SUB SE CTOR F I LOSOF Í A Y PSI COL OGÍ A CUARTO AÑO MEDI O DOCENTE DOCENTE LIDI A VÉLIZ
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PRUEBA PARCIAL DE FILOSOFÍA Contenidos:
Aprendizajes esperados:
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Los métodos de la reflexión filosófica: el diálogo, el análisis de conceptos, la búsqueda de supuestos, la formulación de situaciones ficticias, desarrollo y crítica de argumentos. Los ámbitos empírico, formal y filosófico. La filosofía como una reflexión sobre preguntas que afectan el sentido de la vida humana. El problema metafísico en Platón.
Distinguen las preguntas empíricas de las formales y las filosóficas. Comprenden el diálogo filosófico como un intercambio de opiniones, respaldadas por argumentos racionales acerca de, por lo menos, la naturaleza última del mundo y del conocimiento. Conocen la existencia en la filosofía de diferentes posiciones acerca de tales asuntos, que son igualmente inteligibles y que han sido defendidas por distintos autores. Conocen un vocabulario básico de términos filosóficos (por ejemplo, experiencia y razón; realidad y apariencia; ser y devenir). Conocen e interpretan la Teoría de las Ideas de Platón. Identifican las nociones de idealismo y realismo metafísicos y sus representantes.
Instrucciones Generales: I. Lea atentamente cada pregunta, respondiéndola de forma clara y sin faltas ortográficas. I. Responda las preguntas de desarrollo sólo en las partes indicadas. Refiérase sólo a lo que se le pregunta. I. La prueba tiene un puntaje total de 60 puntos evaluados al 60%.
I. Desarrolla los siguientes ítems, seleccionando una de las opciones a continuación. Encierra en un círculo la alternativa corr ecta. ( 2 puntos c/u) 1. El concepto de Filosofía se puede definir cómo: I. La actitud por la cual los seres vivos buscamos la realidad de las cosas II. Amor a la sabiduría. III. Una disciplina que critica, que cuestiona todo, buscando explicaciones racionales IV. Se ocupa de responder dudas que el hombre sólo busco resolver en la actualidad. a) i y iv b) i, ii y iii c) ii y iii d) sólo ii 2.
“Qué sea la filosofía y filosofía y cuál su valor es cosa discutida. De ella se esperan revelaciones extraordinarias o bien se la deja indiferente a un lado como un pensar que no tiene objeto. Se le mira con respeto, como el importante quehacer de unos hombres insólitos… ” (K. Jasper; La Filosofía) De lo siguiente se desprende que: a) Es un instrumento que no siempre es capaz de satisfacer mi pregunta. b) Surge como una actitud de desaliento ante la naturaleza c) Los seres humanos se hacen preguntas movidos por la admiración y reconociendo su propia ignorancia. d) Se construye a lo largo de historias extraordinarias. 3. ¿Cómo se identifica el paso “del mitos al logos”?: a) Hacia el siglo V a.C; Cuestionamiento a los sucesos sobrenaturales que podían interferir a mi realidad inmediata. b) Hombres que les atraía hacerse preguntas, pues determinaron las incoherencias de los relatos míticos, y ya las pautas de conducta no satisfacían, pleno siglo VII a.C. c) En pleno siglo III a.C; Grupos de personas dominados por la indagación y una actitud pasiva ante las nuevas propuestas. d) Personas de buenas condiciones económicas que ya no se sentían satisfechos por el modo de vida, en lo moral y lo político, comenzando silgo X d.C.
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La definición de pregunta empírica es: a) Cuestionamiento de la realidad inmediata a través de un método científico. b) Estilo de preguntas que se dirigen hacia aquellos hechos u objetos concretos que se relacionan directamente con la experiencia. c) Construcción de cuestionarios por los cuales dirigir las inquietudes ante las cosas que suceden en la vida humana. d) Experiencias sensoriales que sólo puedo mencionar al poder ser comprobadas. “Podemos decir que los filósofos de la naturaleza dieron los primeros pasos hacia una manera científica de pensar, desencadenando todas las ciencias naturales posteriores. La naturaleza es ahora concebida como principio (arché), es decir, como aquello que las cosas son y que desde ellas mismas determina su forma de comportarse. Los tres rasgos que corresponden a la naturaleza como arché son: origen, sustrato permanente y causa.” Cómo Cómo arché o arjé conocemos: a) Principio por el cual el cosmos se desarrollas desde lo conocido hacia el exterior y la experiencia. b) Consecuencia entre el choque de la realidad con lo inteligible, desde ahí logramos reconocer lo necesaria para vivir. c) Ciencia de la cual podemos enfrentarnos a todo lo que nos rodea, originando todo objeto o cosa que percibimos. d) Aquella realidad material de la cual devienen todas las cosas, también es aquello que da razón de todo y elemento último e irreductible de la realidad. “Es una unidad indivisa cuyo principio y fin está en sí misma, (…), aunque pueda tener distintas manifestaciones. Es además eterno, eterno, a pesar de sus cambios cíclicos, y racional pues está regido por leyes universales, por un orden, lo cual nos lleva al concepto de ‘logos’. La definición corresponde a: a) Physis b) Doxa c) Cosmos d) Reminiscencia “Pensemos un momento en el ciclo indestructible del agua: primero, el agua en los océanos, el agua en los ríos, el agua en las las montañas. Luego, la existencia del agua a causa del sol y, entonces, el agua constituyéndose en el medio acuoso en el que reposa la tierra. Luego, el descenso del agua, en forma de lluvia, sobre la tierra, a fin de renovar la vida en la naturaleza. Y nuevamente vuelve el ciclo del agua…” el texto anterior corresponde a el arché propuesto por: a) Protágoras b) Diógenes c) Tales de Mileto d) Anaxímenes de Mileto
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SUB SE CTOR F I LOSOF Í A Y PSI COL OGÍ A CUARTO AÑO MEDI O DOCENTE DOCENTE LIDI A VÉLIZ II. Completa la siguiente tabla sobre el arché de l os pre- socráticos. Filósofo: Arché “En sí el infinito es eterno y permite explicar la génesis, la existencia y la destrucción de todas las cosas”. “…el principio de las cosas es el fuego, concibiendo la vida cósmica entre el encenderse y apagarse del fuego, siendo por ello, esencial al cosmos el devenir, y un devenir que posea un orden y una medida”. “Los números, pues, son los que dan razón del devenir del cosmos y le prestan la armonía y regularidad que le son propias”
___/12 III. Define los siguientes conceptos necesarios para la filosofía pre-socrática. 1. Physis: ____________________________ ____________________________________ ______________________________________ ___________ ____________________________ ___________________ 2. Arché: ________________ _______________________ _______________ _______________ _____________ ______________ ________________ ______________ ______________ _______________ ______________ ______________ _______________ _______________ __________ ___ ________________ _______________________ _______________ _______________ _____________ _________ ___ 3. Reminiscencia: ________________ _______________________ _______________ _______________ _____________ ______________ ________________ ______________ ______________ _______________ ________________ _________________ _______________ ______________ ________ _ ________________ _______________________ _______________ _______________ _____________ _________ ___ ___/9 IV. Platón: el problema metafísico, dualidad y mito de la caverna. Desarrollo de los Términos pareados: El libro VII de la República comienza con la exposición del conocido mito de la caverna, que utiliza Platón como explicación alegórica de la situación en la que se encuentra el h ombre respecto al conocimiento. a) Sofistas ___ mundo inteligible y mundo sensible b) “Conocer es recordar” ___ objetos matemáticos / ideas-formas c) Grados de conocimiento ___ Gobernantes Gobernant es y/o Filósofos d) Objetos de conocimiento conocimiento ___ Episteme y Doxa. e) Portadores de la Razón ___ se encuentra en el pecho f) Capacidad de captar y generar una opinión a través través ___ Doxa de los sentidos g) Mundo inteligible ___ escepticismo escepticismo y relativismo h) Alma irascible ___ Reminiscenci a ___/16 V. Identifica y relaciona en la imagen, poniendo la letra donde corresponda corresponda con cada grado de conocimiento del hombre: ___/4 a) Dianoia
b)Pistis
c) Noesis
d) Eikasía
VI. Lee el siguiente texto y luego, analiza desde la mirada reflexiva qué busca Platón explicar en el dialogo de Menón. "El ideal ético que propone el Fedón es la purificación (kátharsis) del alma mediante la metódica negación del cuerpo. "Purificarse es .... habituar al alma a dejar la envoltura corporal... y a vivir como ella pueda, así en las circunstancias actuales como en las venideras, sola consigo misma , desatada de los lazos del cuerpo , como si estos fueran cadenas." (67 cd) Placeres puros serán , en consecuencia, los que ofrece el ejercicio del pensamiento. El resto de los goces que depara la vida -- la comida, el amor corporal, la fruición que pueda brindar el aspecto de las cosas -- son necesariamente placeres impuros, afecciones que apartan al hombre de su fin más propio y exigen purificación." a) ¿Cuál es la condición del alma en el hombre? (4 puntos) b) ¿Por qué se desarrolla una especia de “Kátharsis” en el alma ? (4 puntos) c) ¿De qué forma accedemos al conocer y la relación con el mundo sensible? (5 puntos) d) ¿Qué determina la condición del cuerpo en relación al alma? (5 puntos) e) ¿por qué los goces físicos son impuros? ( 5 puntos)
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Objetivo Conceptual Conocen un vocabulario básico de términos filosóficos.
Indicador
Ítem
Identificar conceptos en afirmaciones. Distinguir una de las alternativas como correcta.
I. Desarrolla los siguientes ítems, seleccionando seleccionando una de las opciones a continuación. Encierra en un círculo la alternativa correcta. El concepto de Filosofía se puede definir cómo: I. La actitud por la cual los seres vivos buscamos la realidad de las cosas II. Amor a la sabiduría. III. Una disciplina que critica, que cuestiona todo, buscando explicaciones explicaciones racionales racionales IV. Se ocupa de responder dudas que el hombre sólo busco resolver resolver en la actualidad. actualidad. a) i y iv b) i, ii y iii c) ii y iii d) sólo ii
Determinan y desarrollan el concepto de filosofía.
Ptje. %
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“Qué sea la filosofía y c uál su valor es cosa discutida. De
ella se esperan revelaciones extraordinarias o bien se la deja indiferente a un lado como un pensar que no tiene objeto. Se le mira con respeto, como el importante quehacer de unos hombres insólitos…” (K. Jasper; La Filosofía) De lo siguiente se desprende que: a) Es un instrumento que no siempre es capaz de satisfacer mi pregunta. b) Surge como una actitud de desaliento desaliento ante la naturaleza c) Los seres humanos se hacen preguntas movidos por la admiración admiración y reconociendo reconociendo su propia ignorancia. d) Se construye a lo largo de historias extraordinarias. ¿Cómo se identifica el paso “del mitos al logos”?:
a) Hacia el siglo V a.C; Cuestionamiento Cuestionamiento a los sucesos sobrenaturales que podían interferir a mi realidad inmediata. b) Hombres que les les atraía hacerse hacerse preguntas, pues determinaron las incoherencias de los relatos míticos, y ya las pautas de conducta conducta no satisfacían, satisfacían, pleno pleno siglo VII a.C. a.C. c) En pleno siglo III a.C; Grupos de personas dominados por la indagación y una actitud pasiva ante las nuevas propuestas. d) Personas de buenas condiciones económicas que ya no se sentían satisfechos por el modo de vida, en lo moral y lo político, comenzando silgo X d.C. La definición de pregunta empírica es: a) Cuestionamiento Cuestionamiento de la realidad inmediata a través de un método científico. b) Estilo de preguntas preguntas que se dirigen dirigen hacia aquellos aquellos hechos u objetos concretos que se relacionan directamente con la experiencia. c) Construcción de cuestionarios por los cuales dirigir las inquietudes ante las cosas que suceden en la vida humana. d) Experiencias sensoriales que sólo puedo mencionar al poder ser comprobadas. “Podemos decir que los filósofos de la naturaleza dieron los
Indicadores Brevedad en el desarrollo de los conceptos. Claridad al escribir las respuestas Objetividad al definir lo que se ha pedido.
Indicadores: Diferenciar y distinguir los conceptos.
primeros pasos hacia hacia una manera manera científica científica de pensar, desencadenando desencadenando todas las ciencias naturales posteriores. La naturaleza es ahora concebida como principio (arché), es decir, como aquello que las cosas son y que desde ellas mismas determina su forma de comportarse. Los tres rasgos que corresponden a la naturaleza naturaleza como arché son: origen, sustrato permanente y causa.” Cómo arché o arjé conocemos:
a) Principio por el cual el cosmos se desarrollas desde lo conocido hacia el exterior y la experiencia. b) Consecuencia entre el choque de la realidad realidad con lo inteligible, desde ahí logramos reconocer lo necesaria para vivir. c) Ciencia de la cual podemos enfrentarnos a todo lo que nos rodea, originando todo objeto o cosa que percibimos. d) Aquella realidad material de la cual devienen todas las cosas, también es aquello que da razón de todo y elemento último e irreductible de la realidad. “Es una unidad indivisa cuyo principio y fin está en sí misma, (…), aunque
pueda tener distintas manifestaciones. manifestaciones. Es además eterno, eterno, a pesar de sus cambios cíclicos, cíclicos, y racional racional pues está regido por leyes universales, por un orden, lo cual nos lleva al concepto de ‘logos’. La definición corresponde a:
a) Noesis Expresión b) Doxa escrita coherente c) Cosmos Uso de correcto d) Reminiscencia ortografía “Pensemos un momento en el ciclo indestructible del agua: primero, el agua agua en los océanos, océanos, el agua en en los ríos, el agua en las montañas. Luego, la existencia del agua a causa del sol y, entonces, el agua constituyéndose en el medio acuoso en el
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SUB SE CTOR F I LOSOF Í A Y PSI COL OGÍ A CUARTO AÑO MEDI O DOCENTE DOCENTE LIDI A VÉLIZ que reposa la tierra. Luego, el descenso del agua, en forma d e lluvia, sobre la tierra, a fin de renovar la vida en la naturaleza. Y nuevamente vuelve el ciclo del a gua…” el texto anterior
corresponde a el arché propuesto por: a) Protágoras b) Diógenes c) Tales de Mileto
d)
Procedimental Desarrollo de conceptos básicos y complejos dentro de la metafísica de Platón.
Completar el cuadro con lo aprendido de los filósofos.
Anaxímenes de Mileto
II. Completa la siguiente tabla sobre el arché de los pre- socráticos. Filósofo: Arché
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“En sí el infinito es eterno y permite
explicar la génesis, la existencia y la destrucción de 12 todas las cosas”.
Anaxímenes (585 – 528 528 a de C.) Definición de conceptos. Expresión escrita clara y coherente.
“…el principio de las cosas es el fuego,
concibiendo la vida cósmica entre el encenderse y apagarse del fuego, siendo por ello, esencial al cosmos el devenir, y un devenir que posea un orden y una medida”. “Los números, pues, son los que dan razón
del devenir del cosmos y le prestan la armonía y Uso correcto de las reglas ortográficas.
regularidad que le son propias”
12 III. Define los siguientes necesarios para la filosofía pre-socrática. a) Logos: b) Physis: c) Arché: d) Reminiscencia:
conceptos
1.Desarrollo de los Términos pareados: a) Capacidad de captar y generar una opinión a través de los sentidos. ___ mundo inteligible y mundo 16 sensible b) Portadores de la Razón ___ objetos matemáticos / ideas-formas c) Alma Alma irascible irascible ___ G Gobernantes obernantes y/o y/o Filósofos Filósofos d) Objetos de conocimiento conocimiento ___ Episteme y Doxa. e) “Conocer es recordar” ___ se encuentra en el pecho f) Sofistas ___ Doxa g) Mundo inteligible ___ escepticismo y relativismo h) Grados Grados de conocimiento ___ Reminiscencia Reminiscencia Identifica y relaciona en la imagen con cada grado de conocimiento del hombre:
Analizar y reflexionar al Actitudinal respecto de la visión de la Desarrollo del metafísica término platónica. Virtud. Capacidad de conocimiento en el hombre.
Analiza el rol de la Virtud en el comportamiento humano.
a) EIKASÍA: b) DIANOIA: c) PISTIS: d) NOESIS: 12 IV. Lee el siguiente texto y luego, analiza desde la mirada reflexiva qué busca Platón explicar en el dialogo de Menón. “- dices, en efecto, que el alma del hombres es inmortal y que unas veces abandona la vida, que es lo que se llama morir, y otras veces entra de nuevo en ella, pero que nunca se destruye; y que, por ese motivo, hay que llevar en esta vida, hasta el fin, una 18 conducta tan santa como sea posible…
Así, pues, el alma inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la Virtud y de lo demás tenga recuerdos de lo que de ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo, que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todos los demás, si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son en definitiva más que reminiscencias” (Platón, Menón, 81 b – 82 82 c) a) ¿Cuál es la condición del alma en el hombre? b) ¿Por qué se provoca la situación de “ignorancia” en esta vida?
c) ¿De qué forma accedemos al conocer y la relación con el mundo sensible? d) ¿Qué determina como Virtud?
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