INTRODUCCIÓN La estética es definida como la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se le ha definido también como: "ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental y filosófica del arte". La palabra deriva de las voces griegas: aisthetikê «sensación, percepción», de aisthesis «sensación, sensibilidad», e ica «relativo a». El término térmi no "estética" "estéti ca" fue acuñado acuñ ado en 1753 por el filósofo f ilósofo alemán alem án Alexander Gottlieb Baumgarten, pero el estudio de la naturaleza de lo bello había sido una constante durante siglos. En el pasado fue, sobre todo, un problema que preocupó a los filósofos. Desde el siglo XIX, los artistas también han contribuido a enriquecer este campo con sus opiniones. El significado de la palabra estética es muy diverso, existiendo varias definiciones. A las que hacen referencia a la belleza de un coche, de un tipo de música, etc.; podrían denominarse estiquillas, puesto que son parciales, pequeñas o individuales. Existe también otra estética, relacionada con la esencia, la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que puede calificar, o si existen solo en mente del individuo; por lo tanto su finalidad es mostrar si los objetivos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetivos tiene en sí mismos cualidades especificas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. La estética es general, universal y filosófica, es muy común pensar en el arte cuando aludimos a la estética, partiendo de este punto, intentaría a ir más allá del arte, siendo una teoría primeramente ocupada del arte y de todos los artes, también busca la belleza en lo natural, además se ocuparía de las ¨personas encantadoras¨, encantadoras¨ , ya que también una buena acción, una virtud o una personalidad pueden contener belleza. La estética nunca excluiría a ninguna persona, pues la perfección formal se hace presente en todos los seres humanos.
En la estética también podría incluirse una belleza más universal, una belleza total que vaya más allá de una belleza puramente física o artística. Toda la filosofía desde sus múltiples perspectivas, mira a todas las bellezas y a todas las manifestaciones artísticas y reflexiona sobre ellas La primera teoría estética de algún alcance fue la formulada por Platón, quien consideraba que la realidad se compone de formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen para la experiencia humana. Los objetos que los seres humanos pueden experimentar son ejemplos o imitaciones de esas formas. El gran impulso dado al pensamiento estético en el mundo moderno se produjo en Alemania durante el siglo XVIII. El crítico Gotthold Ephraim Lessing (1766), sostuvo que el arte está auto limitado y logra su elevación sólo cuando estas limitaciones son reconocidas. El crítico y arqueólogo Johann Joachim Winckelmann mantuvo que, de acuerdo con los antiguos griegos, el mejor arte es impersonal y expreso la proporción ideal y el equilibrio más que la individualidad de su creador. El filósofo Johann Gottlieb Fichte consideraba la belleza una virtud moral. Al crear un mundo en el que la belleza, al igual que la verdad, es un fin, el artista anuncia la absoluta libertad, que es el objetivo de la voluntad humana. Para Fichte, el arte es individual o social, aunque satisface un importante propósito humano.
ESTÉTICA UNA PARTE DE NUESTRA VIDA
LA ESTETICA SEGÚN PLATÓN:
La primera teoría estética fue formulada por Platón, el cual la belleza lo veía como : ¨la esencia de orden, en la medida, en la proporción, en el acorde y en la armonía¨, es decir que para este personaje la belleza debe tener un origen, el cual no tiene un límite es decir que no tiene un final; así mismo debe tener un orden donde se especulen diversos factores, los cuales deben ser muy importantes para el ser humano, formas, colores y melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetivos materiales sino también elementos psíquicos y sociales, la virtud y la verdad. Además dice que el hombre ha tratado de descifrar distintos conocimientos los cuales pueden adquirir a través de la misma experiencia y a través de sus mismas vivencias esta vez el conocimiento de Platón nos logra trasmitir a través del movimiento estético, el cual tuvo una gran importancia para el ser humano, ya que logro diferenciar distintos puntos de vista de las personas, es decir para unas persona lo es subjetivo y depende del punto de perspectiva que cada uno tenga según lo perciba a través de sus sentidos y a través de sus mismas vivencias además dice que la belleza es objetiva es decir que es absoluta y se puede medir según su misma proporción, para él la belleza no se queda solo en los cuerpos si no por el contrario va más allá de los sentidos. Es decir que se basa también en lo útil más que todo lo que le puede gustar al ser humano obviamente el gusto también entra por los sentidos como lo es música para el oídio y la misma melodía, también como lo es una mujer bonita para los ojos del ser humano y el buen olor de un perfume para la nariz, son cosas así lo que le dan esencia a la misma belleza así mismo hace referencia a la belleza de la realidad a las buenas cosas que le pasan al ser humano y los mismos sentimientos, pues aunque el ser humano muchas veces tiende a tener pensamientos corruptivos y corrompidos también por el contario tiene buenas ideas y buenas perspectivas de la misma vida a eso también se refiere
A mi parecer Platón nos dice que al conceptualizar la estética dentro varios factores ya que hoy en día el ser humano piensa que la belleza solo se trasmite mediante lo superficial, es decir mediante lo visual y nada más, pero esto es incorrecto, ya que también se puede dar mediante lo espiritual y lo interior de cada persona, de la vivencias reales e idealistas, de los buenos fines mediante lo que es bueno, apto o benéfico para el ser humano, por esto se dice que para Platón la estética y la belleza es objetiva y no subjetiva; además dice que es innata, objetiva y depende del ser humano, reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su conocimiento, además nos logra comunicar que la estética también significa dar a conocer los mismos sentimientos de las personas, este es un tema muy crítico para distintas personas, ya que muchos lo toman a nivel subjetivo y no se orientan de la misma realidad. LA ESTÉTICA SEGÚN IMMANUEL KANT:
El filósofo Immanuel Kant también estuvo interesado en los juicios del gusto estético, en su obra Crítica del juicio (1790) proponía que los objetos pueden ser juzgados bellos cuando satisfacen un deseo desinteresado que no implica intereses o necesidades personales. Además, el objeto bello no tiene propósito específico y los juicios de belleza no son expresiones de las simples preferencias personales sino que son universales. “Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginación. El juicio del gusto no es, pues, un juicio de conocimiento; no es por tanto lógico, sino estético, es decir, que el principio que lo determina es puramente subjetivo”. “Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto de una satisfacción universal El que tiene conciencia de hallar en alguna cosa una satisfacción desinteresada, no puede empeñarse en juzgar que la misma cosa debe ser para cada uno el origen de una satisfacción semejante.¨ Porque como esta satisfacción no está fundada sobre inclinación alguna del sujeto, sino que el que juzga se siente enteramente libre, relativamente a la satisfacción que refiere al objeto, no podrá hallar en las condiciones particulares la verdadera razón que la determinan en sí, y la considerará fundada sobre alguna cosa que pueda también suponer en otro; creerá, pues, tener razón para exigir de cada uno una satisfacción semejante.
Así hablará de lo bello como si esto fuera una cualidad del objeto mismo, y como si su juicio fuese lógico, aunque dicho juicio sea puramente estético, o que sólo implique, una relación de la representación del objeto al sujeto; es que, en efecto, se parece a un juicio lógico, se le puede suponer un valor universal. Pero esta universalidad no tiene su origen en conceptos; porque no hay paso de los conceptos al sentimiento de placer o de pena (excepto en las leyes puras prácticas; más estas leyes contienen un interés, y no hay en ellas nada de semejante con el puro juicio del gusto). El juicio del gusto, en el cual tenemos conciencia de ser por completo desinteresados, puede, pues, reclamar con justo título un valor universal, aunque esta universalidad no tenga un fundamento en los mismos objetos; o en otros términos, hay derecho a una universalidad subjetiva.” LA ESTÉTICA SEGÚN PLOTINO:
Las principales aportaciones estéticas de Plotino pueden resumirse en cuatro puntos: El nuevo concepto de belleza Plotino consideró la belleza más bien como una cualidad que no puede ser definida de forma precisa. Por eso afirma que la belleza es más el "resplandor" que se trasluce de la proporción. Plotino las une al considerar que la belleza es el primer objetivo del arte, su valor y su medida. Esta idea, que hoy resulta evidente, no se había formulado hasta entonces. Las aportaciones estéticas de Plotino también tuvieron importantes consecuencias prácticas. La más significativa fue la elaboración de un programa para la pintura.
LA ESTÉTICA SEGÚN SAN AGUSTIN:
Las principales aportaciones de San Agustín a la estética pueden dividirse en dos grupos: ¨las que se refieren a la teoría de la belleza y a la teoría del arte¨. De las múltiples ideas estéticas relativas a la belleza que aparecen en sus escritos pueden destacarse tres puntos: El concepto de belleza; la creencia en la belleza del mundo y la cuestión de la fealdad. La belleza del mundo y la belleza de Dios. En cuanto a las aportaciones a la teoría del arte, sus aspectos básicos son: El concepto de arte; La relación entre el arte, la belleza y el concepto de mímesis; La evaluación de las artes; La inevitable falsedad del arte y La diferencia entre la poesía y las artes plásticas.
LA ESTETICA SEGÚN SANTO TOMAS:
Santo Tomás siguiendo la tradición Aristotélica, piensa que la percepción de la belleza es un especie de conocimiento, de tal manera que se extrae de un objeto la forma que le hace ser lo que es, definiendo belleza de dos maneras, en primer lugar como: “lo que utiliza el movimiento del apetito en forma de descanso en la forma deseada” y “belleza es aquello que agrada a la vista”. En cualquier caso según santo Tomás han de darse tres condiciones para que se de belleza:
LA ESTETICA SEGÚN HEGEL:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel el arte, la religión y la filosofía suponen las bases del desarrollo espiritual más elevado. Lo bello en la naturaleza es todo lo que el espíritu humano encuentra grato y conforme al ejercicio de la libertad espiritual e intelectual. Ciertas cosas de la naturaleza pueden ser más agradables y placenteras, y estos objetos naturales son reorganizados por el arte para satisfacer exigencias estéticas. Su obra Estética (1832) fue un punto de referencia importante para la estética moderna al aplicar los principios de su sistema al análisis de la obra de arte y de la historia. Además como el modo de aparecer de la idea en lo bello. En sus lecciones sobre estética se va a definir primero el campo en el que esta ciencia debe trabajar. Va a realizar una distinción entre lo bello natural y lo bello artístico. Lo bello artístico va a ser superior a lo bello natural porque en el primero va a estar presente el espíritu, la libertad, que es lo único verdadero. Lo bello en el arte va a ser belleza generada por el espíritu, por tanto partícipe de éste, a diferencia de lo bello natural que no va ser digno de una investigación estética precisamente por no ser partícipe de este espíritu que es el fin último de conocimiento. Dentro del campo de la estética o filosofía del arte, Hegel va a distinguir entre arte libre y arte servil, teniendo estos últimos fines ajenos a él, como por ejemplo el decorar. Es el arte libre el que va a ser objeto de estudio, ya que tiene propios fines, es libre y verdadero porque es un modo de expresar lo divino de manera sensible.
De esta manera el arte se aproxima al modo de manifestación de la naturaleza, que es necesaria, seria y sigue leyes, dentro del arte Hegel va a distinguir tres formas artísticas, La forma artística Simbólica, la forma artística Clásica y la forma artística Romántica. Estas marcan el camino de la idea en el arte, son diferentes relaciones entre el contenido y la forma. LA ESTÉTICA SEGÚN FICHTE:
El filósofo Johann Gottlieb Fichte consideraba la belleza una virtud moral. Al crear un mundo en el que la belleza, al igual que la verdad, es un fin, el artista anuncia la absoluta libertad, que es el objetivo de la voluntad humana. Para Fichte, el arte es individual o social, aunque satisface un importante propósito humano.
LA ESTÉTICA SEGÚN SCHOPENHAUER:
Por su parte, Arthur Schopenhauer creía que las formas del Universo, como las formas platónicas eternas, existen más allá de los mundos de la experiencia, y que la satisfacción estética se logra contemplándolos por el propio interés que provocan, como medios de eludir el angustioso mundo de la experiencia cotidiana. Otorgó una especial importancia a la música y analizó, de un modo original, los rasgos del artista.
Estética Schopenhauer fluía de su doctrina de la primacía del Voluntad como cosa en sí mismo, la tierra de la vida y toda que es; y de su juicio que es la voluntad mal. Schopenhauer sostenido eso arte ofreció una manera para la gente temporalmente a la servidumbre del escape a la voluntad, y del sufrimiento que tal servidumbre exige.
Para Schopenhauer, la voluntad es un deseo sin objetivo de perpetuarse, la base de vida. El deseo engendrado por la voluntad es la fuente de todo el dolor en el mundo; cada deseo satisfecho nos deja con el aburrimiento, o con un cierto nuevo deseo de tomar su lugar. La estética de Schopenhauer era directamente responsable de la subida de Symbolists y sus movimientos aliados, y al desarrollo general del concepto de arte para el motivo del arte.
LA ESTÉTICA SEGÚN NIETZSCHE:
Nietzsche se funda en la convicción de que el «arte y nada más que el arte» no sólo es un «estímulo para la vida», sino también aquello que puede enseñar a vivirla y a que sea posible y soportable. El arte sería así la «actividad metafísica fundamental» del hombre, el epítome de todas sus facultades creativas, desplegadas frente a la «negación de vivir» y a las instancias que merman el sentido de la vida, expresadas en el cristianismo, el budismo y, en definitiva, el nihilismo. Para Nietzsche, el arte, permite una libertad de lo simbólico y de las facultades creadoras del ser humano. El estudio estético nietzscheano parte de dos puntos fundamentales:
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Análisis de la estética nietzscheana desde el sentido de “arte para conocer el mundo¨.
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Análisis del sentido de arte en la obra nietzscheana no solo como conocedor del mundo, sino desde su sentido vital.
El arte como creación en Nietzsche dejara de ser entendido desde el sentido metafísico de voluntad universal, para ser comprendido desde el sentido creativo de una voluntad individual LA ESTÉTICA SEGÚN LA PSICOLOGÍA:
La relación entre el arte y los procesos de internalización humana constituyen uno de los instintos más remotos, y esa interdependencia profunda ha estado significando una gran fuente de saber, sobre todo en aquellas ciencias que, como la psicología, integran el vasto campo de las "humanidades". La Psicología del arte es un campo en plena expansión, que ha aportado una gran variedad de conocimientos significativos, entre ellos la relación del arte con las psicopatologías, las diferentes personalidades, comportamientos diferenciales, etc. El arte es un componente más (e indispensable) de las culturas, proponiéndose dentro de cada cual investigaciones que suelen relacionar el arte con los componentes sociales, analizando también diversos momentos históricos y problemas de la sociedad en la que se encuentre integrado, ya que en una sociedad el arte es tan necesario como los lazos sociales o los procesos de subjetivación.
CONCLUSIONES 1. Se puede afirmar que la estética está relacionada con la esencia, la percepción de la
belleza y la fealdad. La estética se ocupa también se encarga de ver si las cualidades están de manera objetiva o si existen solo en mente del individuo además en mostrar si los objetivos son percibidos de un modo particular o si los objetivos tiene en sí mismos cualidades especificas o estéticas. 2. La estética también plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime además se
puede afirmar que es general, universal y filosófica. 3. Platón nos dice: ¨la esencia de orden, en la medida, en la proporción, en el acorde y
en la armonía¨ esto quiere decir que el ser humano piensa que la belleza solo se trasmite mediante lo superficial, es decir mediante lo visual y nada más, pero esto es incorrecto, ya que también se puede dar mediante lo espiritual y lo interior de cada persona, de la vivencias reales e idealistas, de los buenos fines mediante lo que es bueno, apto o benéfico para el ser humano, además dice que es innata, objetiva y depende del ser humano, reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su conocimiento. 4. Immanuel Kant ve lo estético como si esto fuera una cualidad del objeto mismo, y
como si su juicio fuese lógico, que sólo implica una relación de la representación del objeto al sujeto; es que, en efecto, se parece a un juicio lógico, se le puede suponer un valor universal. 5. Plotino consideró la belleza más bien como una cualidad que no puede ser definida
de forma precisa.
6. Agustín afirma que existe la belleza del mundo y la belleza de Dios, además dio
aportaciones que son: ¨las que se refieren a la teoría de la belleza y a la teoría del arte¨. 7. Según Santo Tomás piensa que la percepción de la belleza es un especie de
conocimiento, de tal manera que se extrae de un objeto la forma que le hace ser lo que es, definiendo belleza de dos maneras, en primer lugar como : “lo que utiliza el movimiento del apetito en forma de descanso en la forma deseada” y “belleza es aquello que agrada a la vista”. 8. Hegel dice que la estética y lo bello se da en la naturaleza y es todo lo que el
espíritu humano encuentra grato y conforme al ejercicio de la libertad espiritual e intelectual. 9. En conclusión se puede afirmar de que varios autores ven a la estética más forma
interior que de manera subjetiva en; basándose en sus cualidades, pensamientos, conocimientos, en su forma natural, espiritual de acuerdo a como son y cómo se relacionan con la sociedad etc.
BIBLIOGRAFÍA
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