J P CHATURVEDI

भागयवाद क  े खतर  े  े जदीशर चतुव दी  दी    े िअह ं ं िफलत ियोतष मासकचर का अं  ह  ै  ै।द ।द  े  ेखन  खन  िअहसक सक िकतु व  ै  ैिचारक िचारक प से िह ं ं िह सक सक ह  ै  ै। सािमाजक   े म इसकी महवपू ण व  ै  ैषय षय, उपीडन ,ि लंभ भ  े  ेद,ी उपीडन और वणम यवथा को बनाए रखन  ण भूि मका   ह  ै  ै।   े सािमा ह और भागय क  े बहान  िमाजक ह की िसृ म अणी णी ह  ै  ै। िफलत ियोतष वभावत:लचीला एव ं ं एव उदार   े क  े नाम पर यापक ह  ै  ै। 'जो मोे वही िमले ा  ा ' क  े जिनय नार  े  े क  े तहत य  े  ेक समया का समाधान सुझान    े पर जिनयता िहासल करन    े म इसे सफलता िमली ह  ै  ै।सतह   े वाले इस िवषय का    ैप  ैमान  मान  ।सतह पर सबका िदखन  समाज क  े सबसे कमजोर लो से कम और समथ या ताकतवर लो की सा को बनाए रखन   े से यादा  संबंबंध ह  ै  ै।यह ।यह वभावत: समानता , बंधुधु व और जनत ं ं जनत का िवरोधी ह  ै  ै। फलत: हमेा से िअधनायकवाद का  भावाली औजार रहा ह  ै  ै।इसका ।इसका सािमाजक आधार अद -ि ित और िितव ह  ै  ै।यही ।यही सािमाजकव फासीवादी और िअधनायकवादी ताकत का भी सािमाजक आधार ह  ै  ै। फ  ै ्  ै ्् र  ं ंकफ कफ  ु टट क   ू  ू ल क  े समाजाी  एडोन क  े मुिताबक ि ताबक समाज म भागय और िफलत ियोतष क  े ित िजतना आकष ण बढ़  े  ेा ा िितयावादी और फासीवादी ताकत का उतनी ही त  ेजी जी से वचव बढ़  े  ेा। ा।   े वाल का समू ह ह  ै  ै, कमकाड िअवव  े  ेकवादी कवादी पर ं ं परपरा परा म एक ओर झाड़ -फ ं करक  े जीन  काड, पौिरोहय िआद की    ू  ू क तकहीन पर ं ं परपराए ं ं पराए ह,  द  ू  ूसरी स   री ओर ियत क  े िनजी िहत की रा क  े नाम पर िचलत िफलत ियोतषा भी    े ह  ै  ै। िनजी िहत की रा क  ैसे से कर ? इसका चरमोकष िहटलर क  े उथान म द  े  ेखा खा जा सकता ह  ै  ै। िहटलर न  ि नजी िहत को चरमोकष पर पह  ु  ँचाकर च   ाकर समूची  ची मानवता को िवना क  े कार पर पह  ँ  ु  ु चा िदया था।िनजी िहत    े म असमथ होत  े  े ह।और अंतत   े ही िहत क  े पर जोर द  े  ेन  न  े  क  े कारण हम िनजी िहत क  े पर  े  े द  े  ेखन  खन  तत: अपन    े लत  े  े ह। ि खलाफ काम करन    िअवव  े  ेकवाद कवाद जरी नह ह  ै  ै िक िवव  े  ेकवाद कवाद की सीमार  े  ेखा खा क  े बाहर िमले िबक   े की िवव  े  ेकवादी यह भी संभव भव ह  ै  ै िक वह व को संिरत िरत करन  कवादी िया म ही मौजू द हो। िफलत ियोतष म कमकाड काड की मुख भूि मका   नह ह  ै  ै।कम ।कमकाड इसम िहाए पर ह  ै  ै।भागय ।भागय की धारणा    े कही ई बात को आं ख मचकर मानत  े  े ह।उसका तक ह  ै  ै िक म िजनका िवशास ह  ै व  े  े ियोतषा क  े बहान  ियोतषी की बात का िअतव ह  ै  ै,िफलतियोतष का िअतव ह  ै  ै,वह चलन म ह  ै  ै। लाख लो का उस पर   े तक का उन े म ि वशास ह  ै  ै इिसलए हम भी सहज ही िवशास हो जाता ह  ै।िफलत ।िफलत ियोतषा अपन    े वाले िराफल हमेा  इत  े  ेमाल माल करता ह  ै  ै जह ियत की िबुद व  े  े नह करती।अथवा अखबार म छपन  उन बात पर रोनी डालत  े ह जह पाठक िसय प से भा नह ले ता। पाठक का इस तरह अनुभव से   े आता ह  ै  ै।अनु अलाव सामन  ।अनुभव से अलाव क  े कारण पाठक िअवशास और पलायनबोध म जीता ह  ै  ै। िभवयफल म रोचक और िवलण िभवयिवाणय होती ह िजन पर पाठक सं द  े  ेह करता ह  ै  ै। यही संद  े  ेह आधुि नक   िअवव  े  ेकवाद कवाद की सबसे बड़ी पू ं ं जी जी ह  ै  ै।इसक ।इसक  े िऐतिहासक कारण ह।इनम  ।इनम सबसे मुख कारण समाज म ंभीरता भीरता का अभाव।ंभीरता भीरता क  े अभाव क  े कारण ियोतष,त ं ं,मं, कमकाड काड िआद की तरफ यान जाता  ह  ै  ै।ं ।ंभीरता भीरता क  े अभाव म प  ै  ैदा दा ह  ु  ुए  इस तरह क  े िफिनोमना क  े ंभीर भीर सािमाजक िपरणाम ह।   े िफलत ियोतष आम तौर पर ियत क  े आलोचनामक िवव  े  ेक क  े बाहर िसय होता ह  ै  ै और ािमाणक होन  का दावा करता ह  ै  ै।इसे ।इसे छ िवव  े  ेकवाद कवाद भी कह सकत  े ह।वह वातव जरत क  े आधार पर काय करता ह  ै  ै।   े जाता ह  ै  ै तो वातव समया क  े बार  े  े म पू छता आम तौर पर ियोतषी क  े पास जब कोई ियत  पू छन  छन  छता ह  ै  ै िक   े घ  े  ेरा या होा या या कर ?वह यह मानकर चलता ह  ै  ै िक उसक  े जीवन को ह न  रा ह  ु  ु आ ह  ै  ै और ह की चाल क  े बार  े  े म ियोतषी अछी तरह से जानता ह  ै  ै।इसक ।इसक  े कारण िअत-वाितवकता प  ै  ैदा दा हो जाती ह  ै  ै।यह ।यह िअतवाितवकता वय ं ं वय म िअवव  े  ेकपू कपूण ण   ह  ै  ै।िऐतिहासक ।िऐतिहासक िवकास म म इसका अियधक िवकास ह  ु आ ह  ै  ै और व क  े ि हत को न करती ह  ै  ै। ियोतषी मिनोवान मिनोवान और सािमाजक मिनोवान मिनोवान की अवधारणा णाओं का इत  ेमाल माल   े वाले िराफल कॉलम म फलाद  े  े इस ैली म होता ह  ै  ै िजससे यह आभास करता ह  ै  ै।प ।प-िपकाओं म छपन  ि मलता ह  ै  ै िक ियोतष ही द  ै  ैिनदन िनदन समयाओं क  े समाधान का एकमा ािमाणक राता ह  ै  ै।साथ ।साथ ही यह भी  अथ यत होता ह  ै  ै िक ियत क  े िभवय क  े बार  े  े म कोई अद  ृ  ृय य ित ह  ै  ै जो जानती ह  ै  ै।इसका ।इसका तापय यह भी ह  ै  ै िक वय ं ं वय क  े बार  े  े म अय यादा जानता ह  ै  ै। िराफल म यादातर बात सािमाजक मनोदा को यत करती ह।िकतु यादातर बात का सािमाजक और मनोव  ै  ैािनक ािनक वाितवकता से कोई संबंबधं नह होता। इस तरह क  े फलाद  े  े पाठक की िदाहीनता और िअिनयता का द  ुपयो  पयो करत  े  े ह।

िफलत ियोतष पुरानी िअवव  े  ेकील कील पर ं ं परपरा परा का सबसे जिनय ा ह  ै  ै।साधारण ।साधारण आदमी एक घड़ी क  े   े से इंकार   े म ि लए िधामक होन  कार कर सकता ह  ै  ै िकतु भागय को ले कर कर ियोतषी क  े कह  े  े ह  ु  ुए  को अवीकार करन  उसे अिसुवधा होती ह  ै  ै यिक वह यह मानता ह  ै  ै िक फलाद  े  े का ह से सं बंबधं   ैह  ै।िफर ।िफर भी िफलत ियोतष को अंिधवशास िधवशास की मनोव  ै  ैािनक ािनक संरचना रचना कहना िमुकल ह  ै  ै।िफलत ।िफलत ियोतष पर िवचार करत  े समय यान रह  े  े ि क इसका समाज क  े बृहम िहसे से सं बंबंध ह  ै  ै अत:ि कसी भी िकम का सरलीकरण अिसुवधा प  ै  ैदा दा कर  ि सयत  ै सकता ह  ै  ै। इसका ियत क  े अह ं ं अह(इो) और सािमाजक ह  ैि सयत से हरा सं बंबधं ह  ै  ै।इससे ।इससे लो म आिमवशास प  ै  ैदा दा होता ह  ै  ै।अत ।अत: इसे 'छ िवव  े  ेकवाद कवाद' कहना िउचत होा। फलाद  े  े की संरचना रचना म िअवव  े  ेकवाद कवाद पृभू भूि म   म रहता ह  ै  ै।सतह ।सतह पर जो िभवयफल होता ह  ै  ै वह िताकक   े वाले खतर की िभवयिवाणय इस तरह की जाती ह िक व  े पाठक को भयभीत तीत होता ह  ै  ै।िभवय ।िभवय म आन    े। ् न कर। िभवयवाण् 0ि ाय  इ स तरह तरह की िभाष िभाषक िभा क सं रचना रचना म होती ह िजससे उनक  े ित आथा बन  फलाद  े  े म हमारी सं क क  ृि त ।साथ ही पाठक को याविहारक   ृि त क  े िअववादापद प पर जोर िदया जाता ह  ै।साथ सलाह दी जाती ह  ै  ै।कभी  ।कभी  -कभी ऐसी सलाह दी जाती ह  ै जो कॉमनसस क  े दायर  े  े का िअतमण कर जाती ह  ै  ै। कॉमनसस क  े सुझाव झ   ाव म छ िवव  े  ेक साफ िदखाई द  े  ेता ता   ै ह ै। इस तरह की सलाह क  े साथ िकसी न िकसी तरह का आियामक समाधान सुझाया जाता ह  ै  ै।मसलन् ।मसलन् ादी जदी होी िकतु पी से नह बन   ेी।सब ी।सब क  ु छ ितपूवव  क  चले इसक  े िलए जरी ह  ै  ै िक मू ं ं ा ा की अं ूठी  ूठी पहनो।इस तरह क  े सुझाव िकसी अद  ृ  ृय य ित की  सा की महा िथापत करत  े ह।यही ।   यही अद  ृ  ृय य ित राजिनी िनीत म िअधनायकवादी िअधनायकवादी दी ितय का सािमाजक सािमाजक आधार ििनमत करती ह  ै  ै। फलाद  े  े म मनोव  ै  ैािनक ािनक धारणाओं क  े आधार पर सािमाजक एटीयू टस टस का इत  े  ेमाल माल आम िवृ ह  ै  ै।   े क  े िलए इसका इत  े  ेमाल खासकर मास कयुि नक     ेन न क  े े म ि हडन ि' हडन िमीन  ं ं' यानी िछप  े  े   ुह  ुए  अथ को खोजन  माल ि कया जाता ह  ै  ै।िकतु ।िकतु िछपा ह  ु  ु आ अथ वातव अथ म अवचेतन नह ह  ै  ै। अवचेतन तन वह िहसा ह  ै  ै जो न तो ि दखाई द  े  ेता ता   ै ह ै और न िदमत ह  ै  ै।िबक ।िबक परो संक  ेत द  े  ेता ता   ै ह ै। मसलन्  'तुम जानत  े  े हो म या कहना चाहता  ह  ू  ँ  ू ।' ियोतष क  े बार  े  े म हमार  े  े िनकष अथायी ह।हमारा लय िसफ यह बताना ह  ै िक ियोतष या करता ह  ै  ै और िकसे सं िबोधत िबोधत करता ह  ै  ै। सवाल सवाल उठता उठता ह  ै  ै िक ियोतषी िजासु से िढ़य म बात य करता ह  ै? िटीरयोटाईप अनुमान य लाता ह  ै  ै ?या इससे से िकसी तय तय का उाटन उाटन होता होता ह  ै  ै ? मास कियुनक  ेन न की सामी का क  ृि म   ृि म तौर पर िनमता की मािनसकता से सं बंध होता ह  ै  ै। िकतु यह कहा जाता ह  ै  ै िक यह समूह  िवेष की िअभिच ह  ै  ै।हम ।हम तो वही िदखात  े ह जो िआडए ं ं िआडएस मकरती ह  ै  ै।इस ।इस तरह सामी की िजमेदारी द  ूसर स ।यही बात हम िफलत ियोतष पर िवचार करत  े     े र े क  े मथे मड़ दी जाती ह  ै  ै।यही   े िवचार और चािलाकय को अय क  े मथे मड़ द  े  ेता समय यान रखनी होी।ियोतषी चालाकी से अपन  ता ह  ै  ै। उनका िजासु की अवथा से कोई सं बंध नह होता।वह ियत को ह क  े त ं ं क  े हवाले कर द  े  ेता ता ह  ै  ै। मसलन् जब आप िकसी ियोतषी से यह पू छत  े  े ह आपकी नौकरी कब लेी तो तु र ं ंत कह  े  ेा ा िक फल -फल    े क  े चस ह। िकतु एक बाधा ह  ै  ै ु खराब चल रहा ह  ै  ै अत: ु का उपाय करन    े से बात संभल समय लन  भल सकती ह  ै  ै।जिबक ।जिबक वातव म नौकरी का ु से अथवा रधारण या ु  क  े पूजा  ज   ा -पाठ से कोई सं बंबधं नह  ह  ै  ै।   े का तापय यह ह  ै  ै िक ियोतष की सामी को िजासु की मािनसकता का िितबबन मानकर कहन  यिक तौर पर िवलेि षत िवलेि षत नह करना िचाहए।साथ ही हम ियोतष सं बंबधी ंधी सामी क  े काक या चारक  की मािनसकता क  े साथ इस सामी का घालमेल नह करना िचाहए।खासकर लेखक की मािनसकता क  े साथ घालमेल नह करना िचाहए।इस तरह का अययन हम बह  ु  ु त द  ू  ूर  तक नह ले जा सकता। कला क  े े म 'ोज  ेन  न ' को िअत महव िदया जाता ह  ै। रचना म ले खक खक की मंा ा ािमल होती ह  ै  ै। ि कतु सब समय उसे िनधरक तव क  े प म द  े  ेखना खना ठीक नह ह  ै  ै।य ।य ही कोई कलाकार समया का    े भाव भी ािमल कर द  े  ेता ि नधरण कर द  े  ेता ता ह  ै  ै।य ।य ही उसम क  ु छ अपन  ता   ै ह ै।िकतु ।िकतु रचना िअधकतर मामल    े वतुत म कलाकार की इछाित की बजाय अपन    त कारण से ही ििनम त होती ह  ै  ै।रचना ।रचना म रचनाकार की  मंा ा ािमल होती िकतु इससे भी यादा महवपू ण ह  ै  ै रचना का सम ढ़चा।सम ढ़चा तु त यथाथ की  सीमा िनधिरत करता ह  ै  ै।साथ ।साथ ही लेखक की िनजी िअभिय िअभियतत की सीमाए ं ं सीमाए भी िनधिरत करता ह  ै  ै।यह ।यह सच   ै ह ै ि क लेखक की मं ा ा की भूि मका   होती ह  ै  ै िकतु इससे भी यादा महवपू ण ण ह  ै  ै वह तयुदा द  ा प  ै  ैटन टन िजससे लेखक बंधा धा होता ह  ै  ै।यही ।यही ििथत फलाद  े  े की होती ह  ै  ै।इसम ।इसम ियोतषी की मंा ा से यादा महवपू ण ण ह  ै  ै   ैप  ैटन टन,वह भाषा  जो ियोतषी इत  े  ेमाल माल करता ह  ै  ै।फलाद ।फलाद  े  े की भाषा िकसी एकतव से बं धी धी नह होती।िबक सम प  ै  ैटन टन से

बंधी धी होती ह  ै  ै।मसलन् ।मसलन् ियोतषी हमेा िजासु की िपारिवारक पृभूि म ि  म एव ं ं एव सक  ृि तक   का इत  े  ेमाल माल   ृि तक पृभूि म करता ह  ै  ै।इस ।इस तरह का यो उसे िभवयफल म मदद करता ह  ै  ै।साथ ।साथ ही वह द  े  े या जातीयता और समसािमयक िपिरिथतय को भी ज  ेहन हन म रखता ह  ै  ै।य ।य  े  े सब बात िजासु की ित नह करत अत : उसे इनक  े इत  े  ेमाल माल से िकसी तरह की िकायत भी नह होती।िभवयफल म िकसी िदन िवेष या िितथ िवेष को भी ियोतषी महव द  े  ेता ता ह  ै  ै। ियोतषी यह मानकर चलता ह  ै  ै िक ह क  े भाव को िखारज नह िकया जा सकता।यिक इनका सं बंबधं ियत क  े जीवन की समयाओं से होता ह  ै  ै।इसी ।इसी अथ म यह धम से िभ ह  ै  ै।इस ।इस तरह की मायता म ििनहत ि वव  े  ेकहीनता कहीनता िय ियत को ोत ोत से द  ूर  ही नह रखती िअपतु उसे िनव ियतक ियतक प म प  े  े करती ह  ै  ै।यह ।यह क  ृतिवादय तिवादय का िअतक  ृतवाद तवाद ह  ै  ै।ियोतषी ।ियोतषी इसका इत  े  ेमाल माल करत  े  े समय उसे यथासंभव भव द  ू  ूर  ले जाता ह  ै  ै। साथ ही र्अमू  बना द  े  ेता ता   ै ह ै।ोत ।ोत से सं पक पक करना और उसकी थाह म जाना िकसी क  े िलए संभव भव नह  होता।यह एक तरह से हमारी िजदी म यात िवव  ेकहीनता  कहीनता  ,अपारिदता  ता  ,तकहीनता अथवा अबोधयता    े म असमथ होता ह  ै  ै यह तक िक की ही िअभियत ह  ै  ै।सरल ।सरल ियत जीवन , समाज की िजटलता को समझन  सय ियत भी समाज की िजटलता को समझन   े म असमथ होता ह  ै  ै।कई ।कई तरह क  े अंितव ितवरोध और अथहीनता से दो-चार होता ह  ै  ै।ऐसे ।ऐसे म ियोतषी ियत की तकहीनता हीनता क  े साथ साव प  ै  ैदा दा करता ह  ै  ै।ििवभ ।ििवभ सािमाजक और तकनीकी ोत से प  ै  ैदा दा ह  ु  ुई  अिसुवधाओं क  े साथ साव प  ै  ैदा दा करता ह  ै  ै।वह ।वह यह भी संेिे षत करता ह  ै  ै िक सािमाजक यवथा की तरह मनुय का  'भागय' उसकी इछा और िच से वत ं ं वत    ै ह ै।वह ।वह ह क  े   े से उच धरातल पर ारा उचतरीय िरमा एव ं ं एव िरकत की उमीद प  ै  ैदा दा करता ह  ै  ै िजससे ियत अपन  ब  े  ेहतर हतर ढ़ ं ं से िरकत कर सक  े।मसलन् ।मसलन् एक ियत लोक संघ सेवा आयो की परीा म ब  ैठना ठना चाहता ह  ै  ै ि कतु उसम आिमवशास कम ह  ै  ै।ऐसे ।ऐसे म ियद उसे िकसी ियोतषी क  े ारा यह बता िदया जाय िक वह परीा  म पास हो जाएा और आईएएस हो जाएा तो उसका हौसला बु लंद हो जाता ह  ै  ै और वह अपनी कमजोरी या    े का तापय यह िक ह का मू यकन   े वाली  क  ुठा ।कहन  यकन सािमाजक सािमाजक िया िया म आन  आन   ठा से मुत हो जाता ह  ै  ै।कहन    े का मनोबल दान करता ह  ै  ै।मनोबल   े का यह िआदम िमुकल को आिमवशास क  े साथ हल करन  ।मनोबल बढ़ान  फामू ला ल   ा ह  ै  ै। िफलत ियोतष का िधामकता क  े ित िम भाव ह  ै  ै।िकतु ।िकतु ियोतष और िधामकता म अं तर तर ह  ै  ै।िधाम ।िधामकता  का आथा से सं बंबंध   ै ह ै,अनुकरण से सं बंबधं   ैह  ै।ियोतष ।ियोतष का भी आथा से सं बंबधं   ैह  ै और अनुकरण से संबंबंध ह  ै  ै। इस अथ म दोन म साय ह  ै  ै।िकतु ।िकतु ियोतष का बुि नयादी   तौर पर तक की िअवव  े  ेकवादी कवादी पर ं ं परपरा परा से सं बंबंध ह  ै  ै।   े ढ़ ं ं से इत  े  ेमाल इसक  े कारण िजासु फलाद  े  े का मनमान  माल करता ह  ै  ै।   ेवाली जिनय िमथ ह  ै  ै िक ियद ह का सही ढ़ ं ंढ़  से फलाद  े  े हो तो सािमा सािमाजक सा जक जीवन जीवन म आन  आन  वाली बाधाओं को   े की िको की जाती  सहज ही संभाला भाला जा सकता ह  ै  ै।इस ।इस िमथ क  े आधार पर ियोतष को '  े र ेनल नल' बनान  ह  ै  ै।इसका ।इसका यह भी अथ ह  ै  ै िक ियोतष क  े ित सही यवहार िकया जाय तो यह िवव  ेकपू कपूण ण   यवहार करता ह  ै  ै।   े आंितरक सही िभवयवाणी का अथ ह  ै  ै अपन  ितरक और बा जीवन पर पू ण ण िनय ं ं िनयण।ियद ण।ियद फलाद  े  े कॉलम को ौर से पढ तो उनम िवव  े  ेक और िअवव  े  ेकपू कपूण ण    अितवरोध रोध आसानी से िमल जाए ं ं जाए े।य । े य  े  े अितवरोध रोध सािमाजक यथाथ म यात तनाव को यत करत  े ह।   यह सच   ैह  ै िक अवचेतन तन क  े आयाम िआदम और िनणयक होत  े ह। िकतु फलाद  े  े म उनका उाटन नह    ेि सव ि कया जाता।िबक अवचेतन तन क  े उह िआदम आयाम को यत िकया जाता ह  ै जो कामुक आन  दं ं और प  ेि सव क  ृि त ता ह  ै  ै।   ृि त क  े होत  े  े ह।इसका अथ ह  ै  ै िक फलाद  े  े ियत को िकसी अात ित क  े ित सिमपत कर द  े  ेता अात ित क  े ित समपण का राज राजिनी रा िनीतक तक अथ अथ ह  ै  ै िअधनायकवादी ताकत क  े ित समपण।इसी ण।इसी तरह भागय क  े िलए ऊज िजन ताकत से आती ह  ै उह एिकसर  े  े से िनवियतक प म रखा जाता ह  ै।ह ।ह का  संेेषण षण अमू   प म होता ह  ै  ै।इसकी ।इसकी कोई ठोस ल नह होती। यही कारण ह  ै  ै िक ियत इसक  े साथ सामंजय जय िबठा लेता ह  ै  ै।यह ।यह ियत की मनुय की इमे ज तुत नह की जाती। फलाद  े  े म िबुनयादी या तौर तौर पर आधुि नक   मासकचर और िनधरणवादी पिदत का यो िकया जाता ह  ै। आधुि नक   मासकचर की िवे षता षता ह  ै  ै ियतवाद और इछाित की वत ं ं वतता ता का ितरोध। इसक  े कारण वातव वत ं ं वतता ता खम हो जाती ह  ै  ै।यही ।यही प  ै  ैटन टन फलाद  े  े म भी िमलेा।फलाद  े  े म यह ििनहत रहता ह  ै  ै िक ियत जो क  ुछ   भी करता ह  ै  ै वह उसक  े ह क  े भाव की द  े  ेन   ै ह ै।यह ।यह तक िक ियत का िचर और ियतव भी ह की द  े  ेन ह  ै  ै।िकतु ।िकतु यह ियत क  े ऊपर िनभर करता ह  ै  ै िक वह या चु न  न  े  ?ि सफ एक छोटा    े की जरत ह  ै  ै।इस सा उपाय करन  ।इस पिदत क  े मायम से ियत को िनजी फ  ैसले सले लेन  न  े  क  े िलए उिसाहत

करता ह  ै  ै।चाह ।चाह  े  े िनजी फ  ैसले सले का क  ुछ   भी िपरणाम िनकले।ऐसा करक  े ियोतषा ियत को ह क  े तथािकथत िनय ं ं िनयण ण क  े बाहर एन म ले जाता ह  ै  ै।साथ ।साथ ही यह बोध बनाए रखता ह  ै  ै िक ियोतषा का  काय ह  ै  ै सलाह द  े  ेना ना और ियत ियद न चाह  े  े तो सलाह को ठ  ु  ुकरा  करा भी सकता ह  ै  ै। ियद फलाद  े  े क  े साथ सामंजय जय िबठा लेत  े ह तो ठीक ह  ै  ै ियद फलाद  े  े को नह मानत  े  े तो अनहोनी हो सकती ह  ै  ै।िपरणाम ।िपरणाम क  ुछ   भी हो सकत  े  े ह।इसका ।   इसका अथ यह भी ह  ै  ै िक ियत की वत ं ं वतता ता अविछत िपरणाम की ओर ले जा सकती ह  ै।अत ।अत: इसका इत  े  ेमाल माल ही न करो।यानी वत ं ं वतता ता खोखली धारणा ह  ै  ै।ियद ।ियद फलाद  े  े क  े अनुसार चलोे तो सही  ि दा म जाओे ियद ियतत फ  ैसले सले लोे तो लत िदा म जाओे।इस तरह वह वत ं ं वत ता ता की धारणा को ही अासंि क अासंि क बना द  े  ेता ता ह  ै  ै।