar ni de su empleo. -o habría dejado su ambiente familiar, las relaciones significativas ni los compromisos personales. El hecho de que hi#o lo que &ios le había pedido era evidencia de que crey$ la promesa de &ios.
(.;.
El hombre que cree a &ios es el que recibe las promesas de &ios ) R" 7), “mas al que no obra, sino cree en aquel que justi$ica al impío, su $e le es contada por justicia”< (*< R" (= : (; *. 1ablo afirma que no es la herencia ni la nacionalidad, los meritos ni las obras, la ley, ni los preceptos de la ley lo que tiene que ver con las promesas de &ios ) G =)= : ;*.
2os verdaderos hijos de Abraham son los que creen a &ios, cualquier persona de cualquier nacionalidad, la promesa de &ios de que una naci$n se originaría 28
de Abraham y su simiente era la promesa de una naci$n eterna. Esta naci$n eterna iba a ser de otro mundo, otra dimensi$n del ser6 2a dimensi$n espiritual, una dimensi$n tal real como la dimensi$n física. 1ero debe tener una distinci$n, cada ciudadano debe ser un creyente, uno que cree a &ios y su palabra. Esto es e4actamente lo que el pasaje dice6 ( -os #ue creen son los hi.os de $braham, hi.os de la promesa de /ios0 *on bendecidos con el creente $braham, son ciudadanos del reino de /ios+ )3 (()H : (H*
*. J$4&%&/ $4&&%/%&'n OBRAS VS FE 2)5)
A!//0 no fue justificado por las obras, porque las obras no pueden dar derecho a una persona para gloriarse delante de &ios.
2)2)
A!//0 fue justificado por haber creído a &ios. Icurri$ lo siguiente6 Abraham crey$ a &ios, y &ios acepto la creencia de Abraham y cont$ su fe como justicia.
-. ROMANOS 7)7 , OBRAS JUSTICIA >)5)
2as obras indican que hay una deuda. Cuando un hombre trabaja, alguien le debe. "i el hombre pudiera trabajar para ganar su justicia, esto es obrar de modo que &ios le quedara debiendo la justicia, entonces &ios estaría en deuda con el hombre
>)2)
Creer a &ios es justicia
7. ROMANOS 7)(; FUENTE DE LA FE 2a fuente de la fe de Abraham fue &ios y &ios solamente 7)5)
@ue a &ios mismo a quien Abraham crey$6 ( 1e he puesto por padre de muchas gentes+ )v. 5:*. Abraham nuca había tenido un hijo, no de "ara, ahora tenía alrededor de 577 años y "ara estaba cerca de esa edad. Ambos estaban muy lejos de la edad de tener hijos. 1iense un momento en ello y se comprende inmediatamente lo imposible de la situaci$n. "i Abraham iba a tener un hijo, ese hijo tendría que venir de &ios. &ios tendría que ser la fuente, porque solamente &ios puede hacer lo imposible. ome nota6 1ese a la imposibilidad Abraham cree a &ios. 2a fuente de la fe de Abraham era &ios 29
7)2)
Abraham crey$ en el &ios que resucita a los muertos. 2a fuente de la fe de Abraham fue6 El &ios vivo y verdadero6 El &ios que es omnipotente, que tiene todo poder, el poder de dar aliento de vida a la materia muerta.
2a fuente de la fe de Abraham era &ios6 &ios que tiene el poder de vivificar, hacer vivir, revivir, animar, rejuvenecer y animar lo que había estado muerto. -o importa cu%n imposible pareciera la promesa, &ios podía cumplirla porque !l es &ios, el que tiene todo el poder )omnipotente*. &ios puede vivificar y resucitar a los muertos= por lo tanto, es poderoso para cumplir su promesa. 7)>)
2a fuente de la fe de Abraham fue el &ios creador. 1orque &ios es &ios, esto es omnipotente, que puede crear. El puede hacer algo de la nada. -o necesita tener algo para creer. 1uede traer cosas a la e4istencia con s$lo hablar como lo hi#o cuando creo el mundo. ) Gn ()(> - “%n el principio cre# &ios los cielos y la tierra > Y dijo &ios 9ea la luz- y $ue la luz ”*. Abraham crey$ esto= crey$ que si era necesario &ios podía crear
vida en los $rganos de su cuerpo y en el de "ara. Abraham confi$ y crey$ la promesa de &ios. &ios era la fuente de su fe.
,. ROMANOS 7)(H ** FE ABRAAM C)5)
2a fe de Abraham estaba en lo que &ios dijo= la promesa de una simiente o de un hijo. -o tenía que hacer otra cosa que seguir sino la palabra de &ios6 (-o #ue se le hab2a dicho+.
2a frase (creó en esperanza contra esperanza+ significa que Abraham estaba fuera de esperan#a, m%s all% de toda ayuda humana y de cualquier posibilidad de tener un hijo.
/. Abraham no se debilit$ en la fe, a pesar de pensar en su propia incapacidad física. "u cuerpo estaba (ya como muerto+= el y "ara tenían casi 577 años. 2a palabra (muerto+ es un participio perfecto en el griego, lo que significa que sus $rganos reproductivos habían dejado de funcionar y estaban muertos para siempre y no podían volver a funcionar. Abraham no podía jam%s tener un hijo= no era humanamente posible. El y "ara tenían casi 577 años. 9a se4ualmente (muertos+.
. Abraham fue fuerte en la fe= no vacil$ ante la promesa de &ios. En cambio camin$ glorificando y alabando a &ios por su gloriosa promesa. 30
2a palabra (dud$+ indica que no vacil$, no se desequilibr$, no cuestiono la capacidad de &ios para cumplir su promesa.
%. Abraham estaba completamente convencido de la habilidad de &ios y de su podes. "abía que &ios podría vencer la incapacidad de su cuerpo (ya muerto+, y crey$ que &ios podría N resucitar su cuerpo y lo haría $ N recrear sus $rganos reproductivos )v 5:*. -o sabía que m!todo usaría &ios, pero sabía que &ios podría hacer lo prometido. Abraham crey$ a &ios= estaba plenamente convencido de que la promesa iba a ser cumplida. C)2)
2a fe de Abraham le fue contada por justicia ) R" 7)** “ por también su $e le $ue contada por justicia ”*
lo cual
=. ROMANOS 7)** Cuando una persona cree realmente que 'esucristo es su "alvador, &ios toma la fe de esa persona y se la cuenta por justicia ) R" 7)- “Porque .qué dice la %scritura/ "rey# 'braham a &ios, y le $ue contado por justicia ”*. 2a persona no es justa= no tiene justicia propia. odavía es imperfecto, todavía es pecador, todavía es corruptible, todavía est% destituido de la gloria de &ios como ser humano pecaminoso. 1ero creer que 'esucristo es su salvador0 En consecuencia esa persona llega a ser aceptable ante &ios. 2a narraci$n de la fe de Abraham tiene dos objetivos6 <)5)
Kue los hombres puedan leer el relato. -o fue escrito para que los hombres den honra a Abraham como un gran hombre. @ue escrito para que podamos leer y entender c$mo podemos ser aceptados por &ios. Jn *)-( “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el "risto, el +ijo de &ios, y para que creyendo, ten(áis vida en su nombre”
<)2)
Kue los hombres puedan creer y ser contados y ser contados por justos. Es necesario creer dos cosas.
<)>) <)7)
Kue &ios resucit$ a 'ess nuestro "eñor de entre los muertos Kue 'esucristo muri$ por nuestro pecados y fue resucitado para nuestra justificaci$n
;. ROMANOS 7)*, Cristo se ofreci$ a sí mismo como nuestro sacrificio, como nuestro sustituto, como la cubierta para nuestros pecados. &ios acept$ la ofrenda y el sacrificio de su vida por nosotros. 2a resurrecci$n lo demuestra. 31
3)5)
2a resurrecci$n proclama a gran vo# claramente que &ios est% satisfecho con el pago que Cristo hi#o por los pecados.
3)2)
2a resurrecci$n declara justificado al creyente, libre del pecado y justo delante de los ojos de &ios. % *)*- *7 “a éste, entre(ado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de &ios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, cruci$icándole al cual &ios levant#, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que $uese retenido por ella;
H. RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIÓN 6)5)
PARA QUÉ ES NECESARIA LA JUSTIFICACIÓN
a. 2a justificaci$n es necesaria a causa del pecado y de la enajenaci$n del hombre. El hombre se ha rebelado contra &ios y ha tomado su vida en sus propias manos. El hombre vive segn sus propios deseos8 "atisfaciendo la concupiscencia de los ojos y de la carne Aferr%ndose a la soberbia de la vida y a las cosas del mundo.
El hombre se ha hecho pecador e impío, enemigo de &ios, ha desechado a &ios de su vida, y no quiere tener nada que ver con &ios. El hombre ha separado y enajenado a &ios. b. 2a justificaci$n es necesaria debido a la ira de &ios. ( S/5 ;)((+. El pecado ha suscitado la ira y el enojo de &ios. &ios est% airado con el hombre por su6 Hebeli$n 1ecado 3njusticia 3mpiedad ostilidad &eserci$n
. POR QUÉ JUSTIFICA DIOS AL OMBRE Cuando un hombre cree en 'esucristo, &ios toma la fe de ese hombre y la cuenta como justicia. El hombre no es justo, pero &ios considera la de ese hombre y la cuenta como justicia.
(. CÓMO JUSTIFICA DIOS AL OMBRE
32
2a palabra justificar es una palabra legal tomada de los tribunales. 1resenta al hombre en un juicio ante &ios. "e ve al hombre cometiendo el m%s infame de los delitos= se ha rebelado contra &ios y ha roto su relaci$n con &ios. PC$mo puede restaurar esa relaci$nQ En los tribunales humanos si un hombre es sobreseído, es declarado inocente, pero no es así en el tribunal divino. Cuando un hombre comparece ante &ios, es cualquier cosa menos inocente= es completamente culpable y en consecuencia est% bajo la condenaci$n. 1ara cuando un hombre confía sinceramente en Cristo, entonces &ios toma la fe de ese hombre y la cuenta como justicia.
((. ROMANOS ,)( 55)5) P/K J$4&&%/%&'n El 1!&03! resultado de la justificaci$n es la pa# con &ios. El significado de la pa# con &ios es sorprendente. 1a# con &ios no es escapismo, ni atm$sfera tranquila, ausencia de problemas, el control de la situaci$n por medio del pensamiento positivo, la negaci$n de los problemas, la capacidad de no enfrentar la realidad. 1a# con &ios es el sentido conocimiento… &e que uno ha restaurado la relaci$n con &ios &e que uno ya no est% alejado y separado de &ios &e que uno ahora est% reconciliado con &ios &e que ahora uno ha sido aceptado por &ios &e que uno ahora est% libre de la ira y del juicio de &ios &e que ahora uno agrada a &ios &e que ahora uno est% en pa# en &ios.
55)2) A%%34" 6!/%&/ R"0/n"4 ,)*
El 436$n#" resultado de la justificaci$n es el acceso a la gracia de &ios. 2a persona justificada8. Est% en la presencia de &ios Est% salvada delante de &ios Est% en el favor de &ios Est% en los privilegios de &ios Est% en las promesas de &ios.
E *)(- “Pero ahora en "risto Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la san(re de "risto” 55)>) E413!/nK/ R"0/n"4 ,)* 33
El 3!%3! resultado de la justificaci$n es la esperan#a, esperan#a de la gloria de &ios.
/. Cuando las Escrituras hablan de la esperan#a del creyente, no quiere decir lo que el mundo entiende por esperan#a. 2a esperan#a del mundo es un deseo, un #uerer . El mundo espera N quiere, deseaO que algo ocurra. 1ero esa no es la esperan#a del creyente. 2a esperan#a del creyente es certeza+ es la seguridad, confian#a y conocimiento perfectos. Pc$mo puede esperar en forma tan absoluta y seguraQ 1or tener una posesión interior0 2a esperan#a del creyente est% basada en la presencia del Espíritu "anto que mora dentro del creyente. . 2a gloria que espera el creyente va a sobrepasar con e4ceso a la m%s maravillosa e4periencia que pudi!ramos pedir o imaginar. Mloria es poseer y estar lleno de la perfecta lu#= habitar en el perfecto esplendor y magnificencia de &ios. F&5 -)*( “ el cual trans$ormará el cuerpo de la humillaci#n nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la (loria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas” < C"5 -)7
55)7) T!&$5/%&"n34 S$!&0&3n" R"0/n"4 ,)- : ,
El %$/!" resultado de la justificaci$n es el gloriarse en las tribulaciones y sufrimientos. Cuando un hombre es justificado verdaderamente, ya no es derrotado por las tribulaciones y sufrimientos. 2as tribulaciones ya no lo desalientan ni lo abruman, ya no lo echan en las ma#morras de la desesperaci$n y de la falta de esperan#as. 2o opuesto es la verdad. 2as tribulaciones y sufrimientos llegan a tener prop$sito y significaci$n.
LECCIÓN IV IV.
PROPICIACIÓN
S/n6!3 #3 J34$%!&4" ROMANOS -)*, 2a justicia es por un acto de &ios solamente, el acto de propiciaci$n. 1ropiciaci$n significa ser un sacrificio, una cubierta, una satisfacci$n, un pago, una conciliaci$n por el pecado. -ote dos puntos muy significativos6
(. &ios es el que (puso+ a Cristo para ser la propiciaci$n por los pecados del hombre.
34
/. &ios propuso (poner+ a Cristo6 &ios determin$, resolvi$, orden$ que Cristo fuese la propiciaci$n o el sacrificio por los pecados del hombre. . &ios puso a Cristo (ante+ el mundo como la propiciaci$n por los pecados del mundo. &ios puso a Cristo antes 3l mismo con el prop$sito de que fuese la propiciaci$n o el sacrificio por los pecados del hombre. &ios puso a Cristo pblicamente ante el mundo, mostrando que Él es definitivamente la propiciaci$n por los pecados del mundo.
*. Es Cristo mismo quien es la propiciaci$n por los pecados del hombre. 1ero note6 no son sus enseñan#as, su poder, su ejemplo o su vida lo que hacen de Cristo la propiciaci$n. Es su sangre, su sacrificio, su muerte, sus sufrimientos, su cru# lo que hace que &ios acepte a 'ess como la propiciaci$n. Es la sangre de Cristo la que acepta como8
El sacrificio por nuestros pecados 2a cubierta para nuestros pecados 2a satisfacci$n por nuestros pecados El pago por la culpa de nuestros pecados 2a reconciliaci$n de su ira contra el pecado
¿Ku! quiere decir la ?iblia por (la sangre de Cristo+ ? Kuiere decir la voluntad de Cristo de morir )derramar sangre* por el hombre. "ignifica el sacri"icio supremo pagado por Cristo por los pecados del hombre. 3ndica los terribles su"rimientos por los que pas$ Cristo por los pecados del hombre. 3 *)(; “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y $iel sumo sacerdote en lo que a &ios se re$iere, para e@piar los pecados del pueblo”
( Jn *)* “Y él es la propiciaci#n por nuestros pecados- y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo ” S&6n&&%/#") (. "ignifica sacrificarse para apaciguar, para satisfacer, para cubrir, para pagar la pena En el Antiguo estamento cuando un hombre pecaba o algo salía mal, le llevaba un sacrificio a &ios. 2a idea era que el sacrifico apaciguara y satisficiera a &ios. Él confiaba en que &ios le prodigara su gracia y colocara el castigo por su pecado sobre el animal. Es verdad que &ios le dijo a 3srael que ofreciera sacrificios. 1ero Él lo hi#o por una ra#$n6 enseñar a 3srael, y a trav!s de ellos al mundo, que la respuesta no 35
descansa en el sacrificio animal o humano. n sacrificio humano ni puede causar una relaci$n correcta con &ios. El problema del hombre es demasiado profundo para el sacrificio humano= su contaminaci$n es demasiado severa= su enfermedad es demasiado terrible= su infecci$n es mortal. 2a parafernalia del sacrificio terrenal nunca puede arreglar las cosas con &ios. 2o que el hombre necesita es ser desinfectado y cubrir sus pecados. Él necesita saber sin lugar a dudas que &ios lo acepta y est% satisfecho con !l. 9 luego necesita poder para vivir para &ios.
*. E5 0"#" #3 5/ 1!"1&%&/%&'n. R" -)*7>*, “siendo
justi$icados (ratuitamente por su (racia, mediante la redenci#n que es en "risto Jesús 2C a quien &ios puso como propiciaci#n por medio de la $e en su san(re, para mani$estar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados”< E *)(-
-. L/ n3%34&#/# #3 5/ 1!"1&%&/%&'n. Era necesaria por la ira de &ios )esa reacci$n severa de la naturale#a divina ante el mal en el hombre* Jn -)-= “%l que cree en el +ijo tiene vida eterna- pero el que rehúsa creer en el +ijo no verá la vida, sino que la ira de &ios está sobre él ”
7. E5 5$6/! #3 5/ 1!"1&%&/%&'n /. El lugar temporal del Antiguo estamento6 el propiciatorio en el tabern%culo )típicamente* E8 *,)** “Y de allí me declararé a ti, y hablaré conti(o de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Dsrael ”
. El lugar permanente del -uevo estamento6 la cru# central del M$lgota )realmente* )R" ,)( “Porque si siendo enemi(os, $uimos reconciliados con &ios por la muerte de su +ijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida”*
,. L"4 !34$5/#"4 #3 5/ 1!"1&%&/%&'n. /. &ios est% justificado al perdonar el pecado . &ios est% justificado al otorgar la justicia. =. E4 n3%34/!&" 03n%&"n/! !34 %"4/4 4"!3 5/ 1!"1&%&/%&'n /. &ios es el nico que debe ser satisfecho y propiciado. 2a ?iblia nunca dice que &ios tiene que reconciliarse con el hombre. &ios ya es amigo del hombre. El ama al hombre. Es el hombre quien necesita reconciliarse con &ios. El hombre es el que mantiene la enemistad, quien ignora, niega y recha#a a &ios. Así, &ios es el nico que debe ser apaciguado o propiciado. 36
. 'esucristo es la propiciaci$n, la satisfacci$n de los pecados. Cristo fue completamente justo y santo, por lo tanto, Él fue el hombre perfecto e ideal. El sacrificio perfecto de 'esucristo satisfi#o y apacigu$ su justicia completamente. ) ( Jn 7) ( “ %n esto se mostr# el amor de &ios para con nosotros, en que &ios envi# a su +ijo uni(énito al mundo, para que vivamos por él) 58 %n esto consiste el amor no en que nosotros hayamos amado a &ios, sino en que él nos am# a nosotros, y envi# a su +ijo en propiciaci#n por nuestros pecados”*
%. 2a propiciaci$n encuentra su lugar en el asiento de la misericordia )el propiciatorio*, es decir, sobre la cobertura del arca ) 3 ), “y sobre ella los querubines de (loria que cubrían el propiciatorio- de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle ”*.
&ios ha dicho que el hombre debía acercarse a Él mediante el sacrificio de un animal, por medio del derramamiento de sangre. 2a cobertura o tapa del arca se rociaba una ve# al año con la sangre de un animal perfecto. Esto significaba que la gente ofrecía su vida a &ios en la sangre de la víctima. &ios quedaba apaciguado y satisfecho ) L% (H)(- “*as el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se (olpeaba el pecho, diciendo &ios, sé propicio a mí, pecador ”*
LECCIÓN V V.
SUSTITUCIÓN
( P -)(H “Porque también "risto padeci# una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a &ios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivi$icado en espíritu ”
A. S$4&$%&'n 301"!/5. En los días del Antiguo estamento, antes del calvario, las ovejas morían por el pastor B. S$4&$%&'n 13!0/n3n3. 3 ()7 “ porque la san(re de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados ” En la !poca del -uevo estamento, despu!s del Calvario, el pastor muri$ por las ovejas. Jn ()(( Entonces, en la cru# Cristo se convirti$ en lo que no era N es decir, pecado N para que nosotros pudi!ramos convertirnos en lo que no !ramosO es decir, justicia.
S$4&$%&'n) 5) Ad%n. estidos de pieles. Gn -)*( “Y Jehová &ios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los visti#” 37
2) Abel y su ofrenda Gn 7)7 “Y 'bel trajo también de los primo(énitos de sus ovejas, de lo más (ordo de ellas) Y mir# Jehová con a(rado a 'bel y a su o$renda ”
>) 3saac Gn **)(- “%ntonces alz# 'braham sus ojos y mir#, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos- y $ue 'braham y tom# el carnero, y lo o$reci# en holocausto en lu(ar de su hijo;
7) 3srael O 2a pascua6 E8 (*)- ; C) 3srael N e4piaci$n. L39 (=)*( “y pondrá 'ar#n sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y con$esará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Dsrael, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto”
<) Cristo N 3glesia Jn ()(( “Yo soy el buen pastor- el buen pastor su vida da por las ovejas”< I4 ,-)=< * C" ,)*( “ 'l que no conoci# pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros $uésemos hechos justicia de &ios en él ”< ( P ()(H
(
LECCIÓN VI VI.
RECONCILIACIÓN ROMANOS ,)(
(. E5 4&6n&&%/ #3 5/ !3%"n%&5&/%&'n. a) El significado en Antiguo estamento. 2a palabra hebrea 4aphar, que significa cubrir algo, se encuentra unas ochenta y tres veces en el Antiguo estamento, en general traducida por (e4piaci$n+ y unas pocas veces con reconciliaci$n. b) El significado del -uevo estamento. 2a palabra griega allasso significa cambiar de enemistad en amistad. E *)(= “y mediante la cruz reconciliar con &ios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades ” *. L/4 &015&%/%&"n34 #3 5/ !3%"n%&5&/%&'n. a) Kue e4istía una animosidad previa 38
b) Kue la parte ofendida ahora ve las cosas de otro modo.
-. L/4 #"4 /434 #3 5/ !3%"n%&5&/%&'n a) &ios a reconciliado al mundo consigo mismo por medio de Cristo ) * C" ,)(H>( “Y todo esto proviene de &ios, quien nos reconcili# consi(o mismo por "risto, y nos dio el ministerio de la reconciliaci#n=;A
b) Ahora el hombre ha de reconciliarse con &ios por medio de Cristo. ) * C"
,)* “ 'sí
que, somos embajadores en nombre de "risto, como si &ios ro(ase por medio de nosotros- os ro(amos en nombre de "risto Geconciliaos con &ios”*
7. L/ %!"n"5"6@/ #3 5/ !3%"n%&5&/%&'n. a) b) c) d)
En el Ed!n &ios y el hombre estaban en comuni$n &espu!s de la caída, &ios y el hombre se alejaron el uno del otro En el calvario &ios volvi$ su rostro hacia el hombre En la conversi$n )por medio del arrepentimiento y la fe* el hombre vuelve su rostro hacia &ios.
,. En %$/n" / 5/ !3%"n%&5&/%&'n / 2$3 #34/%/! !34 1$n"4. ,.(.
2o que rompi$ la relaci$n entre &ios y el hombre fue el pecado. "e dice que los hombres son enemigos de &ios ) R" ,)( “Porque si siendo enemi(os, $uimos reconciliados con &ios por la muerte de su +ijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida ”*
y la palabra (enemigos+ se refiere a los pecadores y a los impíos ) R" ,)=> H*.
2os (enemigos+ de &ios son los pecadores e impíos de este mundo. Esto significa sencillamente que cada hombre es un enemigo de &ios, porque cada hombre es un pecador e impío. Esto parece poco cort!s y rudo, pero es e4actamente lo que la ?iblia est% diciendo. El hecho se ve claramente al pensar un rato en el tema. -o se puede decir que el pecador es amigo de &ios. Es antagonista de &ios y se opone a lo que &ios tiene como plan. El pecador8
"e rebela continuamente contra &ios &esobedece constantemente a &ios antiene una actitud de recha#o contra &ios 2ucha contra &ios 39
"e lo pasa maldiciendo a &ios 1ersiste en negar a &ios 3gnora permanentemente a &ios "e resiste a vivir para &ios.
Cuando alguno de nosotros peca, trabajamos contra &ios y promovemos el mal por palabra y ejemplo.
Cuando el pecador vive para sí mismo, se convierte en enemigo de &ios porque &ios no vive para sí mismo. &ios se entreg$ a sí mismo del modo supremo en que ello podía hacerse6 &io a su hijo unig!nito para que muriera por nosotros . Cuando el pecador vive para el mundo y las cosas mundanas, se convierte en enemigo de &ios porque escoge lo temporalO lo que perece N y no a &ios. Escoge lo temporal cuando &ios ha provisto vida eterna por la muerte de su ijo.
Este es el sentido del gran amor de &ios o reconciliaci$n. Él no nos reconcili$ y nos salv$ cuando !ramos justos y buenos. -os reconcili$ y salv$ cuando !ramos enemigos, lo ignor%bamos y lo recha#%bamos. Como se dijo antes, es porque !ramos pecadores y enemigos que necesit%bamos ser reconciliados. El m!todo por el cual los hombres son reconciliados con &ios es a trav!s de la muerte de Cristo. &icho en forma sencilla, cuando un hombre cree que 'ess muri$ por Él8 &ios acepta la muerte de 'esucristo en lugar de la muerte de ese hombre &ios acepta los pecados llevados por 'esucristo como los pecados cometidos por ese hombre &ios acepta la condenaci$n que cay$ sobre Cristo como la condenaci$n que merecía ese hombre.
,.*.
En consecuencia, el hombre es liberado de sus pecados y del castigo que sus pecados merecían. Cristo llev$ tanto los pecados como el castigo en lugar del hombre. El hombre que verdaderamente cree en &ios le ama así tanto N tanto como para dar a su ijo unig!nito O llega a ser aceptable a &ios, reconciliado para siempre jam%s.
,.-.
&ios es el que reconcilia, no los hombres. 2os hombres no se reconcilian a sí mismos a &ios. -o pueden hacer suficientes obras ni pueden llegar a ser suficientemente buenos para hacerse aceptables ante &ios. 2a reconciliaci$n es enteramente un acto de &ios. &ios es el que busca a los hombres y los reconcilia consigo mismo. 2os hombres reciben la reconciliaci$n de &ios. * C" ,)(H “Y todo esto proviene de &ios, quien nos reconcili# consi(o mismo por "risto, y nos dio el ministerio de la reconciliaci#n”
40
LECCIÓN VII VII. IMPUTACIÓN R" 7)H “Bienaventurado el var#n a quien el 9eñor no inculpa de pecado” (. L/ #3&n&%&'n #3 &01$/%&'n) 2a imputaci$n es la acci$n de una persona de agregar algo bueno o malo a la cuenta de otra persona. *. T&1"4 #3 &01$/%&'n. En la ?iblia hay tres imputaciones teol$gicas principales6 a) 2a imputaci$n del pecado de Ad%n a la ra#a humana R" ,)(* “Por tanto, como el pecado entr# en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pas# a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”
A primera vista esta primera imputaci$n parece totalmente injusta P1or qu! debería imput%rseme a mí el pecado de Ad%n cuando ocurri$ en una parte remota del mundo miles de años antes de que yo nacieraQ "i la historia terminara ahí podría ser injusta, pero ahí no termina. b) 2a imputaci$n del pecado de la ra#a a Cristo. ) I4 ,-), (*as él herido $ue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados- el casti(o de nuestra paz $ue sobre él, y por su lla(a $uimos nosotros curados)+
2a primera imputaci$n fue involuntaria )ningn ser humano aceptaría voluntariamente la culpa de Ad%n*, pero la segunda imputaci$n se efectu$ en un voluntario completamente dispuesto. c) 2a imputaci$n de la justicia de &ios al pecador creyente. F&5 -); “ Pero cuantas cosas eran para mí (anancia, las he estimado como pérdida por amor de "risto 6 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la e@celencia del conocimiento de "risto Jesús, mi 9eñor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo ten(o por basura, para (anar a "risto ”
Esta imputaci$n, como la segunda, debe ser voluntaria. &ios no le impone la justicia de Cristo a nadie.
-. E3015"4 #3 5/ &01$/%&'n. a) Abraham S6 *)*- ”Y se cumpli# la %scritura que dice 'braham crey# a &ios, y le $ue contado por justicia, y $ue llamado ami(o de &ios ” b) &avid R" 7)= H “ "omo también &avid habla de la bienaventuranza del hombre a quien &ios atribuye justicia sin obras,=;
LECCIÓN VIII VIII. REGENERACIÓN +NUEVO NACIMIENTO 41
Jn -)( (, El nuevo nacimiento, junto con el gran amor de &ios )vv 5R,5:* es la revelaci$n m%s importante reali#ada en toda la historia de la humanidad. 'ess revel$ el nuevo nacimiento.
E5 n$39" n/%&0&3n" 34 $n/ 9&#/ %/0&/#/> $n/ 9&#/ "/503n3 n$39/. Un/ 13!4"n/ 0$34!/ 2$3 / n/%&#" #3 n$39") a) Al reali#ar actos justos )( Jn *)* 09i sabéis que él es justo, sabed también
que todo el que hace justicia es nacido de él ”* b) Al no practicar el pecado )( Jn -) “odo aquel que es nacido de &ios, no practica el pecado, porque la simiente de &ios permanece en él- y no puede pecar, porque es nacido de &ios”*
c) Al amar a otros creyentes ) ( Jn 7); ( 'mados, amémonos unos a otros porque el amor es de &ios) odo aquel que ama, es nacido de &ios, y conoce a &ios+*
d) Al conquistar el mundo ) ( Jn ,)7 “Porque todo lo que es nacido de &ios
vence al mundo- y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra $e”* e) Al cuidarse a sí mismo ) ( Jn ,)(H “ 9abemos que todo aquel que ha nacido de &ios, no practica el pecado, pues 'quel que $ue en(endrado por &ios le (uarda, y el mali(no no le toca ”*
$) Al poseer la simiente o la naturale#a divinas ) ( Jn -) “odo aquel que es nacido de &ios, no practica el pecado, porque la simiente de &ios permanece en él- y no puede pecar, porque es nacido de &ios;A
(. +-)- Es una necesidad, algo imperativo. ay dos hechos que lo demuestran6 (.(. (.*.
2a firme afirmaci$n6 (El que no naciere de nuevo+ 2a importancia de las palabras (no puede ver el reino de &ios+ ni (entrar%+ )v <*. Es absolutamente imperativo que una persona na#ca de nuevo.
*. +-)7 : H Es un nacimiento espiritual. -icodemo se sinti$ confundido por las palabras (nacer de nuevo.+ -o sabía qu! quería decir 'ess. 2e pareci$ que 'ess quería decir que un hombre debe nacer (una segunda ve#.+ 'ess le contest$ a -icodemo haciendo cinco cosas6 *.(.
'ess dio la "uente del nuevo nacimiento0 Era el nacimiento del agua y del Espíritu.
*.*.
'ess repitió la importancia de nacer de nuevo. Cabe advertir que el v.J dice (no puede ver+ )comprender, e4perimentar* el reino de &ios= en el v. < dice que un hombre (no puede entrar+ )ingresar* en el reino de &ios. 42
*.-.
'ess habl$ sobre la naturaleza del nuevo nacimiento. Es espiritual, no físico ni material. 2a carne no puede acortar la brecha entre la carne y el espíritu. 2a carne es s$lo carne= no tiene poder de nacer de nuevo, de convertirse en espíritu
*.7.
'ess volvi$ a acentuar la absoluta necesidad del nuevo nacimiento (Is es necesario nacer de nuevo.+ "ignifican un deber, imperativo.
*.,.
'ess ejemplific$ el tema describiendo el viento. El Espíritu de &ios obra tal como el viento. 1uede que no sepamos c$mo obra el viento, pero podemos ver los efectos. 2o mismo sucede con el Espíritu de &ios6 puede que no sepamos cómo obra, pero podemos ver los efectos de su obra.
na persona nace de nuevo espiritualmente6 /. 1or medio de agua, y el Espíritu ) Jn -), “Gespondi#
.
Jesús &e cierto, de cierto te di(o, que el que no naciere de a(ua y del %spíritu, no puede entrar en el reino de &ios”* 1or voluntad de &ios ) S6 ()(H “%l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas”*
%. 1or la simiente incorruptible, y la 1alabra de &ios ) ( P ()*- “siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de &ios que vive y permanece para siempre”*
#. 1or &ios desde lo alto ) ( P ()- “?endito el &ios y Padre de nuestro 9eñor Jesucristo, que se(ún su (rande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci#n de Jesucristo de los muertos”*.
Jn ()(*> (- “*as a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de &ios 5> los cuales no son en(endrados de san(re, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var#n, sino de &ios ”
-. Es una e4periencia verdadera, una e4periencia definida. El cora#$n de -icodemo era conmovido por lo que 'ess le estaba diciendo, y !l quería saber qu! quería decir con (nacer de -uevo+. -ota6 !l no lo sabía, pero quería saberlo. ( C" *)(7 Advierta la gran tragedia de -icodemo. Él era el maestro de 3srael y sin embargo, no sabía acerca de cosas espirituales. Advierta la firma afirmaci$n de 'ess (2o que sabemos8 lo que hemos visto+
R" H)(= “%l %spíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, &ios”
de que somos hijos de
7. +'uan J655, 5B Es recha#ado. ay dos hechos tr%gicos aquí 43
7.(.
Est%n las afirmaciones (no recibís nuestro testimonio+ y (no cre!is+. 1arece que -icodemo no crey$ ni recibi$ a 'ess en este momento de su vida. i#o lo que tantos otros6 recha#$ a 'ess
7.*.
natural incredulidad del hombre ) ( Jn ,)( “%l que cree en el +ijo de &ios, tiene el testimonio en sí mismo- el que no cree a &ios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que &ios ha dado acerca de su +ijo”
,. +J$/n -)(- El n$39" n/%&0&3n" es revelado solo por 'ess. El dijo dos cosas6 ,.(. Él descendió. "in embargo, 'esucristo era diferente de todos los dem%s hombres. "u origen era "uera del cielo, fuera del mundo espiritual y de la dimensi$n del ser. ,.*. Él es eterno. (El hijo del ombre que est% en el cielo+ Jn =)-->-H “Porque el pan de &ios es aquel que descendi# del cielo y da vida al mundo) >6
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi#”
=. +J$/n -)(7>(, El n$39" n/%&0&3n" es garanti#ado por dos acciones =.(.
1rimera acci$n es la muerte de 'ess. &ios los disciplin$ enviando feroces serpientes a modo de plaga. 2a persona que miraba la serpiente levantada se sanaría.
'ess dijo que Él debía ser levantado al igual que la serpiente PKu! quiso decirQ ay varias figuras aquí. a) El pueblo de 3srael tenía una gran necesidad b) 2a serpiente es un símbolo de lo maldito. "atan%s ) Gn -)( “Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová &ios había hecho- la cual dijo a la mujer ."onque &ios os ha dicho 1o comáis de todo árbol del huerto/ ”*. 'esucristo destruy$ las obras del
diablo al ser levantado ) 3 *)7> (,*= por lo tanto la serpiente colgando simboli#a la derrota de "atan%s. Al mirar la maldad vencida. oy día el hombre se sana mirando al ijo del ombre que fue levantado en la cru#. c) &esde el principio, la serpiente era una criatura maldita ) Gn -)(7>(, “Y Jehová &ios dijo a la serpiente Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo- sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida=;A) 'ess se convirti$
en una maldici$n para el hombre ) G -)(-
=.*.
2a segunda acci$n es la fe del hombre en 'ess. El hombre que cree en el ijo del hombre levantado 44
Este tema tambi!n incluye las siguientes doctrinas6 a* b* c* d* e* f*
la fe arrepentimiento conversi$n bautismo en agua en el nombre de 'esucristo la obra del espíritu santo la comuni$n
LECCIÓN IX IX.
ADOPCIÓN GLATAS 7), =
2a palabra (adopci$n+ significa ocupar el lugar de un hi.o0 2a imagen de la adopci$n es una imagen bella de lo que &ios hace por el cristiano. En el mundo antiguo la familia se basaba en una ley romana llamada /patria potestad0, el poder del padre. 2a ley le daba al padre autoridad absoluta sobre sus hijos mientras viviera. 1odía trabajar, esclavi#ar, vender, y sí quería, podía pronunciar la pena de muerte. 3ndependientemente de la edad adulta del hijo, el padre mantenía todo poder sobre los derechos personales y a la propiedad. 1or lo tanto, la adopci$n era un asunto serio. "in embargo, era de pr%ctica comn asegurar que una familia no se e4tinguiera por no tener hijos varones. 9 cuando se adoptaba a un niño, se tomaban tres pasos legales6
(. El hijo adoptivo era adoptado permanentemente. -o podía ser adoptado hoy y desheredado mañana. "e convertía en el hijo del padre para siempre. Estaba eternamente seguro como hijo. *. El hijo adoptivo inmediatamente tenía todos los derechos de un hijo legítimo en la misma familia -. El hijo adoptivo perdía por completo todos los derechos de su antigua familia. Al hijo adoptivo tambi!n se lo consideraba como una nueva persona, tan nueva que las antiguas deudas y obligaciones relacionadas con su familia anterior eran canceladas y anuladas como su nunca hubieran e4istido. 2a biblia dice varias cosas sobre la adopci$n del creyente como un hijo de &ios. 45
(. 2a adopci$n del creyente establece una nueva relaci$n con &ios, para siempre. Él est% eternamente seguro como un hijo de &ios. 1ero la nueva relaci$n se establece solo cuando una persona viene a Cristo a trav!s de la fe. ) G -)*= “ pues todos sois hijos de &ios por la $e en "risto Jesús”* *. 2a adopci$n del creyente establece una nueva relaci$n con &ios como padre. El creyente tiene todos los derechos y privilegios de un hijo genuino de &ios ) R" H)(= (; “%l %spíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de &ios 53 Y si hijos, también herederos- herederos de &ios y coherederos con "risto, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos (lori$icados”*
-. 2a adopci$n del creyente establece una nueva e4periencia din%mica con &ios como padre, un acceso momento tras momento ante su presencia ) R" H)(7 “Porque todos los que son (uiados por el %spíritu de &ios, éstos son hijos de &ios”* 7. 2a adopci$n del creyente le otorga una relaci$n muy especial con otros hijos de &ios, una relaci$n familiar que lo vincula con los dem%s en una uni$n espiritual sin paralelo. M (*)7= , ,. 2a adopci$n del creyente lo convierte en una persona nueva. El creyente fue rescatado de la autoridad y poder del mundo y de sus pecados. El creyente es tomado como un hi.o en la familia y autoridad de &ios. 2a antigua vida con todas sus deudas y obligaciones es cancelada y borrada ) * C" ,)(; “&e modo que si al(uno está en "risto, nueva criatura es- las cosas viejas pasaron- he aquí todas son hechas nuevas”
=. 2a adopci$n de creyente y su go#o ser%n compartidos por toda la creaci$n en una escala c$smica )R" H)*( ” porque también la creaci#n misma será libertada de la esclavitud de corrupci#n, a la libertad (loriosa de los hijos de &ios ” *
E5 341@!&$ /#"1/ /5 %!33n3. N"3 #"4 3%"4 4&6n&&%/&9"4) (. El Espíritu libera al hombre de un espíritu terrible (el espíritu de esclavitud+ Jn ()(* “*as a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de &ios”< R" H)(, “Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopci#n, por el cual clamamos HH'bba, Padre ”< * C" =)(; (H< I4
=-)(=
*. El Espíritu da acceso a la presencia de &ios. El creyente tiene acceso a la presencia de &ios porque ha sido adoptado como hijo de &ios. -ote que el 46
Espíritu es llamado (Espíritu de adopci$n+. Así la adopci$n es una obra importante del Espíritu "anto que es llamado (Espíritu de Adopci$n+
;. R"0 H)(= (; O!" 1"#3! #35 E41@!&$ 34 35 #3 #/! 34&0"n&" / n$34!" 341@!&$. &a testimonio de cuatro verdades gloriosas. *. El Espíritu "anto da testimonio de que somos hijos de &ios -. El Espíritu "anto da testimonio de que somos herederos de &ios. "i &ios es verdaderamente nuestro padre, entonces heredamos lo que Él posee. >)5)
"omos herederos de la vida eterna ) T& -); “ para
>)2)
"omos herederos de la salvaci$n )3 ()(7
>)>)
"omos herederos de la gloria ) R" H)(;< E ()(H< C"5 ()(* “ con (ozo dando
que justi$icados por su (racia, viniésemos a ser herederos con$orme a la esperanza de la vida eterna”* 0.1o son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a $avor de los que serán herederos de la salvaci#n/ ”*
(racias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;A
>)7)
"omos herederos de justicia ) 3 ((); “Por la $e 1oé, cuando $ue advertido por &ios acerca de cosas que aún no se veían, con temor prepar# el arca en que su casa se salvase- y por esa $e conden# al mundo, y $ue hecho heredero de la justicia que viene por la $e);A
>)C)
"omos herederos de la gracia de la vida ) ( P -); “Iosotros,
maridos, i(ualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más $rá(il, y como a coherederas de la (racia de la vida, para que vuestras oraciones no ten(an estorbo”*
ROMANOS H)(;
3!3n%&/ El creyente es coheredero con Cristo. Esta es una verdad y promesa sorprendente. eredaremos todo lo que &ios tiene y todo lo que Cristo es y tiene. "er coheredero de Cristo quiere decir por lo menos tres cosas gloriosas6
"ignifica que compartiremos la naturale#a, posici$n y responsabilidad de Cristo6 CIEHE&EHI" 1IH -AHA2ELA
47
5) 2a adopci$n como hijo de &ios ) G 7)7 ;< ( Jn -)( “ *irad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de &ios- por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci# a él) ”*
2) na naturale#a sin pecado, un ser sin culpa ) F&5 *)(, “ para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de &ios sin mancha en medio de una (eneraci#n mali(na y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo ”*
>) ida eterna )Jn ()7< Jn ()( “ E5 5/#!'n n" 9&3n3 4&n" 1/!/ $!/! 0//!
#34!$&!< " 3 93n&#" 1/!/ 2$3 3n6/n 9&#/> 1/!/ 2$3 5/ 3n6/n 3n /$n#/n%&/”
7) n cuerpo glorioso ) F&5 -)*( “el cual trans$ormará el cuerpo de la humillaci#n nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la (loria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas;A
C) Mloria, honra y pa# eterna ) R" *)( “ pero (loria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al (rie(o”*
<) &escanso eterno y pa# ) % 7)< A1 (7)(- “ Bí una voz que desde el cielo me decía %scribe ?ienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el 9eñor) 9í, dice el %spíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos si(uen”* 3) n cuerpo incorruptible )( C" )*, “odo aquel que lucha, de todo se abstieneellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible”* 6) n ser justo ) * T& 7)H “Por lo demás, me está (uardada la corona de justicia, la cual me dará el 9eñor, juez justo, en aquel día- y no s#lo a mí, sino también a todos los que aman su venida”*
CIEHE&EHI" 1IH HE"1I-"A?323&A& E) 2a ciudadanía en el reino de &ios. S6 *), “+ermanos míos amados, oíd .1o ha ele(ido &ios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en $e y herederos del reino que ha prometido a los que le aman/;- M *,)-7
58) 3nescrutables rique#as )E -)H “ ' mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me $ue dada esta (racia de anunciar entre los (entiles el evan(elio de las inescrutables riquezas de "risto”* 55) 2a posici$n de un rey ) A1 (), “y de Jesucristo el testi(o $iel, el primo(énito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra) 'l que nos am#, y nos lav# de nuestros pecados con su san(re”< ,)(*
52) 2a posici$n de un sacerdote ) A1 *)= “ ?ienaventurado y santo el que tiene 6
parte en la primera resurrecci#n- la se(unda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de &ios y de "risto, y reinarán con él mil años);A 5>) 2a posici$n de gloria ) ( P ,)7 “ Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de (loria ”* 48
LECCIÓN X X.
SANTIFICACIÓN
5. D3&n&%&'n) Apartar, separar, consagrar (.(. &ías. Gn *)(.*. Ibjetos
/. onte "inaí. E8 ()*- “*oisés
dijo a Jehová %l pueblo no podrá subir al monte 9inaí, porque tú nos has mandado diciendo 9eñala límites al monte, y santi$ícalo”
. Ifrendas E8 *)*; “Y apartarás el pecho de la o$renda mecida, y la espaldilla de la o$renda elevada, lo que $ue mecido y lo que $ue elevado del carnero de las consa(raciones de 'ar#n y de sus hijos”
%. Campos L3 *;) ** “Y si dedicare al(uno a Jehová la tierra que él compr#, que no era de la tierra de su herencia” #. abern%culo E8 *)77 “Y 3.
santi$icaré el tabernáculo de reuni#n y el altarsanti$icaré asimismo a 'ar#n y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes” Casas L39 *;)(7 “"uando al(uno dedicare su casa consa(rándola a Jehová, la valorará el sacerdote, sea buena o sea mala- se(ún la valorare el sacerdote, así quedará ”
2) 1ersonas. L9 (()77 “Porque yo soy Jehová vuestro &ios- vosotros por tanto os santi$icaréis, y seréis santos, porque yo soy santo- así que no contaminéis vuestras personas con nin(ún animal que se arrastre sobre la tierra” >) &ios a Cristo Jn ()-= 0.al que el Padre santi$ic# y envi# al mundo, vosotros decís ú blas$emas, porque dije +ijo de &ios soy/;
7) Cristo se santifico Jn (;)( “Y por ellos yo me santi$ico a mí mismo, para que también ellos sean santi$icados en la verdad;
C) 2os creyentes a &ios ( P -)(, “sino santi$icad a &ios el 9eñor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar de$ensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz#n de la esperanza que hay en vosotros; <) Cristo N 3glesia E ,)*= “ para santi$icarla, habiéndola puri$icado en el lavamiento del a(ua por la palabra”
*. E5 %"n!/43 #3 5/ 4/n&&%/%&'n 1uede ser til hacer un contraste ahora entre la santificaci$n y la justificaci$n 49
a) 2a justificaci$n tiene que ver con nuestra posición, mientras que la
santificaci$n tiene que ver con nuestro estado0 b) 2a justificaci$n es lo que &ios es lo que &ios hace por nosotros, mientras que la santificaci$n es lo que &ios hace en nosotros. c) 2a justificaci$n es el medio, mientras que la justificaci$n es el fin d) 2a justificaci$n declara que somos buenos, mientras que la santificaci$n
hace que seamos buenos. e) 2a justificaci$n quita la culpa l a pena por el pecado, mientras que la santificaci$n controla el crecimiento y el poder del pecado $) 2a justificaci$n provee los rieles que conducen al cielo, mientras que la santificaci$n provee el tren0
-. E5 5"6!" #3 5/ 4/n&&%/%&'n En Homanos R, 1ablo e4pone claramente el programa que lleva el proceso del crecimiento en gracia y madure# espiritual que es la santificaci$n y que dura toda la vida. El plan incluye cuatro mandatos sencillos.
-.(.
S/3! +R" =)( : ( /. Kue hemos sido (sepultados juntamente con !l )con Cristo* para muerte por el bautismo )R6D*+ Aquí 1ablo dice que Cristo no s$lo muri$ por mí sino en mi lugar0 2a palabra (bautismo+ sencillamente significa (identificaci$n+. Est% identificaci$n con Cristo en el Calvario es uno de los muchos (bautismos secos+ de la ?iblia. Itros incluyen6
El bautismo del pecado y del sufrimiento con que fue bauti#ado Cristo )M *)** “%ntonces Jesús respondiendo, dijo 1o sabéis lo que pedís) .Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado/ Y ellos le dijeron Podemos”*
El bautismo del Espíritu "anto a los creyentes en pentecost!s ) % (),* El bautismo de los creyentes en el cuerpo de Cristo ) ( C" (*)(“Porque por un solo %spíritu $uimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o (rie(os, sean esclavos o libres- y a todos se nos dio a beber de un mismo %spíritu ”*
El bautismo (por los muertos+ ) ( C" (,)** El bautismo (en ois!s+ ) ( C" ()** El bautismo del juicio durante la tribulaci$n ) M -)((> (* “Yo
a la verdad os bautizo en a(ua para arrepentimiento- pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy di(no de llevar, es más poderoso que yo- él os bautizará en %spíritu 9anto y $ue(o 52 9u aventador está en su mano, y limpiará su era- y reco(erá su tri(o en el (ranero, y quemará la paja en $ue(o que nunca se apa(ará ”* 50
. Kue hemos sido (plantados juntamente con !l en la semejan#a de su resurrecci$n+ )R6<*. El creyente ha sido pues (transplantado+ tres veces6 Al huerto del Ed!n, donde pec$ con Ad%n A la cru#, donde muri$ con Cristo A la tumba, donde resucit$ con Cristo
%. &ebido a estos dos hechos, el creyente est%6 “uerto al pecado” +=)* “'ustificado del pecado ” +=); 2a mujer cancela todas las obligaciones. Aquí la muerte es personificada como un tirano cruel que impone contribuciones insoportables en sus sbditos. 2a nica forma de evitarlas es la muerte. Esto vuelve el cuerpo del pecado inactivo e impotente ) E 7)** : *7*
-.*. “C"n4!/!” +R" =)((>(* Esto sencillamente significa que por la fe hemos de actuar segn estos hechos a pesar de cualquier sentimiento personal. -.-.
(S"033!43+ )R" =)(= : *-* /. emos de dejar de someter los miembros de nuestro cuerpo como instrumentos de injusticia
. emos de someter de una ve# por todas los miembros de nuestro cuerpo como instrumentos de justicia. -.7.
“O3#3%3!” ¿A 2$&n 30"4 #3 "3#3%3!? /. El cristiano ha de obedecer a su nuevo "eñor e ignorar al viejo. "$lo podemos servir a un señor a la ve# ) M =)*7 “1in(uno puede servir a dos señores- porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro) 1o podéis servir a &ios y a las riquezas”*
. El cristiano ha de obedecer la forma de doctrina a la cual ha sido entregado. Iriginalmente fue salvado al ser vestido en el molde de la salvaci$n. Ahora ha de obedecer los preceptos de este molde y permitir que forje y forme su nueva vida. ¿P"! 2$ 30"4 #3 "3#3%3!? /. 1orque hemos sido liberados del pecado )R6BB*. ay tres t!rminos teol$gicos latinos que pueden clarificar esta preciosa doctrina6 P/4/#") 3ncapa# de no pecar. Esto se refiere a los creyentes antes de la salvaci$n 51
P!343n3) Capa# de no pecar. Esto se refiere a los creyentes despu!s de la salvaci$n. Ahora tienen el poder de vivir vidas victoriosas. F$$!") 3ncapa# de pecar. Esto describe la e4istencia despu!s del arrebatamiento. . 1orque &ios desea los frutos de la justificaci$n de los creyentes que s$lo pueden resultar de la obediencia )R6B5, BB*
7. "e dice que 'esucristo es santo de una manera muy especial /. Antes de su nacimiento el %ngel le dijo a aría. ) L$% ()-, “Gespondiendo el án(el, le dijo %l %spíritu 9anto vendrá sobre ti, y el poder del 'ltísimo te cubrirá con su sombra- por lo cual también el 9anto 9er que nacerá, será llamado +ijo de &ios ”*
. aría lo ador$ con canciones y alaban#as antes de su nacimiento diciendo )L% ()7*. Él era "anto, reverenciado y digno de veneraci$n y adoraci$n. %. 2a gente reconoci$ que !l fue santificado ) Jn ()-=* #. 2a iglesia lo ador$ como el "anto ) % 7)*;>-* ,. 1ero hay algo incluso m%s precioso y sagrado 1/!/ 5"4 %!33n34 93!#/#3!"4. El cuerpo físico del creyente en lo individual se vuelve santo, porque el Espíritu de &ios mora allí dentro ) ( C" =)( : **. El cuerpo del creyente en Cristo se convierte en el lugar donde habita la presencia misma de &ios. 1or esta ra#$n, los creyentes son llamados santos ) % )(- “%ntonces 'nanías respondi# 9eñor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén”*
LECCIÓN XI XI.
GLORIFICACIÓN
R" H)- “Y a los que predestin#, a éstos también llam#- y a los que llam#, a éstos también justi$ic#- y a los que justi$ic#, a éstos también (lori$ic#;
R" ,)*
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(. E5 4&6n&&%/#" #3 5/ 65"!&&%/%&'n. "e refiere a las perfecciones físicas, mentales y espirituales finales y absolutas de todos los creyentes. ) R" H)**> *-* *. E5 0"03n" #3 5/ 65"!&&%/%&'n. Comen#ar% con el arrebatamiento y continuar% por toda la eternidad ) ( C" (,),( : ,-* -. E5 1!"1'4&" #3 5/ 65"!&&%/%&'n. 2a glorificaci$n es el lado final tanto l$gico como necesario del gran tri%ngulo de la salvaci$n. Completa la justificaci$n y la santificaci$n. /. En el pasado, Cristo el 1rofeta nos salv$ de la pena por el pecado por medio de la justificaci$n. . En el presente, Cristo el "acerdote nos salva del poder del pecado por medio de la santificaci$n. %. En el futuro, Cristo el Hey no salvar% de la presencia del pecado por medio de la glorificaci$n. 7. L"4 !34$5/#"4 #3 5/ 65"!&&%/%&'n PKu! tipo de cuerpo tendr% el creyenteQ /. "er% un cuerpo como el de Cristo ) F&5 -)*( “el cual trans$ormará el cuerpo de la humillaci#n nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la (loria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas”*
. "er% un cuerpo reconocible ) ( C" (-)(* “ 'hora
vemos por espejo, oscuramente- mas entonces veremos cara a cara) 'hora conozco en parte-
pero entonces conoceré como $ui conocido.”*
%. "er% un cuerpo en el cual predominar% el Espíritu ) ( C" (,)77>7* #. "er% un cuerpo no limitado por el tiempo, la gravedad ni el espacio. En por lo menos tres ocasiones durante los primeros días despu!s de su resurrecci$n, nuestro "eñor desafi$ todas las leyes naturales al aparecer repentinamente dentro y fuera de las habitaciones cerradas para consolar a sus discípulos. ) L% *7)-(* 3. "er% un cuerpo eterno )* C" ,)( “Porque sabemos que si nuestra morada .
terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de &ios un edi$icio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos”* "er% un cuerpo glorioso )R" H)(H “Pues ten(o por cierto que las a$licciones del tiempo presente no son comparables con la (loria venidera que en nosotros ha de mani$estarse”< ( C" (,)7-*
2a palabra griega para gloria es doxa que significa literalmente (mantener una opini$n honrosa+
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