SÃO FRANCISCO DE ASSIS
GK Chesterton Introdução
São Francisco e seu século O século XIII abre com o brilho de um sol que ilumina e serão exibidos nos séculos seguintes.Nesse estilo gótico do século atingiu seu auge nas catedrais de Colônia, e Amiens Burgos, entre outros. Universidades floresceram, guildas, as cidades e as ordens de cavalaria defendendo os fracos. Esse brilho é causado por um homem que nasceu em 1182 em Assis, cidade de Úmbria, filho de Pedro Bernadone, um rico comerciante, e Madonna Pica. Ele foi nomeado João, mas anos mais tarde foi chamado de Francisco para ser sua mãe natural da Provence. Seu maior mérito foi brilhantemente refletir a imagem de Cristo e sua influência se estende atividades humanas tão diversas como literatura, filosofia, arte, teologia, ciência e Santidade. A literatura ea ciência moderna são, em parte, o produto de São Francisco abertura à natureza. Não sem razão apareceu no século XIII franciscano gênio literário terciário de Dante Alighieri (1265-1315) poeta máximo da língua italiana e Arcipreste de Hita em Espanha (1283-1350). Também surgem naquele tempo os teólogos e filósofos, como os dominicanos Albertus Magnus (1193-1280) e São Tomás de Aquino (12251274) eo franciscano São Boaventura (12211274) e John Duns Scotus (1266-1308). Entre os pioneiros da observação científica de natureza de astrônomos, físicos, químicos e matemáticos, reflete o espírito do Sãoto como o franciscano Roger Bacon (1214-1294) eo terciário Bendito Raymond Lull (1235-1315). Entre os artistas Cimabue (1240-1302), o terciário Giotto (12661337). Os reis também acolher o espírito franciscano como o rei terciário di Francia São Luis (12141270) e os reis da Espanha São Fernando (1199-1252) e Alfonso el Sabio di os dez itens (1221-1284). O viajante veneziano Marco Polo (1254-1324) e os Santos franciscanos como São Antonio di Padova (11911231) e Sãoto Domingo de Guzmán (1170 1221) fundou a ordem Dominicana di di frades mendicantes e semelhantes aos pregadores franciscana.
SÃO FRANCISCO DE ASIS eo Século XX Os Santos são principalmente homens de Santidade, que é a ordem sobrenatural, baseia-se na ordem natural. O homem é o único ser da criação que pode ser Sãoto, mas não há dois iguais, porque cada um escolhe a Santidade Sãoto de acordo com os dons recebidos. Um passo de ser tão próximas umas das outras no tempo, Santos como Domingos, Tomás de Aquino, Luís Rei de França, e Francisco de Assis, são muito diferentes em sua Santidade.
Os Santos vivem na eternidade e tempo, participar de Deus e da história, mas a intemporalidade de São Francisco é mais evidente porque a sua linguagem, que é a do amor e do coração, das profundezas do ser humano. A Santidade é a plenitude do amor, mas em união com roxo do amor e acreditar que o homem Francis era o mais próximo. Sua figura, no século XX adquire contornos e dimensões semelhantes às que levou 800 anos para o final do século tem sede de amor. Ele bebeu o 2
fontes de água envenenadas precisam de fontes puras. Ocorre-nos que o amor tenha escolhido mais uma vez para nos trazer a mensagem de seu Filho, o Verbo Encarnado, intrigou-nos 20 séculos atrás.As palavras são simples mensagem: "Amai-vos como Eu vos amei", "Se você ama somente aqueles que vos amam, que é especial, não se também entre os gentios Amad a não. te amo. " "Pai deu de beber a quem tem sede", "Faça o que fizer ao menos que você está fazendo para mim o que" e "quem quer ir atrás de mim para tomar a sua cruz e siga-me." Palavras estranhas ao homem moderno, mas as palavras de unidade e di alegria devemos começar a balbuciar e brincar como crianças recém-nascidos.
RONOLOGIA DA VIDA DE SÃO FRANCISCO 1182. Nascido 26 de setembro di Assis. 1199. Envolvidos no assalto ao Castelo Imperial de Assis. 1202. Preso em Perugia depois de uma guerra entre a cidade e Assis. 1205. Spoletto doente na época deu uma intenção frustrada di guerra na Apúlia. 1206. Com a idade de 24 anos di renúncia herança paterna antes di Guido, Bispo di Assis, e começar a viver como um mendigo e pregar o amor de Cristo e criaturas. 1207. O crucifixo di di São Damiano igreja fala e diz-lhe para "reconstruir a Igreja", e São Francisco-entendido essas palavras materialmente - reparos na igreja de São Damião, a ser seguido por outras pessoas próximas. 1208. O di 24 de fevereiro, o dia de São Matias, atende a chamada di Cristo e evangélico abraça a vida. Se dedicado à comunicação da mensagem di di amor ensinado por Jesus Cristo a ver Deus em todas as criaturas. 1209. Se você se aproximar dos primeiros discípulos ou seguidores que têm origem diferente: ricos e pobres, altos e baixos, instruídos e não instruídos, sacerdotes e leigos de hierarquia diferente. Principalmente mais velha que ele e alguns de sua própria idade. 1209. Ir a Roma para obter a aprovação das regras do Papa. Seu amigo e protetor, o bispo Guido apresentado ao Cardeal
John, que rapidamente se torna uma entrevista é o Papa Inocêncio III. Apesar da forte oposição de alguns cardeais que consideravam impossível afirmar viver plenamente a vida evangélica, o Papa escória dias após aprovação das regras da nova ordem. 1210. Bispo Guido permite São Francisco para pregar na Catedral de Assis. 1211. Em 28 de março, Santa Clara viu o hábito religioso das Irmãs Clarissas. 1211. São Francisco faz viagens apostólicas para a Síria, Espanha, Marrocos, Tunísia, Médio e Egito. 1224. 1217. O então cardeal Ugolino, o futuro Papa, torna-se protetor e pai espiritual da ordem franciscana. 1221. Ele fundou a Ordem Terceira Franciscana para aqueles que querem viver o espírito franciscano pode fazê-lo sem abandonar a vida no mundo. 1223. Papa Honório III confirmado por um segundo touro. Regra da Ordem. 1223. No Greccio, cidade italiana, São Francisco, pela primeira vez na história, organizou uma manjedoura para celebrar o Natal. 1224. Na queda, no Monte Alverne, São Francisco recebendo as chagas de Cristo nas mãos, nos pés e no lado do tórax. 3
1225. Escreva o Cântico ao Irmão Sol 1226. A 03 de outubro, ao anoitecer, com a idade de 44 anos morre São Francisco. 1228. 16 de julho é canonizado pelo Papa Gregório IX.
Capítulo 1 O problema de São Francisco Um estúdio moderno em São Francisco de Assis pode ser escrito de três maneiras. Estes devem escolher o autor, mas o terceiro, que é adotada aqui, re-consulta em alguns aspectos os mais difíceis.Quando menos seria mais difícil, se os outros dois não resultou impossível. De acordo com o primeiro método, o autor pode estudar este grande homem e incrível como uma mera figura da história secular e modelo de virtudes sociais. Você pode descrever este demagogo divino como, e provavelmente foi, um dos verdadeiros democratas do mundo. Pode-se dizer, mesmo que isso signifique boas razões, que Francis estava à frente de seu tempo. E dizer, o que continua a ser verdade, que o Sãoto antecipado como liberal mais atraente e contém o gênio moderno: o amor pela natureza, amor aos animais, o sentido de compaixão social, a sensação de perigos espirituais que envolvem a prosperidade e até mesmo a mesma propriedade. Todos estes
branda que ninguém entendeu antes de Wordsworth já estavam familiarizados para São Francisco.Todos estes branda que Tolstoi foi o primeiro a descobrir foram admitidos e atual refrigerante para Sãoto. Para ele, pode se apresentar como um herói não só humano, mas também de humanismo, de fato, como o primeiro herói do humanismo. Ele foi descrito como uma espécie de estrela da manhã da Renascença. E em relação a este ninguém pode ignorar ou esquecer sua teologia ascética como um mero acidente de tempo que, felizmente, não foi fatal. Na religião, ele pode ser considerado como superstição, ao invés de inevitável, que nenhum gênio poderia livrá-lo completamente e, assim, vê coisas, considerando que seria injusto condenar St. Francis pela negação de si mesmo ou culpá-lo por sua castidade. Não há dúvida de que, mesmo a partir de tal ponto de vista do Espírito estatura manter traços heróicos e ainda quanto você poderia adicionar cerca o homem que tentou acabar com as Cruzadas, converSãodo com os sarracenos e intercedeu para os pássaros antes do imperador. O autor de um estudo como esse descrito em um todo inspiração puramente his-tórica franciscano transutan então pinturas de Giotto, a poesia de Dante, os "milagres" de teatro que fez o drama moderno e tantas coisas para apreciar a cultura do nosso tempo. Certamente, o autor pode tentar tratar o assunto como outros não levantar ainda a questão quase religiosa menor. Em resumo, pode se esforçar para contar a história de um Sãoto sem Deus, que é semelhante a querer contar a vida da Hansen para não mencionar o Pólo Norte. Se você escolher a segunda maneira, o autor, talvez, derrubar o outro extremo e assumir o que se pode chamar um tom decididamente piedoso. Será, então, de entusiasmo religioso tão central como o foi para os primeiros franciscanos. Tratar a religião como a coisa real era para Francis real e histórico. Encontrar, por assim dizer, uma alegria austera na implantação dos paradoxos do ascetismo e trasfega de humildade. Marcar toda a história com o selo dos estigmas e registrar os jejuns como batalhas muito disputado contra um dragão, até que o 4
São Francisco confusa mente moderna será tão sombrio como a figura de São Domingos. Em suma, cria o que muitos em nosso mundo seria como uma espécie de negativo fotográfico, como o inverso de todas as luzes e as sombras, algo que engana encontrar tão impenetrável quanto a escuridão e até mesmo muitos sapiente tão invisível quanto está escrito na prata branco. Tal estudo de São Francisco será incompreensível para aqueles que não compartilham a religião do Sãoto e, talvez, apenas parcialmente inteligível para aqueles que não querem participar de sua vocação. De acordo com as nuances de julgamento relativa à adopção Francisco vai olhar como muito bom ou muito ruim para o mundo. Mas a única dificuldade para desenvolver o tema, como esta orientação é que a empresa é impossível. Para escrever a vida
de um Sãoto é necessário outro Sãoto. No presente caso, as objeções a essa abordagem são insuperáveis. Em terceiro lugar, o autor pode tentar fazer o que eu tentei neste livro, método, como indicado anteriormente, também contém seus problemas peculiares. O autor pode tomar a posição de o homem pergunta modernas comuns de fora, uma posição que ainda é o autor deste livro, em boa medida, antes que fosse exclusivamente. Como ponto de partida pode-se começar a partir da perspectiva de alguém que admira e São Francisco, mas apenas para as coisas que o homem comum moderno são admiráveis. Em outras palavras, o princípio de que o leitor é, pelo menos, como ilustrado como Renan ou Matthew Arnold e, à luz deste conhecimento, tentar iluminar o que Matthew Arnold Renan e deixado no escuro. Pretende-se, portanto, de recorrer a coisas que já são objecto de explicar que eles não são. O leitor moderno, o autor vai dizer: "Aqui está uma personalidade histórica que muitos de nós acha atraente para a sua alegria, a sua imaginação romântica, sua cortesia e camaradagem espiritual, mas também concordam que certos elementos, evidentemente, tão sincero quanto vigoroso , que parecem ultrapassadas e repulsivas doente. Mas, afinal, este homem era um homem e não uma dúzia deles. que não cuidais, inconsistente, pareceu-lhe tal. Considere, então, se possível compreender ajudar e coisas que parecem agora incluindo duplamente escuro, por sua opacidade e seu contraste irônico ". Não tenho a intenção de conseguir isso tudo claro psicológico neste esquema simples e breve. Quero dizer, no entanto, que esta é a única condição que eu dou aqui controvérsia para concedido, ou seja, que estou lidando com alguém de fora com notas simpatia. Sem mais nem menos compromisso assumirá. Para um "materialista não se importar que as contradições são reconciliados ou não. Um católico não é para ver contradição de ser conciliados. Mas neste livro dirijo o homem moderno comum, solidária porém cética, e atrevo-me a esperança, ainda que vagamente, que se aproxima a história do grande Sãoto através do que está nele claramente pitoresca e popular, eu posso me comunicar ao leitor uma maior compreensão da consistência de seu caráter como um todo, e, aproximando-se que, desta forma, juntos, podemos vislumbrar pelo menos a razão que o poeta participou de seu mestre elogiou o Sol muitas vezes esconder na caverna escura por isso o Sãoto que era tão doce com seu irmão lobo foi tão rude com seu irmão motejó Ass, de acordo com seu próprio corpo, porque o trovador que disse queimar no amor longe das mulheres porque a cantora que regozijou-se com a força ea alegria de fogo deliberadamente se revolvia na neve, por isso a mesma canção que grita com toda a paixão de um pagão: "Graças a Deus para a irmã Terra que nos dá com frutas variadas, grama com flores yous "quase termina:" Graças a Deus por nossa irmã a morte corporal ". Renan e Matthew Arnold falhou neste esforço para conciliar contradições. Eles estavam satisfeitos andando ao lado de Francisco e 5
esbanjando seu louvor até a marcha cruzou próprios preconceitos: os preconceitos difíceis de céticos. Como Francisco começou a fazer algo que não entendem ou não estava satisfeito, não menos importante, tentei entendêlo e aprovada, simplesmente virou-se para todo o problema e deixou a "andar com o Espírito". Mas, desta forma, é impossível avançar no caminho de pesquisa histórica. Na verdade, nossos céticos são forçados a desistir, em desespero, o estudo de todo o assunto, para dar o caráter histórico mais simples e sincero como uma massa de contradições, que só pode louvar a partir de uma visão, se não cegamente os olhos olhou. Arnold refere-se ao ascetismo última Alverne quase como uma mancha lamentável, mas inegável a beleza da história, ou melhor, como se fosse uma fraqueza e vulgaridade, no final da história. Agora, isso é o equivalente, mais ou menos, a ser cegos para o que constitui a ponta fina e significado dos fatos. Monte Alverne presente como uma mera decadência Francisco é exatamente equivalente ao Monte Calvário presente como uma simples falha de Cristo. Estas montanhas são outra forma de ser o que são, e é tolice dizer que comparativamente negativo são cavidades ou buracos no chão. Manifestamente existia para significar o ápice e os limites de pontos. Experimente os estigmas como uma espécie de escândalo, ao qual se refere deve ser suave, mas não sem pesar, é idêntico ao falar sobre as cinco chagas de Jesus Cristo como cinco máculas da pessoa. Podemos não gostar da idéia de ascetismo, talvez nós detestamos a idéia de martírio, e nesta mesma linha para a concepção do sacrifício simboliza a cruz que pode gerar em nós um desgosto sincero e natural. Mas é um nojo inteligente, ainda manter alguma capacidade de perceber o sentido da história é que, seja a história de um mártir ou um simples monge. Não foi possível ler o evangelho e considerar racionalmente crucificação como um adendo ou um anticlímax ou acidente na vida de Cristo é claramente a ponta fina eo sentido da história, como a ponta de uma espada, em que espada que perfurou o coração da Mãe de Deus. E nós não podemos ler de forma racional a história de um homem que se apresenta como um espelho de Cristo sem entender sua fase final como "um homem de dores" e sem perceber, seguido artisticamente sucesso em recebê-lo em uma nuvem de mistério e solidão e infligida por mãos humanas, eternas feridas incuráveis que curam o mundo. Como para a determinação prática de alegria com a austeridade, eu vou ser a mesma história que sugere. Mas como eu mencionei a Matthew Arnold, Renan e admiradores racionalistas de São Francisco, insinuar que parece aconselhável para lembrar o leitor. Em coisas como o estigma enfrentado por esses escritores ilustres, porque para eles a religião é uma filosofia. O julgado, portanto, impessoal quando a única coisa entre as coisas terrenas que tenta aproximar um paralelo aqui é a paixão mais pessoal. Não chafurdar na neve pela tendência pela qual todas as coisas cumprir a lei de seu ser. Nem é privado de alimento por causa de alguma coisa, não um, que é o fundamento
da justiça. Será que essas coisas, ou algo muito semelhante, sob um impulso muito diferente. Será que essas coisas quando você está apaixonado. A primeira coisa a tomar nota sobre São Francisco já está contido no primeiro evento, que começa sua história, ou seja, que no início, quando ele disse que era um trovador e menestrel foi proclamada após um novo romance mais nobre não usar uma metáfora simples em si é entendido melhor do que os estudiosos fazem. Foi apenas nas últimas agonias do ascetismo um trovador. Era um amante. Amor a Deus e 6
na verdade, o amor ea verdade do homem, o que implica uma vocação mística muito mais original.O amor dos homens é ca Caso contrário, se filantropo e, certamente, pedantismo a palavra grega traz consigo uma sátira. O filantropo pode-se dizer que amo antropóides. Mas, como São Francisco não amava a humanidade, mas os homens, então, nem amava o cristianismo, mas Cristo. Alguém pode dizer que, se ele quiser, que ele era um louco apaixonado por uma pessoa imaginária, mas era uma pessoa imaginária, não é uma idéia imaginária. O leitor moderno, portanto, é melhor encontrar lavagem de ascetismo eo resto nas histórias de amor quando eles quase se parecem lunáticos. Conte a história Francisco como se fosse a história de um trovador e as coisas peculiares que estão dispostos a fazer para sua senhora e perplexidade moderna desaparecerá. Nesse romance, não há contradição entre o poeta que traz flores ao sol e geada suporta uma vigília na neve, entre os que elogiar toda a beleza terrena e corpo e se recusa a tomar mordida, entre quem glorifica ouro e púrpura e viu ciência e conscientização sobre trapos, entre os quais mostra uma grande fome vida pateticamente feliz e também uma sede de morte heróica. Estes enigmas são facilmente resolvidos na simplicidade de todos os amores nobre, só que ele era o amor de Francisco, enquanto muitos nem sequer ouviram falar dele. Veremos que o paralelismo de amor mundano parte muito útil para os problemas da vida do Sãoto, por exemplo, a relação com seu pai, com os amigos, com a família. O leitor moderno vai descobrir que se você pode sentir essa realidade amor quase sempre pode sentir esse tipo de extravagância também como um lindo romance. Mas isso que eu faço nota aqui por meio de liminar, porque, enquanto o bloqueio é tão longe da verdade final neste assunto, é a melhor maneira de abordá-lo. Nunca os vislumbres leitor iniciar ou continuar o sentido de uma história que pode parecer tão extravagante como não entender que o grande místico sua religião não era algo como uma teoria, mas algo como um caso de amor. E o único propósito deste capítulo introdutório é expor os limites do presente livro, que é direcionado apenas para a parte do mundo que está em alguma dificuldade São Francisco Modern, que se sente capaz de admirar e aceitar, não obstante ou mal pode admirar o Sãoto quase independentemente da Santidade.E meu único direito de sequer tentar essa tarefa é que com o
tempo eu me encontrei em diferentes estágios de uma situação similar. Inúmeras coisas que eu agora entender em parte imaginado totalmente incompreensível por muitos que já foram descartados como sagrado o totalmente supersticioso, e muitos que, quando consideradas a partir do parecer lúcido e transparente Biera humanos disse com sinceridade que estavam às escuras e bárbaro olha de fora quando aconteceu anos atrás, nos dias de minha juventude, na minha imaginação em chamas pela primeira vez a glória de São Francisco de Assis. Eu também vivi em Arcadia, mas no mesmo Arcadia encontrado vestindo uma túnica marrom walker que amava florestas Pan que figura vestida de marrom fica na lareira, onde eu escrevo, e que a única entre outras imagens que em qualquer fase da minha vida deixou família me aproveitar. Há uma certa harmonia entre a lareira e à luz do fogo eo primeiro prazer que eu encontrei nas palavras de Francis sobre o irmão Fogo, porque a sua memória fica na minha memória suficiente remotamente para combinar com devaneios mais domésticos de infância .As mesmas sombras pela luz fantástica executar uma pantomima silenciosa re-lows infância e ainda vi sombras já foram, então, 7
Sombras Franciscanas de seus animais selvagens favoritas e pássaros como os viu adornada com a auréola do amor divino. Seu irmão lobo, irmão irmão Cordeiro quase se assemelham a raposa coelho e irmão de uma história infantil mais cristãos. Pouco a pouco eu consegui ver novos aspectos deste homem maravilhoso, mas eu nunca esqueci o lugar que eu lembro agora. Sua figura está em uma ponte que liga a minha juventude com a minha conversão através de muitas outras coisas, como o romance de religião Francisco tinha penetrado para o romantismo da época vitoriana addled. Porque eu já passei por essa experiência eu espero fazer progressos no caminho outro um pouco mais ... se só um pouco. Ninguém sabe melhor do que eu neste caminho para andar anjos cautelosamente, mais seguro e ainda ver o meu fracasso sem medo me domina como o Sãoto aprenderam a tolerar tolos de bom grado.
Capítulo 2 O mundo de São Francisco A inovação moderna, que substituiu o jornalismo com a história, ou, se quiserem, a tradição, que é como o discurso da história, teve pelo menos um resultado definitivo. Ele garantiu que tudo de cada história que ouvimos o resultado só. Jornalistas têm o hábito de impressão nos últimos capítulos de suas histórias para a entrega (quando o herói ea heroína estão prestes a se beijar no último capítulo, como só uma maldade
impenetrável privado dele na primeira) as palavras doentes desconcertante: "A história pode começar aqui." Mas mesmo este será o caso de uma incompleta paralelo como é verdade que os jornais dão uma espécie de resumo das histórias, mas nunca dar nada remotamente parecido com um resumo da história. Os jornais não apenas falar sobre as novidades, as coisas recentes, mas tratar tudo como uma novidade, algo novo. 1 Tutankhamon, por exemplo, é para o jornalismo novo. Na mesma maneira, lemos que o almirante Bangs foi morto com uma pedra, por isso esta é a primeira indicação de que vem do que nasce. Há algo curiosamente uso significativo feito jornalismo suas histórias de vida. Nunca pense em reportagens sobre a vida, mas quando se publica a morte. E esse procedimento se aplica a indivíduos, bem como instituições e idéias. Após a Primeira Guerra Mundial o nosso público começou a ouvir sobre todos os tipos de nações que tinham emancipados, mas ninguém havia informado que tinham sido escravizados. Nós convocada para julgar a autenticidade das soluções quando não têm permissão para ouvir ou até mesmo falar, quando a existência de conflitos. Pessoas parece pedante comentário poesia épica dos sérvios e preferem falar em linguagem simples e moderna a cada dia sobre o novo Jugoslava da diplomacia internacional; extraordinariamente chocou algo chamado Tchecoslováquia e aparentemente nunca ouviu falar de Bohemia. Coisas tão antiga quanto a própria Europa é considerado mais recente que as declarações posteriores culminaram nos campos da América. Algo surpreendente e engraçado: assim como é o último ato do drama para quem vem ao teatro por um momento antes que a cortina cai. Mas não é exatamente propício para saber o que é. Este 1. O autor faz um trocadilho através da elaboração sobre a semelhança das palavras: notícias, notícias, notícias, rolamento de notícias, jornais e novo, novo, novo. 8
maneira deselegante para testemunhar o drama pode ser recomendada para aqueles que são felizes por testemunhar o momento do pontapé ou o beijo apaixonado. Mas aqueles que atormentam a curiosidade intelectual sobre quem dá o beijo ou é morto e por que eles nunca vão achar que é suficiente. História muito moderna, especialmente na Inglaterra, sofre do mesmo defeito exclusivo para o jornalismo. No cristianismo, vamos no máximo metade da história e, para esse efeito, este último sem o primeiro. Homens para quem a razão começa com a Renascença ea Reforma religião nunca será capaz de nos dar um relato completo de tudo, porque, obrigatoriamente, deixar de instituições cuja origem não pode explicar e, geralmente, mesmo imaginar. Como aprendemos que o almirante foi morto com uma pedra sem habérsenos relatou que ele nasceu, por isso ouvimos falar longamente sobre a dissolução dos monastérios, sem ser avisado sobre criá-los. Agora, essa história está irremediavelmente inadequada até mesmo para o homem inteligente que odeia os mosteiros. E também é irremediavelmente insatisfatória no que diz respeito a certas instituições que, de fato espírito perfeitamente saudável odeiam muitos homens inteligentes. Por exemplo, é possível que alguns de nós têm encontrado em nossos serviços autores de primeira linha alusões incidentais para uma instituição obscura chamada a Inquisição Espanhola. Bem, para que tê-los e as histórias que os inspiram este era de fato uma instituição obscura. É escuro, pois é a sua fonte. A história começa simplesmente protestante essa coisa horrível em seu auge como a pantomima começa com o demônio-rei sobre a
goblins fritar. Não é improvável que a Inquisição, especialmente fazendo sua última vez foi uma coisa horrível povoado por demônios, mas mesmo vagamente dizendo isso aprendemos porque é assim. Para entender a Inquisição espanhola é necessário descobrir duas coisas que nunca se preocupou: saber o que estava a Espanha e que foi a Inquisição. O primeiro levanta totalmente a grande questão da cruzada contra os mouros, e como, a partir das façanhas heróicas de cavaleiros andantes, uma nação europeia poderia libertar-se da dominação estrangeira proveniente de África. A segunda levanta todo o problema de uma outra cruzada contra albícenses e porque as pessoas amado e odiado vindo visão niilista da Ásia. Sim, nós entendemos que esses eventos não fechados no momento origens e romance de uma cruzada, não vamos entender como os homens alucinados e foi realizado sobre o mal. The Crusaders certamente abusou de sua vitória, mas vitória tentados a abusar. Há um caminho que incentiva entusiasmo e esconde as falhas excessos. Para dar um exemplo, no meu caso eu tinha de dias distantes da responsabilidade britânico para o tratamento cruel dispensado aos irlandeses. Mas seria justo para descrever o Inglês-se os males do 98 e seria negligenciar qualquer menção da guerra contra Napoleão. Seria injusto sugerir que a mentalidade Inglês apenas sonhou morte de Emmett em fevereiro , quando ele era provável enchída com a glória da morte de Nelson. Infelizmente, 98 está longe de ser a última data para aplicar a Inglaterra tarefa ignóbil, mas os políticos de alguns anos atrás foram contratados para governar a Irlanda pelo assassinato indiscriminado e roubo, enquanto o enrostraban Irish gentilmente lembrar ainda e as coisas infelizes velhas batalhas do passado. Mas errado pensar 2. Robert Emmett (1778-1803): Patriot irlandês que é lembrado como autêntico motor Revolution irlandês. Em 1802, ele estava na França para assim! Icitar! Napoleão para ajudar. Voltando à Irlanda levou o movimento separatista. Capturado pelos britânicos foi executado. 9
sobre o tema da Blackand-Tan, três seria injusto esquecer que muitos de nós não pensamos sobre eles mas caquis e caqui foi, então, uma conotação nacional nobre compensado muitas coisas.Escrevendo sobre a guerra na Irlanda, para não mencionar a guerra contra a Prússia ea sinceridade Inglês neste momento seria injusto para os britânicos. Ao falar mesma máquina de tortura era supostamente a Inquisição, como se fosse um jogo é coisa horrenda injusto para o espanhol. Ele não explica de forma convincente e desde o início o que o espanhol fez ou por que eles fizeram.Nós concedemos nossos contemporâneos que, pelo menos, isso não é uma história que acaba bem.Nem censurá-los por assumir que deveria ter começado bem. Nossa queixa é, simplesmente, que em sua versão da história, mesmo começa. Essas pessoas apenas no momento da execução está presente e, mesmo assim, como o senhor Tom Noddy, tarde para testemunhar o momento de dar o nó. É verdade que a Inquisição foi muitas vezes mais terrível do que todas as execuções, mas nossos historiadores mod-ern apenas coletar, por assim dizer, as cinzas das cinzas, a última faggot vara do fogo. Nós, aqui, de forma aleatória, para a Inquisição a ser um dos muitos que ilustram a mesma coisa e não porque ela está relacionada ao St. Francis, qualquer que seja a relação que a Inquisição pode ter tido com o St.
Dominic. Presumivelmente, em seguida, emitir explayaremos que São Francisco, como o St. Dominic, é ininteligível se um pouco entender o que aquilo significava treze século heresia e à cruzada. Mas por enquanto eu uso o caso da Inquisição como pequeno exemplo para ilustrar um propósito mais amplo. Implicar que começar a história de São Francisco com o seu nascimento é perder o sentido dos fatos ou melhor, nem mesmo a narração de histórias. E sugerir que a forma moderna da história do jornal, que começa com a cauda sempre leva ao fracasso.Soubemos da existência de reformadores, sem saber que alguma coisa tinha que reformar, os rebeldes sem uma pista, mesmo que contra o qual se rebelaram; memoriais que não foram relacionados para a memória, e as coisas refrescantes que, aparentemente, nunca existiram. Assim, mesmo correndo o risco de este capítulo parece desproporcionada, é necessário dizer algo sobre os grandes movimentos que levam ao aparecimento do fundador dos Franciscanos. Isso implica que descrevem um mundo ou mesmo um universo de modo a descrever um homem. E, inevitavelmente, fazer com algumas generalizações ousadas e algumas frases abruptas. O que está longe de ser tão grande firmamento que ver apenas figura muito pequena nos diz para medir a amplitude do céu, se eles realmente querem transmitir toda estatura tão gigantesca do homem. E isso me leva a uma sentença indicações preliminares que parecem necessárias antes de fixar ainda um leve esboço da vida de São Francisco. Devemos entender, embora rude e elementar, que era o mundo em que entrou no Sãoto e qual é a história, pelo menos tanto quanto ele concernió.Rastreamento é imposta, ainda que em algumas sentenças, uma maneira de prefácio esboço estilo da história de Wells. No caso particular de Wells salta aos olhos que a significativa desvantagem romancista experiente, que é forçado a escrever o romance sobre um herói que odeia. Escrever a história e ódio Roma, tanto pagã e papal, é odiar quando isso aconteceu. Quase igual a odiar a humanidade por razões puramente humanitárias. Odiando tanto o sacerdote eo soldado, os louros de 3. Através de uma alusão a um nome ligado à repressão irlandês, Black (preto) e Tan (torrado), Chesterton faz um trocadilho, opondo o uniforme cáqui de soldados britânicos. 10
guerreiro e Sãoto lírios segregados é igual à massa da humanidade, fez todas as habilidades mais sutis e modernos mentes dúctil não pode compensar. Simpatia prefeito para enquadrar historicamente necessário para Francis que era guerreiro sagrado de cada vez. Concluímos, então, este capítulo com algumas generalidades sobre o mundo descobriu São Francisco. As pessoas não acreditam porque querem expandir o seu pensamento. Expressa em termos de fé individual, sem dúvida, pode referir-se também dizer que alguns homens não são suficientes Católica (universal), a ser católicos. Mas eu não vou discutir aqui as verdades doutrinária do cristianismo, mas apenas em termos gerais eo simples facto histórico de que, como uma pessoa pode mostrársele realmente iluminada e desperta a imaginação, mesmo se não for cristão. O que quero dizer no momento é que a maioria das perguntas são baseadas em detalhes. No decorrer das leituras casuais deparei com este costume pagão que nos surpreende de modo pitorescas ou ação tão cristão nos atinge de forma tão cruel, mas não abrir a mente o suficiente para descobrir a
verdade essencial dos costumes pagãos ou reação cristã contra eles. Enquanto nós não entendemos, não apenas em detalhes, mas em sua estrutura essencial e proporção, e que essa reação frente cristã pagã realmente não entendo o ponto essencial do período histórico em que Francis apareceu nem o que era a sua grande missão popular. Agora, é bem conhecido, na minha opinião, que os séculos XII e XIII foram acordar o mundo.Eles eram um novo florescimento da cultura e da arte, após a experiência sono muito mais difícil e mais estéril chamaria de "Idade das Trevas". Naqueles séculos, podemos dizer que foi uma emancipação, foram certamente um fim, o fim dos tempos que nós mostramos, pelo menos, mais difícil desumana. Mas o que era o que ele tinha? O que se emancipou, em seguida, os homens?Aqui se chocam as diversas filosofias da história e este é o ponto crucial entre eles. A partir de um puramente externo e profano, na verdade, foi dito que o homem despertou de um sono, mas estava atravessada por letargia sonhos místicos e às vezes monstruosa. De acordo com a rotina racionalista que caiu historiadores mais modernos considerado suficiente para dizer que a humanidade está emancipado da superstição selvagem e avanço da civilização simplesmente luzes.E este é precisamente o grande absurdo que se destaca como uma pedra de tropeço e obstáculo no início da nossa história. Que supõem os "Idade das Trevas" foi escuridão e nada mais, ea aurora do século XIII era apenas plena luz do dia, não encontrar rima ou a história humana de São Francisco.A verdade é que a alegria do Espírito e os menestréis de Deus não era apenas um despertar. Era impossível compreender sem compreender a sua crença mística. O fim da "Era das Trevas" não foi apenas o fim de um sonho. Na verdade, realmente não foi o fim da escravidão só um supersticioso.Foi o fim de algo que pertence a uma veia bem definida, mas totalmente diferentes. Os "Idade das Trevas" representou o fim de uma penitência, ou, se preferir, uma purgação. Ele disse que quando ele terminou uma certa expiação espiritual e que certas doenças do sistema espiritual finalmente extirpado. Ele o fez através de uma era de ascetismo, a única maneira que ele poderia curá-los. O cristianismo veio ao mundo para curar e curou-o da única maneira que era possível. Olhou em puramente externa e experimental, a alta civilização da antiguidade totalmente acabado aprendendo uma lição, ou seja, a se converter ao cristianismo. Mas esta lição foi a psicológica, bem como a fé teologal. Certamente civilização pagã tinha atingido um muito 11
elevado. Nossa tese não vai enfraquecer e talvez até pode ficar mais forte se tivéssemos alcançado o mais alto grau de humanidade tinha conseguido alguns. Ele descobriu as artes da poesia e da representação visual rivalizava ainda tinha descoberto seus próprios e permanentes ideais políticos, ele havia descoberto o seu próprio sistema de lógica e linguagem clara. Mas, acima de tudo, ele tinha encontrado o seu próprio erro. O erro foi profundo demais para ser definida ideologicamente, em suma, pode ser definido como a adoração da natureza. Quase a mesma razão se poderia chamar o erro natural, o que certamente foi um erro muito natural. Os gregos, esses grandes líderes e pioneiros da antiguidade pagã, começou a partir de uma idéia bem simples e direta: a de que enquanto o homem através do grande
caminho da razão e da natureza, não se pode esperar danos, especialmente se ele tão proeminente ilustrado e inteligente como os gregos. Se não pedante diria que o homem era o suficiente para seguir o cheiro do seu nariz se fosse um nariz grego. Mas é preciso mais do que os próprios gregos para ilustrar o estranho, mas certa fatalidade que decorre esta falácia. Apenas gregos se esforçar para seguir o cheiro do seu nariz e sua noção de naturalidade, acontece a coisa mais original que nunca. Too único ser fácil assunto à discussão. Observe como nossos repelentes mais realistas nunca nos conceda o benefício de seu realismo. Seus estudos de questões desagradáveis não levam em conta o testemunho nunca que eles mostram em favor das verdades da moral tradicional. Mas se é certo que tinha um nariz para essas coisas, poderíamos citar milhares deles como parte de um fundamento para a moralidade cristã. E um exemplo disso nos dá o fato de que ninguém tem escrito uma história verdadeira moral dos gregos nesta orientação.Ninguém notou o peso ou a singularidade desta história. Os sábios e entendidos do mundo foram propostos para ser natural, ea primeira coisa que fizeram foi a coisa mais natural do mundo. O efeito imediato da saudação ao sol ensolarado e saúde da natureza era uma perversão que se espalhou como uma praga. O maior e até mesmo os filósofos mais puros, aparentemente, não conseguia se livrar deste tipo de loucura, de classe baixa. Por quê? As pessoas cujos poetas concebido Helen of Troy, cuja escultores esculpiu a Vênus de Milo deve ter sido coisa simples para se manter saudável neste particular. Mas a verdade é que uma pessoa que adora a saúde dificilmente pode ser mantido saudável. Quando o homem está determinado a seguir o caminho certo vai limp. Quando você segue o seu cheiro nariz termina cortándosela torciéndosela ou talvez até mesmo um rosto desfigurado e isso vai ocorrer em linha com algo mais profundo na natureza humana como eles são capazes de entender os adoradores do mesmo. Humanamente falando descobrindo que havia algo que constituía a conversão ao cristianismo. Há uma tendência no homem como existe no jogo de bowling, eo cristianismo foi a descoberta de como corrigir a inclinação para o mal e acertar o alvo. Muitos vão sorrir para ouvir, mas é profundamente verdade que a boa notícia que trouxe o evangelho era o novo pecado original. Roma subiu na contramão de seus mestres gregos, porque eles nunca aceitou ser ensinado chamarizes inteiramente semelhantes. Ela possuía tradição nacional muito mais decente, mas no final sofreu com a mesma falácia de sua tradição religiosa, que era pela força, e em grande medida, a tradição pagã de adoração da natureza. O problema de toda a tradição pagã que incide sobre a maneira de os homens misticismo encontrado nada de mistério sobre as forças anônimas da natureza, tais como gênero, geração e morte. Também 12
no Império Romano, muito antes de seu fim, encontramos o culto da natureza, inevitavelmente, produz coisas artificiais. Eles tornaram-se proverbiais casos como Nero, quando estabeleceu o sadismo, imprudente, sobre o trono em plena luz do dia. Mas a verdade de que falo é algo muito mais sutil e universal do que um catálogo convencional de atrocidades. O que se abateu sobre toda a imaginação humana foi a de que o mundo estava morrendo de paixões perigosas em rápida decomposição de paixões paixões naturais tornou-se natural. Assim,
para tratar a sexualidade como se fosse única coisa natural que teve o efeito de todas as outras coisas inocentes naturais e saturasen embebiesen sexuais. Porque a sexualidade não pode ser tratada simplesmente igual às emoções elementares ou experiências como comer e dormir. Assim como escrava sexual não se torna um tirano. Há algo perigosa e desproporcional no sexo ocorre na natureza humana, e não há dúvida de que sexo e especial cuidado precisa de purificação. O charlatanismo moderno que o sexo é mais ou menos igual aos outros sentidos e do corpo bonito como uma flor ou uma árvore ou uma descrição do paraíso terrestre ou um fragmento de má psicologia, da qual o mundo se cansou há dois mil anos . No entanto, não confunda com o mero sensacionalismo puritano disse sobre a maldade do mundo pagão. O que propomos para dizer como o mal era o mundo pagão aqui indica que este era bom o suficiente para perceber que o seu paganismo estava pervertendo ou melhor, que estava no caminho lógico de perversão. Eu quero dizer a "magia natural" não tinha futuro em tudo, aprofundá-la, mas foi escurecer até magia negra. Eu não tinha futuro, porque no passado era apenas culpada por ser jovem. Poderíamos dizer que era inocente apenas porque era superficial.Os pagãos eram mais sábios que o paganismo, pois tornaram-se cristãos. Muitos deles tinham uma filosofia, virtudes familiares ea honra militar, que afirmou não cair, mas por essa altura coisa puramente popular, que chamamos de religião e arrastou-o para baixo da encosta. E quando o mal é aceito tal reação não é errado supor que isso representou um mal que estava em toda parte. Em um sentido diferente e mais literal que seu nome era Pan Não é uma metáfora para dizer que essas pessoas precisavam de um novo céu e uma nova terra, pois a própria terra contaminada falar e até mesmo o próprio céu. Como poderia resolver o seu problema para o céu cujas estrelas desfraldou lendas erótico? Como eles poderiam aprender alguma coisa do amor de pássaros e flores, após as histórias de amor que eles tinham? Podemos multiplicar aqui as provas, e um pequeno exemplo irá conhecê-los. Nós todos sabemos que a natureza de associações sentimentais que desperta em nós a palavra "jardim" e quantas vezes traz de volta lembranças de romances melancólicos e inocente ou, como muitas vezes, que de uma graciosa donzela ou gentilmente velho sacerdote dote de modelagem para a sombra de uma sebe de teixos, talvez em vista de um campanário da aldeia. E então, quem sabe um pouco de poesia latino invagine o tempo de repente se levantou, obscenos, monstruoso, no site do-sol ou a localização da fonte e lembre-se que condição era o deus dos jardins. Nada poderia rasgar como obsessão, mas uma religião que, literalmente, não terrena. Não se encaixava que tais pessoas irão valorizar uma religião estrelas populosos e flores ou uma flor ou uma estrela ainda existe que não tenha sido contaminado. Os homens tiveram que ir para o deserto para encontrar sem flores ou até mesmo o fundo da caverna para não ver estrelas. Neste deserto e naquelas cavernas penetraram no mais alto intelecto humano de cerca de quatro séculos, e foi esta mais sensato 13
poderia fazer. Para a salvação do mundo, nada restou, mas o sobrenatural francamente, se Deus não poderia salvá-lo, eles certamente podem fazer os
deuses. A Igreja primitiva chamou os deuses demônios do paganismo e ele estava certo. Qualquer que seja a relação que os princípios foram, talvez, os deuses com a religião natural, naqueles templos vazios, mas nada agora demônios habitam. Pan e era apenas pânico. Venus e só foi vice-venéreo. Não estou dizendo, por qualquer meio, sem dúvida, que todos têm essas características individualmente pagãos, mesmo no final do paganismo, mas retirou-se como indivíduos. Nada distingue claramente o cristianismo com o paganismo, como o fato de que algo que chamamos de filosofia tinha pouco ou nada a ver com a coisa social que chamamos de religião. No entanto, qualquer vantagem não poderia ser esperado para pregar religião natural para as pessoas para quem a natureza fala-se tão natural quanto qualquer religião. Será que eles sabem melhor do que nós, os seus próprios males e demônios sorte tentado e atormentado-los de uma só vez, e escreveu o seguinte sobre esse tempo no espaço da história: "Este tipo (do demônio) não é lançado, mas com o oração e jejum. " Agora, o significado histórico de São Francisco e da transição do 12 a 13 está no fato de que ele sinalizou o fim de que a expiação. Após a "Idade das Trevas" homens poderiam ser rude, analfabeta e ignorante em todas as guerras que não eram tribos pagãs mais bárbaros eles mesmos, mas eles não tinham sequer uma alma limpa. Eles eram como filhos, e os primeiros passos de suas artes rudes soprou o evidente prazer da infância. Devemos imaginar viver numa Europa sob o domínio de pequenos governos locais, a sobrevivência feudal sendo um ferozes guerras contra os bárbaros, por vezes monásticas e demonstrando um personagem simpático e patriarcal, mesmo ligeiramente imperiais porque Roma ainda governava o pretexto da grande lenda. Mas alguma coisa tinha sobrevivido na Itália representando maior medida o mais belo espírito da antiguidade: a república. A Itália foi adornada com pequenos estados, principalmente os ideais democráticos e muitas vezes preenchidos com pessoas reais. Mas a cidade não ficar aberto agora como nos dias da paz romana, mas retirou-se por trás de muros altos para a defesa contra as guerras feudais, e todos os cidadãos deviam ser soldados. Um deles ficou em um peregrino íngreme e entre as colinas arborizadas de Umbria, Assis e seu nome era. Em profundamente abaixo das torres do portão de altura deve receber a mensagem de que seria o evangelho da hora: "Sua guerra terminou, sua culpa foi perdoado." Neste contexto, portanto, o feudalismo ea liberdade e restos de direito romano, deve ser aumentado no início do século XIII, vasto e quase universal, a poderosa civilização da Idade Média. É exagero atribuir esta inteiramente à inspiração de um homem, mesmo que a maioria gênio original do século XIII. Ética fundamental e fraternidade honestidade nunca foi completamente extinto, eo cristianismo nunca tinha deixado de ser cristão. A principal evidência da justiça ea misericórdia são o mais áspero anais transição de bárbaro ou mais rigorosas máximas da decadência bizantina. E no início antecipado dos séculos XI e XII embotado claramente o movimento moral maior. Mas o que é justamente ser dito que para além destes primeiros movimentos ainda pairava alguma austeridade velho provocada por esse longo período de penitência. Eram aqueles que o crepúsculo da manhã, mas ainda uma penumbra cinzenta.Afirmação que pode ser esclarecida apenas mencionar duas reformas anteriores para o franciscano. Claro que a instituição monástica era muito mais velho do que esses movimentos, sem
dúvida, importa quase tão antiga quanto o cristianismo. Os conselhos de perfeição tinha 14
sempre tomado a forma de votos de castidade, pobreza e obediência. Com esses objetivos o cristianismo civilizado extramundano teve tempo de e grande parte do mundo. Os monges tinham ensinado as pessoas a arar e semear, bem como ler e escrever, na verdade, ele tinha aprendido quase tudo o que as pessoas soubessem. mas posso verdadeiramente dizer que os monges foram severamente prático, no sentido de que eles não eram apenas prático, mas também grave, enquanto eles usaram grave show de con-go-se e prática para os outros. Tudo o que o movimento monástico cedo tinha muito que se acalmou e, sem dúvida, muitas vezes, se deteriorou, mas ao chegar os primeiros movimentos austera medieval este ainda era evidente. Tomamos três exemplos para provar isso. Primeiro, o velho molde social da escravidão começou a se dissipar. Não só estava tornando-se servo de escravos, que era praticamente livre no que diz respeito à fazenda e da vida familiar, mas muitos senhores declarou libertar escravos e servos da mesma forma. Isto foi feito sob pressão dos sacerdotes, mas especialmente para o espírito de penitência. É claro que toda a sociedade católica deve manter uma atmosfera de penitência, mas eu estou me referindo a esse espírito de penitência dura que ele tinha expiado os excessos do paganismo. Em torno dessas restaurações flutuava atmosfera leito de morte, como muitos deles foram, sem dúvida, olhando exemplos de arrependimento no leito de morte. Um ateu de boa fé com a qual eu discordei em um ponto recorreu à seguinte expressão: "A única coisa que manteve os homens em cativeiro era o medo do inferno". Como assinalei, em seguida, se ele tivesse dito que os homens foram libertados da escravidão pelo medo do inferno, pelo menos, ter designado um fato histórico incontestável. Um segundo exemplo é a reforma radical da disciplina da Igreja, conduzida pelo Papa Gregório VII. Era de fato uma reforma empreendida pelos melhores resultados obtidos móveis e saudável: o Papa realizou uma investigação exaustiva contra a simonia e corrupção pecuniária do clero e salientou a necessidade de um perfeito mais séria e austera para a vida pároco. Mas o fato de que a reforma gregoriana cristalizar justamente a imposição universal do celibato obrigatório dá algo a nota, por mais nobre que fosse, parece que muitos vagamente negativo. O terceiro exemplo é em um sentido mais forte de todos. Porque é um exemplo de uma guerra, uma guerra heróica e Santa que muitos de nós ainda mantêm todas as responsabilidades rígida e terrível guerra. Eu não tenho espaço suficiente aqui para dizer o quanto deve ser sobre a verdadeira natureza das Cruzadas. Todo mundo sabe como na hora mais escura da "Idade das Trevas" na Arábia surgiu uma espécie de heresia e tornou-se uma religião de militar nômade ao invés de sob a invocação do nome de Maomé. Intrinsecamente tem características encontradas em muitas heresias do muçulmano para o monista. O herege ver o seu movimento como uma simplificação saudável da religião, enquanto o católico vê-lo como uma simplificação inSãoo, porque ela reduz tudo a uma única idéia e, conseqüentemente, perde a largura eo peso do catolicismo. No entanto, esse movimento foi de natureza objetiva de uma ameaça militar ao cristianismo e esfaqueou-o no próprio coração para tentar
reconquistar a Terra Santa. O Grão-Duque Godfrey e os primeiros cristãos que invadiram Jerusalém eram heróis se eles alguma vez existiu no mundo ... mas heróis de uma tragédia. Agora, tomei esses dois ou três exemplos de movimentos medievais primeiros a notar a natureza geral que se relaciona e se refere a penitência que se seguiu ao paganismo. Em todas elas há algo que mexe mesmo 15
ainda fraco, como um vento que sopra entre as fendas das montanhas. Aquele vento austera e pura que o poeta fala quatro é realmente o espírito dos tempos, é o vento de um mundo que foi purificada no passado. Quem aprecia ambientes encontrar clareza e pureza de que a sociedade e, às vezes rudes azedo. As mesmas paixões são limpas porque não mancha e dar a perversidade respiração.Seus mesmas crueldades são transparentes e não crueldade sensual de anfite-atro. Rasgar ou um simples horror de blasfêmia ou uma fúria simples com o insulto. Gradualmente, contra o horizonte cinza, aparece a beleza como algo realmente fresco e delicado e, acima de tudo, surpreendente. O amor, que é não retorna mais uma vez chamado platônico, mas nós ainda chamamos de amor cavalheiresco. As flores e estrelas recuperou sua inocência primal. Quando o fogo ea água são reconhecidos como digno de ser o irmão ea irmã de um Sãoto. Purificação do paganismo está finalmente completa. Para a mesma água tenha sido lavado. O próprio fogo foi purificado pelo fogo. A água já não é água, onde os escravos jogaram a alimentação dos peixes. O fogo não é mais o fogo através do qual as crianças foram oferecidos a Moloch. As flores não cheiram guirlandas já esquecidos se reuniram no jardim de Príapo, e as estrelas não são mais os sinais distante deuses frio tão frio quanto as chamas frias. Nem o universo, nem a terra eo antigo têm um significado sinistro. Esperar uma nova reconciliação com outras pessoas, mas agora são capazes de se reconciliar. Homem F1 tem arrancado de sua alma o último Girón o culto da natureza e pode voltar a ele. Enquanto ainda iluminava o crepúsculo, em uma colina com vista para a cidade parecia calma e de repente uma figura escura contra a escuridão desaparecer. Era o fim de um longo e áspero noite, a vela da noite, no entanto visitado por estrelas. Dito figura de pé, com as mãos para cima, como tantas estátuas e pinturas, e em torno dela agitando a azáfama dos pássaros cantando. E atrás dele abriu a aurora.
Capítulo 3 Francisco, o mal-humorada De acordo com uma velha história que se é real ainda é normal, o mesmo nome de Francis não era tal, mas um apelido. A ideia de aplicar um apelido para a forma como a escola para um cara comum é chamado de "francês" não é algo parecido com o conhecido e popular instinto Sãoto. De acordo com essa versão, seu nome era Francisco, mas John e seus colegas o chamavam de "Francesco" ou "Francesillo" por causa de sua paixão pela poesia francesa dos trovadores. O mais provável é que sua mãe nomeou John quando a criança nasceu, o pai ausente, e este, pouco depois do seu regresso de França, onde sucessos
comerciais excitação encheu seus gostos e usos sociais franco-dar a seu filho, o novo nome significava "o francês" ou "francês". De qualquer forma, não sem significado nome relacionado desde o início até o romântico Francisco encantada terra dos trovadores. O nome do pai era Pietro Bernadone, e foi um cidadão ilustre da guilda 4.
Uma alusão a uma bela Versas de RL Stevenson 16
de mercadores de tecidos da cidade de Assisi. É difícil descrever a posição de um homem sem examinar o de que a guilda e até mesmo da cidade. Só não foi à toa que, em tempos modernos, o termo comerciante ou empresário ou industrial, ou qualquer coisa que ocorre dentro do sistema capitalista. Bernadone poderia ter empregados, mas não os empregadores, ou seja, não pertencem a uma classe de empregadores como distinto de uma classe de trabalhadores. A pessoa que certamente sabe que ele usou era seu filho Francis, alguém, estamos inclinados a pensar que seria a última pessoa a empresário asalariar no processo de contratação de funcionários. Era tão rico quanto ele pode ser o agricultor com o trabalho de sua família, mas esperou, sem dúvida, que a sua família trabalharam tão óbvia sobre como normal que o seu pode esperar para o camponês. Era um cidadão eminente, mas pertencia a uma ordem social que barrava o caminho natureza destaque todo para levá-lo a transcender o mero cidadão. Forma semelhante a todos os seu povo manteve o nível de simplicidade que lhe convinha, sem qualquer riqueza que vazamento veio acompanhado pelo trabalho pesado que um menino, nos tempos modernos, é considerado um cavalheiro ou cavaleiro ou nada, mas Filho de um comerciante de tecidos. ) É uma regra testado enquanto na mesma exceção. Francisco era uma daquelas pessoas que são populares em todo lugar, e como um trovador artless ostentando campeão moda francesa e transformou-o em uma espécie de chefe entre os jovens da cidade romântica. Dinheiro desperdiçado em extravagâncias e doações após a inclinação homem parecidos nativo que nunca entendi exatamente o que era o dinheiro. Este exasperado exultou e sua mãe, que disse que eu poderia dizer em todos os cantos da terra a esposa de um mercador: "Mais como uma criança príncipe nossa." Mas uma das primeiras imagens daquele que nos mostraram a venda de pedaços de tecido em uma tenda do mercado, o que a mãe pode ser estimada ou não era um hábito próprios príncipes. Esta primeira imagem do jovem no mercado é simbólica em mais maneiras do que uma. Foi o que aconteceu, de fato, um fato que talvez seja o mais curto, o resumo afiada pode ser de algumas características curiosas que já faziam parte de seu caráter muito antes que ele foi transfigurado pela fé transcendental. Enquanto a venda de tecidos finos e um comerciante da cidade bordado sólida veio um mendigo para pedir, evidentemente, em uma falta de tato. Isso foi uma sociedade áspera e simples, e não havia leis para punir os famintos para expressar sua necessidade de pão como naqueles tempos passaram, então, mais carinho, ea falta de uma polícia organizada importunaran permitiu tais pessoas para o rico sem maior pe-ger. Mas em muitos lugares, creio eu, foi a aliança costume local proibindo estranhos tratativa interromper um honesto, é possível que algo como o pobre mendigo colocado em uma posição falsa. Bem, ao longo da vida Francisco experimentou uma grande simpatia por
aqueles que foram submetidos a situações irremediavelmente falsas. Aparentemente, nesta ocasião, o Sãoto enfrentou seus dois parceiros, com uma mente dividida, distraído e talvez realmente irritado. Talvez você se sinta ainda mais irritado por regras definidas irritantes que tinha instilado e aceito com naturalidade.Todos concordam que desde o início ele corria cortesia e fontes públicas nesse mercado italiano ensolarado. Francisco poderia ter escrito o slogan de seu verso este verso por Belloc: "Cortesia é muito menos 17
A ousadia de coração ou de Santidade, mas bem pensado, eu diria que a graça de Deus está em cortesia ". Ninguém nunca questionou fora Francisco Bernadone coração destemido, ou seja, ambos os sexos masculino e puramente militar, e que chegaria um momento em que não hesita em sua Santidade e da graça de Deus. Mas eu acredito que se alguma coisa foi meticuloso Francisco foi precisamente o ponto. Se há alguma coisa que este homem estava orgulhoso de suas humildes era os bons costumes. Só que depois dessa civilidade perfeitamente natural escondendo e labutando disposições mais amplas de que temos um primeiro vislumbre neste incidente trivial. De qualquer forma, antes da gravidez frente de seus dois sócios, fica claro que o espírito de Francisco foi dividida, mas ainda assim fechou como ele lida com o comerciante e, quando terminar, constatou-se que o mendigo foi embora. Ele pulou para fora de sua tenda, abandonado pedaços de pano fino e veludo, à vista de toda a misericórdia e correu a toda velocidade pela praça do mercado, rápido como uma flecha. Funcionando mesmo correu o labirinto de ruas estreitas e sinuosas da pequena cidade em busca de seu homem e, finalmente, descobriu e que o dinheiro esbanjado mendigo espantado. Depois de confrontado com ele mesmo, por assim dizer, e jurou diante de Deus que nunca teve que negar ajuda aos pobres. A simplicidade esmagadora deste projeto é extremamente característico. Nunca foi um homem que lhe incomodar menos próprias promessas. Sua vida era um turbilhão de erupção votos de erupção promete acabar bem. Os primeiros biógrafos de Francisco, naturalmente sensível à grande revolução religiosa ocorreu, assim como, naturalmente, voltaram sua atenção para os primeiros anos do Espírito de presságios e sinais que terremoto espiritual. Mas nós na maior distância não abrandar em bastante dramática e estendê-lo se perceber que no jovem naquela época não havia nenhum sinal exterior de que trair nada de particularmente mística. Não havia nele nenhum vestígio de que o sentido inicial da vocação que tem sido peculiar a alguns Santos. Ao longo de sua principal ambição de alcançar a fama como poeta francês, parece muitas vezes considerado como um soldado adquirir.De seu natural era gentil e corajoso para a maneira como eles são geralmente jovens, mas ambos bravura e bondade como seu ideal corrigido sem prejuízo que iria corrigir a maioria dos jovens sentia horror em lepra humana como não tendo precisa ser constrangido a maioria dos homens.Ele gostava de ternos brilhantes e brilhantes próprio gosto heráldico dos tempos medievais e mostrou, ao que parece, uma figura asaz festiva. E enquanto a cidade não manchar com as cores
que enviados. farra, inundação não teria desagradado com o brilho de todas as cores do arco-íris, como uma pintura medieval. Mas na história de um jovem vestido de cores brilhantes correndo atrás de um mendigo em farrapos brilhar notas naturais individualidade Francisco a ter em conta, desde o início até o fim. Por exemplo, aqui está um ar de manifestar rapidamente. Em certo sentido, Francis continuou a correr para o resto de sua vida como ele correu atrás do mendigo. Porque todas as empresas foram ventures teve piedade de seu retrato está bondade também notar que, com tudo e ser real no sentido mais verdadeiro, facilmente se presta a interpretações erradas. Alguns tie-londramiento foi o contrapeso adequado à sua alma. Entre o Santos Francis faria 18
para representá-lo tão frequentemente sido pintado anjos em fotos angelicais: pés alados e até mesmo com penas e no espírito desse texto vento chamado Blazing Angels e os mensageiros divinos. Apontar a curiosidade de língua, pelo menos em Inglês, que "coragem" (coragem), na verdade envolve a execução (em execução) e há falta de ascépticos modernas para aqueles executados na verdade média (fugir). Mas Francis queria a coragem de dizer "correr" no sentido de apressar. Apesar de toda a sua cortesia urbana na parte inferior da sua impetuosidade nativa teve alguma impaciência. O psicológico verdade Beggar fato deixa claro que os traços confusão moderna sobre a palavra "prático". Se entendermos o que é prático, bem prático imediato possível dizer que é simplesmente o que é mais fácil. Neste sentido St. Francis era muito pouco prático e objetivos muito além. Practitidad Mas se queremos dizer uma preferência para o esforço e energia assim como a cara de dúvida e procrastinação, o Sãoto era realmente uma verdade muito prático. Podem alguns chamar de louco, mas foi justamente o contrário de um sonhador.Ninguém iria chamá-lo de um homem de negócios, mas foi notavelmente homem de ação. Em alguns de seus primeiros empreendimentos talvez fosse demais: muito agiu com presteza e foi imoderadamente conveniente para ser prudente. Mas, a cada passo de sua carreira extraordinária vamos lançar e fazer curvas no mais inesperado, como quando as ruas sinuosas foi lançado para o mendigo. Outra característica que acha que a história e algo que já estava parcialmente instinto natural Francisco antes de se tornar ideal sobrenatural é algo que não pode nunca perder essas pequenas repúblicas italianas da Idade Média. Algo que alguns consideravam muito chocante e, geralmente, ver mais claramente os homens do Sul, que no Norte e, na minha opinião, mais católicos do que protestantes: a saber, o conceito muito natural na igualdade dos homens. Não guarde uma relação necessária com os homens amor franciscanos, ao contrário de um dos meios de testá-lo na prática muda é a igualdade no duelo. E realmente não aceitar um cavalheiro, enquanto não admitir a possibilidade de competir com seu servo. Estamos, portanto, confrontados com uma situação de história da fraternidade franciscana que percebemos no incidente vida secular cedo do Sãoto.Imagino que Francis sentiu perplexidade real sobre o que assistir ao primeiro: o comerciante ou o mendigo, e, depois de ter despachado o primeiro, correu para ajudar o segundo a julgar que ambos foram igualmente homens. Em uma sociedade em que a igualdade está ausente este é muito mais difícil de descrever, mas certamente foi a base original de tudo e é a razão pela qual o movimento popular que surgiu no mesmo lugar e por
meio de que o homem. A magnanimidade imaginativa do Sãoto foi, então, criado como uma torre para estrelados alturas que podem parecer estonteante e até loucura, mas mesmo assim foi baseada em altas bases da igualdade humana. Entre uma centena de histórias da juventude de Francisco, eu escolhi isso e eu parei no seu significado, pois até que se acostumar com significados desentrañar que muitas vezes parecem ter pouca ou nenhuma história encontramos do lado de fora de um ligeiro e sentimento superficial. São Francisco não é exatamente um personagem que pode falar com histórias apenas "bonitas". Eles são muitos, mas são muitas vezes usados como se fossem uma espécie de sedimento sentimental mundo medieval, em vez de tomá-los, como Francis estava em forma superlativa, um desafio para o mundo moderno. Sua implantação humano tem que levá-la mais a sério, eo seguinte anedota em que vemos um vislumbre real 19
que o desenvolvimento ocorre em um cenário muito diferente. Mas. quase idêntica como casualmente abre abismos da mente e talvez até inconsciente. Francisco é mostrado ainda mais ou menos como o menino ao lado, e só de olhar para percebemos o quão extraordinária ela deve ter sido. Guerra eclodiu entre Assis e Perugia. Agora é moda dizer com humor satírico as guerras entre as cidades-estado da Itália medieval, não tanto quanto estourou continuado indefinidamente. Basta dizer aqui que, mesmo que teria acontecido sem interrupção durante um século, e não quase tantas pessoas teriam morrido muitos perecem em um ano em um dos nossos grandes guerras científicas entre nossos grandes impérios industriais modernos. Mas os cidadãos de uma república podia ter certeza viva medieval com uma limitação, para não ser chamado para morrer por outra coisa senão as coisas que sempre viveu: as casas que habitavam, os Sãotuários venerados e que os governantes e representantes que sabia, e não com visões mais abrangentes com base nos mais recentes rumores sobre colônias remoto anônimo mencionados nos jornais.Sim inferir a partir de nossa experiência que a civilização paralisado guerra, devemos, pelo menos, admitir que essas cidades foram alguns guerreiro coxo que chamou Dante e Michelangelo, Ariosto e Ticiano, Leonardo e Columbus, para não mencionar Catarina de Siena eo protagonista desta história. Enquanto olhamos com compaixão este brigas simples patriotismo local da "Idade das Trevas", continua a ser um fato curioso que quase três quartos dos maiores homens do mundo foram enviados, essas pequenas cidades e Além disso, freqüentemente interveio nessas pequenas guerras. Resta saber o que acabará de nossas grandes cidades, desde que atingiu seu tamanho atual vêem nenhum sinal de tal coisa, e às vezes eu tenho um sonho agrediu minha infância já povoada, ou seja, que essas coisas não vir a passar até por volta de Clapham não levantar uma parede e noite soa a chamada tocsin de armas para os cidadãos de Wimbledon. Mas o fato é que a corneta soou em Assis e os cidadãos se armaram e entre eles Francisco, filho de comerciante de tecidos. Ele foi lutar em qualquer empresa de lanceiros, e alguns batalha ou escaramuça, ele e seu pequeno grupo foram feitos prisioneiros. Eu tenho para mim como a coisa mais provável que tenha sido julgado por traição ou covardia é dito que entre os cativos tinham um companheiro que, mesmo na prisão, se recusou a participar, e quando isso acontece, em tais circunstâncias, porque rendição censura militar descarregada
sobre alguém em particular.No entanto, verificou-se um menor coisa, em vez de curioso, e talvez o aspecto mais negativo do que positivo. Somos informados de que Francis se movia entre seus companheiros cativos com características de cortesia e simpatia - "liberal e dado ao riso", como alguém disse a respeito dele, determinado a manter o moral de todos e de si mesmo. E quando ele passou a pária, traidor ou um covarde, ou se quiser chamá-lo, era simplesmente da mesma forma como o outro, sem frio ou compaixão, com a mesma alegria sem afetação e bom companheirismo. Mas a prisão tinha sido alguém com uma segunda visão da verdade e da inclinação das coisas espirituais, ele tinha percebido que ele estava lidando com algo novo e, aparentemente, quase anárquica: a onda que arrastou mares profundos ainda era desconhecido caridade . Devido a este respeito ainda falta um pouco, na verdade, a Francisco de Assis, algo permaneceu cego para o que é que seus olhos estavam sempre abertos para a possibilidade de melhores e mais belas coisas. Todos esses limites do bom companheirismo e boas maneiras, todos os limites da vida social que separam o intolerável tolerável, todos os grupos sociais escrúpulos 20
e convenções que são normais e até mesmo nobre no homem comum, todas as coisas que mantêm a coesão de muitas sociedades decentes nunca poderia dominar o nosso homem. Amei amei como aparentemente todos, mas especialmente aqueles que amam os acompanhou por ele o inimigo do outro. Extensa e universal coisa que já estava presente no calabouço estreito, e na escuridão deste vidente podia ver a auréola nos rostos caritatum [instituições de caridade caridade] distingue um Sãoto entre Santos, bem como entre homens. Ele podia ouvir o primeiro sussurro de que a bênção peregrino que, em seguida, repete quase uma blasfêmia: "Ele ouve aqueles nem Deus quer ouvir". Mas se o vidente poderia ter sido capaz de ver esta verdade, é duvidoso que mesmo assim o conhecido Francisco. O Sãoto agiu em obediência a uma magnanimidade inconsciente ou generosidade, na bela medieval palavra-dentro, algo quase dizer ilegal se não atingir o limiar de uma lei mais divino, embora seja muito improvável, como tal, então eu sabia que Francisco . É claro que naquela época não deixando qualquer finalidade entretido vida no exército e muito menos abraçar a monástica. É verdade que, ao contrário do que eles pensam paz e tolo, não incongruência nos homens o amor e lutar contra eles como fazê-lo de forma justa e por uma boa causa. Mas, na minha opinião, algo mais do que isso entrando em jogo aqui: a saber, que na mente de qualquer jovem realmente voltada para a moral dos militares. Naquela época, no caminho da cruzada Francisco é a primeira calamidade na forma de uma doença que costumava visitá-lo e prejudicar sua carreira imprudente. A doença levou mais a sério, mas eu acho que a tornou mais grave soldado ou talvez mais séria sobre vocação e vida militar. E enquanto convalescia, algo muito mais importante que as pequenas brigas e invasões das cidades italianas abrióle o caminho largo da aventura e da ambição. Aparentemente, um certo Gauthier de Brienne alegou a coroa da Sicília, importante centro de polêmica na época, ea causa do papa, cuja ajuda foi chamado Gauthier, despertou o entusiasmo de muitos jovens de Assis, entre estes incluído Francis que proposto marcha em apoio do Conde Apulia, não é improvável que o nome francês deste talvez tenha pesado em todo o caso.
Bem, nunca se esqueça de que, se fosse um mundo de pequenas coisas, pequenas coisas que eu estava lidando com o grande. Havia mais internacionalismo naquelas terras salpicadas de pequenas repúblicas do que nas grandes, homogêneo e impenetrável divisões hoje. Naqueles tempos a autoridade legal dos juízes não pode ir além de um tiro de besta das altas muralhas da cidade. Mas as simpatias do povo poderia acompanhar incursões dos Normandos através Sicília ou os palácios dos trovadores em Toulouse ou depositados no imperador entronizado no selvas Papa germânico ou morrer no deserto de Salerno. Acima de tudo, não se esqueça que quando os interesses são a idade, principalmente religiosa necessariamente universal. Nada pode ser mais universal do que o universo. E há várias coisas sobre a posição religiosa naquele momento particular, não exageradamente além da mentalidade moderna. Entre outros, as pessoas hoje muitas vezes confundido como naturalmente a estas aldeias remotas com antiga e ainda primitivo.Nós vagamente que esses eventos tenham ocorrido durante os primeiros dias da Igreja, quando, na verdade, tinha então mais de mil anos. Isso quer dizer que a Igreja era muito mais velho do que a França moderna para nós e mais do que a Inglaterra de hoje. A Igreja se assemelhava ao grande Carlos Magno, de luenga 21
flui barba, que segundo a lenda, tendo lutado mil batalhas contra os infiéis, um anjo o encorajou a não desistir e continuar a lutar sem parar, mas o seu, viu dois mil anos. A Igreja tinha alcançado os mil anos e estava avançando agora na virada do segundo milênio, deixando os "Idade das Trevas", quando tudo o que você podia fazer era lutar desesperadamente contra os bárbaros e teimosamente repetir o credo. E o credo repetia após a vitória ou a liberação, embora não seja surpreendente que certa monotonia teria assumido o gesto. A Igreja parecia tão antigo, então como agora tinha alguns já moribundo imaginado então como agora. Na verdade, a ortodoxia não estava morto mas pode parecer sombrio, e é verdade que houve quem não tinha nada disso. Do movimento trovadores provençal tinha começado a tomar esse turno ou desvio para as fantasias orientais e paradoxos de pessimismo que se apoderou europeus como o vento fresco quando a própria saúde parece obsoleto. Depois de séculos de guerras desesperadas aqueles no exterior eo ascetismo interior áspero, não é surpreendente que a ortodoxia oficial parece velho. O frescor ea liberdade dos cristãos primitivos pareciam, como agora, uma idade de ouro esquecida e quase pré-histórico. Roma ainda era o mais racional de toda a Igreja e mais sábio, mas bem poderia parecer mais chato do mundo. Na metafísica louco sopro da Ásia, talvez mais fervia intrépido e atraente. Sobre soñaciones meio-dia correu como nuvens negras para estourar em trovões do anátema e da guerra civil. Na planície de Roma longa em torno de derramar apenas a luz, mas a luz era rasa claro e simples. E nada mudou no ar gentil e silêncio cercou a cidade Santa imemoriais. Lá em cima, a casa escura de Assis, Francisco Bernadone dormiu e sonhou coisas da guerra.Na escuridão llególe uma vista maravilhosa de espadas com cruzes esculpidas na forma da cruz usada por guerreiros com lanças, escudos e capacetes pendurados em uma panóplia e marcou todo o emblema sagrado. Após sonho acordado recebido como um clarim chamando o campo de batalha e foi lançado em busca de cavalos e armas. Certamente todos gostaram exercício cavalheiresco foi, sem dúvida, um cavalheiro se reuniram em todo o torneio e
muita manobra militar. Para ter certeza, teria preferido uma cavalaria selo cristão, mas, em seguida, parece claro que sua mente estava sedento de glória, mas para ele essa glória para sempre identificado com a honra. Era estranho que a visão coroa de louros de César legou todos os latinos. Enquanto cavalgava caminho para a guerra, a grande porta nas paredes resistentes de Assis ressoava com o seu mais recente ostentação: "se tornará grande príncipe". Um pouco de caminhada, mais uma vez a sua doença o atacou e caiu na cama. Parece improvável, dado o seu temperamento impetuoso, que tinha tomado suas aventuras antes de cura.E na escuridão desta segunda ofensa, muito mais sombrio, parece ter tido outro sonho e disse-lhe uma voz. "Você não entendeu o sentido da visão. Volta para sua cidade." E Francisco refez os passos a Assis, doente como estava, lânguida figura asaz decepcionado e chateado, talvez enganado com nada a fazer senão esperar para os próximos eventos. Era sua primeira chance em um desfiladeiro escuro chamado vale da humilhação, e parecia rochoso e desolado embora mais tarde ela iria encontrar em um campo de flores. Mais não só se sentiu desapontado e humilhado Francisco, mas perplexo e confuso. Ainda acreditava firmemente que seus dois sonhos significava algo e não podia imaginar a sensação.Enquanto eu vagava, eu diria quase como um sonâmbulo, pelas ruas de Assis e os campos de fora dos muros, um evento que aconteceu com ele não foi sempre 22
relacionado com o tema dos seus sonhos, mas que significou o culminar deles. Indiferente montou trilhas isoladas, aparentemente campo aberto, quando ele viu um vulto caminhando em direção a ele, eo Sãoto parou: era um íeproso. E ele soube imediatamente que aqui está lançando um desafio para o seu valor, não como o mundo faz mas como se fosse aqueles que conhecem os segredos do coração humano. O que ele viu não estava progredindo a fazer a bandeira e as espadas de Perugia, antes que nunca recuou, e os exércitos que lutaram pela coroa da Sicília, de que ele sempre pensou que um homem valente pensa de um perigo comum. Francisco Bernadone viu seu medo em relação a ele ao longo do caminho, o medo que vem de dentro e não de fora, branco e horrível à luz solar. Através de uma única tempo, a longo prazo de sua vida deve ter se sentido ainda. Então, sem transição entre imobilidade e êxtase, saltou de seu cavalo, correu sobre o leproso eo abraçou. Era o início de sua longa vocação no ministério para os leprosos que prestaram inúmeros serviços. Ele deu ao homem quanto dinheiro ele poderia, então, montado e seguiu em frente. Nós não sabemos onde ele andava nem qual era o seu pensamento sobre as coisas ao seu redor, mas ele disse, virando ele não podia ver ninguém na estrada.
Capítulo 4 Francisco, construtor Chegámos agora a grande chance na vida de Francisco de Assis, até o ponto onde aconteceu algo que permanece obscuro para muitos de nós, homens comuns e egoístas, para quem Deus não quebrou o suficiente para fazer de novo.
Ao lidar com esta passagem difícil e considerando o meu objetivo de tornar as coisas mais fáceis para o torcedor leigo, eu fui assaltado dúvidas quanto ao caminho a seguir, e eu finalmente decidi contar os fatos, acrescentando apenas uma vaga idéia do que a Creio que foi o seu significado. Tudo isto é pode discutir melhor quando nós projetá-la sobre a vida cheia de Francis.Aqui, então, o que aconteceu. A história se passa quase que inteiramente nas proximidades das ruínas da igreja de São Damião, Assis um antigo Sãotuário que era aparentemente abandonados e caindo aos pedaços. Não costumava rezar diante de um crucifixo Francisco durante esses dias escuros e sem rumo que se seguiram ao trágico fracasso de suas ambições militares, os dias ainda mais amargo pela provável perda de prestígio social tão caro ao seu espírito sensível. Enquanto orava, ouviu uma voz que lhe dizia: "Francisco, Por acaso não vê que minha casa está em ruínas? Vá e restaurá-lo para o meu amor ". Francisco levantou-se e começou a andar. Marchar e fazer coisas era uma das exigências tirânicas da sua natureza, provavelmente porque, marcharam e agiu sem meditar, mesmo que ele fez. Enfim, o que eu fiz foi decisiva, mas até agora tem sido desastrosa para sua carreira social particular. De acordo com a linguagem convencional áspero de um mundo que não compreende, ele roubou. De acordo com o ponto de vista de Sãoto exaltado, estendido a seu pai venerável, Pedro Bernardo, excitação requintado e inestimável privilégio de contribuir, ao invés de mais ou menos inconscientemente, para a restauração da igreja de São Damião. Na verdade, o primeiro filho estava a vender seu cavalo e, em seguida, alguns pedaços de pano de seu pai, chamando sobre eles o sinal da cruz para indicar o pretendido piedoso e caridoso. Mas Pedro Bernadone não vê as coisas da mesma 23
luz. Na verdade, Pedro Bernadone faltou iluminação adequada para ver claramente e para capturar o gênio eo temperamento de seu filho extraordinário. Em vez de entender o vento e as chamas apetites abstratas que o menino estava vivendo, em vez de dizer simplesmente, como mais tarde veio o padre tinha feito algo indefensável com a melhor das intenções, o velho Bernadone considerou o assunto a maneira mais difícil possível: literal e legalmente. Feitas à mão políticos de poderes tornar um absoluto e um pai pagão e se a si próprio preso, seu filho, preso como um ladrão comum. Parece que o que foi feito por Francisco chocou muitos entre aqueles e!infeliz rapaz teve um momento de popularidade ... E, em sua ânsia de criar a casa de Deus só conseguiu atacar a própria casa e se deitar sob os escombros! O conflito arrastado até a morte por várias etapas, num momento em que o menino infeliz parece ter desaparecido como se engolido pela terra em uma caverna ou porão onde ele estava mergulhado na escuridão, sem esperança. De qualquer forma, esse era o seu preto instante, o mundo estava em cima dele. Quando ele surgiu, talvez se apenas gradualmente, as pessoas perceberam que algo havia acontecido. Francisco e seu pai foram convocados a comparecer perante o bispo como o Sãoto havia se recusado a reconhecer os tribunais judiciais. O bispo deu-lhe alguns reconvenção carregadas que excelente senso comum que a Igreja Católica continua a ser permanentemente como um pano de
fundo para todas as atitudes ardentes de seus Santos. Francis disse que ele deveria voltar sem discussão o dinheiro a seu pai, que nenhuma bênção poderia coroar uma boa ação por meios injustos, em suma, para colocá-lo cruamente, que, se o jovem fã devolveu o dinheiro ao velho tolo, seria por sobre o incidente. Em Francisco foi perceptível uma nova atitude. Não, ele parecia deprimido e muito menos subserviente ao seu pai, e as suas palavras não são traduzidas, na minha opinião, não indignação ou insolência desafiadora ou qualquer coisa que envolvesse mera continuação da disputa. As palavras de Francis teve sim uma analogia remota misterioso com suas grandes frases amostrador: "O que eu tenho a ver com você?" ou com aquela terrível: "Não me toque". Ele ficou na frente de todos e disse: "Até hoje eu chamei o padre Peter Bernard, mas agora eu sou um servo de Deus. Restaurar para o meu pai, não só dinheiro, mas como se pode chamar de seu, até mesmo as roupas que você me deu" . E despojado de todas as roupas exceto um, e eles viram que isso era uma camisa de cabelo. Roupas empilhadas no chão e jogou o dinheiro. Então ele virou-se para o bispo e recebeu sua bênção e que vira as costas para o povo e, como diz a história, ficou tão frio mundo.Aparentemente, era literalmente o mundo um resfriado. Neve cobre o chão. Na história desta grande crise na vida de Francisco é registrado um detalhe curioso, que eu considero um significado muito profundo. Ele passou por des nó com a camisa do cabelo sozinho para a floresta em Vernal e caminhou no chão congelado entre árvores cobertas de geada: era um homem sem um pai. Ele não tinha dinheiro, nem família no mundo, não tinha ocupação, plano e esperança. E enquanto eu caminhava em árvores geadas de repente começou a cantar. Tem-se observado como digno de nota que a língua em que ele cantou foi o francês ou, para essa matéria, provençal, que era então chamado French convencionalmente. Ele fez em sua língua nativa quando precisamente seria cobrado mais tarde este, onde a fama como poeta.Certamente São Francisco é um dos primeiros poetas nacionais dialetos verdadeiramente nacionais na Europa. Mas, em seguida, cantou na língua com a qual eles identificaram seu ardor mais jovem e ambição, pois foi esta pré-eminentemente a linguagem do romance. O fato de que o provençal 24
irrompeu de seus lábios em tais circunstâncias extremas que parece à primeira vista, algo único e significativo na análise final. Notar, no entanto, qual foi ou pode ter sido o que sugere este significado tentar no próximo capítulo, por enquanto são suficientes para indicar que toda a filosofia de São Francisco gira em torno da idéia de uma luz sobrenatural que ilumina novas coisas naturais Commons que envolve a extremidade de recuperação destes e não a sua rejeição final. E para os efeitos desta parte da nossa discussão puramente narrativa, são suficientes para afirmar que, enquanto o Sãoto percorriam a floresta invernal vestindo a camisa de cabelo como o mais áspero dos eremitas cantaram na língua dos trovadores. Enquanto isso, a história nos faz naturalmente para o problema da igreja em ruínas, ou pelo menos abandonado que foi o ponto de partida do crime Sãoto inocente e sua punição beatífica de partida. Este problema ainda dominava seu
pensamento e logo afirmou que sua atividade insaciável, mas foi tipo: e não tentar interferir na ética mais comercial da cidade de Assis.Ocorreu-lhe um dos grandes paradoxos que também são platitudes. Ele percebeu que o caminho para construir um passeio templo não é misturado em negociações e, para ele, ações judiciais irritantes. A maneira de fazer isso era para pagar por isso e certamente não pediu dinheiro emprestado. O caminho para construir um templo foi construído. Levantou-se, portanto, de recolher pedras para si mesmo. Ele pediu a todos que ele conheceu que eles dão. Na verdade mendigo se tornou um novo tipo de inversão da parábola: um mendigo que pede pão, mas sem pedras. Provavelmente, como seria de acontecer muitas vezes no curso de sua vida extraordinária, a própria singularidade de Recurso deu um tipo de popularidade, e muitas pessoas ocioso opulento sentia comprometido com o projeto generoso se fosse uma aposta.Francis trabalhou com as próprias mãos na reconstrução da igreja arrastando os materiais como uma besta de carga e diminuir aprender as lições duras e trabalho. Há muitas histórias sobre o Sãoto a respeito deste e de outros períodos de sua vida, mas para o nosso propósito, que é o de simplificar, é melhor parar a esta nova e definitiva entrada Francisco para o mundo através da porta estreita do trabalho manual. Espalhe de fato ao longo de sua vida uma espécie de duplo sentido como a própria sombra na parede. Todas as suas acções era de um certo ponto para alegórico não é improvável que algum historiador científico chumbo pode pensar em um dia mostrar que o mesmo Sãoto só foi alegoria. É bem verdade, no sentido de que Francisco estava trabalhando direito duplo e reconstruir algo diferente do par da igreja de São Damião. Lição genérico foi descobrindo que sua glória não era para homens acaudillar em batalha, mas nos monumentos construir positivas e criativas de paz.Verdadeiramente construído algo diferente ou começando a fazê-lo, pelo menos, algo que tem muitas vezes caído ruínas, mas que nunca deixou de reconstruir uma igreja que sempre pode reedificarse de novo, mas foi corrompido para a pedra, a Igreja contra que as portas do inferno nunca prevalecerão. O próximo passo no progresso de Francisco provavelmente é marcada pela transferência de energias reconstrução arquitetônicas iguais à pequena igreja de Santa Maria dos Anjos na Porciúncula. Algo semelhante já havia feito antes em uma igreja dedicada a São Pedro, e que a qualidade de vida do Sãoto que acabamos de mencionar que o torna um drama simbólico levou muitos de seus biógrafos mais devotados a enfatizar o simbolismo numérico das três igrejas. De qualquer forma, a dois do! Ace teve um simbolismo mais histórico 25
e prático. Uma vez que a igreja original de São Damião, então, tornar-se a sede da sua experiência admirável uma Ordem feminina romance espiritual e puro de Santa Clara. E a igreja! Para Porciúncula permanecerá para sempre como um dos grandes prédios históricos do mundo, porque conheceu Francisco do pequeno grupo de amigos e devotos e ela encontrou refúgio de muitos homens sem-teto. No entanto, é claro que Francis entretido a idéia de volta, então, definido como o desenvolvimento monástica. Quando e como cedo ele acendeu na mente
do Sãoto é impossível apontar, mas, em face dos fatos, a idéia monástica primeiro toma a forma de alguns amigos que se juntam individualmente Francisco para compartilhar sua paixão pela simplicidade. É, no entanto, a história muito significativo sobre a forma como o seu compromisso, porque o tom é de uma invocação à simplicidade de vida que sugere o Novo Testamento. Por um longo tempo, como no passado, a adoração de Cristo era parte da natureza apaixonado dos homens. Mas a imitação de Cristo como um plano ou programa pode decirce vida ordenada começa aqui. Aparentemente, os dois homens que carregam o crédito pela primeira percebido algo fora do que estava acontecendo no mundo das almas eram cidadão forte e rico chamado Bernard Guintavalle e um cânone de uma igreja próxima, chamado Pedro. O mais digno de admiração, quando Francis, se podemos dizer assim, então se revolvia na pobreza e na companhia de mendigos e leprosos irregulares e os dois homens há muito tempo para sair: uma confortos mundanos, outras ambições carreira eclesiástica . Bernardo, o burguês rico, eventualmente, vender tudo o que tinha e dar aos pobres. Peter fez mais para baixo em uma cadeira como autoridade espiritual, sendo, provavelmente, o homem de meia-idade e, portanto, de hábitos mentais e endurecidos, para ir atrás de um rapaz bizarro e excêntrico que muitos parecia talvez como um maníaco. O que imaginou e cuja glória Francisco viu claramente sugerimos mais tarde, se há uma maneira. Por agora, só quero ver o que ele viu em torno de Assis, algo que merece um comentário. Os cidadãos de Assis só vi o camelo passar triunfantemente através do buraco da agulha e Deus está fazendo o impossível para ele tudo é possível, só vi o sacerdote que razgaba suas vestes como um fariseu e publicano e não o homem rico que marchavam alegremente porque tinha posses. Estas três figuras Refiérese únicas construído uma espécie de cabana ou caverna próxima ao hospital para leprosos. Eles conversaram entre si durante os intervalos das tarefas e perigos que exigia dez vezes mais cuidado valor de um leproso para lutar pela coroa da Sicília, em termos de sua nova vida como se fossem crianças que falam uma língua secreta. A partir dos elementos individuais de sua primeira amizade não posso dizer muito, com certeza, mas é verdade que eles eram amigos até o fim. Bernardo de Quintavalle ocupa um lugar na história como Sir Bedivere ", o armamento senhor primeiro Rei Arthur ea última coisa que ele deixou", porque reaparece direito Sãoto leito de morte, a bênção de receber um tipo especial . Mas todas essas coisas pertencem a um outro mundo histórico e estão longe de ser tão fantástico trio irregular e meio arruinado sua cabana. Havia monges a menos que, talvez, no sentido mais literal da palavra, arcaico, que é idêntico ao eremita. Eles foram, por assim dizer, três vivo sozinho sem estar juntos socialmente sociedade. Tudo o que teve um carácter intensamente individual e, visto a partir do exterior, sem dúvida, parecia indivíduo a loucura. A agitação de algo que realizou em si a promessa de um movimento ou uma missão possível 26
sentir, como eu indiquei, na verdade apelo ao Novo Testamento. Foi esta a maneira Virgiliana sors aplicada a Bíblia, a prática não é desconhecido entre os protestantes, embora atentos à sua crítica, estar inclinado a considerá-los superstição pagã. De qualquer forma, abrir as Escrituras parece
busca aleatória eles quase o oposto, que, no entanto, era o que certamente o fez Francisco. De acordo com uma história, desenhou um simples sinal da cruz sobre o Evangelho e abriu três pontos de leitura de três textos. Foi a primeira história do jovem rico, cuja recusa em vender todos os seus bens foi uma oportunidade para o paradoxo do camelo e da agulha. A segunda dizia respeito ao mandato para os discípulos a tomar nada para a viagem e nem pessoal, nem tomar qualquer dinheiro. No terceiro apareceu essa frase, que em termos literais é fundamental para chamar seguidor de Cristo deve levar a sua cruz. Outra história não é diferente Francis fala sobre encontrar um destes textos quase por acaso para ouvir o evangelho do dia. Bem, de acordo com o relato acima pode parecer que o incidente deve ter ocorrido muito cedo, de facto, a nova vida de Francis, talvez logo após a ruptura com seu pai, já que, aparentemente, estava de acordo com que a Oracle como Bernardo, o primeiro discípulo , foi para a rua e entregou todos os seus bens aos pobres. Se aconteceu assim, aparentemente, nada restou para o momento este fato além da vida individual de ascetismo na cabana para um eremitério. É claro que a vida eremita deve ter coberto características de bens públicos, mas, no entanto, era para ser em um sentido muito real, a saída do mundo. São Simeão no topo de sua coluna estava em um sentido, um caráter eminentemente público, mas, apesar disso, havia algo peculiar sobre a sua situação. Presumivelmente, muitos foram aqueles que sentiram a situação particularmente Francisco e até mesmo alguns particularmente achei ela muito. Houve certamente na sociedade católica e, em seguida, sempre algo definitivo e até mesmo subconsciente pode entender melhor o que aconteceu, como pode uma sociedade pagã ou puritana. Mas agora eu acho que os fatos não devem superestimar o potencial de simpatia do público. Como já foi indicado, a Igreja e todas as suas instituições, incluindo o monástico, e, em seguida, tinha o ar de coisas velhas, conjunto e criteriosos. O senso comum foi na Idade Média, eu acho, mais comum do que na nossa época jornalística agitado, mas homens como Francisco não são comuns em qualquer idade e não pode ser plenamente compreendido pelo mero exercício de bom senso. O século XIII foi, de fato, um período de progresso, talvez o único realmente progressivo na história humana. E pode ser justamente chamado progressivo para a razão exata que seu progresso foi muito legal: é real e verdadeiramente um exemplo de uma era de reforma sem revolução. Mas as reformas não eram apenas progressivo mas também muito prático e também serviu para o avanço das instituições altamente práticos de uma só vez: as cidades, empresas comerciais e de arteSãoato. Bem, no tempo de São Francisco de Assis homens importantes de cidades e corporações eram provavelmente muito importante. Mas, além gozavam de maior igualdade no econômico e, dentro desta área, foram mais bem governados do que moderna lutando desesperadamente entre e! a fome ea! ósmio preços de monopólio do capitalismo, mas é bastante provável que a maioria deles têm sido muito teimoso como trabalhadores. Certamente o comportamento venerável Pedro Bernadone não mostra simpatia pelas finas sutilezas delicadas e quase extravagante do espírito franciscano. E nós não podemos medir a beleza e originalidade desta aventura espiritual estranho se a falta de inteligência e simpatia humana para transferir palavras simples o que ela deve ter parecido pessoas tão dispostos, após a ocorrência do 27
fatos. No próximo capítulo vou tentar indicar, por força de forma inadequada, o sentido profundo da história da construção de três igrejas e pequena cabana. No E! Isso eu tenho feito mais do que esboçá-lo do lado de fora. E para terminar agora peço ao leitor para lembrar e entender o que deve ter parecido os eventos quando eles são visíveis a partir do exterior. No caso apresentamos um senso crítico comum e rude, sem todos os fatos antes de sentir diferente do incômodo e perguntar: Como ele ficou para a história? Homem novo surpreendido ou um tolo moleque roubar seu pai e venda de mercadorias que deveriam salvar, ea única explicação dada é que uma grande voz de quem sabe onde sussurrou-lhe ordenando-lhe para reparar as rachaduras e fendas de uma determinada parede. Depois de declarar que, naturalmente, independente de todos os poderes da própria polícia ou juízes e abrigos sob um bispo amigável que é forçado a repreendê-lo e dizer que ele está errado. Então tira a roupa em público e praticamente joga contra seu pai anunciando Que enquanto seu pai não é seu pai. " Em seguida, atravessa a cidade implorando para quem pedras ou materiais de construção supostamente liderados por seu velho monomania para reparar uma parede. Que preencher as lacunas das fendas pode ser coisa excelente, mas é melhor fazer que não têm o espaço do cérebro, e restaurações arquitetônicas, como outras coisas, não mais realizado precisamente por aqueles que têm em seu telhado mentalmente uma telha solta. 5Finalmente, o menino pias infelizes para os trapos e sujeira e quase afunda na sarjeta. Este é o show que Francisco exibiu aos olhos de muitos de seus vizinhos e amigos. Seu modo de vida deve ter parecido duvidoso, provavelmente porque, em seguida, pediu pão, como materiais de construção. Mas sempre teve o cuidado de pedir o pão preto e de qualidade inferior, crostas duras ou qualquer coisa menos saboroso que os cães comem as migalhas que caem da mesa do rico. Nesta situação seria muito pior do que o mendigo porque procura para comer o melhor que encontramos e do Espírito pior. Puro e simples, Francis tinha escolhido para viver fora das sucatas, uma experiência mais desagradável do que a simplicidade refinada que os vegetarianos e abstêmios chamada vida simples. O que eu observei em relação aos alimentos que também se reuniu com respeito a se vestir. Ela é governada pelo mesmo princípio de tomar o que foi oferecido e isso nunca melhor do que bem poderia ter obtido. De acordo com um relato, trocou de roupa com um mendigo e não alterou a ter perturbado um espantalho. De acordo com outra versão, Francisco lançou mão áspera túnica marrom de um mendigo, mas provavelmente fez isso porque deles deu pela primeira vez o camponês como bem mais velho deve ser) Os camponeses não têm grandes roupas para dar de presente, ea maioria deles não estão dispostos a oferecer-lhes até que sua condição exigida em todos. Diz-se que, em vez do cinto que você acabou de jogá-lo fora, provavelmente com muito desprezo simbólico porque ele desligou o saco ou o saco de acordo com o costume da época, pegou uma corda porque ele encontrou a mão e cingiu-se. Ele fez esse dossiê tão pobre quanto os sem-teto, às vezes deixado amarrado a bagunça de suas roupas com um barbante. Queria enfatizar a nota para cingir suas roupas como trapo descuidadamente encontrados em armários empoeirados. Dez anos depois, ele estava vestido improvisado
5. Aqui, o autor faz um trocadilho inteligente estilo muito peculiar. A frase Inglês para ter uma telha solta, tem uma telha solta, equivalente a nossa expressão familiar de "uma falta de um parafuso." 28
o uniforme de cinco mil homens e cem anos mais tarde, para maior solenidade pontifical levou Dante enterrar igualmente grande equipamento.
Capítulo 5 O menestrel de Deus Para dar uma idéia do que realmente aconteceu na mente do jovem poeta de Assis pode desenhar em muitos símbolos e sinais. Na verdade, estes são ex sucessivas para evitar ao escolher também superciales para nos satisfazer. Mas um deles aponta para o fato de que a maneira menos e aparentemente acidental para contar. Quando Francisco e seus companheiros atravessou a cidade estava o esplendor da poesia chamado trovadores si, mas quando o Espírito e seus companheiros na aventura do espírito é derramado sobre o mundo para realizar seu trabalho espiritual, seu chefe chamou-os os menestréis de Deus. Com cuidado tudo o que temos dito aqui sobre a grande cultura dos trovadores, apesar da influência que tiveram na história e em São Francisco. Qualquer outra coisa que dizer quando chegar a nossa vez para inventariar a história relacionamento Sãoto, basta observar aqui em poucas frases os fatos sobre os trovadores que são relevantes para Francisco e em particular o ponto singular agora discutidas e que tudo estava o mais notável. Todo mundo sabe que os trovadores, todo mundo sabe que no início da Idade Média, durante os séculos XII e XIII, floresceu no sul da França, uma civilização que ameaçava rival que de Paris e talvez ofuscar. Foi seu diretor da escola fruto da poesia ou mais precisamente uma escola de poetas. Formado eles geralmente adoram poetas, muitas vezes, mesmo quando sátiras e críticas também escrito ordem geral. Sua localização cénica na história devido em grande parte cantando seus próprios poemas e muitas vezes também correu os seus próprios acompanhamentos com instrumentos musicais leves da época eram menestréis, enquanto os homens de letras. Relacionado ao amor poesia dos trovadores encontradas outras instituições e decorativo da natureza fantasiosa, que também se relacionam com o tema do amor. Houve a chamada Gaia Ciência, tentativa de reduzir a um tipo de sistema as belas nuances de namoro e noivado. Os tribunais também encontrou o amor em que foram discutidos assuntos sensíveis com pompa legal e afetação. E neste ponto, deve notar-se no que diz respeito a São Francisco algo original. Qualquer bloqueado soberba moral perigos manifestar sentimentalismo, mas que seria errado assumir que a única era exagero ao lado do sensacionalismo. Havia uma tensão em romance do sul que era demais espiritualidade tão pessimista heresia era em um sentido produzir um excesso do mesmo. Comemorando o amor dos trovadores não foi sempre o material às vezes era tão etéreo que quase beirava o alegórico. O leitor
vai entender facilmente que a senhora dos trovadores é a coisa mais bonita que você pode ser, mas às vezes tem dúvidas sobre a existência de tal ser. Dante devia algo para os trovadores, e as discussões dos críticos sobre a sua mulher ideal é um bom exemplo dessas dúvidas. Sabemos que Beatrice não era sua esposa, mas com igual certeza devemos insistir que não era seu amante, e há críticos que ainda deu a entender que Beatrice era nada, mas sua musa. A idéia de Beatrice como uma figura alegórica parece muito sólido, e mesmo acho que todo mundo que leu o Vita Nuova e foi no amor. Mas o simples fato de que é 29
verificação pode sugerir que algo estava para abstrair e escolástica medieval essas paixões. Agora, com tudo e ser paixões abstratas paixões eram muito apaixonados. Mesmo antes de as alegorias e abstrações aqueles homens poderiam sentir-se quase como o amor. Você precisa se lembrar desses fatos para entender o que São Francisco falava a verdadeira linguagem dos trovadores para dizer que ele também serviu uma senhora glorioso e gentil e seu nome era Pobreza. Mas o que deve ser observado aqui não está relacionado tanto à palavra "trovador" como a palavra "menestrel". Especialmente com a transição de um para outro, e para isso é necessário para capturar outros detalhes sobre os poetas da Gaia Ciência. Um menestrel não era o mesmo como um trovador mesmo se a mesma pessoa, tanto ambos. Na maioria dos casos, como eu me considero, eram diferentes dos homens tão diferentes eram os seus deveres. Em muitos casos, ao que parece, menestréis e trovadores andou o mundo juntos, como companheiros de armas ou como arte do companheiro. Um menestrel foi, a rigor, um engraçado ou jocoso e às vezes o que chamaríamos de um palhaço. Este é o caso, eu imagino, de Taillefer, o Minstrel, na Batalha de Hastings, que cantou a morte de Rolando e jogou sua espada no ar e recolhido como o bobo da lança e recolher as bolas. E o menestrel pode até ser um volantinero como uma das bela lenda que chamaram The Juggler de Nossa Senhora, porque ele andou e realizada caindo pés para cima ea cabeça para baixo diante de uma imagem da Virgem, tão mais notável foi grato e confortado por Nossa Senhora e toda a companhia celeste. Nós geralmente assumem que o trovador exaltou as mentes das explosões intensas público e solene de amor, então eu segui o menestrel como uma espécie de extremos em quadrinhos. No entanto, para ser escrito o romance medieval glorioso dos companheiros por vagando pelo mundo. No entanto, se em qualquer site pode ser encontrado fora do verdadeiro espírito franciscano da autêntica história franciscana, acho que na história do Juggler de Nossa Senhora, e quando São Francisco chamou seus seguidores menestréis de Deus significaria algo como copos de Nosso Senhor. Dentro dessa transição entre menestrel ambição e palhaçadas bobo da corte como uma parábola esconde a verdade de São Francisco. Dos dois menestréis o bobo da corte era, presumivelmente, o servo ou, pelo menos, figura secundária. São Francisco certamente significa que ele disse quando ele disse que havia encontrado o segredo da vida para ser escravo ou figura secundária. No final, o serviço é descoberto em tal liberdade fronteira quase frivolidade. Ele poderia ser comparada com a condição do bobo da corte, porque quase na fronteira com leveza. O menestrel pode se sentir livre, onde o cavalheiro deve ser rígida e séria, e que poderia ser um bobo da corte em um
serviço que era a liberdade perfeita. Esse paralelo entre dois tipos de poetas e trovadores é, talvez, a melhor abordagem externa e mudança preliminar o franciscano impressionou os corações, apresentados em uma imagem, a imaginação do mundo moderno sente alguma simpatia. Neste, é claro, muito mais envolvido, e devemos aplicar, ainda que imperfeitamente, penetrar além da idéia da imagem. Esta é para muitos um "pensamento correr pés para cima e cabeça para baixo como acrobatas. Francisco, no momento em que ela desapareceu na prisão ou em uma caverna escura ou mais ou menos, teve uma mudança de psicológico: ele era realmente como a mudança de cambalhota em cambalhota círculo completo de volta para ficar ou parecia estar na posição normal do próprio princípio. É necessário usar o grotesco simile pirueta acrobática, porque dificilmente encontrará 30
outra imagem para esclarecer o fato. Mas lá dentro, foi uma revolução espiritual profunda. O homem que entrou na caverna não foi o que veio de fora, nesse sentido, era tão diferente como se ele tivesse morrido ou se tornou fantasma abençoado ou espírito. E os efeitos deste sobre a sua atitude em relação ao mundo dos mortais eram realmente tão extravagante como não se pode expressar paralelismo. Ele olhou para o mundo de forma tão diferente de outros como ele veio daquele buraco escuro andando com as mãos. Se aplicarmos nosso caso, a parábola do Juggler de Nossa Señoara muito nos aproximamos do verdadeiro sentimento de mudança Francisco. Bem, isso é um fato comprovado que, por vezes, as paisagens são mais clara quando se olha deliciosamente cabeça para baixo. Houve paisagistas que adotaram posturas mais surpreendentes e pitorescos de contemplar um momento como este.Assim, este ponto de vista invertido, o mais original e atraente brilhante, tem algumas semelhanças com o mundo, que incluiu um místico como São Francisco. Acotemos Mas, agora, qual é o aspecto essencial da parábola. O Malabarista de Nossa Senhora não manteve de cabeça para baixo, a fim de olhar para as flores e as árvores de uma forma mais clara e original. Ele fez isso para que tal coisa não tivesse acontecido antes. Ele disse isso para agradar a Nossa Senhora. Bem, se St. Francis tinha feito algo semelhante, como era perfeitamente capaz de fazê-lo, eu teria feito originalmente pelo mesmo motivo, por razões de puramente sobrenatural. E só depois se espalhou entusiasmo conferindo um halo ao contorno das coisas terrenas. Portanto, é errado apresentar ao Sãoto como um mero precursor romântico e restaurador de Renascimento prazeres naturais apreciado por si mesmos. O ponto essencial do seu pensamento é que ele pretende recuperar os prazeres secretos é natural considerá-las à luz de prazer sobrenatural. Para colocá-lo de outra forma, ele repetiu em sua própria pessoa o processo histórico a que nos referimos no E! primeiro capítulo introdutório, ou seja vigília repetido! ascetismo que culmina com a visão de um mundo natural feito de novo. Mas para o pessoal Sãoto teve ainda mais do que isso: eles eram elementos que o tornam ainda mais apropriado Juggler paralelismo de Nossa Senhora. É insensato pensar que naquela cela ou caverna escura Francisco teve que passar as horas mais sombrias de sua vida. Ele era o homem por natureza com esse tipo de vaidade que é totalmente o oposto do orgulho, que a vaidade que
está muito perto de humildade. Nunca ignore os outros e, portanto, nunca ignorar as opiniões nenhum deles, incluindo que poderiam professam admiração. Todo esse aspecto da natureza humana tinha sido rude e esmagamento golpes. É possível que seu retorno humilhante da campanha militar fracassado!, Ou ter! Lamado covarde. É verdade que após a briga com seu pai sobre os pedaços de tecido! E! Lamaron! Adron. E mesmo aqueles mais simpático com ele, o sacerdote cuja igreja restaurada e abençoado bispo, evidentemente tratou de diversão bondade insinuou claramente que o que eles achavam de! caso.Ele tinha feito papel de bobo. Quem é jovem, que tem cavalos montados ou sentiu capaz de lutar, quem teria imaginado um trovador e aceitou o caminho! Dades compreendem a camaradagem enorme e esmagador peso deste simp! E sentença. De certa forma, a conversão de São Francisco de St. Paul Downing cavalo de repente a si mesmo, mas de certa forma foi uma queda pior porque era um cavalo! Agora ou guerra. De qualquer forma, agora ou a verdade, nada nele que não foi ridicularizado Agora ou. Todo e! mundo sabia que ele tinha ficado louco. Isso foi um fato assim! Idos e objetivo como as pedras da estrada. Ele se via como um pequeno objeto pequeno 31
diferente da forma como uma mosca andando sobre o vidro e, sem dúvida, tinha enlouquecido. E quando ele olhou a palavra "louco", escrito diante de seus olhos em caracteres luminosos, a palavra começou a brilhar e mudança de direção, Em nossa infância, costumava nos dizer que se um homem praticou um buraco no chão e ele estava caindo continuamente chegar um momento, no centro da terra, que parecem estar aumentando. Eu não sei se isso é verdade. E eu não sei porque eu nunca ter praticado um buraco no chão e menos eu rastejei para o interior. Se eu ignorar os sentimentos deste investimento, é porque eu não fui capaz de experimentar antes. E também esta é uma alegoria. É verdade que o autor e, possivelmente, o leitor, sendo pessoas normais nunca ter estado lá. Portanto, não podemos dar seguimento a esse fim Francis espiritual transformar essa humilhação total torna-se completa felicidade e bemaventurança, porque não estávamos nisto. Tanto quanto eu estou preocupado, confesso que não consigo seguir o Sãoto além de que a demolição do barricadas romântico vaidade juvenil, expus no parágrafo anterior. E mesmo que o ponto é, obviamente, mais do que meras conjecturas e suposições da minha parte do que John podia sentir, mas talvez senti algo muito diferente. Sean, no entanto, aqueles eram os seus sentimentos eram, pelo menos, semelhante à história sobre o túnel do homem interior como alguém está para baixo e para baixo até que em algum momento misterioso começa a subir. Nós nunca fomos para cima da mesma forma que eu não teria nunca correu bem, mas a história humana mais sincero e calmamente ler, especialmente a dos homens sábios e prudentes, chegamos à conclusão de que essas coisas acontecem. Sobre a essência intrínseca da experiência não se atrevem a escrever qualquer coisa. Mas o efeito externo do mesmo pode ser expressa, com a finalidade desta conta, dizendo que ainda quando Francisco saiu da caverna de suas visões usavam a mesma palavra "louco" como uma pena em seu boné, diríamos, como um topete ou coroa . Não deixaria de ser louco e ser cada vez mais louco, a partir de agora seria o louco e bobo da corte do Rei dos Céus.
Tal estado só pode ser representado por símbolos, além do símbolo do investimento em outro sentido é preciso. Se um homem vê o mundo de cabeça para baixo, com todas as árvores e torres pendurados de cabeça para baixo como se vê refletida em um lago, o efeito obtido será a enfatizar a idéia de dependência. Conexão Latina e literal estabelecida aqui, porque o termo "unidade" significa simplesmente "pendurar", "pendurado". O que mais vívida apenas o texto da Escritura, quando diz que Deus parou o mundo do nada. Se em um de seus sonhos estranhos tinha visto São Francisco de Assis da cidade de cabeça para baixo, não necessariamente diferentes de si mesmo nem nos pequenos detalhes que seriam totalmente olhar para trás. Mas aqui o essencial: a do olho normal como grandes pedras das suas paredes e as fundações maciças da fortaleza e as torres altas contribuiu para dar à cidade elevada segurança e força, para investir tudo o que o peso da mesma a parece mais fraco e em maior perigo. Este é apenas um símbolo que explica o fato psicológico. São Francisco poderia amá-la pequena cidade agora ainda mais que antes, mas a natureza do seu amor tinha mudado quando o amor acrecentase. Ele podia ver e amar cada telha de cada ave tectos inclinados ou nas ameias, mas tem que ver tudo sob uma nova e divina luz de perigo eterno e dependência. Em vez de estar orgulhosos de sua difícil, simplesmente porque era impossível movê-la cidade, agradecendo ao Senhor por não liberar o vácuo para não deixar cair todo o cosmos como um imenso fragmentos de vidro em estrelas cadentes. Será que Pedro vê a 32
mundo, desta forma, quando ele foi crucificado com a cabeça no chão. Homens geralmente dão um significado à frase cínica quando dizem:. "Bem-aventurado é aquele que não espera nada, porque eles vão se decepcionar" Em certo sentido ple-sério e entusiasta namente St. Francis disse: "Bem-aventurado é aquele que não espera nada, pois de todos gostem." Devido a essa idéia a partir do zero, deixando o nada dark-se São desertos veio a apreciálos as coisas ainda terrenas como poucos conseguiram, e são eles mesmos o exemplo mais válida a idéia deliberada . Porque não há outro caminho para o homem a conquistar uma estrela ou merecem os esplendores de um pôr do sol. Mas há muito mais aqui está fechado e pode ser expresso em palavras. Verdade é que quanto menos um homem pensa de si mesmo pensa sobre sua boa sorte e todos os dons de Deus. E também é verdade que o melhor homem vê as coisas como capta melhor a sua origem, pois sua origem é parte deles e, na verdade o mais importante. E assim ele se tornará mais extraordinário pelo fato de ser explicado. Até agora o homem que sentem maior admiração e menos medo, porque uma coisa é realmente admirável quando é significativa e não quando o relatório insignificante e apenas mudo monstro destruidor, ou talvez maior do que as montanhas, mas, ainda assim, no sentido literal da a palavra, insignificante, sem sentido. Para um místico como São Francisco tinha um senso monstros, ou que tinha dado ao mundo a sua mensagem. Falavam uma língua não mais ignorada. E este é o significado das histórias, ou históricolendários, o que mostra o Sãoto como um mágico falar a língua dos animais e pássaros. O místico não tem nada a ver com a mera mistério, a mera mistério é geralmente um mistério da iniqüidade. A transição entre o bom eo homem Sãoto é uma espécie de revolução em que os relógios que as coisas ilustração e luz de Deus vê Deus ilustrar e iluminar
as coisas. É este semelhante à inversão de imagem que tem um amante para dizer quando ele vê pela primeira vez a sua senhora, que se assemelha a uma flor e dizer depois que todas as flores lembrá-lo de sua senhora. Um Sãoto e um poeta com uma flor parecem dizer a mesma coisa, mas com certeza, apesar de tanto dizer a verdade, eles estão dizendo verdades diferentes. Mas um efeito da diferença no caso é que o significado da dependência do divino, que para o artista é como o feixe de luz, pois o Sãoto é como o meio-dia. Encontrando-se em um sentido místico como o outro lado das coisas, o Sãoto contempla deixando a divindade como crianças que deixam a moradia da família conhecida, em vez de tropeçar neles, como fazem muitos, como nós vimos o seu caminho por caminhos do mundo. E o paradoxo é que este privilégio, porque o Sãoto é, no que diz respeito às coisas, a atitude da família, mais livre e mais fraterno e hospitaleiro para nós naturalmente. Para nós, os elementos são como arautos que anunciam com trombetas e tambores que nos aproximávamos da cidade do grande rei, mas as coisas sagradas cumprimenta uma familiaridade antiga fronteira com quase frivolidade. O irmão de fogo e irmã chamada Água. Isto surge das profundezas deste abismo quase niilista essa coisa chamada nobre elogios, algo que ninguém entendia, enquanto identificando-se com a adoração da natureza ou otimismo panteísta. Quando dizemos que o poeta elogia toda a criação, que geralmente significa apenas que elogia todo o cosmos. Mas esse é o poeta místico que realmente louvar a criação como um ato de criação. Ele elogia a passagem ou transição do não-ser ao ser, passagem sobre a qual repousa a sombra da imagem arquetípica da ponte que deu ao padre o seu nome arcaico e misterioso. O místico que atravessa o momento não existe nada, mas a presença de Deus em um sentido, o início sem começo, onde 33
na verdade, não tinha nada. Não só descobre tudo, mas nada que tudo foi feito. Experimente a alegria de alguma forma e até mesmo responder a ironia como um doador do Livro de Job, em certo sentido, o ato de presença lançar as bases do mundo como a estrela da manhã e os filhos de Deus cantar de alegria. Isso não é nada mais do que um vislumbre distante da razão que os franciscanos, esfarrapado, sem dinheiro e aparentemente sem esperança, vai avançar com a vida levantando canções que apareceram fora da estrela da manhã e aplausos dignos dos filhos de Deus . Este sentimento da alegria sublime e dependência não é uma simples frase ou até mesmo um sentido, o importante nesta questão é que ele é a rocha da realidade. Não é uma fantasia, mas um fato, e que seria mais correto dizer que fora dele todos os outros fatos são fantasias. Para dizer que, em cada momento e cada detalhe depender de Deus, assim como o cristão, ou a existência ou a natureza como para o agnóstico é capaz de reconhecer, não é uma ilusão da imaginação, pelo contrário, é o fato fundamental de que nós cobrimos como um cobertor, com a ilusão da vida comum. É esta coisa admirável em si mesmo, tanto quanto é também a imaginação. Mas no tecido da vida cotidiana não mais imaginação do que na contemplação. Quem viu o mundo pendente misericórdia de Deus, como um fio de cabelo tem visto a verdade. Quem teve a visão de sua cidade pés invertidos up não parou de vê-la como ela é. Rossetti observa em algum lugar, com amargura, mas com grande verdade, que o pior momento do ateu é quando ele se sente grato e não consegue
encontrar quem agradecer. O reverso desta proposição também é verdade, e é verdade que essa gratidão tem proporcionado os homens gostam que aqui consideramos os momentos de pura alegria que o homem pode saber. O grande pintor possui todas as cores misturadas com inteligência e grande Sãoto pode dizer que todos os pensamentos misturado com gratidão. Todos os bens olhar melhor quando expostos vista como presentes. E, neste sentido, é correto dizer que o método místico estabelece uma relação muito saudável com todas as coisas fora do mundo. Mas nunca se esqueça de que estes sempre ocupar um lugar de segundo em comparação com o simples fato de dependência da realidade divina. Enquanto as relações sociais normais trazer se algo parece sólida e autosuficiente, uma sensação de estar tanto em firme e suave, enquanto a boa saúde fundada em um sentimento de segurança e de segurança no sentido de self, que tem vi o mundo pendurado por um fio de cabelo não pode facilmente levá-los tão a sério. Enquanto as autoridades e hierarquias seculares ea superioridade mais natural ea mais necessária subordinação tendem a colocar o homem no lugar apropriado, e ao mesmo tempo dar-lhe firmemente na posição, que viu hierarquias pés humanos e apenas a cabeça para baixo sempre tem um sorriso para eles. Neste sentido, a visão direta da realidade divina subverte solenidades que em si mesmos que ainda são saudáveis. Talvez o místico alcança acrescentar um côvado à sua estatura, mas perdem geralmente seguramente alguns de seus status. Ele não pode mais se sentir seguro pelo simples fato de sua existência cheque no registro paroquial ou na família bíblia. O místico tem talvez alguns dos loucos que perdeu o seu nome e ainda conservar a natureza e ter esquecido completamente o tipo de homem que ele era. "Até hoje eu tenho chamado Pietro Bernadone pai, mas agora eu sou um servo de Deus." Todos estes materiais podem insinuarlas frases curtas profundas e imperfeitas, eo breve declaração sobre um aspecto desta iluminação quer dizer que representa a descoberta de um débito. Será possivelmente paradoxo se dizer que um homem pode ser transportada 34
alegria ao descobrir que você tem uma dívida. Mas isso é devido apenas às transações comerciais, o credor não compartilha a alegria do transporte devedor, e ainda mais quando a dívida é por hipótese infinito e, portanto, impossível de resolver. Mas, novamente, o paralelismo de uma história nobre de amor natural dissipa a dificuldade com a velocidade da luz. Lá, o credor infinito compartilhar a alegria do devedor infinito, porque eles são realmente simultaneamente credores e devedores. Em outras palavras, a dívida ea dependência realmente tornar-se prazer em amor não contaminado, talvez em simplificações populares como aqueles aqui que empregamos a palavra "amor" é demasiado laxista e freqüência, mas, neste caso, a palavra é o chave. É a chave para todos os problemas de moralidade franciscano que impregnar a mente moderna, mas acima de tudo é a chave para o ascetismo. A maior e mais Sãoto dos paradoxos reside no fato de que qualquer pessoa que realmente sabe que você não pode pagar a sua dívida é para pagá-lo para sempre. Ao retornar sempre ser aquele que não pode retornar, a de que nem sequer têm a esperança de fazer.Para o homem é sempre derramando coisas e jogando-os em um poço sem fundo de agradecimento insondáveis. Aqueles que acreditam moderno demais para
entender isso é realmente muito estreito, ea maioria de nós são realmente muito estreito para a prática. Nós não somos generosos o suficiente para ser ascetas, e ouso dizer que não estamos muito grande. O homem precisa da magnanimidade da renúncia, mas só chegou ao primeiro amor normalmente uma conjectura, como um vislumbre do Éden perdido. Mas se nós vê-lo ou não, a verdade é fechado neste quebra-cabeça: que o mundo é uma coisa boa e dívida ruim. Se algum dia esse amor tão único, que era a verdade dos trovadores, estavam a sair do estilo e ser tratado como ficção, como uma falta de entendimento seria semelhante ao mundo moderno contra o ascetismo. Bárbaros podem ter, quem pode duvidar que vai tentar destruir o cavalheirismo destruído no amor como na guerra cavalaria bárbaros que governaram Berlim. Sim isso vier a acontecer, teríamos de ouvir os mesmos gracejos sem imaginação e inteligência. Então as pessoas vão perguntar que tipo de mulher era egoísta homenagem implacavelmente exigente em forma de flores ou como ganancioso exigir anel de ouro em forma sólida. Da mesma forma hoje se pergunta que tipo de Deus é aquele que exige sacrifício e abnegação. Aqueles que vêm e perderam a chave para tudo o que os amantes não entende por amor e entender que estas coisas são feitas, porque eles não são requeridas. Mas essas coisas não servem menores ou iluminar a perna mais importante é inútil de qualquer maneira estudar algo tão grande como o movimento franciscano, enquanto a alimentação a condição moderna critica ascetismo sombrio. O ponto essencial sobre São Francisco é precisamente o que se era ascético, mas não sombrio. Assim que ele foi derrubado de seu cavalo pela humilhação glorioso que inferem visão dependência do amor divino, e ele apertou Francisco de jejum e vigília foi lançado de volta para a batalha furiosamente. Ele tinha voltado para as costas do seu cavalo, mas não alta ou freio impulso estrondoso de seu ataque. Não poderia haver nada de negativo no mesmo, seu sistema não era nem regime, nem simplicidade estóica da vida. Abnegação nem era no sentido de autocontrole. Era tão positiva e paixão e tinha todo o gosto de algo tão positivo como o prazer. Francisco devorado jejum como comida de gente.Ele tinha mergulhado na pobreza do que os homens mergulham no interior loucamente cavando para o ouro. É precisamente a qualidade positiva e apaixonada desse aspecto de sua personalidade que é uma 35
desafio para a mente moderna para o problema da busca do prazer. Isso é um fato histórico inegável e não há outra moral ligado a ele quase como indiscutível. É verdade que o Sãoto permaneceu nessa carreira heróica natural a partir do momento que comecei a usar a camisa do cabelo para as madeiras do inverno até o dia, na mesma agonia, queria deitar nu sobre a terra nua para mostrar que nada possuía e nada era. E quase com a mesma certeza, podemos dizer que, em suas rondas brilhantes sobre o mundo da humanidade que a sentença, as estrelas poderiam pela primeira vez, ao passar por este corpo magro e deitado no chão consumido roqueño, eis um homem feliz .
Capítulo 6 O Poverello
Nesta caverna que estava queimando forno gratidão e humildade veio uma das personalidades mais poderosas, únicas e originais da história humana já conheceu. entre outras coisas, com destaque Francisco era o que chamamos de um personagem, quase como falar sobre o bom caráter de uma novela ou jogo. Não só era um humanista, mas um comediante, especialmente no sentido antigo Inglês de um homem que está sempre de bom humor e seguir o seu caminho e faz o que qualquer um faria, mas ele. Anedotas sobre Francisco têm uma qualidade biográfico cujo exemplo mais conhecido é o Dr. Johnson e pertence a um outro sentido para William Blake e Charles Lamb. A atmosfera que distingue apenas ser definido por um tipo de antítese: o facto de sempre é inesperada e nunca apropriado. Antes que a coisa é dito ou feito não pode conjectura, mas uma vez que ele é feito, percebemos que é apenas função. Em uma surpreendente e ainda assim ela é, inevitavelmente, individualmente. Esta qualidade de congruência abrupta e intrigante é a conveniência de modo peculiar de São Francisco que o diferencia da maioria dos seus contemporâneos. As pessoas agora vão aprendendo mais e mais sobre as virtudes sociais sólidas da civilização medieval, mas essas impressões são ainda mais social do que individual. O mundo medieval para o moderno superado pelo sentido das coisas que todos concordaram: a morte, meridiano luz da razão e da consciência comum que mantém comunidades. Suas generalizações eram mais saudáveis e mais robusta do que as teorias materialistas loucos da mente: ninguém teria tolerado uma Schopenhauer fazendo uma paródia da vida ou a vida de Nietzsche apenas para escárnio. Mas o mundo moderno é mais sutil em seu sentido das coisas que os homens não coincidem: em variedades e as diferenças de temperamento que tornam os problemas da vida pessoal. Aqueles que não têm a capacidade de pensar hoje vai perceber que o pensamento dos grandes escolásticos foi bem claro, mas também, por assim dizer, deliberadamente incolor. Todos concordam que a maior arte da época era que os edifícios públicos e arte popular comunidade de arquitetura. E era uma idade apropriada para retratos. No entanto, os amigos de Francisco conseguiu deixar para a posteridade um retrato do Sãoto, algo quase como uma caricatura dedicado e afetuoso. Não está nele linhas e cores que são tão pessoais que são perversos, se é que podemos usar a palavra "mal" para significar um investimento que também foi uma conversão. Mesmo entre os Santos, São Francisco tem um ar de excêntrico, se o bloco de palavra que sempre voltar a excentricidade do centro. Antes de resumir o relato de suas primeiras aventuras e criando 36
irmandade que grande revolução que era o princípio tão benéfico, eu acho que seja conveniente para completar aqui este retrato pessoal imperfeito, e de ter procurado no capítulo anterior tentou fornecer uma descrição da transformação da Santa vai tentar neste acrescentar algumas notas sobre o resultado . Pelos resultados eu quero dizer o homem real depois de suas experiências formativas iniciais: pessoas homem estava andando nas estradas de Itália, com sua túnica marrom cingido com uma corda. Para este homem, menos a graça de Deus, é a explicação de como isso aconteceu, em seguida, os homens agiram de forma muito diferente, dependendo se eles se encontraram ou não. Se, em seguida, vemos um grande tumulto, um apelo ao papa, uma multidão de homens nos hábitos marrons sitiantes das cadeiras de autoridade, pronunciamentos papais,
sessões de heréticos, experimentação e sobrevivência triunfante, o mundo cheio de um novo movimento, o monge tornou a palavra doméstica em todos os cantos da Europa, se vemos isso e nos perguntamos por que aconteceu tudo só nos mais perto da resposta se assim for ainda que indirecta, vago e imaginativo, somos capazes de ouvir a voz humana e ver um rosto humano sob o capô. Nenhuma resposta foi que Francisco Bernadone era um fato, e de alguma forma, vemos o que vimos se Francisco teria sido um evento para nós. Em outras palavras, depois de algumas sugestões preliminares sobre sua vida como pode ser visto a partir do interior, mais uma vez considerar Francisco do lado de fora, como se ele fosse um estranho que vem no caminho para nós sobre as colinas da Úmbria entre olivais e vinhas. Francisco de Assis foi figura esguia, com esse tipo de magreza combinado com tanta vivacidade, dá a impressão de pequenez. Você já deve ter sido maior do que parecia; Mid é ture, dizem seus biógrafos. Certamente foi muito ativa e, considerando-se o trabalho com o que aconteceu, deve ser bastante robusto. Sua pele era escura, a cor atual nos países do Sul, a barba escura, fina e afiada que vemos nas fotos sob o capô dos elfos, e seus olhos queimados no fogo que o consumia dia e noite. Na descrição do que dizer ou fazer qualquer coisa para sugerir que o nosso Sãoto, ainda mais do que a maioria dos italianos, naturalmente, tendem a transbordar gestos apaixonados. Se isso fosse realmente assim, é igualmente verdade que, mesmo mais do que a maioria dos italianos, seus gestos eram de cortesia e hospitalidade. E ambos, a vivacidade e delicadeza são os sinais exteriores que distinguem muito acentuada dos muitos que poderia assemelhar-se mais do que você realmente é. Foi justamente disse que Francisco de Assis foi um dos fundadores do teatro medieval e, assim, do moderno. Era a antítese do personagem teatral em que presunçoso, mas, mesmo assim, era eminentemente uma pessoa dramaticamente. Você pode sugerir melhor este aspecto tomar o que você pode julgar a qualidade relaxado e é comumente descrito como amor pela natureza. E aqui nós temos que usar esse nome, que é completamente impreciso. Para São Francisco não era um amante da natureza. Devidamente compreendida coisas, isso é o que era de qualquer forma. A frase implica aceitar o universo material como uma atmosfera vaga em uma espécie de panteísmo sentimental. Durante o período romântico da literatura na era da Byron e Scott, era difícil imaginar um eremita nas ruínas de uma capela, de preferência sob a luz da lua, encontrou paz e alegria em meio à harmonia tranquila solenes e silenciosa estrelas florestas, enquanto em um rolo ou volume miniaturas meditou sobre a natureza da liturgia, em que o autor expressa vaga. Em resumo, o eremita poderia amar a natureza como pano de fundo. Agora, para São Francisco 37
não havia nada que pudesse ser considerado como tal. Poderíamos dizer que sua mente não conhecia o cenário como talvez não escuridão divina onde o amor de Deus para ser chamado um a um, todas as criaturas multicoloridas. Francisco viu tudo de forma dramática, levando a sua classificação de forma alguma em uma única peça, como em uma imagem, mas em ação e drama.A ave passou por ele como uma flecha, era algo com a história e um destino, mesmo se este fim de vida e não a morte. Um matagal conseguia parar como um bandido, e Francis era realmente tão disposto a dar o bandido recebido como o arbusto.
Em uma palavra, tentar um homem que não podia ver a floresta por causa das árvores. A São Francisco não gosto de ver a floresta em vez das árvores. Eu queria ver cada árvore como distinta e quase sagrado, sendo o filho de Deus e, portanto, irmão ou irmã do homem. Ele não gostava de se mudar para um conjunto que foi utilizado apenas como um pano de fundo e você poderia dizer, "Cena: a floresta." Neste sentido, podemos dizer que foi excessivamente dramático para o drama.Assim, a fase ganham vida em suas comédias: as paredes falam de verdade como Focinho do Tinker, e as árvores lançar caminho a pé Dunsinane. Tudo estará em primeiro plano, e à luz dos holofotes, por assim dizer. Tudo estará em todos os sentidos um personagem, esta é a qualidade pela qual, como poeta, é exatamente o oposto do panteísmo. A natureza não é chamado de mãe ligou para um determinado irmão e irmã ass uma cotovia. Se você tivesse chamado a girafa eo elefante tia tio, como você poderia fazer isso, mas eu queria dizer que estes eram criaturas individuais atribuídas pelo criador para locais específicos e não meras expressões de energia evolutiva vai coisas. Por esta razão, seu misticismo está muito próximo ao senso comum das crianças. A criança entende sem dificuldade que Deus fez o cão eo gato, e ainda realizar plenamente que os cães e gatos, criando-os a partir do nada é um processo misterioso que sua imaginação não pode alcançar. Mas nenhuma criança entender nós se misturar cães, gatos e todas as coisas para formá-los em um monstro de pernas mil que chamamos de natureza. Para ser como a criança não encontrar cara ou coroa. São Francisco era um místico, mas ele acredita no misticismo e não na mistificação. Como foi místico inimigo mortal de todos esses místicos que derretem o contorno das coisas, e para ser dissolvido no meio circundante. Era um meio-dia místico e de noite, mas não os Entreluces pôr do sol. Era o oposto desse tipo de visionário místico Oriental estão apenas a ser muito cético para ser materialista. São Francisco foi enfaticamente um realista, e eu uso a palavra no sentido mais real medieval. Emparentaba Neste ponto, as melhores mentes da época, que tinham acabado de suceder nominalismo século XII. E nesse sentido há algo simbólico na arte e decoração da época, algo parecido com o que está na arte e de decoração da época, algo parecido com o que está na arte da heráldica. Os pássaros e os animais franciscanos se assemelham pássaros e animais heráldicos, não porque eles são animais fabulosos, mas no sentido de ser tratado como um fato positivo definido e não influenciada pelas ilusões da atmosfera e perspectiva. Neste sentido, de fato Francisco viu um sabre de pássaro em um campo azul ou um campo vert Herring ovelhas. Mas heráldica de humildade era para ele mais rico do que o orgulho, porque navegando todas as coisas para nós, como Deus, como mais precioso e único que os príncipes e nobres brasões concedidos a si próprios. Das profundezas da renúncia heráldica de humildade subiu acima dos mais altos títulos de tempos feudais, acima do louro de César ou a coroa de ferro da Lombardia. É uma 38
exemplo, que os extremos se tocam, o fato de que a coitada tinha sido despojado de tudo e não disse nada se tenha tomado, chamando o irmão do Sol e da Lua, o mesmo título que foi pomposo vangloriando autocrata asiático selvagem . Esta qualidade de algo carregado e coisas surpreendentes como vela São Francisco que é importante para ilustrar uma característica de sua vida. Como
todas as coisas navegando de maneira dramática que ele estava sempre dramático. Temos que assumir, e não há muito a dizer, que o Sãoto foi sempre e em toda parte, um poeta e, como tal, só pode entender. Mas ele tinha um privilégio poético foi negado para a maioria deles. Por isso, pode-se dizer que foi o único poeta entre todos os poetas felizes infelizes do mundo. Ele era um poeta cuja vida inteira foi um poema.Não era exatamente um menestrel que canta em si, mas um dramaturgo capaz de representar a própria obra do começo ao fim apenas as músicas. As coisas que ele disse e fez foi mais figurativo do que eles escreveram. O curso de toda a sua vida foi uma sucessão de cenas que nunca deixou a fortuna para trazer as coisas a um final bonito. Falando sobre a arte de viver agora soa um pouco artificial ao invés de ar-tístico .. Mas muito concretamente Francis tornou-se o simples direito de viver na arte, mesmo que fosse uma arte não premeditada. Para o racionalista como muitas de suas ações parece grotesco e chocante. Mas era sempre atos, e não explicações, e sempre quis dizer o que John queria. A vivacidade surpreendente com que sua vida foi gravada na memória e imaginação da humanidade é, em grande parte porque ele tem sido visto uma e outra vez sob tais circunstâncias trágicas. A partir do momento em que ele tirou a roupa e atirou-se aos pés de seu pai até o dia em que agonizava no chão nu em uma cruz, sua vida foi feita de essas atitudes inconscientes e aqueles gestos sem hesitação. Não seria difícil de preencher com páginas e páginas de exemplos, mas vou continuar no método que eu vi definido em outra parte deste breve esboço e dar um exemplo típico, parando em mais detalhes do que seria possível em um catálogo de anedotas, na esperança de esclarecer o significado. O exemplo a que me refiro aconteceu nos últimos dias de sua vida, mas de uma forma curiosa nos traz de volta à sua juventude e bem arredondadas esta unidade o romance religioso notável. A frase fala de sua irmandade com o sol, a lua e da água e do fogo é, naturalmente, no famoso poema chamado Sãoto ou Cântico do Sol Cântico. Eu cantei vagando pelas pradarias durante os dias ensolarados de sua própria carreira, quando os céus derramou todas as paixões do poeta. É um trabalho na característica mais alto grau, a partir do qual é possível reconstruir parte de sua personalidade. Embora em alguns aspectos, é algo tão simples e direta como uma balada é aqui um instinto delicado de diferenciação. Note, por exemplo, como é o gênero de coisas inanimadas, algo que vai muito além da gramática arbitrária gênero. Não foi por acaso que Mamara irmão Francisco fogo, corajoso, alegre e vigoroso, e irmã água, puro, claro e puro. Lembre-se que Francis não estava nem ajudou nem prejudicado por todo o politeísmo grego e romano alegoria se tem muitas vezes representado uma fonte de inspiração para a poesia Europeu e com muita freqüência uma convenção. Ambos sim ganhar, como se perdido com este desprezo da cultura, nunca ocorreu a Francisco relacionam com Netuno e ninfas com água ou Vulcan eo Cyclops com fogo. Isso prova o que sugerimos, o que significa que, longe de ser um renascimento do paganismo, Renascença franciscano era uma espécie de ponto de partida fresco e um primeiro despertar depois esquecê-la.E ele certamente deve mantê-lo fresco. De qualquer forma, São 39
Francisco foi, por assim dizer, o fundador de um novo folclore, mas poderia fazer suas fadas de seus destinos e suas bruxas feiticeiras. Em uma palavra, se
tivesse que construir a sua própria mitologia, que se distingue à primeira vista, os deuses de deusas. Este fantástico instinto Sãoto para os sexos não é o único exemplo de um instinto figurativa gênero. Encontramos a mesma felicidade único no fato de distinguir o sol, mais do que irmão chamada, com um título que carrega maior cortesia, com uma frase que poderia muito bem usar um rei dirigindo outro rei, algo como Monsieur notre frère. Verifica-se aqui como uma sombra irônico primazia falando vago sol brilhando nos céus pagãos ocupados. Diz-se que um certo bispo reclamou que Paulo disse a um dissidente em vez de St. Paul, e acrescentou: "Ele não deve mesmo chamar o Sr. Paul". Assim, Francis está aliviado de ter de gritar, para o louvor ou terror, "Senhor Deus, Apollo" e pode em vez disso, seus novos céus cumprimentar crianças como Mr. Sol trasunta essas coisas espécie de crianças inspiradas cujo único paralelo encontrada em creche contos de fadas. Algo de um temor similar, escuro, mas saudável, faz com que a história de Brer Fox e Senhor Coelho respeitosamente se referem Mr. Man. Este poema del Sol, cheio da alegria da juventude e memórias da infância, a execução repetida de toda a vida de Francisco como um coro e peças espalhadas dele constantemente hábitos cotidianos de seu discurso. Talvez a última ocorrência desta linguagem em particular está em um incidente que sempre me pareceu particularmente impressionante e é muito demonstrativo de qualquer maneira gestos e estilos grandiosos que eu estou falando. Impressions assim são as coisas da imaginação e, em qualquer caso, a gosto. Não faz sentido discutir sobre eles, porque o seu ponto essencial é que ir além das palavras e como, mesmo quando recorrer a palavras, parece que estes são full-funcionou através de um movimento ritual como uma bênção ou um acidente vascular cerebral. Assim, é o exemplo supremo disso, não é algo que vai muito além de qualquer afirmação, algo parecido com o movimento rápido e poderoso de uma mão escurece sombra da própria escuridão do Getsêmani: "Durma agora e descansar .. . ". E, no entanto, não perca aqueles que se comprometeram a obra de paráfrase e expandir a história da Paixão. São Francisco estava morrendo, diríamos que era velho quando o incidente aconteceu o que queremos dizer, mais, na verdade, era apenas um homem prematuramente envelhecido, era menos de 50 anos de idade, quando morreu consumido por sua vida de luta e jejum. Mas seu retorno aterrorizante do ascetismo e da revelação ainda mais aterrorizante do Alverne, era um homem quebrado. Como você vai ver quando voltar, mais tarde, esses fatos, não foi apenas a doença e decadência do corpo, assim, certamente, então escureceu sua vida pesou sobre ele a decepção em relação à sua principal missão para acabar com as Cruzadas, convertendo Islam e ainda maior é o peso que batia em sinal de compromisso e espírito mais prático e político na própria ordem, no protesto correu suas últimas energias. E nestas circunstâncias vai anunciar que ele estava ficando cego. Se temos dado neste livro sequer um vislumbre superficial de como Francis sentiu a glória e esplendor da terra e do céu e como heráldica, a cor e simbolismo dos animais e flores, o leitor pode ser indício que isso significava para o Sãoto. E, no entanto, a solução proposta deve ter sido pior do que a doença. A solução, é claro remédio incerto, era para cauterizar o olho e isto sem qualquer anestesia. Em outras palavras, as meninas eram para queimar seus olhos com um ferro quente.Muitas das torturas dos mártires que invejava lido no Martirológio e procurou em vão em suas andanças
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Síria não teria sido pior. Quando retirados do forno Francis praga surgiu como gesto urbana e contido e falou como se estivesse se dirigindo uma presença invisível, "Irmão Fogo, Deus te fez belo, poderoso e útil imploro para ser educado para mim." Se alguma coisa tal coisa como a arte de viver, eu tenho um momento para mim essa foi uma das suas obras-primas. A não muitos poetas foram dadas lembrar sua própria poesia em um momento como este, muito menos viver um dos próprios poemas. Até o William Blake teria sido constrangido se, como ele reler as linhas nobres: "Tigre, tigre, queimando brilhante" [Tiger, Tiger, que você brilhar], Royal tigre de Bengala e tinha ficado grande cabeça no janela da casa em Felpham com a clara intenção de iniciar um escritor cabeça mordida. Não há dúvida de que teria hesitado em cumprimentar o animal delicadamente e continuar a recitar o poema para quadrúpede em cuja honra que ele tinha composto. E também Shelley, quando ele queria ser uma nuvem ou uma folha voando antes que o vento não tivesse parado surpreendente se fosse encontrado lentamente virando de cabeça para baixo pelo ar a quinhentos metros acima do mar. E até mesmo os mesmos Keats, sabendo o quão fraco foi o laço que atou à vida, ele teria vergonha se ele descobriu que hipocraz vermelho autêntico e justo, bebida livre contendo uma droga realmente assegurou morte indolor ao redor da meia-noite . Para Francisco não havia drogas, se um monte de dor. E então, seu primeiro pensamento foi um dos primeiros de suas canções fantasias juvenis. Ele lembrou o tempo em que a chama era flor, embora realizada a mais alegre e bonita cor entre flores de jardim de Deus, e quando esta imagem radiante de sua visão voltou para ele no. como um instrumento de tortura, de longe, recebido como um velho amigo e chamou pelo apelido, o que poderia ser dito que era seu nome de batismo. Isto nada mais é do que uma anedota em uma vida cheia deles, e eu tenho escolhido, em parte, porque mostra o que eu quero aqui expressar a falar sobre esse tom de gesto que acompanha cada palavra sua, o gesto dramático homem do Sul, e em em parte, porque a referência especial às linhas de cortesia a próxima verdade eu quero enfatizar. O instinto popular de São Francisco e sua constante preocupação com a idéia de fraternidade vai ser mal interpretado se atribuir o sentido daquilo que costumam chamar a camaradagem, a fraternidade que é bater de volta. Muitas vezes, entre amigos e mesmo entre os mais amigos do ideal democrático tem sido argumentado que esta nota é necessária para a democracia. Supõe-se que a igualdade significa que todos os homens são igualmente incivil quando obviamente deveria dizer é que todos os homens são igualmente civil.Aqueles que pensam que esqueci o significado ea etimologia da palavra "civilidade" se você não perceber que ser incivil é ser anticívico. Mas de qualquer forma que seja, isso não é igual a São Francisco incentivados, mas um sinal contrário: a camaradagem que se baseia na verdade a educação. Mesmo nos limites dessa terra mágica de suas fantasias flores puras, animais e até mesmo inanimado Francisco manteve a sua constante atitude de deferência. Um amigo meu disse a alguém que foi capaz de se desculpar com o mesmo gato. São Francisco, certamente teria. Em certa ocasião, estando a pregar em uma floresta cheia de murmúrios de aves, gesto amigável, disse: "Irmãs, se você expressa o seu Dito isto, é tempo que eu também ouvidos a mim." E todos
os pássaros estavam em silêncio, que eu, por minha parte, sem esforço. Particularmente atenta à finalidade que me guiou para tornar as coisas inteligíveis para a mente moderna média, eu tentei em separado a questão dos poderes miraculosos que 41
Sãoto possuía com certeza. Mas, mesmo para além de qualquer poder milagroso, os homens de tal natureza magnética com um interesse em animais tão intenso, muitas vezes, exercem um poder extraordinário sobre eles. Mais São Francisco que sempre exerceu com cortesia elaborado falamos.Neste lote definitivamente havia algum tipo de piada pantomima simbólica e piedoso cujo objetivo era comunicar o que a distinção foi vital na sua missão divina, ou seja, que ele não só amava, mas reverenciava Deus em todas as suas criaturas. Neste sentido, Francisco exalava um ar de querer se desculpar com o gato e pássaros e até mesmo sentar-se na cadeira ao lado da mesa para ela e abraçá-la. Que a vida tinha sido em sua fuga para o único propósito de rir dele como um louco amigável, sem dificuldade estava sob a impressão de que ele foi um dos que se curvam a todas as mensagens ou descobertos antes de todas as árvores . Tudo isso fazia parte de seu instinto gestos figurativos. Muitas das lições ensinadas por Francisco ao mundo uma espécie de alfabeto mudo divina. Mas se ele é dado o elemento cerimonial, mesmo nas menores coisas e insignificantes, o seu significado torna-se ainda mais grave quando se lida com o trabalho sério de sua vida, que consistia de uma chamada para a humanidade ou melhores seres seres humanos. Eu disse muito deliberadamente Francis não ver a floresta por causa das árvores. Ainda mais certo é que a multidão não era por causa dos homens. O que distingue este demagogo muito autêntico democrata é mais simples do que nunca enganou nem enganado pela ilusão das massas.Seja qual for o seu gosto em monstros nunca viu diante de si um monstro de muitas cabeças. Só vi a imagem de Deus multiplicada, mas nunca monótono. Para um homem, ele sempre foi um homem e desapareceu no meio da multidão espessa como desaparecido no deserto. Ele honrou todos os homens, o que significa dizer que não só amava, mas respeitava todos. Dou-lhe o seu poder pessoal extraordinária foi esta: que o Papa ao mendigo, desde o Sultão da Síria em sua loja rico até ladrões irregulares rastejando pela floresta, nunca houve um homem olhar para aqueles olhos castanhos queimando sem certo que Francisco Bernadone realmente cuidada, dentro de sua própria vida individual, desde o berço até o túmulo, que ele, pessoalmente, foi estimada e levada a sério e apenas adicionado aos restos de algum programa social ou os nomes algum documento burocrático. Mas, para que determinado moral e religiosa pensou nenhuma outra expressão externa como não cortesia. Ela expressa a exortação que é apenas mero entusiasmo nem bem-estar abstrato é tão impiedosamente. Só pode transmitir o grande gesto chamaria os bons costumes.Podemos dizer que, se quisermos, que Francis, na simplicidade nua de sua vida miserável, ele tinha compreendido, apesar de tudo, a um Girón luxo: a formas judiciais. Mas, enquanto em um tribunal não é um rei e uma centena de cortesãos, em que a história em particular era um cortesão em cem reis. Porque o Sãoto tratada a multidão de homens como uma multidão de reis. E esta era, na verdade, a única atitude que pode mover-se para aquela parte do homem que queria se movia. Eu
não poderia começar oferecendo ouro ou pão, pois é proverbial que qualquer ladino pode virar mera liberalidade objeto de escárnio. Nem esbanjando atenção e tempo alcançado uma vez que muitos filantropos e burocratas benevolentes fazer com escárnio em seus colegas de razões muito mais frio e horrível. Nem os planos ou propostas ou acordos eficientes podem restaurar a auto-estima e sentimento como falar com um homem quebrado. Você pode fazer um gesto. Com este gesto mudou-se entre os homens, Francisco de Assis, e logo viu que havia algo de mágico sobre ele e que ele agiu, nos dois sentidos, como um encanto. 42
Mas você tem que pensar esse gesto como um gesto sempre completamente natural, porque, na realidade, era quase um gesto de desculpas. Temos que imaginar o Sãoto fluindo rapidamente através do mundo, com uma espécie de cortesia impetuoso, quase movimento que se inclina um joelho meias para pressa e reverência. Seu rosto ansioso sob a capa marrom que estava sempre indo para algum lugar como seguir, além de se ver, o vôo dos pássaros. E essa sensação de movimento, na verdade, contém o sentido pleno da revolução que teve lugar, pelo trabalho que descrevemos tem todas as características do terremoto ou vulcão: era uma explosão que jogou no ar com a energia armazenada durante a dinâmica fuegas dez séculos na fortaleza ou arsenal constantemente monástica e espalhou todas essas riquezas para os confins da terra. Em um sentido melhor de que traduz a antítese, pode-se verdadeiramente dizer que o St. Francis St. Benedict armazenado dessem, mas no mundo das coisas espirituais o grão que foi coletada nos galpões estão espalhados ao redor do mundo semente tornarse . Os servos de Deus que foram sitiados guarnição se torna um exército em marcha, a caminho do mundo estão cheios do trovão de passos de seus pés, e muito longe, na cabeça dos exércitos cada vez maiores marcha cantando um homem com a mesma simplicidade que tinha feito naquela manhã na floresta de inverno, quando ele caminhava sozinho.
Capítulo 7 Os três ordens Sem dúvida, em certo sentido, dois homens e três de empresas não-formado, mas não há outro sentido no qual três constituem empresa e não quatro, como evidenciado pelo desfile de figuras históricas e de ficção que se movem três de profundidade como os Três Mosqueteiros ou os três soldados (três soldados) de Kipling. Mas também há um sentimento diferente por que quatro homens são empresa e três não: isso ocorre quando usamos a palavra "empresa" no sentido vago de multidão ou massa. Com o quarto homem entra na sombra da multidão: o grupo não como três indivíduos sozinhos são projetados individualmente. Bem, a sombra daquele quarto homem caiu sobre a pequena capela do Pociúncula quando um homem chamado Giles, aparentemente, um pobre trabalhador, foi convidado a integrar a equipe de São Francisco. Sem dificuldade Egidio juntou o comerciante eo cânone que já havia se tornado companheiros do Sãoto, mas sua chegada foi cruzado uma fronteira invisível, em seguida, deve-se notar que o crescimento deste pequeno grupo foi
transformado potencialmente indefinido ou pelo menos seu contorno adquiriu permanentemente esse recurso. Deve ter sido nesse momento de transição que Francis teve outro sonho cidades de vozes, mas as vozes eram agora Clamor de línguas de todas as nações. Franceses e italianos e Inglês e Espanhol e Alemão, todos proclamando a glória de Deus , cada um em sua própria língua, era um novo Pentecostes e Babel mais chance! Antes de descrever os primeiros passos para regularizar Francisco adotado o crescimento do grupo vai ser bom para dar uma olhada, ainda que breve, de que o Sãoto concebida que este deve ser. Não há monges chamou seus seguidores, e não está claro se cruzou sua mente, pelo menos naquela época, a idéia de que o 43
eram. Ele deu um nome geralmente traduzido como "frades menores", mas seria muito mais perto da atmosfera de vertiéramos pensamento franciscano quase literalmente assim: "irmãos". É provável que, em seguida, o Sãoto tinha decidido que seus seguidores levar os três votos de pobreza, castidade e obediência sempre tiveram para a marca monge. Mas provavelmente não é tanto o monge o que ele temia que, quando o abade. Ele estava com medo de pensar que espiritual 'os altos magistrados, que, mesmo em seus titulares Sãotíssimas tinha sido repleta de restos de orgulho impessoal e corporativos, o grupo introduziu um elemento de pomposidade maculase sua versão tão extrema e quase extravagante vida humildade. Mas a diferença máxima entre a disciplina do antigo Sãoto e leigos sistema monástico, é claro, que os monges estavam a ser Francisco itinerante quase nômade ao invés de sedentário. Para conviver com o mundo, o que o monge antiquado naturalmente opor-se à dificuldade de fazer sem estar preso nele. Isso é uma preocupação muito mais real do que você pode imaginar de uma religiosidade superficial, mas para ela São Francisco teve uma resposta muito própria, e nesta resposta interesse tão individual está em torno do problema. O bom bispo de Assis, traiu uma espécie de horror na vida dura que os "irmãos" tinham na Porciúncula, sem conforto, sem propriedade, comendo o que encontram e dormindo no chão. São Francisco respondeu com aquela curiosa e feroz sabedoria que às vezes rústico baixado como uma marreta. Digole: "Se possuíssemos propriedade que seriam armas e as leis para defendê-los indispensáveis." Esta frase é a chave para tudo o que a política Sãoto perseguido. Ele repousava sobre uma base aqui lógica inegável, e neste momento por nada e ninguém queria ser nada, mas lógico. Em todas as outras questões estava disposto a admitir erros, mas quanto a esta regra particular tinha certeza de que ele estava certo. Apenas uma vez foi viósele irritado e quando ele ouviu falar de uma exceção a esta regra. Aqui está o argumento de St. Francis homem consagrado pode ir em todos os lugares e entre todos os tipos de pessoas, até mesmo o pior, enquanto não há nada que possa impedi-lo. Se eu tivesse laços ou necessidades, como o comum dos mortais força tornou-se homem comum. De todos os homens do mundo São Francisco terá sido o último a estimar a menos que o homem comum, em virtude de ser: o carinho e admiração que esta iria fornecer é provável que nunca foi igualado. Mas, com o fim especial de sacudir o mundo e lançar um novo entusiasmo, logicamente, viu claramente, que é precisamente o oposto do fanatismo ou sentimentalismo - que os frades não deve se parecer com os
homens comuns que o sal não deve perder o seu sabor ou mesmo a tornar-se alimento quotidiano da natureza humana. E a diferença entre os sacerdotes eo homem comum reside no fato de que ele tinha que ser mais livre do que isso. Era necessário que o claustro estava livre, mas o que importava mesmo mais livre via o mundo. É senso comum pura e completa para dizer que há um aspecto em que o homem comum não pode ser livre do mundo, ou melhor, o que não deve ser. Em particular, o mundo feudal era um sistema emaranhado de unidades, mas não só o mundo feudal se espalhar para gerar o mundo medieval, mas foi forjado o mundo, eo mundo está cheio dessas unidades. A vida em família é, por natureza, um sistema de dependências, tanto quanto a vida feudal. Os sindicatos modernos, como o velho empresas são interdependentes uns com os outros até mesmo para garantir a independência dos outros. Na vida como na medieval moderna, de fato, mesmo quando havia limitações, a fim de garantir a liberdade, contida eles um importante elemento de acaso. As limitações foram 44
fruto parte, as circunstâncias às vezes inevitáveis. Assim, o século XII, tornou-se a idade dos votos, e havia alguma liberdade voto gesto feudal relativa diria um voto para nenhum escravo ou servo. Na prática, as pessoas ainda marchando para a guerra para defender a antiga casa da coluna ou seguir o grande pode de escada ou qualquer outro líder como aquele, e em grande parte é porque ele nasceu na cidade determinada ou lugar. No entanto, ninguém foi obrigado a obedecer o pequeno Francisco, o velho hábito de marrom, mas por escolha. E quem fez isso foi nas suas relações com o chefe posição eleita relativamente mais livre do que o mundo ao seu redor. Ele era obediente, mas não é dependente. E era livre como o vento, quase selvagem livre, em comparação com o mundo circundante. Esteve presente, como observamos, uma rede de formas feudais de dependência, família e colegas. Contra essa idéia de St. Francis era que os "irmãos" eram como os peixes que vão e vêm livremente dentro e fora da malha. Eles podem fazer isso porque eles eram apenas pequenos peixes e, nesse sentido, indescritível. O mundo não tinha onde assírios, para o mundo que nos leva principalmente à beira dos nossos vestidos, aparências fúteis de nossas vidas.Mais tarde, um dos Franciscanos diria: "Um monge deve possuir nada mais do que sua harpa", ou seja, eu acho, mas nada deve avaliar seu canto essa canção com a qual fazer uma serenata para seu comércio foi, por meio de menestrel, em cada castelo casa de agricultor: a canção da alegria do Criador em Sua criação e da beleza da fraternidade humana. Imaginar a vida deste tipo de vagabundo visionário, também podemos ter um olhar sobre o aspecto prático do que o ascetismo que colide tanto aqueles que se consideram prático. Para ir atrás das grades e fora da gaiola é imposta é fino, e deve ser gratuito para andar rapidamente. Todo o cálculo desse inocente astúcia, para chamá-lo, com foco no que o mundo deve ser transbordados e enganado pelo frade, perplexos, sem saber o que fazer com ele.Pode-se morrer de fome que sempre jejuava. Você não pode destruir e reduzir a implorar para que ele era um mendigo. E reduziu iria encontrar satisfação em furar batons que responderam apenas com pequenos saltos e gritos de alegria, como a indignidade era a sua dignidade única. Eu não poderia colocar corda em seu risco de se tornar chefe do halo.
Mas em termos de praticidade e, especialmente, a ação imediatamente a um cuidado especial para distinguir entre os antigos monges e frades - novos. As fraternidades mais antigas, com seus quartos ainda e existência de clausura, tiveram as limitações de casas de família. Por ser muito simples de sua vida necessário um certo número de células ou de camas ou, pelo menos, um certo espaço cúbico durante um certo número de irmãos, o número destes dependia, portanto, a terra e edifícios de propriedade. Mas a partir do momento em que qualquer um poderia ser um franciscano com a promessa de se contentar em comer morangos o caminho ou fazer uma crosta na cozinha ou dormir na sombra de um muro ou sentar-se pacientemente no degrau de uma escada, não havia nenhuma razão econômica para não ter um número indefinido de tais excêntricos entusiastas em qualquer momento e lugar, por menor que seja. Devemos lembrar também que tudo isso rápido desenvolvimento de um entusiasmo democrático transbordou realmente parte do caráter pessoal de São Francisco. Seu próprio ascetismo foi, em certo sentido, o culminar de otimismo. Francisco exigiu muito da natureza humana, mas não porque ele desprezava porque ele confiava nela. Eu esperava grandes coisas de homens extraordinários que o seguiram, mas também esperam muito dos homens 45
flui para quem os enviou. Ele pediu a comida leigos com a mesma confiança com o jejum pedindo para frades. E confiar na hospitalidade do povo, porque ele realmente olhou todas as famílias como para casa de um amigo. Ele amava e reverenciava homens comuns e coisas de todos os dias, certamente podemos dizer que enviou os homens comuns e incomuns mundo só para encorajar todos a ser homens comuns. Este paradoxo pode ser melhor expressa e explicou quando tratamos da Ordem Terceira, cujo objetivo era ajudar os homens comuns eram comum com alegria incomum e extraordinária. O ponto que nos interessa é a ousadia ea simplicidade do plano espiritual franciscano aquartelamento seu exército entre as pessoas, e não pela força, mas pela persuasão e, se quiser, pela persuasão de impotência. Foi um ato de confiança e, portanto, de cortesia. E foi um sucesso. Foi este um exemplo de algo que sempre acompanhava St. Francis: uma espécie de toque que parecia boa sorte, porque era simples e direta como um relâmpago. Nas relações privadas dos inúmeros exemplos Sagradas deste tipo de toque sem tocar, esta surpresa conseguido bater o cerne da questão. Ele falou de um jovem monge que estava sofrendo uma espécie de ataque de melancolia bastante comum na juventude e na veneração de heróis, por ter sido feito a sua mente que seu herói odiado ou desprezado ele de qualquer maneira. Nós não podemos imaginar como diplomatas toque sociais procuram evitar cenas e violência e como cuidadosamente revistos e psicólogos tratar casos semelhantes. Francisco de repente virou-se para o jovem que era, claro, reservada e silenciosa como um túmulo, e disse:. "Não ser incomodado em seus pensamentos porque você é alguém que eu quero e até mesmo aqueles que querem mais já sabe que você considerar digno de minha amizade e companheirismo, bem como, venha a mim com confiança sempre que quiser, e amizade aprende a fé ". Enquanto falava com o menino doente eu falo com toda a humanidade Francisco. Sempre estava indo para o coração das coisas, ele sempre foi mais simples e preciso do que a pessoa a quem ele falava. Algo em
sua atitude desarmou o mundo como você nunca fez. Foi melhor do que o resto dos homens, era um benfeitor de todas as pessoas e, acima de tudo, ninguém odiou. O mundo entrou na Igreja um novo e ao lado, e amizade de aprendizagem fé. Foi o que aconteceu quando o pequeno grupo de Porciúncula ainda era tão pequeno que não poderia encontrar em uma pequena sala: foi então que Francis decidiu dar o seu primeiro grande sucesso e até mesmo sensacional. Diz-se que não ultrapasse doze franciscanos quando Francisco estava decidido a ir a Roma e fundou a Ordem Franciscana. Aparentemente, nem todos acreditavam que era necessário recorrer a uma hierarquia tão remoto, e não é improvável que tudo poderia ser resolvido sob a autoridade do Bispo de Assis e do clero local. E, no entanto, parece mais provável que "as pessoas descobriram que não é necessário perturbar a Suprema Corte da cristandade para escolher o nome que seria uma dúzia de homens reunidos por acaso. Mas Francis era obstinado e obsecado neste particular e cegueira extremamente lúcido é característica dele. Um homem satisfeito com as pequenas coisas e ainda assim amá-los como nunca poderíamos sentir no que diz respeito à desproporção entre o pequeno e grande porte. Nunca vi o mundo com a nossa escala, mas com uma desproporção vertiginosa que nos faz voltar. Às vezes, sua visão parece fora de cogitação como nos mapas medievais policromada alegres, e mais uma vez vemos desprendido de tudo, como uma gravura em quarta dimensão. Refiérese Sãoto que fez uma viagem para se encontrar com o imperador entronizado entre os seus exércitos, sob a águia do Sacro Império Romano apenas 46
interceder pela vida de algumas aves. Foi realmente muito capaz de enfrentar cinqüenta imperadores para pedir em favor de um único pássaro. Ele saiu com apenas dois companheiros para converter o mundo muçulmano. Com onze companheiros saiu para pedir ao Papa para criar um novo mundo monástica. O grande Papa Inocêncio III estava andando, como relatado por São Boaventura, no terraço de Latrão meditando certamente graves questões políticas St. John, que perturbou o seu pontificado, quando um homem apareceu de repente em traje camponês e que tinha um tipo de pastor. Aparentemente, ele libertou a irmã consistente com pressa, e pensa-se improvável que uma loucura. De qualquer forma, não pensei mais sobre isso, diz que o grande biógrafo franciscano, até aquela noite ele teve um sonho estranho. Ele viu o enorme antiga igreja de São João de Latrão, em cujos terraços alta tinha andado tão certo, inclinando-se horrivelmente e rachar sob o céu, como se todas as suas cúpulas e torres de ceder ao impulso de um terremoto. Então, ele olhou novamente e viu agora uma figura humana segurando todo o templo carátide maneira de viver, ea figura era pastor irregular que virou as costas para o terraço. Tem sido esta a realidade ou figura, é certamente uma imagem nítida da simplicidade com que Francisco ganhou a atenção eo favor de Roma. Aparentemente, seu primeiro amigo era o cardeal Giovanni di São Paolo, que falou em favor da idéia franciscano em um conclave de cardeais convocados para esse fim. Vale notar que as dúvidas sobre esta idéia surgiu principalmente por pensar que a regra era muito duro e rigoroso para o homem, para a Igreja Católica sempre navegando contra os excessos de ascetismo e seus perigos. Com probabilidade, dizendo-lhes que era excessivamente duro e rigoroso, queria
também dizer que ela era muito perigoso. Porque o que distingue novidade franciscano em comparação com outras instituições do gênero é um elemento que quer chamaria de risco. Em certo sentido, o monge é certamente quase o oposto do monge. O valor do monaquismo anti-guo é que era uma ruptura, não só econômica, mas moral. No resto nasceram de que o mundo funciona nunca agradecer o suficiente: a preservação dos princípios góticas clássicas, os rudimentos da ciência e da filosofia, manuscritos iluminados e cristais policromada. O importante para o monge foi ter resolvido o problema econômico, sabendo onde encontrar o jantar, mas jantar foi muito frugal. No entanto, o ponto essencial é que o monge não sabia onde encontrar o jantar e caber sempre a possibilidade de que ela correu para fora. Havia nisso um elemento romancesco chamada como encontrado no cigano ou aventureiro. Mas havia também alguns possíveis tragédias como o viajante ou trabalhadores ocasionais. Então cardeais do século XIII foram cheios de compaixão vendo alguns homens que por escolha abraçaram um estado a partir do qual eles são arrancados pela coerção frio e perseguição policial mendigos do século XX. São Paolo cardeal argumentou, ao que parece, desta forma: poderia ser uma vida dura e difícil, mas afinal era o evangelho parecia olhar para o melhor; Estabelecer, em tudo isso acredito limites prudentes ou humanos, mas não se atreva a dizer que os homens não fará este ideal se puderem.Veremos a importância do tema ao estudarmos toda uma faceta da vida de São Francisco podemos chamar a imitação de Cristo. O leilão da discussão foi que o papa deu a sua aprovação final do projeto promissor verbal se o movimento atingiu proporções consideráveis. É provável que o homem de ânimo incomum Inocente, abrigou pouca dúvida de que o desenvolvimento, mas de qualquer maneira, se você tiver dúvidas, ele não poderia tê-los por muito tempo. O próximo capítulo na história da Ordem é simplesmente reduzida a 47
pessoas história mais e mais numerosos do que correr juntos sob essa bandeira e, como vimos, uma vez que o grupo começou a crescer, pela sua natureza, poderia fazê-lo mais rapidamente do que qualquer outra empresa que requer recursos atuais e edifícios públicos . Desde a virada dos primeiros frades fundadores após a audiência papal teve que tomar notas procissão triunfal. Em um lugar particular, a história, toda a população de pessoas, homens, mulheres e crianças, se encontrou com eles deixando as tarefas e riqueza habitação e pedindo para ser admitido ao ato no exército de Deus. Segundo a história, esta foi a ocasião em que St. Francis Columbro pela primeira vez a idéia da Ordem Terceira, o que permitiria que as pessoas a participar do movimento franciscano, sem abandonar as casas e os hábitos da humanidade normal. Por agora é mais importante a considerar este como um exemplo de conversão alvoroço com que o Sãoto preenchido e todas as estradas da Itália. Era um mundo de vagar frades que iam e vinham nos caminhos e atalhos e procurando certificar-se de que não falta aventura espiritual por acaso quem cruzasse seu caminho. A Primeira Ordem de São Francisco tinha entrado história. Este esquema só pode superfície de arredondamento com uma breve descrição das Segunda e Terceira Ordem, mesmo quando foram fundadas mais tarde e em momentos diferentes. A segunda era uma ordem para as mulheres e devia sua existência, escusado será dizer, para a bela amizade entre São
Francisco e Santa Clara. Em nenhum lugar na história foram tão críticos perplexos e equivocada de outras religiões, mesmo aqueles que são mais simpáticos. Pois não é outra história onde patentice mais claramente que teste simples que tomei como fundamental no curso da minha crítica. Quero dizer, todo o problema desses críticos é que eles se recusam a acreditar que um amor celestial pode ser tão real quanto o chão. A partir do momento que ela é tratada como igualmente verdadeiro com o amor terreno, todos os quebra-cabeças são resolvidos. Uma menina de 17 anos de idade chamado Clara e pertencia a uma família nobre de Assis sentiu inundado pelo entusiasmo da vida do convento, e Francisco ayudóla para escapar da casa e tirar a vida do convento. Se colocarmos assim dizer, a ajudou a fugir do convento desafiando seus pais quando ela tinha Francisco com a sua própria. A cena traz, de fato, muitos dos elementos de uma fuga romântica atual, como a menina escapou através de uma abertura na parede, fugiram pela mata e foi recebido à meia-noite com tochas. Até Sra. Oliphant, em seu estudo bonita e delicada de São Francisco, o chamado episódio "um incidente que é difícil de se relacionar com satisfação". Agora, sobre isso só te dizer isso. Se, de fato, teria sido nada mais do que uma escapada romântica ea menina tinha terminado em vez de namorada freira, quase todo o mundo moderno fizeram dela uma heroína. Se a intervenção Fraile contra Clara tinha sido o rosto de Juliet Frei, tudo teria simpatizado com ele, assim como eles fazem com ele. E isso não quer dizer que ele tinha apenas dezessete anos Clara: Juliet tinha quatorze anos. E nos tempos medievais casada meninas e meninos que entram as batalhas em uma idade tão jovem, e uma menina de dezessete foi certamente no século XIII idade suficiente para saber o que ele estava fazendo. E para aqueles que considerar as seguintes condi-mentos não pode haver a menor sombra de dúvida de que Clara sabia o que ele fez, mas é digno de nota para o momento é que o romantismo moderno semelhante incentiva confrontos com os pais quando introduzi-los em nome do amor romântico. Porque eu sei que isso é uma realidade. Mas na verdade é desconhecido amor divino. Algo pode ser dito para os pais de Clara, que também é a favor de Pedro Bernadone. Da mesma forma é muito 48
Eu poderia ter dito para os Montecchios e os Capuletos, mas o mundo moderno não quer que isso é dito e não dito. O fato é que, logo admitir por um momento a hipótese de que Francisco e Clara admitiu sempre como absoluto, isto é, que existe uma relação direta divina mais glorioso do que qualquer romance, a história da fuga de Santa Clara torna-se simplesmente um romance com um final feliz e São Francisco na St. George ou cavaleiro errante que operou este resultado feliz. E vendo que milhões de homens e mulheres viveram e morreram fazendo essa relação uma realidade, o mal pode ser considerado filósofo que não pode nem mesmo tratá-la como uma hipótese. Além disso, o mínimo que se pode admitir é que qualquer torcedor do que eles chamam a emancipação das mulheres se arrepender rebelião de Clare. Ela viveu muito verdadeiro, como o jargão moderno, a sua própria vida, eu queria viver, além de que ele tinha sido forçado a tomar decisões parentais e arranjos convencionais. Ele tornou-se o fundador de um movimento de grandes mulheres ainda profundamente chocado o mundo e que a coloca entre as grandes mulheres da história. Obviamente, eu não acho que Papai poderia ter alcançado a mesma
grandeza ou utilidade de ter alcançado uma fuga para casar ou ter ficado em casa a concluir um mariage de convenance. As pessoas podem dizer coisas tão sensíveis considerando apenas do lado de fora, e não o meu propósito de fazê-lo a partir de dentro. Se é duvidoso se valeria a pena escrever uma palavra sobre São Francisco, para falar sobre a amizade de Francisco e Clara, certamente, precisa de palavras melhores do que os seus próprios. Mais de uma vez eu disse que os mistérios desta história são melhor expressa simbolicamente por meio de atitudes e ações tranquilos. E eu sei que melhor símbolo dessa relação que se traduz muito feliz quando lenda popular refere-se a uma noite onde os habitantes de Assis, em vista de um grande incêndio, imaginei que as árvores ea casa de Sãoto estavam em chamas e correu sem parar para extinguir o fogo. Mas, uma vez lá dentro, encontrou tudo tranquilo e Francis partiu o pão com o Santa Clara, em um de seus encontros raros e discorrer sobre o amor de Deus. Para expressar uma paixão tão profundamente pura e incorpóreo ser difícil encontrar uma imagem tão cheia de simbolismo e imaginação como o halo vermelho ao redor das figuras estáticas na colina: a chama que alimenta-se de tudo o que difama o próprio ar. Mas, se a Segunda Ordem foi o memorial desse amor tão pouco chão, como Ordem Terceira foi um forte simpatia para o amor terreno e vida terrena. Todo o aspecto da vida católica na ordem secular do clero ordens de contato não é um assunto que é facilmente entendido nos países protestantes e prestar muita atenção à história de que a confissão. A visão franciscana como implicando que superficialmente nestas páginas nunca foi exclusiva para os monges e frades, pelo menos. Ele serviu como inspiração para incontáveis multidões de homens casados e mulheres comuns que viveram como nós, mesmo que eles o fizeram completamente diferente. Que a glória da manhã que São Francisco se espalhou pelo céu ea terra andou como um segredo de o sol brilhar em muitos telhados e quartos. Em sociedades como a nossa, nada se sabe de tal comitiva franciscana. Nenhum dos seguidores do Sãoto escuro e muito menos os outros que eram bem conhecidos. Se imaginarmos o caminho através das ruas! Como uma procissão da Ordem Terceira de São Francisco, figuras famosas nos surpreendeu mais do que o desconhecido. Acreditaria assistir o desmascaramento de uma sociedade secreta poderosa. Há passeios St. Louis o grande rei, senhor de alta justiça, cujas escamas eram carregados em favor dos pobres. E Dante, coroados com louro, 49
poeta em sua vida apaixonadamente cantou os louvores da Senhora Pobreza, que é alinhado terno cinza e roxo glória cravejado dentro. Grandes nomes de todos os tipos de ainda mais séculos recentes, racionalista seria exposto: a grande Galvani, por exemplo, o pai da eletricidade, o mágico que construiu vários conjuntos de estrelas e sons. Uma comitiva tão variados o suficiente para provar que Francis não era sem simpatia aos olhos do homem comum, se eles demonstram e de toda a sua vida. Mas, na realidade, revelou-se a vida e, se quiser, em um sentido mais sutil. Eu acho que realmente não tem a sugestão de um dos biógrafos modernos do Sãoto, quando ele diz que até mesmo suas paixões naturais eram singularmente normal e até nobre, no sentido de que as coisas estavam voltandose para si mesmos não foram proibidos, mas só para ele . Não houve nenhum
homem no mundo com menos propriedade que pode aplicar a palavra "Nostalgia". Embora muito teve seu natural, romântico, sentimental nada tinha. Não foi o suficiente melancolia a ele. Foi muito rápido e temperamento impetuoso para entreter dúvidas e considerações para sua carreira, mas severamente repreendido por não usar uma marcha mais rápida. E podemos suspeitar de ser verdade que ele lutou com o diabo, como ele tem a cada homem, tentadoras sugestões de grande parte relacionada aos instintos Sãoto saudáveis aprovar em outros, em tudo o que tinha para assemelhar-se horrivelmente decorado enviou o seu diabólico cortesãs paganismo para tentar St. Anthony no deserto. Se St. Francis tinha escolhido para entrar, eu teria feito com prazeres simples.Inclinou-se mais por amor do que por desejo e nada sofisticados, além de um carrilhão de sinos de casamento. Isso sugere que a única história de como ele desafiou a neve modelagem de figuras demoníacas e gritando que seria suficiente para a sua esposa e filho. Isso é indicado pela dizendo que ele usou quando ele reconheceu que era impossível não sucumbir ao pecado. "Eu ainda podia ter filhos", quase como se ele estivesse sonhando em crianças do que em mulheres. E isso, se o fato é verdadeiro, dá um toque final em seu verdadeiro caráter. Ambos abundavam nele o espírito do amanhecer, o novo e limpo, curiosamente, que mesmo o mal em que era bom. Como já foi dito em seus corpos de luz era a escuridão ea luz deste espírito pode-se dizer que estes eram sombras de sua alma leve. O muito ruim ele não poderia ser alcançado, mas na forma de ou proibido e só poderia tentar um sacramento.
Capítulo 8 O espelho de Cristo Não é fácil a quem foi concedida a liberdade da fé incorrer em loucuras para que, em tempos posteriores, os franciscanos bastardized vez, "a Fraticelli tentaram ficar inteiramente ao St. Francis como segundo Cristo e criador de um evangelho novamente. Na verdade, essa idéia torna-se inútil toda a razão na vida de quem adota, pois ninguém exaltar com reverência o que é proposto rival nem professam seguir o que está sendo proposto a mudança. 50
Até agora, a partir desta, como será visto mais adiante, este pequeno estudo foi especialmente insistindo que era a sagacidade papal que salvou o grande movimento franciscano para beneficiar o mundo e da Igreja universal, e entregou-o a tornar-se tal seita, gasto e de segunda mão, que eles chamam de nova religião. Assim, a escrita deve ser entendido aqui não só como diferente, mas como diametralmente oposta à idolatria do fraticelli. A diferença entre Cristo e São Francisco é a única entre o Criador ea criatura, e certamente não é nenhuma criatura tem sido mais consciência desse contraste colossal como o próprio São Francisco. Mas, admitindo essa verdade, é totalmente verdadeira e brutal importante dizer que Cristo era o paradigma imitar Francis foi proposto, o que em muitos lugares, vidas humanas e históricas ambos estavam
estranhamente combinado e, acima de tudo, que, comparando Francisco com a gente, era tão menos uma aproximação muito sublime seu mestre e, com tudo e ser um intermediário e reflexão, e ainda um espelho esplêndido Cristo misericordioso. Verdade sugerindo este que eu acredito que tenha sido pouco notado, mas que é um poderoso argumento para mostrar como a autoridade de Cristo continua na Igreja Católica. Cardeal Newman em seu trabalho penetrante de controvérsia escreveu uma frase que poderia muito bem ser o padrão do que significa dizer que o credo de São Francisco tende a lucidez e coragem lógica. Falando sobre a facilidade com que você pode fazer a verdade parece sua própria sombra ou impostura, Newman disse: "Se o Anticristo é como Cristo, Cristo, suponho eu, será o Anticristo." O sentimento religioso do homem simples pode achar chocante o final da frase, mas é inegável exceto lógico disse César e Pompeu foram muito semelhantes ... especialmente Pompeu.A estranheza é, talvez, mais suave, se você diz, algo que a maioria de nós esquecemos que, se São Francisco foi como Cristo, da mesma forma como Cristo foi São Francisco. E o que faz o meu propósito aqui é realmente muito esclarecedor perceber que Cristo era como São Francisco. Quero dizer, se na história da Galiléia correu para quebra-cabeças e difícil de entender palavras e se estas palavras e enigmas para há uma resposta na história de Assis, isso mostra que há um segredo proferidas ao longo do tempo em uma determinada tradição e qualquer outra e que a arca foi selado na Palestina ser aberto em Umbria, porque a Igreja é a guardiã das chaves. Mas, na verdade, se sempre pareceu natural para explicar a St. Francis à luz do Cristo, há muitos que vieram para fazer o oposto e explicar a Cristo, à luz do Espírito. Talvez o termo "luz", não é a metáfora adequada aqui, mas o mesmo se aplica para a aceitação do espelho. São Francisco é o espelho de Cristo como a lua é o sol. É muito mais baixa do que esta, mas também é muito mais estreita: enquanto menos brilhante é mais visível. Em exatamente o mesmo sentido, São Francisco está mais perto de nós e, sendo mero homem como nós, é, portanto, mais que se possa imaginar. Abrigando menos mistérios, não fala muito em mistério. Então, na verdade, muito menor do que na boca de Cristo parecem enigmas sobre Francisco soará apenas paradoxos típicos.Parece, portanto, as ocorrências naturais reler a primeira com a ajuda da mais recente. É um truísmo dizer que Cristo viveu antes do cristianismo, do qual resulta que, como uma figura histórica era uma figura da história pagã. Quero dizer que o ambiente em que se movia não era do cristianismo, mas do antigo império pagão e que só por, para não mencionar a distância no tempo, circunstâncias que são mais estranho do que os de um monge italiano como qualquer um de que ainda hoje podemos encontrar o caminho de volta. Eu acho que mesmo o comentário mais autoritário é treinado para Sopé51
sar com certeza ou o valor corrente convencional de todas as palavras de Cristo e para determinar qual deles era, talvez, uma corrente de referência e que uma fantasia incrível. A estrutura arcaica que permite que muitos foram disse a subir como hieróglifos e ficar esquerda para a interpretação pessoal, múltipla e peculiar. E, no entanto, cada um deles ainda é verdade que, se traduzir o dialeto da Umbria usado pelos primeiros franciscanos, são exibidos como qualquer outra parte da história franciscana: em certo sentido, sem dúvida, fantástico, mas
familiar por completo. Em torno da passagem que incentiva as pessoas a considerar para os lírios do campo e cópia não penSãodo no amanhã, você tem girado todos os tipos de disputas críticas. O cético oscila entre os verdadeiros cristãos nos dizem para ser e fazer o que dizer ou explicar a afirmação de que isso é impossível.Quando isso acabar ateu comunista, certamente, geralmente entre censurá-la impraticável para pregar ou não implementar isso imediatamente., Eu não estou aqui para discutir ou ética ou economia. Deus me livre, eu simplesmente notar que aqueles que se sentem perplexos com a palavra de Cristo por um momento antes de aceitar que iria parar se fossem palavras de São Francisco. Ninguém ficará surpreso ao descobrir que o Sãoto disse: "Irmãos, peço-lhe para ser sábio como a irmã Margaret e irmão Girassol amanhã que não vai perder o sono e, ainda, trazer coroas de ouro, como reis e imperadores ou Charlemagne em todo o esplendor da sua glória ".Prefeito desconforto e estranheza surgiu em relação ao mandato de dar a outra face e dar o manto para o ladrão que roubou o robe. Acredita-se que estamos falando do mal de guerras entre nações, uma questão que não é directamente palavra. Tomado literalmente e universalmente frase implica mais claramente o mal de toda a lei e governo. No entanto, muitos são pacifistas afortunados que atinge a idéia de usar força bruta contra um soldados alienígenas mais poderosos do que aplicar a força bruta pela polícia contra um pobre camponês. Mais uma vez aqui estou feliz em notar que o paradoxo torna-se perfeitamente humano e prováveis se Francisco que fala com seus franciscanos. Ninguém ficará surpreso leitura que o Irmão Juniper correu atrás do ladrão que roubou seu capuz e pediu-lhe também tomar o hábito, por isso ele tinha ordenado Francisco. Nenhum deles vai pegar a sua atenção o que o Espírito diz a um jovem nobre, prestes a ser admitido à sua empresa, longe de perseguir o ladrão para recuperar o calçado foi lançado em monitoramento e dê o presente de meias. Gostemos ou não a atmosfera que envolve fatos semelhantes, mas pelo menos sabemos o que é atmosfera. Nós reconhecemos neles uma característica natural e clara como a nota pássaro cantando: a nota eo traço de Francisco. Há nelas algo de escárnio amigável com a idéia de posse, alguns com a esperança de desarmar o inimigo com generosidade, o senso de humor algo que você está procurando surpreender o mundano para o inesperado e um pouco da alegria de trazer a convicção entusiasta extremo lógico. Mas, afinal, não temos nenhuma dificuldade em reconhecer o gesto, se você ler a literatura dos "irmãos" e do movimento que nasceu em Assis. Portanto, parece razoável inferir que, se esse espírito fez coisas estranhas na terra de Umbria, o espírito tinha de torná-las possíveis na Palestina. Se a essa distância em duas realidades que ouvir a mesma nota paladeamos sabor inconfundível e indescritível o mesmo não é natural supor que, se mais distante da nossa experiência é outra coisa senão que ela está mais próxima. Como tudo é explicado se assumirmos que Francis estava falando Franciscanos, a explicação irracional não sugere que Cristo também falou para um seleto grupo que 52
cumprido executar a mesma função que os franciscanos. Em outras palavras, parece natural para discutir, como a Igreja Católica sempre fez, essas dicas fazem parte de uma especial vocação para o ensino ea maravilha do mundo. Mas em qualquer caso, o cuidado de observar que, quando nos damos conta de que
esses recursos exclusivos, que se encaixam um no outro tão tão tão fantástico, eles voltam depois de mais de mil anos, devemos assumir que produziu o mesmo sistema religioso para outra autoridade reivindicações e continuidade decorrente dos cenários que surgiram pela primeira vez. Muitas filosofias repetiu as verdades mais triviais do cristianismo. Mas é a velha igreja que ainda pode surpreender o mundo com os paradoxos do cristianismo. Ubi Petrus ibi Franciscos. Mas se admitirmos que era de fato a inspiração de seu Mestre Divino, que levou Francis a praticar os atos que só de particular raridade e excentricidade têm, não podemos entender que era a mesma inspiração que o levou a atos de negação própria e austeridade. Claramente, estas parábolas Franciscanas amam homens mais ou menos lúdricas foram concebidos após um estudo cuidadoso do Sermão da Montanha. Também é claro que o Sãoto realizou um estudo, mais aprofundado, se alguma coisa, sobre o sermão silencioso que outra montanha, que eles chamavam desde Gólgota antiga. Aqui também repetiu a estrita verdade histórica Francisco, quando ele disse que o rápido e sofrer qualquer humilhação só queria fazer algo do que Cristo fez, e aqui novamente a aparência da mesma verdade nas duas extremidades da mesma cadeia de tradição imposta como muito provável que a tradição preservou a verdade. Mas, no momento, a importância deste fato afeta o próximo passo na história pessoal Francisco do homem. Quanto mais é patentizaba regime comunitário Sãoto era um evento segurado e havia superado o perigo de um colapso precoce, quando se tornou claro que havia agora uma coisa chamada Ordem dos Frades Menores, acentuou outra ambição mais intensa e Francisco indivíduo. Assim como o Sãoto tinha a certeza de ter seguidores, não em comparação com aqueles que foram capazes de assistir a um professor tornou mais e mais com o seu Mestre diante de quem descobriu apenas como um servo. Isso, diga-se de passagem, é uma vantagem moral e as práticas ascéticas mesmo privilégio. Todos os outros superioridade pode ser arrogância. Mas o Sãoto não ser arrogante, porque ele é sempre, por definição, na presença de um superior. A objeção pode ser levantada contra a aristocracia é que ele é um sacerdócio sem Deus. Mas de qualquer forma, o serviço para o qual São Francisco foi dedicado cada vez mais concebida por ele naquele momento, em termos de sacrifício e crucificação. Al Sãoto encheu-lo sofrer o sentimento de não ser digno o suficiente para ser contado entre os seguidores de seu Deus sofrimento. E este período de sua história pode sintetizar elementally como a "busca do martírio." Esta última idéia foi tão marcante que a questão-o problema era seu desde os sarracenos na Síria. Havia, de fato, outros elementos do projeto que merecem uma compreensão mais inteligente que geralmente são dispensadas. Francisco A idéia, claro, acabar com as Cruzadas envolvidos de duas formas: para alcançar a conclusão e atingir os seus fins. Só queria fazer isso através da conversão e não a conquista, ou seja, por meios intelectuais e materiais. A mente moderna não é fácil de agradar, e geralmente ferozes métodos Godofredo acusados e as de Francisco fãs. Ou seja, qualquer impraticáveis reivindicações morais no momento exato mancha imoral de quem quer que seja praticável. Mas a idéia de St. Francis estava longe de ser fanático ou impraticável, necessariamente, embora não haja nenhuma 53
decidiu que o Fantasma é o problema com simplicidade parecia um pouco excessivo, que não tenham o conhecimento de sua grande herdeiro Raymond Lully, que entendia mais, mas tem sido, como o Sãoto, mal compreendida. A maneira de abordar a empresa era muito pessoal e peculiar, mas isso pode ser dito como Francisco. Em certo sentido, consistia de uma idéia simples, como a maioria de seu, mas não foi de forma alguma idiota: tanto pode advogar por ele e pode até ter sucesso. Foi reduzida simplesmente a pensar que era melhor criar do que destruir os muçulmanos cristãos. Se o Islã havia se tornado o mundo teria sido infinitamente mais unida e feliz, pelo menos, teria economizado três quartos das guerras registradas na história moderna. Era absurdo supor que isso poderia ser alcançado sem a força militar por missionários que também eram mártires. Assim, a Igreja havia conquistado a Europa eo mesmo era esperado para a Ásia ou África. Mas uma vez que admitiu tudo isso, há ainda um outro sentido em que São Francisco não pensa em martírio como um meio para um fim, mas quase como um fim em si mesmo: no sentido, quero dizer que para ele o fim supremo estava a acompanhar de perto o exemplo de Cristo. Á através de todos os seus dias e inquieto precipita soou um coro: "Eu sofri bastante, eu não ter sacrificado o suficiente, eu não sou digno da sombra da tua coroa de espinhos". Vales percorriam o mundo em busca da montanha que tem a silhueta do crânio. Pouco antes da partida final foi realizada no Leste, perto da Porciúncula um conjunto amplo e triunfante, sem a organização de um comissário. Domingo, as cabanas de palha como esse poderoso exército acampado. Quer a tradição que tem sido o tempo que Francis conheceu St. Dominic, pela primeira e última vez. Ela diz que é muito provável, que o espírito prático do espanhol foi quase chocado com a irresponsabilidade italiano devotos que se reuniram como uma montagem sem a organização de um comissário. Domingo, o espanhol, era, como quase todo homem soldado de espírito espanhol. Sua caridade foi das formas práticas de antecipação e preparação. Mas, independentemente das disputas fé sobre esses incidentes estão expostos, Dominic não entendeu, neste caso, o simples poder da popularidade gerada pela única personalidade. Em todas as quebras de vácuo, Francis possuía a faculdade extraordinária de pé para baixo. Como uma avalanche toda a região correram para a ajuda desse tipo de piquenique piedoso fornecimento de comida e bebidas. Os fazendeiros trouxeram caminhões de vinho e caça senhores movidos pelas necessidades dos servos cumprindo lugar. Foi uma vitória para manifestar o espírito franciscano da colheita fé não só em Deus, mas no homem. Claro, dúvidas e discussões abundantes sobre toda a história ea relação de Francisco e Domingos, e os fatos sobre o capítulo das cabanas de palha foram contados perspectiva franciscana. Mas o suposto encontro vale a pena mencionar precisamente porque ocorreu imediatamente antes de Francis partiu para sua cruzada sem derramamento de Sãogue e, neste preciso momento, ele era, já são de domingo a quem muito tem sido criticado por concordar em outro cru-Zada muito mais Sãogrenta . Não há espaço neste livro para explicar como São Francisco, tanto quanto St. Dominic tinha aprovado as armas de defesa da unidade dos cristãos como um último recurso. Seria necessário um livro volumoso, em vez deste pequeno para desenvolver este único ponto de primeiros princípios. Porque a mente fica em branco quando se trata de filosofia da tolerância, e os meios de se ressentir vezes agnósticos não têm a menor noção do que ele quer dizer quando
fala da liberdade religiosa e da igualdade prazo. Apreciar própria ética como auto-evidentes e se aplica a tudo, como se decência e erro adamítica heresia. E então sinto terrivelmente surpreso se seus ouvidos se do que outros, 54
Muçulmano ou cristão, tome a sua ética também auto-evidente e aplicada por sua vez, como o sujeito de reverência ou erro heresia ateu. E, em seguida, termina no beco sem saída, ilógico e tendenciosa, o inconsciente encontrar desconhecido, para o que chama de liberalidade da própria mente. O homem medieval acreditava que, se a ordem social é baseada em uma idéia particular, ele deve lutar por ela, a idéia é tão simples como o Islã ou tão cuidadosamente equilibrado como o catolicismo. Ele, na verdade, o homem moderno sente o mesmo, como pode ser visto claramente quando os comunistas atacaram as idéias de propriedade. Você só não acho que eles são realmente a mesma clareza, porque não terminou de fazer o seu conceito de propriedade. Mas, embora seja provável que Francis está relutante coincidiu Dominic na guerra pela verdade não foi injusto com a última primavera, em vez disso é verdade que St. Dominic St. Francis são entusiasticamente concordaram em que era muito melhor para ganhar a batalha para persuasão e da iluminação, se isso era possível. Sãoto Domingo foi dedicado mais para persuadi-lo a prosseguir, mas havia uma diferença nos métodos, simplesmente porque os homens tinham também. Em tudo o que São Francisco fez foi algo chamado, em um bom caminho, criança e até ficar homogêneo. Ele abruptamente jogou a branda, como a apenas cruzársele na estrada. E assim ele jogou seu negócio Mediterrâneo são alguns dos gesto escola escapar e leva para o mar. No primeiro ato da tentativa de Francisco caracteristicamente distinto. Nunca parei para esperar apresentações sutiãs ou fala ou não é realmente importante em falta por responsáveis as pessoas rirem. Só vi um barco e foi lançado como sempre fez em toda branda. O gesto tinha o ar de alguém em uma corrida, um gesto que faz com que toda a sua vida lido como uma fuga e até mesmo, literalmente, como um vazamento. Ele estava deitado como um log Sãoto entre o resto da sarja são um parceiro que arrastou em sua pressa, mas, ao que parece, a viagem foi irregular e não conseguiu e terminou em troca forçada a Itália. Aparentemente, a grande reunião em Porciúnsula ocorreu após a primeira falsa partida, e entre ela ea última viagem à Síria também foi uma tentativa de afastar a ameaça muçulmana pregação aos mouros na Espanha. De fato, há muitos entre os primeiros franciscanos gloriosamente alcançados martírio. Mas o grande Francisco ainda avançou para esses braços estendidos para a frente, em vão tormentos e agonia do martírio. Ninguém mais vai ser tão cedo para dizer que ele parecia menos com Cristo, que já tinha encontrado o Calvário, mas salvou-se este pensamento a si mesmo como um segredo, salvou-se por si mesmo o mais estranho entre as tristezas do homem. A próxima viagem teve mais sorte no que diz respeito a chegar ao teatro de operações. Ele chegou ao quartel-general dos cruzados que era então a cidade sitiada de Damietta e, de forma rápida e solitário, saiu em busca da sede dos sarracenos. Ele conseguiu uma entrevista com o sultão e era, evidentemente, durante esta reunião que foi oferecido, e alguns dizem que o fogo jogou desafio, como uma provação divina, os professores religiosos muçulmanos a fazerem o mesmo. É bem verdade que ele estava pronto a curto prazo. E em qualquer caso,
para o fogo foi a ação menos desesperado para ser lançado entre as armas e os instrumentos de tortura de uma horda de fanáticos muçulmanos e pedir-lhes para renunciar a Maomé. Em seguida, adicione as histórias que os muçulmanos eram muftis frio a proposta da concorrência e uma retirou em silêncio enquanto discuti-lo, o que também parece credível. Mas por alguma razão, Francisco evidentemente havia retornado tão livre como jogo. Algo realmente tem que ser na narrativa sobre a impressão pessoal de Francisco sobre o sultão, que o narrador apresenta-se como uma espécie de 55
conversão secreta. E também um pouco de verdade na sugestão de que o Sãoto homem estava sem saber protegido por aqueles leste auréola semibarbarian pela sua Santidade que nesses países, pose, envolve a loucura. Mas, na verdade, tanto ou mais é a explicação mais ampla atribui tudo à cortesia e compaixão, ao invés de caprichosa engraçado, que os sultões do tipo Saladin e tradição misturada com atitudes selvagens. Finalmente, não é sugestão equivocada de que a história de Francisco na Síria pode ser considerado como uma espécie de tragédia e comédia irônica intitulado O homem que não podia ser morto. O povo o amava tanto que era ruim poderia deixá-lo morrer por sua fé, e, assim, saudou o homem e sua mensagem. Mas isso são apenas suposições convergentes em um esforço difícil julgar porque ele falhou em seu direito de nascimento como o início de uma grande ponte que poderia unir o Oriente eo Ocidente, e que perdurará como um grande "poderia-ter-sido" de história. Enquanto isso, o grande movimento foi aos trancos e barrancos na Itália. Suportado agora por autoridade papal, bem como pelo entusiasmo popular e criando uma espécie de camaradagem entre todas as classes, a reconstrução movimento franciscano gerou um tumulto em todos os lados da vida social e religiosa, e em particular tinha começado a expressar através do entusiasmo para a construção, o que é uma das notas de todas as ressurreições da Europa Ocidental. Dentre outros missionário foi a magnífica casa dos Frades Menores que se tinham estabelecido em Bolonha: um vasto corpo de estes e apoiantes fiéis do trabalho formando em torno de um coro de aplausos. A unanimidade da música sofreu uma interrupção estranha. Nesta multidão viu um homem solitário xingar eregía de repente o prédio se fosse um templo babilônico raiva perguntando quanto tempo um, a Senhora Pobreza é ridicularizado com o luxo dos palácios. Francisco era uma figura selvagem, voltando de sua cruzada oriental. E essa foi a primeira e última vez que falei com raiva de seus filhos. Algo que temos a dizer mais tarde sobre a disparidade grave e sentimentos políticos por que alguns franciscanos, eo próprio Francis, em certa medida, separado da política mais moderada que finalmente prevaleceu. Neste local é suficiente para observá-lo como uma sombra caiu sobre o Espírito Sãoto após a sua decepção no deserto e de alguma forma, como um prelúdio para a próxima fase de sua carreira, que é o mais isolado e misterioso. É verdade que tudo o que está relacionado a esse episódio parece envolto em uma nuvem de discussão, e até a mesma data é incerta colocando algumas histórias em tempo muito mais cedo do que o aqui adotado. Mas se ou não cronologicamente o fato de o ponto culminante da história, é certamente do ponto de vista da lógica, por isso é melhor para listar aqui. E eu digo isso, especialmente para indicar que mal cabia mas as indicações continuam a ser um mistério, tanto em termos de sentido
moral superior trivial em seu sentido histórico. No entanto, as circunstâncias do caso parece ter sido o seguinte. No curso normal de suas andanças, Francisco e um jovem foi para o lado de um castelo todo iluminado à festa dada por ocasião do Sr. cavaleiro um filho. Nesta mansão aristocrática que tomou o nome de Monte Sãoto Feltro penetrou e seu companheiro com jeito casual e elegante, e começou a transmitir a Boa Nova da sua colheita. Havia aqueles que ouviram o Sãoto "como um anjo do Senhor", entre eles um cavalheiro por nome Orlando de Chiusi que possuía extensas terras na Toscana e começou a dar o Sãoto cortesia até dizemos única e pitoresca. Ele ofereceu uma montanha, um presente muito especial no mundo se houver. Presumivelmente, a regra franciscana, proibindo aceitar dinheiro nada planejado, em seguida, para aceitar 56
montanhas, e de fato, St. Francis aceitou o presente, assim como ele tinha feito com tudo o resto: por conveniência temporária e não uma posse pessoal, e tornou-se um refúgio para os eremitas que a vida monástica: não foi retirada quando imaginava uma vida Oração e Jejum que pediu para não seus amigos mais próximos. Um abrigo foi Alvenio dos Apeninos, e em seu topo há uma nuvem escura sempre rodeado por uma borda ou halo de glória. O que aconteceu lá nunca será conhecido com exatidão. O problema, como eu entendi, tem sido objeto de discussão entre os alunos mais dedicados desta vida Santa e entre eles ea condição ea mente mais secular. São Francisco pode nunca ter contado a ninguém sobre o caso, o seu silêncio não seria em nada fora de suas idiossincrasias, e acho que, essa suposição não pode passar, que, no máximo, não mais do que uma pessoa falou que Sãoto . Estoques baixos, por isso, confesso que a dúvida tão Sãoto, na minha opinião, esse testemunho sozinho e história indireta soa verdadeira história, uma narrativa das coisas que são mais reais do que aqueles que chamamos de realidade. E mesmo que algo confuso e estranho, como se fosse, visto que parece destinado a transmitir a impressão de uma experiência que choca os sentidos, como faz a passagem do Apocalipse fala de criaturas sobrenaturais cheias de olhos. Aparentemente, Francisco olhou para os céus acima dele, ser ocupado por um serafim alado prolongada que, estendendo-se através do céu em uma cruz. É um mistério se o valor foi realmente crucificado crucificação, atitude ou simplesmente colocados dentro da estrutura de suas asas um enorme crucifixo. Mas parece claro que a primeira dessas possibilidades era verdade, porque diz claramente St. Bonaventure St. Francis hesitou e perguntou como ele poderia ser crucificado serafins desde os antigos poderes e terrível estavam isentos das fraquezas da Paixão. São Buenaventura sugere que a aparente contradição pode significar que São Francisco teve que ser crucificado como um espírito, porque ele não poderia ser como um homem, mas seja qual for o sentido da visão, a idéia geral é clara e esmagadora. São Francisco viu acima dele enchendo o céu de um grande poder, e imemorial impensável, velho como o Ancião dos Dias, a placidez dos homens concebidos sob as formas de touros alados ou querubins monstruoso, e todos estes maravilhosos alados agitado no sofrimento como um pássaro ferido. Dor Seráfico, por exemplo, atravessou a alma Santa com uma espada de dor e compaixão, e, presumivelmente, uma forma de aumentar a agonia acompanhou o êxtase.Finalmente Desvanecióse que a visão do céu e agonia interior cálmose,
eo silêncio eo ar encheu o crepúsculo da manhã e, lentamente, pairava sobre lagos roxas e picos escarpados dos Apeninos. Os afundado cabeça solitários sentou calmo e tranquilo, onde o tempo passou com a aparência final e realizado, e para baixar os olhos viu as marcas dos cravos em suas próprias mãos.
Capítulo 9 Milagres e morte A terrível história dos Estigmas de São Francisco, que encerrou o capítulo anterior também foi o fim da vida do Sãoto. Na lógica pura, teria sido ainda se tivesse acontecido no início. Mas as tradições mais verdadeiras colocá-lo em data posterior e sugerem que os restantes dias da vida na Terra de Francisco 57
eram como uma sombra escorregar. Seja preciso a sugestão de que São Boaventura São Francisco Seráfico viu em sua visão como um vasto espelho da alma, da alma capaz de sofrer o menos como um anjo, e não como um deus, ou expressa em imagens primitivas arte colossal comum o paradoxo principal da morte do cristianismo de Deus é evidente, tradicionalmente apoiado por suas conseqüências, o que para a vida de Francisco teve uma visão do significado da coroa e do selo.Aparentemente, depois ela tem que colocar os princípios de sua cegueira. Mas este episódio assume este esboço e limitado, um lugar diferente e não menos importante.É a ocasião de estudar brevemente reunir todos os fatos e fábulas de outro aspecto da vida do Sãoto, eu não sei se o mais discutível, mas o mais discutido. Quero dizer, todo o volume de testemunhos e tradições sobre seus poderes milagrosos e experiências sobrenaturais, que teria sido fácil decorar cada página dessa história se não fosse forçado circunstâncias de tal aconselham a não compor a narrativa, embora mente desordenada todas aquelas jóias em um buquê. Eu adotei aqui este método para acomodar o preconceito. Um preconceito, de fato, é, em grande parte, do passado e claramente tendendo a desaparecer em épocas de maior esclarecimento e, especialmente, uma maior amplitude de conhecimento e experimentação científica. Mas é um preconceito que ainda existe em muitas pessoas da geração mais velha e que é tradicional na maior parte do jovem. Refiro-me, naturalmente, a que se costuma chamar a crença de que "milagres não acontecem", como eu acho que Matthew Arnold disse, ecoando a visão de tios e parentes da era vitoriana. Em outras palavras, são os restos de que a simplificação pelo qual filósofos céticos popularizado início do século XVIII, ainda que brevemente, a crença de que tinha descoberto os regulamentos do cosmos como um mecanismo de um relógio, um relógio em outro simples como não foi difícil descobrir rapidamente o que poderia caber ou não apto para a experiência humana.Deve ser lembrado que esses céticos, frutas maduras da idade de ouro de ceticismo tanto desprezava as primeiras invenções da ciência e lendas veneráveis religião. Quando Voltaire disse que tinha encontrado o fóssil de um peixe sobre os picos dos Alpes, o caso abertamente riu e brincou sobre um monge ou eremita dada aos ossos de peixes em jejum, não
teria jogado ...propensos a cometer uma fraude monacal. Todo mundo sabe hoje que a ciência vingou o ceticismo. A fronteira entre o crível eo incrível novamente vem fazendo vago vago e poderia estar no crepúsculo dos tempos bárbaros, mas agora está crescendo credível que afunda no inacreditável. Em tempos de Voltaire um homem não sabia o que seria o próximo milagre teria que ignorar. O moderno ignora o que o próximo que você vai engolir. Mas muito antes acaecieran essas coisas, nos dias de minha juventude, quando vi pela primeira vez a figura de São Francisco, e longe, me puxando ainda apesar de, naquela época vitoriana, onde as virtudes do meticulosamente separados milagres Sãoto, eu estava perplexo pela forma como o método pode ser aplicado para a história. Até então, nem agora, não conseguia entender os princípios que separa e escolher nas crônicas do passado que parecem em uma única peça. Todo o nosso conhecimento de determinados períodos históricos, em particular as de todos os tempos medievais, baseia-se em crônicas concatenadas escritos por pessoas dos quais alguns são anônimos e estão todos mortos e em nenhum caso pode 58
interrogando e alguns não confirmam. Nunca entendi que os historiadores aceitar o direito deles decididamente tanto detalhe como verdade e como que por magia negar sua verdade, quando um deles é sobrenatural. Lamento não ser cético: o que me surpreende é que eles são mais céticos. Eu posso entender quando dizem que esses detalhes só poderiam ser incluídos em uma crônica, se ela foi escrita por lunáticos ou mentirosos, mas, neste caso, a única inferência válida é que a crônica foi escrita por lunáticos ou mentirosos. Tais historiadores escrever, por exemplo: "Não foi difícil fantismo frade espalhar a notícia de que o túmulo de Thomas Becket milagres." Por que da mesma forma, não escreva: "Não foi difícil frade fanatismo espalhar a notícia de que os quatro cavalheiros da corte do rei Henry tinha assassinado Thomas Becket na Catedral"? Também escrever algo como isto: "A credulidade do tempo acordado sem hesitação que Joana d'Arc por inspiração divina, disse que o Dolphin, apesar de ter sido disfarçado." Por sob o mesmo princípio não diz: "A credulidade do tempo passou a acreditar que uma camponesa obscuro poderia começar tribunal de golfinho"?E assim, neste caso, quando a classificação história extravagante de São Francisco, que é lançado no fogo, e ele está ileso, o que os impede de chamar princípio específico Da mesma forma a história que fala do Espírito salto para o campo da feroz maometanos e retornando com segurança?Tudo que eu peço é que você me informar, para que eu não posso, eu, pelo menos, ver a lógica da coisa. Ouso dizer que nenhum da palavra contemporáenos sobre St. Francis escreveu sem acreditar em histórias de milagres, sem se atrever a contar. Talvez todas as fábulas frailunas e nunca mais foi a São Francisco, um Sãoto Thomas Becket ou uma Joana d'Arc. Sem dúvida, este é um reductio ad absurdum, mas é uma reductio ad absurdum do sistema que considera absurdas todos os milagres. E, logicamente, este método de seleção levaria os absurdos mais extravagantes. Um inerentemente incrível história só pode significar que a autoridade não merece cobertura de crédito. Nunca pode significar que outras partes do que deveria ser aceita com credulidade absoluta. Se alguém disse que encontrou um homem com as calças amarelas que insistiam em saltar de cabeça
para baixo, nem vai jurar sobre a Bíblia exigiria ou estar pronto para morrer na fogueira por dizer vestindo calças amarelas. Se alguém clamase ter subido em um balão azul e descobriu que a lua era feita de queijo verde não precisamente depoimento levaria o globo azul ou verde da lua. E a verdadeira caminhada dúvida elenco conclusão lógica em coisas como os milagres de São Francisco tem que plantá-las na própria existência de homens como ele. E, na verdade, houve um momento na vida moderna, a maré do tempo de um ceticismo saudável, coisas assim são ditas ou fez. As pessoas andavam por aí dizendo que St. Patrick nunca existiu, o que é um erro humano e histórico tão monumental quanto a supor que houve a pessoa que ligou Francisco. Houve um tempo, por exemplo, onde a loucura da explicação mitológica evaporou sólida história muito do calor e brilho luxuriante universal "mito solar". Eu acredito que este dom muito especial já tem, mas muitas são as luas e os meteoros que tomaram seu lugar. Não há dúvida de que Francis seria uma grande "mito solar". Como perder a oportunidade de considerar "mito solar," que conheço há uma canção chamada o Cântico do Sol? É desnecessário salientar que este dom-fogo na Síria seria o nascimento do as feridas Sãogrentas da Toscana por do sol pelo leste e oeste. Eu poderia expor essa teoria com grande cuidado, apenas, como verdadeiro comum 59
teóricos como afinada, uma outra teoria passa pela minha cabeça mais promissor. Não é de admirar que qualquer pessoa, mesmo antes de mim, teria pensado que a idéia de que a história de São Francisco tem origem totêmica. Sem dúvida este é um conto simples repleta de totem. Dessas florestas são franciscanos completos como qualquer Redskins fábula. A Francis fez chamar-se burro, porque no mito original é o nome de uma bunda real de quatro, que mais tarde tornou-se vagamente deus ou herói halfling. E, portanto, sem dúvida ligado ao que eu encontrei alguma semelhança entre irmão e irmã Lobo Birdalone de São Francisco e Brer Fox (irmão Zorro) e Senhor Coelho (irmão coelho) histórias infantis. Alguns acreditam que há um momento na infância em que realmente acredito que os coelhos conversa e fox pode ser um menino. Vai ser assim, eu não sei, mas há um período de crescimento intelectual inocente que às vezes você realmente acredita que St. Patrick era um mito São Francisco solares um totem. Mas para a maioria de nós se foram essas as fases do paraíso. Assim esclarecer, há um aspecto que, para fins práticos, podemos distinguir entre o provável eo improvável nas histórias de milagres de São Francisco. Não se trata de crítica cósmica tanto sobre a natureza da crítica literária como fatos sobre a natureza da história. Destes, alguns são contados a sério do que os outros. Mas, além disso, não vou tentar qualquer outra distinção entre elas. Eu não vou por uma razão prática que se relacionam com a utilidade do procedimento, quero dizer que, na prática, toda a questão agitado estado de ebulição, onde muitas coisas podem dar moldado em formas que o racionalismo chamaria monstros. Os pontos cardeais da fé e da filosofia, de fato, nunca mudam. Admite-se que o fogo pode parar de queimar em alguns casos, depende da razão pela qual você acredita que faz normalmente. Supondo-se que dez fogo queima nove ramos, porque tal coisa é na sua natureza ou finalidade, segue-se que o décimo queimar também. Se nove são a queima, porque tal é a vontade de Deus pode muito bem ser que Deus é o décimo permanece intacta. Sobre a razão
de as coisas acontecerem, ninguém pode ir além desta diferença fundamental, e tão racional acreditar em milagres teístas para o ateu não admite. Em outras palavras, só há uma razão inteligente para não acreditar em milagres para acreditar no materialismo. Mas esses pontos cardeais da fé ea filosofia são esforços teóricos e não têm lugar aqui. E, em matéria de história e biografia, que não cabe aqui, nada está definitivamente resolvido.O mundo é um caldeirão de o possível eo impossível, e ninguém sabe o que a próxima hipótese científica para apoiar as superstições antigas. Três quartos dos milagres atribuídos a São Fancisco os psicólogos explicar como isso não acontece necessariamente católica, mas como recusar-se a explicar o materialista. Há todo um grupo de milagres franciscanos poderia grupo como "milagres de cura". O que o cético vence top impensável declarar quando a cura pela fé é um negócio florescente como Barnum yankee? Outro grupo de milagres semelhantes que são contas de Cristo como "a percepção dos pensamentos dos homens." Por que censurar e suprimi-los porque eles são apresentados como milagres quando a mente lendo hoje é um tanto jogos como dança das cadeiras? Encontramos também um outro grupo a ser estudado separadamente, se o estudo científico possível deles e inclui bem atestada maravilhas operadas pelas relíquias dos Santos ou outros fragmentos de suas posses-yas. Por que ignorá-los e tê-los para inimagináveis quando essas mesmas reuniões são truques psicológicos comuns pelo toque de objetos familiares ou ter em mãos alguns pertences pessoais? Claro que eu não acho que aqueles 60
truques são de igual status para as boas obras de um Sãoto, e não no sentido de diabolus macacos Dei (o diabo é o macaco de Deus). Mas agora não é o que eu acredito e suas porquê, mas o que ele não acredita que o cético e por quê. E a moral para o biógrafo ou historiador que aderir aos fatos é esperar até que as coisas se acalmem um pouco antes de proclamar que não acreditam em nada. Sendo assim, você pode escolher entre dois caminhos, e entre eles eu escolhi aqui, não sem alguma hesitação, o caminho melhor e mais ousado contar toda a história diretamente. omitindo milagres e tudo o mais, como fizeram os primeiros historiadores. E, provavelmente, este caminho saudável e simples, terá que devolver os novos historiadores. Mas eu tenho que lembrar que este livro não é nada, mas abertamente confessar-e-uma introdução a São Francisco ou o seu estudo.Aqueles que precisam de uma introdução são estranhos ao estado do motivo. Antes deles, o propósito do autor é trazê-los para ouvir até mesmo o Sãoto e para conseguir isso, justifica-se que os fatos são ordenados para que o familiar precede que não é compreensível sem nenhum problema e difícil de entender. Eu me considero muito satisfeito se esse sistema contém incompleto e superficial, pelo menos, uma ou duas linhas que se movem as pessoas a estudar por conta própria para São Francisco, porque se o fizerem, eles vão ver em breve que o lado sobrenatural da história é assim naturalmente, como tudo o resto. Mas era necessário que a minha cingir a estudar aspectos humanos do personagem só porque ele queria apresentá-la como uma chamada para a humanidade humanidade, incluindo céticos. Adotei, portanto, o segundo caminho mostrando pela primeira vez que alguém que não é louco pode deixar de entender que Francisco de Assis era um ser muito real e histórica humana, então resumir brevemente neste capítulo os poderes sobrenaturais que faziam parte cer-tamente
dessa história e de que a humanidade. Eu só posso dizer algumas palavras sobre a distinção, sem notar qualquer dificuldade nesta matéria, qualquer que seja a sua ideologia: não é para confundir o destaque na vida do Sãoto com as fantasias e os rumores de que realmente só constituíam a toques de sua fama. Há uma enorme massa de lendas e histórias sobre São Francisco de Assis e admirável tantas compilações que reúnem quase tudo o que eu tenho sido forçado a adotar, dentro dos estreitos limites deste estudo, uma política restritiva: seguir uma linha de explicação e apenas ocasionalmente mencionar uma anedota para ilustrar o que disse. Se isso se aplica a todas as lendas e anedotas, conservas especiais verdade quando se trata de lendas sobrenaturais e milagrosas histórias. Se fôssemos tomar as anedotas que a contagem, que alimentou a impressão desconcertante que dominam a biografia contém mais sobrenatural do que eventos naturais. Bem, vai claramente contra a tradição católica, em muitos pontos coincidentes com o senso comum assumir que esta é a taxa que manteve os fatos da vida humana real. Além disso, mesmo tê-los por histórias sobrenaturais ou preternatural distribuídos em diferentes classes e não por nossa experiência de milagres como pela nossa experiência de relatos históricos. Alguns têm todas as características dos contos de fadas, a propósito do argumento. Eles são anedotas trabalhadores da lareira ou filhos de camponeses estava doutrina religiosa despretensioso para a aceitação ou rejeição, mas com o único propósito de arredondamento uma história na mais simétrica de acordo com o esquema ou padrões decorativos todas as histórias conto. Em outra forma é, obviamente, a intenção de apresentar provas ou seja: dar testemunho de uma verdade ou uma mentira, e um juiz do 61
A natureza humana faz com que seja difícil pensar que é besteira. É certo que a história não os estigmas de uma lenda e que só pode ser uma mentira. Quero dizer que não é, certamente, um lendário adicionado tarde para ser adicionado à fama de St. Francis, mas algo que já originou em seus primeiros biógrafos. Na prática, apenas assumir uma conspiração, na verdade, tem havido alguma provisão para o infeliz fraude responsável Elias, a quem muitos escritores são ditos como um vilão universal acessível. Tem sido dito, aliás, que os primeiros biógrafos, são Buenaventura, Celano e os "Três Camaradas", ao declarar que São Francisco recebeu as chagas míticos, nada tê-los visto dizerse. Eu não considero o argumento conclusivo, porque é assim que provenham exclusivamente da natureza da narrativa. Os Três Camaradas, a qualquer momento que você está fazendo um depoimento juramentado, e, portanto, nenhuma das partes tenha admitido em sua história assim. Eles estão escrevendo uma crônica de uma descrição comparativamente muito impessoal e objetiva. Não diga: "Eu vi as chagas de São Francisco", mas "São Francisco recebeu as feridas". Mas não escreva: "Eu vi Francis Porciúncula marcha", mas "St. Francis foi para a Porciúncula". E ninguém vai entender a razão pela qual eles são aceitos como testemunhas confiáveis e uma coisa e rejeita o outro. Seu trabalho é de uma só peça, e pareceria um pouco abrupto e regular a forma como se de repente você tem que jurar e perjure empezasen, dar seus nomes e enfrentar juramento pessoal e solene pronunciar-se em pessoa viu e verificou os factos em questão. Então eu acho que essa discussão nos traz de volta ao problema geral que eu mencionei, o problema de por que devemos dar algum
crédito a esses crônica se histórias abundam no inacreditável. Mas, por sua vez, provavelmente isso levará, finalmente, para o simples fato de que há homens que não acreditam em milagres, porque eles são materialistas. O que não é ilógico, mas como são forçados a negar o sobrenatural tanto o testemunho de um cientista moderno como professor n um cronista medieval monástica. E na nossa, o tempo vai encontrar bom número de professores que contradizem. Mas opínese o que você gosta sobre o sobrenatural, ou seja, materiais relativamente populares e do sobrenatural, err essência do St. Francis, especialmente depois do Alverne St. Francis, se percebermos que o Sãoto estava vivendo uma vida sobrenatural. E em re-alidade estavam em todos os dias mais e mais sobrenatural do gênero como a morte se aproximava. O que não se desviaram do natural, porque toda a sua abordagem levou-o a ver o sobrenatural como algo que uma que mais perfeitamente vinculados ao natural. O sobrenatural não sombrio ou desumanizado, porque todo o ponto de sua mensagem era que o misticismo faz o homem humano alegre. Mas central para a sua atitude e sentido de sua mensagem foi reduzida para acreditar que tudo no deveu-se a um poder sobrenatural. E se esta distinção simples, não era evidente para toda a sua vida, mais difícil será a de não perceber que ler o relato de sua morte. Pode-se dizer no sentido de que o Sãoto vagou morrer como andou errante na vida. Como tornou-se mais evidente que a saúde dele quebrou, ele foi levado, aparentemente, a partir de um lugar para outro como um troféu quase como doença ou morte de um troféu. Ele estava em Rieti, em Núrsia, talvez em Nápoles, Cortona certamente Perugia lago. Mas há algo de profundamente patético e infinidade de problemas que, eventualmente, a chama de sua vida parecem animar e alegrar seu coração, quando viu ao longe na colina de Assis pilares solenes da Porciúncula. O mendigo foi feita por 62
por causa de uma visão, que negou a si mesmo todos os sentimentos de posse e lugar, o que era para ser gospel e glória mendigo recebeu um golpe natureza perversa, saudade. Ele também sofreu sua maladie du cloche, sino de sua doença, embora esta tenha sido maior do que o nosso. "Nunca Ele chorou com a energia repentina deste lugar desprendáis. Onde vocês OMG OMG ou qualquer peregrinação, voltar sempre à sua casa, porque esta é a casa Santa de Deus. "E a procissão passou sob os arcos de sua casa, deitado na cama do Sãoto e os irmãos se reuniram para a última vela. não acho que este é o momento de entrar em discussões sobre quais abençoados sucessores ou de que forma e com que significado. Naquele momento solene abençoou a todos nós. Tendo despedido de alguns de seus amigos mais próximos, e acima de tudo, dos mais antigos, que eu saí da cama para rezar muito e deixou-o sobre a terra nua, e alguns dizem que só usava uma camisa de cabelo como o primeiro dia que foi à floresta de inverno longe de seu pai. Foi a última declaração de sua grande obsessão: louvor e ação de graças subindo para seu maior auge de nudez e nada. Enquanto estava deitado lá, podemos ter certeza de que os olhos queimados e cego não viu nada, mas o seu propósito e origem. Podemos estar certos de que, neste último e inconcebível solidão, sua alma ficou cara a cara com o próprio Deus contra Cristo encarnado e crucificado. Mas para os homens que estavam com ele, os outros devem ter sido os pensamentos que
entrecruzadas: memórias que enchiam como elfos no crepúsculo a desvanecer-se o dia e para baixo na grande escuridão em que todos nós perdemos um amigo. Porque quem estava ali não era domingo, o Mastiff de Deus, capitão guerras sábios lógico e controvérsias que poderia ser reduzido para plano de implantação e, como tal, uma máquina proprietário disciplina democrática pelo qual outros pudessem se organizar. O mundo estava saindo de um homem, um poeta, um mirante na vida como uma luz passa inquieto sobre a terra eo mar, que não pode ser substituído ou repetido enquanto a terra. Tem sido dito que não havia mais do que um cristão, e ele morreu na cruz, é mais correto dizer a este respeito que só havia uma verdade e chamou Francisco franciscana. Para que o trabalho popular, grande e festivo que Francis deixou, algo que ele não poderia ajudar, como o pintor de paisagens seus olhos não pode, por vontade. Ele era um artista em vida e pediu para tirá-lo mesmo na morte, e tinha razão melhor para Nero, seu colega, para dizer: "Qualis artijex pereo" (morrer como um artista). Como a vida de Nero como ator estava cheio de poses levado para a ocasião, e do filho de Umbria teve graça natural e continua como atleta. Mas São Francisco tinha melhores coisas para dizer e fazer e os seus pensamentos totalizaram onde não podemos segui-lo a alturas vertiginosas e divinas onde a morte só pode subir. Cerca de Sãoto foram os frades com seu hábito marrom, aqueles que amava, mesmo quando, em seguida, discutido entre si. Bernardo foi o seu primeiro amigo, e Angelo, que havia servido como secretário, e Elias, o seu sucessor, a quem a tradição tentou se transformar em uma espécie de Judas, mas, aparentemente, nunca foi mais do que um gerente, que ocupou o cargo durante que não tenha sido preparado. A tragédia de Elias hábito franciscano devia ter coração sem ter pelo menos uma cabeça com algo assim. Se, como um franciscano tinha muito pouco bom, poderia ter sido um digno Dominicana. De qualquer forma, não há dúvida de que ele amava Francisco se mesmo que eles fizeram bandidos e selvagens. E mesmo assim, permaneceu de pé ao lado do outro, como as horas passavam e dilatar as sombras sobre a casa 63
Porciúncula, e não há razão para pensar assim mal dele assumir que seus pensamentos vagavam e, em seguida, pelas disputas futuras tumultuada entre as ambições e os próximos anos. Quem nos impede de imaginar que os pássaros sabiam o momento em que tudo aconteceu e estremeceu no céu. Como uma vez, como a história relata, foram espalhados aos quatro ventos em um cruzamento de um sinal do Espírito, talvez agora escritos com negros linhas pontilhadas um presságio mais terrível contra o céu azul. E nas profundezas da floresta, talvez com medo escondendo pequenas criaturas que já não reconhecem ou entendem como Francis tinha. Dizse que os animais têm consciência das coisas, por vezes, para os homens, seus superiores espirituais, ainda permanecem cegos. Saber se um tremor sacudiu ladrões, vagabundos, bandidos anunciando o que estava acontecendo que nunca os rejeitou. Mais pelo menos nos corredores e pórticos de Porciúncula um súbito silêncio caiu, e todas as figuras marrom ficou imóvel como estátuas de bronze. Porque não é o grande batimento cardíaco não quebrou até que continha o mundo.
Capítulo 10 O Testamento de São Francisco Triste ironia é, em certo sentido, que São Francisco, que queria a harmonia de vida entre os homens, tinha que morrer em meio a disputas crescentes. No entanto, não devemos exagerar o desacordo, como alguns têm feito, a ponto de torná-lo fácil a derrota de todos os ideais do Sãoto.Há aqueles que apresentam o seu trabalho como arruinada pela maldade do mundo ou da Igreja, que para eles é sempre maior. Este livro é um ensaio sobre São Francisco e da Ordem Franciscana e menos ainda sobre a igreja ou o papado ou a resposta política à franciscanos radical ou Fraticelli. A única coisa, então, que seja imposta uma breve nota aqui é a natureza geral da controvérsia provocada pela morte do grande Sãoto e, em alguma medida, também perturbou os seus últimos dias. O ponto-chave do problema foi a interpretação do voto de pobreza ou rejeição de todos os tipos de bens. Que eu saiba, ninguém jamais propôs a intervir na votação de cada frade indivíduo que foi forçado a não ter posses pessoais. Ou seja, ninguém pensou em mudar o voto como a negação da propriedade privada dá. Mas alguns franciscanos, invocando em seu favor a autoridade de São Francisco, mudou-se mais e foi mais longe do que isso, na minha opinião, ninguém se atreveu. Eles propuseram a abolir não só a propriedade privada, mas a propriedade em si. Quero dizer que se recusou a ser coletivamente responsáveis por qualquer coisa: materiais de construção, ferramentas, recusou-se a ser coisas coletivamente próprios, mas vai usá-los nessa qualidade. Verdadeiro justo e terminou muitos, especialmente entre os primeiros apoiadores de tais idéias eram homens espírito magnânimo e altruísta e dedicada inteiramente aos ideais do Sãoto. Mas também é verdade que o papa e as autoridades da igreja considerou que este ponto de vista não mostrado sentado arranjo e modificação possível do ponto de remoção de algumas cláusulas no testamento de Francisco. E, de fato, não foi fácil para ver se o arranjo 64
era viável ou até mesmo ver que era, porque na realidade o que foi proposto era a negação de qualquer acordo. Todo mundo sabia, é claro, que os franciscanos eram comunistas, mas o que ele mais queria era o anarquismo do que o comunismo. Com segurança e, acima de tudo argumento, algo ou alguém tinha que ser responsável por aquilo que ocorre ou concerniera edifícios históricos e bens e posses atuais. Muitos idealistas selo socialista, destaque da escola Shaw ou Mr. Wells, têm tratado essa disputa como se fosse mais um caso de pontífices ricos e maus esmagando o verdadeiro cristianismo dos socialistas cristã. Mas na realidade este fim ideal, falamos foi, em certo sentido, exatamente o contrário do que socialista e até mesmo social. O que foi rejeitado aqueles propriedade social entusiasta, uma idéia sobre a qual construir o socialismo, recusou-se principalmente para fazer o que é a principal razão de ser socialista legalmente próprio em sua capacidade corporativa. Também não é verdade que o tom em que as batatas foram direcionados para os entusiastas têm sido dura e
hostil. Durante muito tempo, o papa realizou uma maneira compromisso especial destinado a silenciar as objeções de sua consciência, que incluía um compromisso que o próprio papado mantidos em uma espécie de confiança, os proprietários se recusaram a jogar. Na verdade, este incidente mostra duas coisas, muito comuns na história da Igreja Católica, mas pouco compreendida pela história jornalística da civilização industrial. Que, por vezes, os Santos são os grandes homens quando eles são pequenos batatas. Mas, às vezes grandes homens está certo que eles estão errados, onde pequenas. E, no final, observador honesto e perspicaz que contempla as coisas de fora, será difícil negar o direito de assistir o Papa quando ele insistiu que o mundo não era apenas franciscanos. Porque era o que estava por trás da discussão. Na parte inferior deste problema particular estava escondendo algo mais amplo e importante, cujo palpitante se sente ao ler a controvérsia. Eu quase diria a verdade última do caso em termos como estes. São Francisco era um homem grande e original, que era algo que distingue o fundador de uma religião. E em seus corações, muitos entre os seus seguidores estavam dispostos a tratá-lo como tal. Eles queriam que o espírito franciscano do cristianismo emergiu como o espírito cristão do judaísmo, ele tinha liberado ele. Não gostei deste cristianismo franciscano como ofuscar Israel. Francisco, o fogo que corria ao longo das estradas da Itália, era para ser o início de um incêndio que consumiu a antiga civilização cristã.Isso foi o que o papa teve que resolver: se o cristianismo teve que absorver Francis ou Francisco ao cristianismo. E decidiu pela razão, mesmo sem que ele era o dever de seu ofício: porque a Igreja pode realizar dentro de tudo que é bom, mas os franciscanos franciscanos não pode fazer isso com tudo o que é bom na Igreja. Há uma consideração que, ser suficientemente clara em toda a história, talvez não suficientemente delimitada, especialmente para aqueles que não podem apreciar o bom senso mais amplo entusiasmo franciscano Católica. No entanto, ele deriva dos méritos do homem que tão justamente admirar. Francisco de Assis, como dissemos repetidas vezes, era um poeta, isto é, um homem que podia expressar sua personalidade. Agora, é característica deste tipo de homens de ampliar suas limitações. O Sãoto é aquele que não é apenas o que você tem, mas também para suas deficiências. Mas aqueles que são limites de um retrato muito pessoal não pode ser para o resto da humanidade. São Francisco é um exemplo poderoso de que a qualidade do homem de gênio, que ainda é positivo ou negativo. parte de seu caráter. E uma bela ilustração do que 65
Quero dizer a atitude dá o conhecimento contra Sãoto e cultura. Ele ignorou os livros e os estudos e, em certa medida desencorajada a sua presença e do seu ponto de vista e sua obra no mundo que ele estava certo. Qualquer migalha de sua mensagem veio a era tão simples que não conseguia entender o idiota da aldeia. O núcleo da sua visão das coisas é que ela era um novo olhar para um novo mundo que poderia muito bem ter sido criado naquela mesma manhã. Fora das principais coisas essenciais: a criação, a história do Éden, o primeiro Natal eo primeiro de Páscoa, para Francisco o mundo não tinha história. Mas é desejado ou coisa desejável que toda a Igreja Católica não tem isso? Talvez a implicação principal deste livro é que Francis andou nos caminhos do mundo, como o "perdão de Deus". Quero dizer que o aparecimento da Santa observou que, quando os homens poderiam ser conciliados, não só com Deus,
mas com a natureza e, o que é ainda mais difícil, com eles mesmos. Bem dito o dia em que o velho paganismo que envenenou o mundo antigo foi finalmente removido do sistema social. Francisco abriu as portas da "Idade das Trevas", como se fossem da prisão do purgatório onde os homens foram purificados como eremitas no deserto ou heróis de guerras bárbaras. Na verdade, sua missão era, por toda parte, para convocar os homens para começar do zero e, nesse sentido, para chamá-los a esquecer. Se lhe pedissem era que virou a página e começar uma nova página com as primeiras grandes letras do alfabeto desenhadas com simplicidade e brilhante policromado quão cedo os tempos medievais, deve necessariamente ser parte dessa alegria infantil peculiar para remover o Página velha com todas as coisas horríveis enegrecidas e Sãogrento. Por exemplo, tenho observado que na poesia do primeiro poeta italiano sem vestígios de mitologia pagã definhou tanto tempo depois o paganismo. O primeiro poeta italiano parece ser o único homem no mundo que nunca ouviu falar de Virgil. E isso seria apropriado apenas para quem deve ser o primeiro poeta italiano. Como razoável chamar o rouxinol rouxinol e sua canção não parecia manchada com as terríveis histórias ou Itis Procne. Em suma, não é mau que St. Francis nunca ouviu falar de Virgil. Mas Dante vai querer fazer o mesmo?Vamos querer Dante? Nunca havia lido uma linha de mitologia pagã? Foi realmente disse que o uso de Dante de tais fábulas serve totalmente a ortodoxia mais profunda e seus longos fragmentos pagãos, suas figuras gigantes de Minos e Caronte são usadas apenas como prova para apontar para uma grande religião natural, que é no fundo de toda a história e prenuncia fé cedo. Não é mau que Sybil e David estão ambos na Morre traz. Dizer que Francis havia queimado todas as folhas de livros da Sibila em troca de uma folha fresca da árvore mais próxima é perfeitamente verdadeiro e muito peculiar Sãoto. Mas é bom que nós temos as Morre Traga a par com a canção ao sol. De acordo com esta tese, e para breve, o advento do São Francisco foi como o nascimento de uma criança em casa escura, que chegou a levantar a maldição de uma criança que cresceu sem saber da tragédia e triunfo precisamente por causa de sua inocência. Em tal ser não é apenas necessária, mas também a inocência da ignorância. Faz parte da essência da história que a criança ignorando os verdes pastos começam a crescer sobre os restos de um homem que assassinou a subida ou a maçã, sem saber que se tratava de um suicídio por enforcamento. A amnésia reconciliação e isso é o que toda a gente trouxe o espírito franciscano. Mas isso não quer dizer que essa ignorância deve ser aplicada em todo o mundo. Pessoalmente, eu acho que isso é o que você está tentando fazer. Para alguns nada franciscanos tinham sido ruim se poesia e prosa beneditino apenas Franciscano. Para a criança a recorrer como 66
símbolo, uma vez que teria sido racional. Ele seria um fracasso se o mundo foi transformado em um enorme novo viveiro com paredes nuas brancas onde você pode desenhar com giz, estilo de criança, figuras de sua autoria, em bruto pelo desenho e as cores vivas, é como o início de uma novo art. Justamente, o berçário da nossa criança parece ser a mais magnífica mansão da imaginação humana. Mas na casa de Deus há muitas moradas. Toda heresia tem sido um esforço para diminuir a Igreja. Se qualquer movimento franciscano levou a uma nova religião, uma religião teria terminado
estar perto, e na medida em que, aqui e ali foi heresia heresia tornou-se estreita. Porque é isso que a heresia sempre faz: fortalece o caminho contra o espírito. Originalmente forma era, na verdade, o espírito do grande São Francisco, bom e glorioso, mas que não era todo o espírito de Deus e nem mesmo o todo do homem. É um fato que o caminho para se tornar degenerado monomania. E apareceu uma seita cujos seguidores foram chamados Fraticelli si e seguidores proclamados de São Francisco e rompeu com Roma em favor do que tinha sido chamado o programa completo de Assis. Em pouco tempo estes franciscanos tinham separado da Roma olhar tão feroz como os flagelados. Eles lançaram novos e violentos vetos: atacou o casamento, ou seja, atacou a humanidade. Em nome do mais humano dos Santos declarou guerra contra a humanidade. Desapareceu rapidamente, não porque eles tinham sido perseguidos, dos quais muitos vieram a reconhecer o seu erro, e um punhado de teimosos que ocorreu foi nada que pudesse, mesmo remotamente lembrar a todos o verdadeiro St. Francis. O problema com essas pessoas é que eles eram místicos, místicos e nada mais místicos, místicos e não-místicos católicos e nãocristãos, místicos e homens. E São Francisco, por extravagante e romântica de que suas ações podem aparecer, sempre se manteve sujeita a razão como um cabelo invisível e indestrutível. O grande Sãoto estava sã, eo mesmo é da palavra "sadia", como o menor corda da harpa, nos leva a algo mais profundo do que uma vez que evoca uma excentricidade quase fadas. Não era um mero excêntrico porque sempre apontou para o coração eo centro do labirinto, poderia levar a mais estranha floresta e caminhos sinuosos, mas sempre avançando em direção a casa. Não só era muito humilde para se tornar um herege, mas também humano aspirar a extremo, no sentido de que é banido para os confins do mundo. O sentido de humor temperado que todas as histórias de suas aventuras endurecer-lo da solenidade de uma suposta justiça sectária. Por sua natureza, estava sempre pronto a admitir que ele estava errado, e se os seus seguidores, as questões práticas, Francisco teve que admitir que ele estava errado, só fiz isso para provar o quão certo ele andou.Porque foram eles, seus verdadeiros seguidores, que se revelaram bem sucedidas e que estendeu e confirmaram a sua verdade, mesmo no ato de transcender algumas negações próprios. A Ordem Franciscana não fossilizados ou frustrado quebrou o efeito pela tirania oficial ou traição interna.Tronco tradições ortodoxas franciscanos Central, foi ela quem deu, então, para o mundo. Entre seus filhos incluem São Boaventura, o grande místico e Bernardino, o pregador popular, que encheu a Itália com suas travessuras menestrel de Deus. E Raymond Lully, seu conhecimento raro e seus planos vastos e ousado para a conversão do mundo, um homem intensamente pessoal como era Francisco. E Roger Bacon, o primeiro naturalista cujas experiências com luz e água teve sua própria singularidade luz dos princípios da história natural e para quem, mesmo os materialistas mais endurecido saudação como o pai da ciência. Todos eram homens que fizeram grandes coisas para o benefício do mundo, mas a verdade é que todos eles estavam 67
de um temperamento bem definido, que manteve o espírito ea nota salgada de um homem em particular e que reconhecem a esquerda e do conhecimento da ousadia e simplicidade. E sabemos que todos são filhos de São Francisco.
Porque com este acabamento espírito e cheio é como devemos nos voltar para São Francisco em um espírito de gratidão, porque ela tem feito. Acima de tudo, o Sãoto foi um doador e procurou, acima de tudo o melhor presente que chamamos de agradecer. Se um outro grande homem escreveu uma gramática do assentimento , em junho , St. Francis diria bem a sua aceitação foi a gramática, a gramática de gratidão. São Francisco compreendido até mais insondável profundidade teoria de ação de graças, cuja profundidade é um poço sem fundo. Ele sabia que a glória de Deus repousa em terreno mais sólido quando está descanSãodo em nada. Ele sabia que a melhor maneira de medir o milagre garoupa gigante lá é perceber que se não fosse por um requintado misericórdia nem mesmo existir. Bem, um pouco dessa verdade maior que devemos repetir em forma enfraquecida em nosso relacionamento com um fabricante de tal gigante da história. Francisco também é para nós um doador de bens que nem sequer sonho, ele também era grande o suficiente para caber apenas responder com os nossos agradecimentos. Com ele vem o despertar eo amanhecer de um mundo onde todas as formas e cores brilhar como novo outra vez. Os grandes homens de gênio que forjaram a civilização cristã são mostrados na história quase como seus servos e imitadores. Antes de Dante nasceu, tinha dado Francisco poesia Itália, antes de St. Louis reinado, ele tinha ressuscitado como um tribuno dos pobres, antes de Giotto pintase suas pinturas, ele agiu seus temas dramáticos. O grande pintor que começou toda a inspiração humana freqüentado pintura europeia inspirado St. Francis para estar ciente de que quando montado em São Francisco, ingenuamente, uma Natividade Natal com anjos reis e vestidos com rigidez e alegre dourados trajes medievais e perucas em em vez de coroas, um milagre foi forjado franciscano cheio de glória. O Menino Jesus era uma figura de madeira ou um bambino, e é dito que Francisco eo abraçou enquanto eu estava fazendo a criança veio a vida em seus braços. Seus pensamentos não parou certamente em coisas menores, mas dizer sem medo de contradição que, pelo menos uma coisa que veio à vida nos braços de Francis, e chamá-lo de drama. Exceto por seu intenso amor pela música, talvez esse espírito que não jogou por sua própria mão em qualquer uma das outras artes. Ele próprio era o espírito que tomou forma. Foi essência espiritual e substância re-correu o mundo antes que alguém perceber formas visíveis decorrentes delas; estava vagando fogo, como do nada, onde os materiais homens poderia acender tochas e velas. Ele era a alma da civilização medieval, mesmo antes de encontrar o corpo. E há outra corrente de muito diferente inspiração espiritual também vem dele: Tudo o que reformador tempos medievais e modernos de energia, que tem o lema: Deus est Deus pauperum. Seu abstrato amor humano era apenas concreto em muitas leis medievais encontro orgulho e crueldade dos ricos e passou a deter após livremente chamado socialismo cristão e mais democracia propriedade Católica. Nem o social, nem a ninguém artística fingir que essas coisas não teria existido sem a Francisco, mas é rigorosamente verdade que não "hoje pode imaginar sem ele. Como Francisco era uma vida real e mudou o mundo. E quem sabe o que a inspiração Francisco tem um significado na história e frases rosário tentativas inseguro e fraco para movê-lo ao pé da letra, desCendera algo deste sentimento de impotência que era mais do que a metade do poder de
6. Chesterton está se referindo aqui ao Cardeal Newman e seu livro Gramática de assentimento. 68
Sãoto. Sabe de uma coisa do que Francis quis dizer quando fala sobre a grande e boa dívida que você não pode pagar. Imediatamente se sentir um desejo de ter feito infinitamente mais e reconhecer a inutilidade do pequeno feito. Você sabe o que é manter-se sob o dilúvio das muitas maravilhas de um homem desaparecido e não ter nada para dar em troca, ou algo a oferecer sob os arcos de tal templo deslumbrante e esmagador de tempo e eternidade mais do que esta breve holofotes, logo consumido antes de sua imagem. 69
