Encontro com o Absoluto

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A Voz sussurra A Voz: Siga-me. Venha comigo que lhe mostrarei como vejo o mundo. Para entender a existência, é preciso sentir o significado do antes e do depois, do nada de onde emergiu e para onde retornará. Você pensa que é apenas um homem. Mas sabe realmente o que é um homem? Pensa que é apenas um corpo, mas sabe realmente do poder imanente ao corpo? Pensa que a morte é o fim, mas sabe sab e realmente o que ela é? Agora que está fora da caverna, abra os olhos para tudo que está ao a o seu redor. O cosmos aguarda por inúmeros éons o seu despertar. Sabe quem é que vivifica o corpo e anima todos os seres? Aquele que geração após geração todos os seus antepassados buscaram vive na sua presença, mas você não percebe. Não percebe a percepção, não pensa o pensar, não sente o sentir, não possui consciência da consciência, não existe no existir – por isto caminha na cegueira. O próprio Infinito depende da faísca que brilha no seu peito. E o que é ela? Ela é a imagem daquele que lhe criou. Ela é Ele em você. Ele e você são uma coisa só. Olhe nos olhos da sua morte. Eu sou a sua morte e quero libertá-lo de mim mesma. Eu destruo tudo que você contempla e sofro interminavelmente pela missão sagrada da qual fui incumbida. Pois na destruição das formas eu revelo a natureza real de tudo que emerge por um breve instante da não-existência. Eu dissolvo os seres para que a sua face brilhe mais uma vez. Para que a visão da origem resplandeça e a criação seja vista como ela foi nos primórdios, quando estava desperto dentro dela. Não se lembra? Não sente o













































Ela me deixa em meio a um vasto silêncio. Atordoado, levanto-me e caminho por uma senda que nunca antes percorri. Meus pés já não são meus. Min Minhas has mãos já não são minhas. Quando respiro já não sou mais eu que respira. Nem mesmo os meus pensamentos são meus. meus . Nada mais é meu aqui, e quando abro abro os olhos vejo que nada não sou eu. Não pode ser. Tento abrir repetidamente os meus olhos mas é em e m vão. O universo universo é uma miragem dentro da luz daquele que o criou, e não há nenhum lugar onde Ele não esteja. Impossível. Impossível. O inacredi inacreditável tável existe.













































Chamados para um encontro O Absoluto nos busca para um encontro. Se podemos dizer diz er alguma coisa a respeito disso é que somente o assombro nos dá palavras. Na nossa consciência simples e pessoal está a porta para a realidade transcendental que tanto almejamos. Talvez muitos vivam silenciosamente num estado de percepção que anseia poderosamente por entrar no mundo, num mundo que ainda não reconhece a natureza central do Ser que nos constitui, mas que brevemente verá mais e mais a sua irrupção nas nossas vidas. Estamos em comunhão direta por trás de um véu físico que não é capaz de nos distanciar, ainda que a aparência seja essa. Se a identificação contínua com o nosso personagem indi viduall cessar, ainda que temporariam vidua temporariamente, ente, o Ser que contém o universo se mostrará como a fonte daquilo que é mais íntimo em nós mesmos. Nosso labirinto é um mundo imaginário que colocamos no centro da realidade. A inversão foi completa, mas não percebemos. A saída é instantânea, porém aparentemente impossível. Cada um de nós carrega uma faísca da luz primordial que jaz além do mundo no qual existimos. Essa faísca é a base do mundo inteiro, mas não a percebemos. Não fomos ensinados a reconhecê-la. Ninguém ao nosso redor o faz. Sofremos um batismo na ilusão,













































No entanto, a voz nos chama sempre. Se nos aquietamos podemos percebê-la no espaço onde o mundo cessa dentro de nós mesmos. No espaço onde nós mesmos cessamos. Nosso corpo também responde intensamente a ela. O corpo é arcaico e se lembra do que a nossa mente raramente é capaz de alcançar. Ele possui a reminiscência de uma era onde vivia imerso num estado de percepção contínua da Natureza. Nas suas pulsões ele perturba a massa de ilusões que se tornaram o centro da experiência que temos de nós mesmos. Ele nos transporta imediatamente à realidade silenciosa e primal da vida em comunhão direta com o Absoluto, à expressividade pura de uma vida que busca emergir após séculos e milênios de um casulo que já não a comporta mais. Todos nós podemos sentir esses movimentos sutis e intensos do Ser. De um corpo que busca o renascimen renascimento to na vida do espírito.. De uma existência que busca a transfiguração. to Sabemos que há algo além de nós mesmos. Talvez esse desejo intenso seja por si mesmo a prova que buscamos. Se persistirmos veremos o Ser que aparentemente desapareceu do mundo, mas que é em verdade a causa primária e o motivo final para a existência do mundo. E não como uma abstração ou uma percepção externa a nós mesmos, mas como aquilo que há de mais íntimo em nós, do Ser do nosso ser; e ali encontraremos um segredo impossível de ser descrito, a existência inteira vista através dos olhos do Ser único, que na sua jornada, na sua odisseia interminável, interminável, vive todas as vidas e alimenta tudo que













































A ausência e a busca Uma força misteriosa nos impele. Vemos o mundo ao nosso redor e somos confrontados com um vazio inexprimível. Ele nos assombra e permeia as nossas vidas com uma angústia que nos perturba a todos os instantes. Os eventos de nossas vidas parecem pequenos frente ao grande sofrimento que nos rodeia. Nós o evitamos ev itamos e buscamos ocultálo enquanto somos capazes. Fazemos de tudo para não olhar para ele, para nos distanciarmos da sombra que nos lança. Mesmo que tenhamos vidas felizes, esta percepção nos deixa com um sabor amargo, amargo, e faz-nos perceber uma u ma realidade subjacente que não havíamos percebido até então. Por qual razão fomos lançados neste crepúsculo? Por que ele existe? Abrimos os olhos e o mundo nos confronta. De onde veio? Ele nos indaga sempre. Não temos respostas. Caminhamos como almas soltas num plano misterioso e obscuro. Sentimos a intensa cegueira do mundo. Ele não se vê. Não compreende a si mesmo. Não sabe o que é. E quando o percebemos, somos tomados por um intenso assombro. Vemos algo que não deveríamos ver. Uma luz emergiu no nosso ser e agora vi vemos parcialmen parcialmente te num outro mundo mundo.. Lembramo Lembramo-nos -nos de um grande segredo, se gredo, porém não o entendemos. entendemos . Vemo-nos Vemo-nos num limbo, limb o, num espaço intermediário de certeza e dúvida. O mundo deixa de ser óbvio óbvio.. Nada mais nele é certo. Ele é sub-















































Esse movimento provoca uma ruptura no mundo. Sua base ontológica ont ológica treme. Ele já não sabe mais por que existe e nós o sentimos. Sentimos a sua voz dentro de nós. Sua crise e sua angústia. O seu sofrimento perante o contato com o Nada de onde nasceu. Tudo Tudo nele existe ex iste agora sob uma sombra. s ombra. Aquilo que o contém busca se mostrar ao mundo. A revelação emerge na nossa consciência. Uma irrupção do mistério que contém o mundo. Quando o tocamos somos instantaneamente transformados. O Ser por trás do mundo se mostra através de nós. A fronteira transcendental é transposta. Nunca nos perguntamos o que somos. Não é mais uma pergunta que nos move. Nossa convicção é nossa prisão. A dúvida intensa no centro de nossas vidas é o chamado, porém não a ouvimos. Pensamos que este é um problema a ser resolvido, res olvido, que é uma falta dentro do nosso ser. Mas não. Essa dúvida é uma janela que nos abre para o Ser. Podemos vê-lo. Ele nos vê. Somos lançado lançadoss em direção d ireção a um mistério m istério que o mundo não comporta. Quando ele nos toca perdemos p erdemos o mundo. mundo. Recebemos um pouco de sua visão e o mundo se torna uma miragem. O mundo não















































Quando olhamos para o abismo dentro de nós, nada vemos. Nos desesperamos, pois ansiamos com fervor pelo seu olhar. Ele nos vê o tempo todo, mas não entendemos. Quem nos criou? O que nos criou? Nossa mente não encontra respostas, mas gradualmente penetra num silêncio que tudo abarca. O mundo é antigo. Nele estivemos muitas vezes. Nós somos a sua história, e sua história é a jornada do Ser S er em busca de si mesmo. Ele lentamente lentamente recupera suas memórias. Quando ele se lembra nos lembramos de quem éramos antes de nascer. O Ser emerge no mundo através de nós. O mundo sofre pois não o reconhece. Nós sofremos pois não o entendemos. Vemos o caos e a desolação, e pensamos que tudo está perdido. Que o sofrimento é a resposta final. Há algo de inescrutável no nascimento do Ser. Ele é a culminação da existência do mundo. Sem esse evento o mundo não faria sentido. Seu propósito se perderia. Todos nós aguardamos silenciosamente por sua manifestação, pois agora vemos apenas a ausência. Nessa ausência um espaço sagrado se abre. Nossas vidas são lentamente dissolvidas e adentramos numa ordem superior de existência. Enquanto Enquanto o processo está em curso não o percebemos,















































Os grilhões da consciência Não percebemos que estamos presos. O nosso livre arbítrio está latente na maior parte do tempo, para a maior parte de nós. Ele depende da ascensão ao estado de percepção que nos liberta da identificação total com o personagem específico que contemplamos continuamente no campo da nossa consciência. Uma consciência mais profunda que a nossa irrompe através de nós mesmos e se revela como a consciência consciê ncia subjacente subjace nte ao mundo. No entanto, nossa consciência já é essa Consciência. Nossa consciência em verdade não é nossa. Consciência é o termo mais importante e relevante que podemos usar para apontar aquilo que é autoexistente e sem o qual não podemos viver – a isso chamávamos de D’us. Mas D’us morreu enquanto um símbolo efetivo de transcendência para a maior parte de nós. Por isso ‘consciência’ talvez seja a palavra mais adequada para realizar essa passagem. Logo, quando se fala de Consciência, aponta-se para o cerne de tudo, e ainda assim, só podemos fazê-lo tropeçando e deslizando nas pala-















































Isso que sustenta a estrutura determinista do mundo está livre dela. Nossa consciência pode se ver a partir desse lugar. Quando isso ocorre, nos vê através de nós. É o Ser universal, mas não como uma abstração; como uma constatação imediata de que este é o Ser que todos nós somos. O Ser fundamental está aqui o tempo todo, mas por ninguém é visto ou reconhecido. A raiz do nosso sofrimento é uma cegueira total em relação à verdadeira natunatureza do nosso ser e do que este mundo realmente realmente é. As duas coisas não estão separadas. Se S e você vê um, vê o outr outro. o. Na verdade, verdade, quando vê não é você que vê. Você desperta para a Presença. Existe algo que é uma Presença. Ela é a base de nossas vidas. Nenhum de nós se criou. Ninguém escolheu esc olheu nascer nasce r. Nada aqui optou por emergir da não-existência para uma breve passagem ou janela que mostrasse mostrasse o ser. ser. Mas aqui estamos. estamos. E estamos estamos juntos. O que nos trouxe? O que nos fez nascer? Qual é esse poder? Em qual direção devemos buscar? Quando a Consciência se desvincula temporariamente temporariamente da pessoa, ela se percebe enquan enquanto to o único Ser autoexistente. autoexistente. Nós somos passageiros. Parece que nossas vidas são nossas, mas essa é a ilusão.















































Cada um de nós busca inconscientemente esse Ser. Na verdade, o Ser nos busca. O processo espiritual individual realiza uma espécie de parto do Ser S er para o mundo. Antigamente se acreditava em D’us por consequência de uma percepção instintiva. Pensamos hoje que a concepção de D’us é desnecessária a uma visão estritamente racional e científica do mundo, e que as pessoas de outros tempos acreditavam nele como uma espécie de substituição da experiência racional da vida. Como uma resposta para algo que não conseguiam explicar. Mas o vislumbre daquilo que escapa a uma articulação comp completamenletamente racional do mundo talvez seja como uma nebulosa intuição do gigantesco axioma a partir do qual o universo é derivado. Aquilo que não pode ser provado precisamente porque é a fonte de todas as provas. Aquilo que quando se tenta organizar escapa mais uma vez e demonstr demonstraa que todos os sistemas serão incapazes e incompletos para enquadrá-lo. Talvez essas pessoas sentissem e sintam isso. Sem saber exatamente porquê, um racionalista ou um cientista devotado apenas pode sustentar suas convicções se não esmiuçar as raízes metafísicas e ont ontológicas ológicas que o permitem per mitem articular a sua visão de mundo. mundo.

















































da uma vida sem se dar conta disso e no último suspiro abrir os olhos para aquilo que era óbvio, mas não havia sido reconhecido em nenhum momento de sua vida? O ser enquanto tal, a ipseidade, a quididade, a hecceidade, tathata7 ? Mas o Ser não enquanto uma ideia. Ao menos, não enquanto uma ideia para nós. As ideias para nós são sombras, não vidas próprias, pró prias, não seres, não formas puras. Sem noesis as ideias são pó e nada mais. Noesis era o termo platônico para esse tipo de olhar. É olhar para os seus pensament pensamentos os da maneira que um grego o faria, com assombro e êxtase. Como entes vivos de uma realidade transcendental transcenden tal a partir da qual o mundo é derivado. Nós contemporâneos sofremos tanto com o pensamento que passamos a desprezá-lo. Mas nem sempre foi assim. O pensamento era o maior símbolo de que a realidade era divina – era a própria abertura para a realidade divina. Isso quer dizer apenas que era autoevidente que o pensamento simbolizava e revelava a reali-

















































e vejo? Eu o chamo de pano de fundo do mundo. Que há um pano de fundo, que o universo inteiro emerge dele, que ele nos cria, que as minhas palavras vêm dele, que ele se fala fa la e nós somos falados por ele. Sim. Nós somos falados. fal ados. No entanto, nossa linguagem não possui autorreferência suficiente para reconhecer esse fato. Por isso, quando essa percepção emerge sentimos que a estrutura da linguagem convencional convencional não se basta. b asta. Buscamos o encontro direto com essa realidade pura, o reconhecimento mútuo e simultâneo do pano de fundo do mundo. Quando o tabu implícito no Encontro é superado, a realidade nos revela a intersubjetividade intersubjetividade mística, a unidade amorosa que é sub jacente a todos todos nós e que parece parece estar distante distante do nosso estado de separação.. Não sabemos ou não percebemos, mas no amor nossas separação individualidades se reconhecem a partir da realidade transcendental que nos é continuamente sem que percebamos. Então por um misterioso movimento vemos transcendentalmente, e por um

















































Como esse personagem se sentiria? Como ele se sentiria em relação ao mundo no qual habita? Como se sentiria em relação às outras pessoas que fazem parte do filme? E se de repente se encontrasse com um outro que também teve essa percepção – como seria? Eles estariam sentindo uma transição ontológica. Seus seres estariam distintos. Haveria uma dimensão a mais em suas vidas. Eles estariam no filme mas veriam o filme com outros olhos. O que exatamente eles veriam? Temos que pensar que não necessariamente neces sariamente essa percepção pe rcepção sese ria contínua. Provavelmente não seria. Seria instável e misteriosa. Apareceria e desapareceria. Mas seria inegável, ainda que se tentasse negar. E provavelmente ela seria rejeitada. E reprimida. E combatida. Por quê? O que garantiria que não há algo de errado com eles? Seria definitivamente um evento ambivalente. Por um lado, seria a experiência mais importante e significativa que eles teriam nas suas vidas, sem s em saber dizer por quê; por outro

















































O intercurso com o mundo É difícil sustentar a Visão em meio ao intercurso com o mundo. Mas não é exatamente claro o porquê. Talvez porque o mundo tenha sido construído precisamente sobre o ocultamento da Visão. Então não falamos da realidade transfigurada, das nossas percepções espontâneas dela, a não ser em momentos muito raros e pontuais. Nossas vidas clamam desesperadamente por sentido e não nos lembramos da razão. Queremos que o mundo seja melhor, que ele mude, mas temos dificuldade em olhá-lo por outro ângulo. Não somos capazes de aceitar que temos direito ao divino. Que somos o divino. Não há modo mais direto de dizer: vivemos sob o peso de um pecado enorme. A grande tragédia de nossa condição é sermos inocentes, os seres simultaneamente mais inocentes e mais culpados. Por isso, somos condenados ao tripalium, à es-

















































sas. Que estas sejam as regras da época, a voz coletiva dos hábitos e costumes que mudam incessantemente, os ditames de uma racionalidade “idolizada”, isto posso aceitar; que este modo de ser e de ver esteja onipresente nesta época, e que pareça tão palpá vel por causa disso, assim como as civilizações que desapareceram o tenham sido nos seus dias, também; mas não posso aceitar que a ordem que se revela como tão exigent ex igentee de devoção única se ja a verdadeira – isto viola o meu ser e não posso aceitar aceitar.. Sei que não sou o único que pensa deste modo. A voz que nunca se ouve é sempre a voz de muitos. Nas nossas vidas secretas e íntimas somos idênticos, comungamos de um mesmo espírito, por nomes diversos e nas mais opostas das expressões. No entanto, o enorme ruído do que se vive condena a voz genuína aos espasmos do sofrimento que nunca é ouvido e morre calado dentro de todos. Existe uma força intensamente viva debaixo de todas as mentiras – é uma pequena planta que busca constantemente constantemente perfurar o



















































va e aos desconfortos desconfortos da vida que não se importa importa com nossas nossas vaidades, mas apenas com o Real. Como uma mestra implacável, a natureza rapidamente nos aproximaria do Ser além do personagem de ficção que não nos toca mais. Nessa suave violência que os elementos trazem ao corpo, lembraríamos lembraríamos do que não pode ser posto em palavras. Recordo-me de quando a vida era apenas isso. E diferentemente do que se pode imaginar, essa consciência arcaica não se foi. Ela aguarda silenciosamente como a serpente prestes a entregar o segredo proibido, levando-nos por caminhos tortuosos para abrir os nossos olhos e nos aproximar da natureza primordial da



















































Deve ter sido difícil para os homens que se perdiam nas montanhas, desertos e cavernas. Em contato direto com aranhas, serpentes e os elementos. Por outro lado, se soubessem dos nossos monstros, dos vazios simulados, das vidas secas, dos olhares mortos, dos sonhos sepultados, dos amores torpes – talvez com perplexidade responderiam à névoa na qual estamos imersos e da qual apenas com enormes esforços somos capazes de nos desvencilhar. Este corpo que nunca percebo está vivo. Não é ele a própria glória? Se eu só tivesse ele neste mundo, se olhasse para ele com olhos abertos, não seria o homem mais rico? Como tudo é tão claro quando se s e vê e, ao mesmo tempo, como



















































Maya Ma ya, a feiticeira sagrada dos hindus, talvez ela tenha a res-

posta. Talvez seja ela que controle a dança dos sete véus que nos separam da vida iluminada que tanto buscamos e que está brutalmente exposta se tivermos os olhos para ver. “Lembre-se ó filho de Brahman, no coração, hridaya, há um rio que desemboca no mar do Absoluto. A entrada desse rio é a semente do teu ser que sustenta susten ta o mundo. Essa é a porta p orta mística para os segredos que jazem dentro de ti. Mergulhe no rio e se entregue completamente para que Ele se mostre mais uma u ma vez em ti. t i.” Ela fala fa la como uma inteligência que é um redemoinho de pensamentos que subitamente se alinham com a força de um imã transcendental. A mente que



















































A emergência do Absoluto O que é o Absoluto? O que significa dizer que ele emerge, que se manifesta? O que exatamente se manifesta? Para quem e como? Podemos dizer que o nosso ser se abre para o outro lado da vida. Então, o mundo se torna contido num mistério além de si mesmo. O processo de emergência do Absoluto nos demanda tudo. Nada pode nos preparar para a transição radical que nos transporta para lá. Um espírito misterioso agora vê através dos nossos olhos. O que ele é em si mesmo é impossível dizer. Mas podemos



















































A entrega à simplicidade pura O Absoluto emerge a partir de um estado de profunda entrega. Quando estamos completamente soltos interiormente somos capazes de entrar em comunhão com ele. De ouvi-lo e de percebê-lo. Saímos do centro da consciência. Então sentimos a criação a partir da visão do Ser. Da compreensão da Presença. Quando encontramos o outro compartilhamos este entendimento. É o que se perdeu na nossa época. É o que é vedado na nossa época – a grande verdade não dita do nosso mundo. Nada Nada maior do que nós mesmos pode p ode





















































cia daquele que nos contém a partir da sua? Percebe como a nossa consciência não é verdadeiramente nossa mas é a d’Ele se percebendo através de cada um de nós?” Mas mesmo esta compreensão sutil não precisaria ser dita. O encontro poderia ser em silêncio. O encontro é o silêncio. É nele que o nosso redemoinho de palavras, nossa ficção pessoal substi-



















































encontrarmos sentiremos o que é existir sem tempo. O tempo está contido nela. Por esse motivo as coisas não mudam, ainda que se transformem continuamente. O véu é fino. O Absoluto não está longe. Depende de um olhar fresco. De um assombro em relação ao mim mesmo, em cada um de nós. A isso que é o mim, que é a minha ipseidade, o meu ser básico que eu nunca indaguei in-



















































A casa oculta o culta do Absoluto Absoluto Estamos dentro de um grande Ser. No entanto, esta intuição mística não é óbvia para nós. Nossa percepção é de que o universo não possui vida e consciência próprias, próprias, e não passa de uma vasta, intrincada e infinita aglomeração de matéria. Mas no meio disso



















































múltiplo que dele emergiu. Esse Ser múltiplo S er é o que nós somos. A percepção limitada que experimentamos é o modo através do qual esse Ser nos abre para a sua realidade. Este mundo aguarda secretamente secret amente a revelação desse Ser S er.. Podemos senti-lo vagamente, através de intuições sutis que permeiam as nossas vidas cotidianas, mas a que raramente damos a devida



















































cosmos responde e a sua base treme. Ele sente que algo nele despertou. Que não são mais os olhos de um ser s er finito que o contempla, mas do Ser, que que mais uma vez apreende a criação que emergiu eme rgiu de si mesmo. Somos então transportados para um outro mundo, que não é nada do mais que este mundo transmutado pelo olhar do Ser consciente de si mesmo.





















































A realização do Absoluto



















































vê um bebê bebê no colo colo de uma uma mãe mãe e recon reconhece hece os os primór primórdios dios de sua história; vê um homem velho e compreende que ainda que envelhe-



















































que aparece espontaneamente todos os dias e que é aparentemente independente da consciência.



















































da história da vida se revela. Ele se revela no Absoluto, para o Absoluto e pelo Absoluto. Apenas D’us D’us existe. A visão v isão de Si-mesmo Si-me smo é



















































A Mente Absoluta



















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































ocluída por sua própria escolha, no início do ciclo cósmico. A relação que ele mantém na trajetória evolutiva consigo mesmo, em esquecimento, será expressada como a relação que o homem tem com o seu criador, como foi desde o começo da história. A história é a revelação do Ser na criação, numa variedade de formas, em múltiplos lugares e tempos, até que a unidade completa seja alcana lcançada entre o Ser e a consciência humana, humana, estabelecendo um retorno à realidade essencial de que apenas o Absoluto existe, a Mente única e eterna, contida para sempre sempre em si mesma.













































O Ser, o véu e os mundos Vivemos sob um véu que nos oprime. Rebelamo-nos continuamente contra ele. No entanto, ao contrário do que possa parecer, ele não é uma força do mal, como por vezes pensamos. Por causa dele o mundo pôde se tornar real para si mesmo. Por causa dele nós pudemos nos tornar reais para nós mesmos. O véu mantém a Mente única oculta. Sem o véu, ela se revelaria e o nosso mundo seria instantaneamente transformado. Nos veríamos como como espelhos de uma Realidade que nos nos gera para poder expressar a si mesma. No entanto, o véu está sendo partido. O Ser há muitas eras vi vencia mundos de grande sofrimento. sofrimento. Neles Neles não encontrou encontrou substância, mas apenas o misterioso ocultamen oc ultamento to da sua Realidade. A escuridão dos mundos o faz tremer, e isso pode ser sentido por todos neste mundo de sonhos. Ele logo encontrará a si mesmo mais uma vez. Estas são as dores do parto da sua própria re velação.. Quando a escuridão e a dor assumem o centro do palco velação cósmico, não estamos longe da iluminação do Ser e da compreensão final de sua natureza. Mas podemos nos perguntar: por que essa grande dor, a enorme ausência de luz? Quando o véu cai na face do Ser, Ser, um ciclo cósmico se inicia. Os mundos não-lúcidos do Ser podem ser extraordin extraordinariamenariamen-













































lação e de anamnese que permeia toda a estrutura dos mundos oníricos, o Ser talvez nunca despertaria, podendo se perder eternamente namen te nos seus sonhos, nunca sabendo quem e o que ele é. O grande dilema se manifesta então: como fazer a atenção do Ser se distanciar dos mundos imaginários que ele criou a partir de si mesmo e dirigir o seu olhar para a sua essência misteriosa, o Olho do todo? Para ver a si mesmo e terminar um ciclo ele deve desejar intensamente tensamen te o seu despertar despertar.. Mas trazer o Ser da sua inconsciência para a realização de si mesmo demanda uma série inteira de vidas – um ciclo samsárico. O Ser entra então no mundo da dor, dor, e seus sonhos – seus mundos – se tornam experiências de limitação e sofrimento. É esse o combustível para a crise fundamental da autoconsciência do Ser, para que ele busque o sentido da sua existência, compreenda compreenda a impermanência do mundo fenomênico e encontre a sua verdadeira natureza. O despertar do Ser depende desta série final de sonhos. A entrada no mundo do véu é espontânea e autogerada, um ato de livre-arbítrio e profundo amor, e este é o motivo mais importante: portant e: é a justificativa final para o Ser ocultar oc ultar a si mesmo. A criação não pode existir sem o ocultamento, que é experimentado por nós como a escuridão e o mal, mas que é em essência o ato supremo de amor. E podemos e devemos nos perguntar: mas por quê? Para respondermos a essa pergunta é necessário trazermos à













































vida de todos todos nes neste te mu mundo: ndo: se seria seria melh melhor or nu nunca nca ha haverm vermos os nasc nasciido. Nos momentos de dor e sofrimento, que são muitos, nossas almas por vezes tendem a uma resposta afirmativa, e sentimos que a vida não é capa capazz de de justi justifica ficarr toda toda a escurid escuridão ão na qual fo fomos mos lan lançaçados. Vemos Vemos a libertação liber tação na negação da existência e buscamos a consumação da vida no Nada primordial de onde ela emergiu. O mundo manifesto se mostra como um terrível peso; e nossas vidas, as expressões diretas das contradições da criação que busca permanecer viva perante pe rante um Absoluto transcendente e silencioso. No entanto, há uma iluminação mais profunda, que vê a graça e a gratidão mesmo dentro do grande mal da ilusão; há um valor supremo para a existência, sem importar as condições nas quais ela se expresse. É esta a intuição sumamente pura do valor último de todas as coisas, e ela se aproxima da visão que a Mente do Ser tem de todo o drama mortal. Sem o ocultamento oc ultamento da luz, da oniconsciência do Ser, nós, os seres finitos, facetas do Ser, não poderíamos existir. Nossa própria próp ria natureza demanda o sofrimento sofrime nto,, pois a luz pura do Ser deve de ve ser limitada para p ara que este mundo continue o seu jogo e movimento movimento.. Mas esse é um estado temporário e não pode seguir indefinidamente. No tempo certo, e próximo do fim do ciclo, a consciência consciê ncia final do Ser retornará para si mesma e finalmente Ma Maya ya será abolida. O sentido final desta grande história cósmica se tornará onipresente e será visto em todos os cantos da grande Mente do Ser. Logo após a sombra da inconsciência ser lançada nos olhos do Ser, ele inicia uma jornada cega de retorno para si mesmo, numa













































encontrar mais uma vez. O Ser ainda não percebe encontrar p ercebe que em nenhum mundo será capaz de realizar a si mesmo e descobrir a sua verdadeira natureza. Apenas com a abertura do Olho do discernimento ele recuperará a sua memória e perceberá o que realmente é. Em todos os momentos nós somos esse Ser – e nada além dele. O somos de forma velada. Sem ele não seríamos capazes de existir. existir. Nosso presente estado de ignorância é o véu do esquecimento que o Ser impôs a si mesmo no início da criação – é o seu grande sono. Nós vivemos no Ser, Ser, mas não experimentamos exp erimentamos a totalidade de sua luz, de sua essência. essência . Então sofremos, sem compreender a natureza do drama cósmico que vivemos, e que nos coloca no centro de um evento transcendental: o despertar do gigante adormecido, parous ousia ia8, o retorno do Ser para a consciência de todos os seres, a par a transição definitiva para uma nova era de ouro, uma nova yuga9. O olho do Ser é múltiplo na manifestação. Ele é como um vitral multicolorido que reflete a consciência fundamental fundamental em infinitas formas e matizes. Nossas almas são os raios separados dessa luz única, porções desse grande Olho, e no momento definitivo reconheceremos que não somos muitos, mas que surgimos e desaparecemos juntos, nós, que agora somos as sombras dessa luz, mas que finalmente nos veremos como o Ser único. parousia usia é utilizado no sentido escatológico, 8. O termo grego paro escatológico, do retorno do ser primordial, primor dial, ou no simbolismo do misticismo cristão, da consciência crística.

9. No modelo cosmogônico hindu, o cosmos atravessa regularmente quatro eras fundamentais: a satya yuga (era de ouro), treta yuga (era de prata), dvapa-















































O Ser entra na criação a partir de um ato de completa liberdade. Ele então se experimenta de modos infinitos, e lança um véu temporário sobre si mesmo e sua verdadeira natureza. Por que ele o realiza? O Ser não possui essência própria. É por isso que ele cria, é por isso que sonha. Para ver a si mesmo e encontrar a si mesmo. Mas ele nunca consegue, pois sendo todos os sonhos, ele não é nenhum. Nem sonhos celestiais e nem sonhos infernais. Sua jornada o leva a encontrar a si mesmo para compreender o que ele verdadeiramente é. Então ele sonha interminavelmente, buscando um sonho de substância, de permanência, um sonho que seja real; mas ele deve finalmente perceber que é o único fator permanente de toda a realidade, pois ele é a base de todos os sonhos. Aqui está o grande paradoxo: o Ser não possui forma ou essência em si mesmo. Ele não possui face, nem corpo e nem um eu. Ele E le é tudo, e sendo tudo, é nanada. Quando compreender que nunca poderá ver diretamente a si mesmo, ele finalmente verá a si mesmo – e atingirá a iluminação. No fim, o Ser dissolve o sonho da vida para nos libertar de todo o sofrimento sof rimento.. Mas a dissolução gera uma nova criação, pois a essência da Realidade é o amor puro, e apenas através da dinâmica dualista e dialética pode a criação existir e expressar o















































O cerne da realidade é o amor puro, puro, mas precisamos ser criacria dos para que esse amor possa se expressar ex pressar.. A finalidade da ilusão é o seu desaparecim desaparecimento ento,, a revelação da verdade subjacente subjacente que explica a sua criação. Mas o pré-requisito pré-requisito para compreendê-la é a recusa completa em aceitá-la. O véu apenas desaparece quando quando a alma está madura e por um ato de graça a Realidade revela-se a si mesma. No fim não há almas individuais, mas apenas o Absoluto onipresente que se vê e se experimenta por todos os ângulos e esca Maya ya é transcendida, um ciclo é encerrado; o indivílas. Quando Ma duo, tendo introjetado todo o universo, une-se ao Ser, o Sonhador eterno da vida, para o início de um novo ciclo. Para que a ilusão se torne real ela precisa se vestir com a finitude, a limitação e a separação; e isso é a falta, a dor e a solidão – o sofrimento. sofrimento. Este é o paradoxo fundamental da criação: para que o sonho da vida tenha sentido, sentido, o Ser precisa se cegar e se limitar – temporalizar-se. Mas isso provocará uma insatisfação fundamental, uma angústia em todo o universo criado, o imperativo de se tornar completo mais uma vez, de ser a si-mesmo mais uma vez. E essa dor ontológica será o anseio evolutivo que levará o campo da multiplicidade multiplicidade em busca da unidade, do Ser S er almejando o signi-















































A linguagem do Ser O mundo nos fala. O mundo fala atra através vés de cada um u m de nós. A linguagem do mundo é o Logos10. O Logos está vivo. Entendê-lo é ouvi-lo, vê-lo e senti-lo. O Ser conta uma história para si próprio. O universo todo está est á falando, o tempo todo, pois é uma Mente – a fonte de nossas mentes. Mas nós entendemos pouco agora. O mundo se tornou ilegí vel. Está morto morto para nós. Mas não era assim antes. Ele nos falava. Ele falava através de nós. Tudo que vemos aqui é a Mente do Ser que nos criou. Vivemos na sua Mente, mas o mundo não sabe. O mundo é uma dança de muitas eras. Em algumas Ele se re vela. Ele se mostra dentro de nossas próprias mentes, e então vemos que elas não existem, mas que são apenas a d’Ele. Ela se torna uma com a nossa. Ela se mostra como a nossa. Apenas Ela é. O Ser está vivo. O Ser fala. Ele conta uma história de si próprio para si próprio. Nós somos Ele vivendo a sua vida transcendental. Quando o percebermos veremos como ele vê todas as coisas. Nós somos Ele que não se lembra. Quando se lembrar, os seus pensa-















































Acreditamos que nossos pensamentos nos pertencem, mas nos equivocamos. Nossos pensamentos são a vida nos pensando. Nós somos pensados continuamente pelo Ser. Quando ele nos pensa, nascemos, surgimos do grande Vazio que é a Mãe de tudo que existe. Vivemos na sua imaginação. Um profeta disse uma vez, “tudo passa, mas nada é perdido”. E assim é conosco. Não devemos nos entristecer com a transitoriedade do mundo, pois ele é eterno na Mente que nos criou. Logo veremos como ele vê. Quando assim vermos, a imortalidade imortalidade que agora não sentimos se revelará. revelará. Nada é acidental. Cada fenômeno – um gesto gesto,, uma bela b ela face, um objeto que cai, um movimento súbito – está aqui por um motivo. O sonho da existência é uma grande narrativa. Todos os detalhes fazem necessariamente parte da trama. Cada fluxo de sensações que experimentamos experimentam os é um um movimento movimento de um um sentido que busca se mostrar continuamente através dos nossos corpos e mentes. Mas temos medo de pensar p ensar que o mundo nos fala. f ala. Pensamos que nos tornaremos loucos. Como o mundo pode nos falar? O mundo se revela enquanto um Ser que pensa e fala através de nós. Não somos o centro do universo enquanto os seres cria-















































reconhece a nossa presença. Quando o percebermos compreenderemos o grande segredo por trás do cosmos, e nossa consciência se tornará a d’Ele. Devemos nos aquietar. Entrar no silêncio profundo dentro de nós mesmos. Assim nos tornaremos capazes de ouvir uma música que sempre nos escapa. A fragmentação que experimentamos será dissolvida e veremos o movimento glorioso do Todo que se manifestará dentro de nós. É o que carregamos dentro de nossas consciências que nos impede de compreender essa linguagem primordial. Para entendê-la não precisamos de palavras. Então veremos veremos que tudo é a Mente Mente do Ser S er que move seus penp ensamentos sament os de um lado ao outro, outro, e que esse processo é a sua voz e ao mesmo tempo a substância de nossas vidas. Nosso mundo é feito das palavras do Ser Ser,, dos seus s eus pensamentos, e dele tudo emerge. O que chamamos de razão é na verdade o nome da sua linguagem, do movimento da sua Mente. Ela nos contém e nos transcende.

















































O encontro com o Nada Quando o Nada nos toca, encon encontramos tramos finalmente o que tanto buscamos. Após o incompreensível evento, a primeira pergunta que invade a nossa mente é: como pode ser possível realizar o Nada? Temos um corpo com sensações e pensamentos e há um vasto mundo lá fora. fora. Do que exatamente exatamente estamos falando? Como é que você pode saber que não é apenas um processo mental, de origem cerebral, um sofisticado artefato produzido por exaustação ou uma crise psíquica aguda? É impossível justificá-lo justificá -lo a partir de qualquer formulação ou argumento que não produza o mesmo estado numa outra consciência. Posso dizer que é precisamente precisamente essa realização que demonstra diretamente diretamen te que a consciência é a base de si mesma. Revela o que de fato significa a misteriosa e mal compreendida compreendida posição em pri-

















































nava transparente à Consciência a ela subjacente. Era nítida a impressão de que minha cabeça estava sendo perfurada, e que de algum modo ela estava sendo aberta para o pano de fundo que normalmente não era percebido. Até aquele momento de minha vida com compreendia preendia apenas intelect intelectualmente ualmente a ideia de que a realidade é consciência, ou mente. Mas no período dessas duas semanas que antecederam antecederam essa realização – que os indianos descre vem como nirvikalpa samadhi11 –, recordo estar muito assustado e preocupado. Era uma transfo transformação rmação ontológica, que ocorria nas bases do ser. Tampouco tinha alguém para conversar sobre isso. Mas sabia que um processo de d e vários anos estava est ava próximo de atingir um cume que eu ainda não era capaz de compreender. Resistia muito ao novo estado que se apresentava interiormente. Não tinha confiança de que pudesse ser a realização mística que busquei por tantos anos. Mas então numa tarde meditativa, senta-

















































sua fonte. Num instante denso, longo e atemporal, a mente individual foi absorvida por uma vasta realidade que nunca havia suspeitado existir, ao menos não dessa maneira. Quando isso ocorre, oc orre, toda a narrativa que sustenta o mundo dentro de nós é suspensa. O sentimento s entimento que me tomava tomava era de ter tocatoca do em algo que não morre, que de fato não era humano. Esse Nada era experimentado como a substância da própria Mente – a origem de tudo que existe e jamais existirá. O Nada é uma espécie de buraco negro na imaginação, e todos os símbolos aos quais o associamos – dissolução, escuridão, escur idão, vazio, sono e morte – são imagens que a Mente projeta de sua natureza primordial e incognoscível. Entrar no Nada significa se tornar um com o Desconhecido, com o Inconsciente, o centro da Mente, e perceber que todos os fenômenos e seres são feitos dele. Finalmente soube que o uni verso inteiro inteiro estava estava contido contido dentro dessa dessa imensa consciência consciência sem

















































der. O eu, essa sutil estrutura que é o centro das nossas preocupader. ções e atenções, é uma espécie de véu que oculta o que está por trás dele mesmo. Quando ele é deslocado, e na verdade dizer ele ou ela não faz sentido algum, pois se trata de um processo misterioso e abstrato, um intenso assombro e maravilhamento nos tomam. A vasta Consciência brilha sem obstruções para ela mesma. Podemos nos perguntar então: mas por que tudo é como é? É difícil responder a esta pergunta daqui onde estamos. De lá, do Absoluto, desse lugar onde apenas Um é visto, tudo se torna evidente. Quero dizer que todos os pro problemas blemas metafísicos são resol vidos de uma vez só. Mas de um modo inefável inefável.. No entanto, entanto, irei me esforçar para extrair o que puder das palavras, essas mágicas irrupções através das quais o universo se fala. A identidade, essa pessoa que encarnamos, o papel que habitamos sem nunca suspeitar de sua verdadeira natureza, natureza, é apenas um véu através do qual o Absoluto irradia a sua luz. Mas quando você percebe isso, não

















































tante, veríamos como o Absoluto vê, e ele se perceberia refletido em todos os pares de olhos da existência. Como pode então este imenso, maravilhoso e por vezes absurdo universo, cheio de dor e brutalidade, velar de si mesmo o que ele próprio é? A realidade criada é o modo através do qual o Absoluto ama a si mesmo. Nós não o compreendemos pois estamos na maior parte do tempo envolvidos demais com as nossas vidas, e temos pouca consciência da mortalidade. Mas nos momentos em que nos lembramos que nosso tempo aqui é breve, temos fugidias intuições do Absoluto. Lembramos sem perceber do que tudo isto se trata. Podemos dizer que sentimos uma profundidade e beleza que parece distante na grande parte dos nossos dias. Nesta interminável história que o Absoluto conta para si mesmo, somos todos personagens de sonho, bons ou maus, santos ou pecadores, num infinito e eterno drama, que apenas em condições únicas re vela o seu sentido



















































der. Recuperamos o nosso olhar de desconhecimento, e olhamos para tudo com os olhos do Absoluto. Apenas Aquilo existe, e o que resta é uma enorme pergunta que nunca será capaz de se responder. Esse desconhecimento busca se reconhecer eternamente. D’us não se entende. Nunca se entendeu. Como se sentiria um ser que estivesse para sempre no escuro? Que fosse tudo sem saber? Já nascemos e morremos muitas vezes. Vivemos numa realidade imaginária que continuamente se reconstrói. E no entanto é sempre o Absoluto que se vê com os nossos olhos. Nós somos ele que não se lembra. Este universo é recriado até que ocorra o despertar que permita que o Absol Absoluto uto perceba que está dentro de sua



















































Existem algumas portas que podem nos levar ao limiar da percepção do Absoluto. Uma delas é a compreensão de que não temos cabeça. Aprendi isto isto a partir dos experimentos ex perimentos de um maravilhoso inglês 12. É possivelmente a observação mais curiosa e óbvia que podemos fazer de nós mesmos. E a sua simplicidade evidencia algo tremendo a respeito da natureza da consciência. Posso ver claramente claramente daqui onde estou sentado que minha cabeça é invisível para mim. Que todas as pessoas que vejo no campo dos fenômenos, no mundo físico ao meu redor redor,, surgem completas e inteiras, e que sou o único desse de sse campo que pode relatar que não vê a sua própria cabeça. Convido o leitor a realizar esse



















































Mas essa intuição é apenas o começo. Parece-nos absurdo considerar seriamente que neste fato tão simples e óbvio está escondida uma verdade profunda e talvez última a respeito da consciência. Talvez isto se deva ao fato de que a consciência não é importante para nós. Desconsideramos o que ela seja. E quando buscamos compreendê-la, vemo-la de fora, e nunca a partir de nós mesmos, do que vivenciamos no centro centro da experiência exper iência de ser uma primeira pessoa – e o que exatamente exatamente é isso? Ser uma consciência, possuir sensibilidade, senciência, é o ponto de maior espanto nisso que chamo de realidade. Percebi com o tempo que realizamos historicamente poucos avanços no



















































por tempo suficiente na sua contemplação. Essa anomalia é uma chave. Se por um breve instante formos capazes de desvincular a nossa atenção do processo contínuo de surgimento de experiências no nosso campo interior, interior, a consciência sem cabeça poderá p oderá se reconhecer de um modo completamente novo. Ela será capaz de levar realmente a sério o que vê. E se trata verdadeiramente verdadeiramente disso. De considerar o maior fato fato de todos, que aquilo que somos no ní vel mais fundamental está no centro do universo universo,, de toda esta esta vasta manifestação que se apresenta a nós. Se pudermos sentir com um pleno impacto emocional a verdade por trás desse fato aparentemente banal, abriremos a possibilidade de um primeiro vis-



















































com uma inteligência que nos supera. No entanto, a tendência de olharmos na direção oposta está muito arraigada. Queremos e não queremos simultaneamente. Temos medo das nossas profundezas. Qualquer passo que nos leve além do universo imaginário que criamos cri amos nos traz enorme e norme pavor. pavor. Por estes e outros motivos mantemos a nós mesmos coletivamente dentro de uma realidade ilusória, e perdemos a possibilidade de vivenciar a natureza original da consciência diretamente. Mas a realização está próxima. Talvez em breve seja possível suportar mais do que alguns vislumbres e poderemos viver continuamente na identidade com o Absoluto. Somos seres intermediários nesta prolongada passagem





















































do perdemos alguém que amamos, quando vemos o mundo em declínio – sentimos a morte um u m pouco mais próxima. Se formos capazes de ouvi-la e de reconhecê-la não como inimiga, mas sim uma aliada, ela pode nos deixar abertos à percepção do Absoluto. São os momentos momentos de nossas vidas v idas em que deixamos de ixamos de projetar a nós mesmos ativamente e percebemos que empreendemos



















































todos os estados de consciência. Queria saber se algo em mim sobreviveria à morte. Estava intensamente quieto, e sentia um espaço vasto dentro de mim mesmo. O silência era tão profundo que me causava espanto. Era possível desaparecer des aparecer dentro dele. Como é que um lugar assim existia dentro de mim mesmo e nunca havia percebido? A pergunta tinha paralisado a minha mente mente.. Pa-





































































































Absoluto: Não posso mais. Coloquei fogo no meu mundo e o dissolvi inteiramente. E por quê? Por nada. Destruí minha vida e a mim mesmo e nada tenho nas mãos além do meu desespero. Minha busca foi minha fuga. A dor que eu via nos corpos, nos doentes e nos velhos era a minha. Meu coração já estava partido mesmo antes de ter dado o primeiro passo em busca da minha



















































mas nunca um ser sequer seque r se aproxima. aproxima. Agora que está próximo da extinção de si mesmo mesmo,, posso lhe revelar a verdade. Posso Posso lhe dizer por que tudo é como é.

Absoluto: Eu, eu não compreendo…





















































verá mais uma vez vez a verdade última de todas todas as coisas, ó sonhador sonhador divino! Ouça as minhas palavras, pois nelas encontrará a liberta-



















































Maya Ma ya: Você podia amar apenas um sonho que fosse real. Um so-

nho que fosse diferente de todos os outros, que tivesse verdadei-



















































Maya Ma ya: É a única miragem que possui suficiente ser para que ne-

la creia. O único sonho s onho que você acreditaria como sendo digno da



















































um espelho de sua nat natureza ureza infinita, ó abençoado. E não existe espelho perfeito para si mesmo. Sua natureza natureza não pode p ode ser contida.



















































vamente a verdade vamente verdade sobre sobre si mesmo mesmo e chegando chegando cada vez mais mais perperto da realização de sua natureza final. A razão última para toda a





































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































Encontro com o Absoluto

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