Seni Kriya Secara Umum

Seni Kriya Secara Umum

Seni Kriya

A.

Pengertian Seni Kriya

Menurut Zoet Mulder dalam kamus jawa kuno  –  indo {1995-520}, kata kriya berasal dari bahasa sankerta yang artinya pekerjaan, tindakan,dan khususnya khususnya pekerjaan yang berkenaan dengan upacara keagamaan. keagamaan. Dalam KBBI, 1995, 531: kriya yaitu suatu pekerjaan atau kerajinan tangan. Pendapat Rasjoyo dalam bukunya yang  berjudul seni rupa untuk SMA, seni kriya yaitu seni yang bertujuan menyajikan menyajikan kebutuhan hidup sehari-hari.

Kemudian Rasjoyo menambahkan, Seni kria adalah karya pertama (sample), sedangkan karya berikutnya menjadi benda kerajinan. Seni kriya juga di artikan sebagai suatu karya seni yang penekanan pekerjaannya  pada tangan (keterampilan tangan). Dari revolusi industri di inggris pada abad 18, muncullah seorang Bapak  kriya modern yang sangat ahli dalam industri yaitu “WILLIAM MORES dan temannya “JOHN RUSKIN.

Seni kriya sebenarnya tidak bisa lepas dari seni rupa, keduanya tumbuh dan berkembang dengan sejajar . kalau seni rupa menitik beratkan nilai estetika, maka seni kriya lebih mengutamakan segi fungsi (aplikasi). Dalam perkembanganya ,seni kriya tidak dapat melepaskan diri dari unsur rupa .Sentuhan-sentuhan estetik  sangat penting untuk mewujudkan karya seni kriya yang “adi luhung” .Karena aspek fungsi menempati porsi utama, maka seni kriya harus mempunyai nilai “Ergonomis” yang meliputi : Kenyamanan Keamanan Keindahan (ESTETIKA)   

B.

Fungsi dan Tujuan Seni Kriya

Seni kriya di minati dengan tujuan yang berbeda-beda, hal tersebut disebabkan kebutuhan orang berbeda-beda, karena itu seniman-seniman seni kriya sering membuat bermacam jenis seni kriya. Kebutuhan manusia terhadap seni kriya tidak hanya di gunakan untuk sarana kehidupan secara fisis saja, melainkan juga ditujukan untuk pemenuhan kebutuhan akan keindahan (psikologis).

Secara garis besar, fungsi seni kriya terbagi atas 3 golongan yaitu : 1.

Sebagai Dekorasi (hiasan/aksesoris) (hiasan/aksesoris)

Produk-produk seni kriya banyak diciptakan untuk berfungsi sebagai benda-benda pajangan. Dengan berfungsi sebagai benda pajangan, maka nilai estetik sangat dibutuhkan. Berikut adalah contoh-contoh karya seni kriya yang berfungsi sebagai benda pajangan : 1. Topeng kayu (Kriya kayu) 2. Patung kayu (Kriya kayu) 3. Ukiran (Kriya kayu dan logam) 4. Guci (Kriya keramik) 5. Makram (Kriya tekstil) dan lain-lain 2.

Sebagai Benda Terapan (fungsional)

Di samping sekedar sebagai benda pajangan, karya seni kriya banyak kita jumpai memiliki fungsi praktis, karena fungsi merupakan hal yang diprioritaskan dalam seni kriya. Seni kriya pada dasarnya mengutamakan fungsi, sedangkan unsur rupa/hiasan merupakan unsur pendukung saja. Berikut adalah contoh seni kriya yang siap pakai (fungsional) 1. Kursi dan meja (Kriya kayu) 2. cangkir dan teko (Kriya keramik) 3. Sarung bantal kursi (Kriya tekstil) 4. Tas, ikat pinggang, sepatu dll (Kriya kulit) 3.

Sebagai Mainan

Di samping sebagai benda pajangan dan terapan, karya seni kriya juga berfungsi sebagai benda mainan. Meskipun sebagai benda mainan, karya seni kriya jenis ini tetap mempertahankan nilai-nilai estetika. Berikut adalah beberapa macam contoh karya seni kriya yang berfungsi sebagai benda mainan :    

Dakon (Kriya kayu) Yoyo (Kriya kayu) Wayang (Kriya kulit) Boneka dll (Kriya tekstil)

Seni kriya sebenarnya tidak bisa lepas dari seni rupa, keduanya tumbuh dan berkembang dengan sejajar . kalau seni rupa menitik beratkan nilai estetika, maka seni kriya lebih mengutamakan segi fungsi (aplikasi). Dalam perkembanganya ,seni kriya tidak dapat melepaskan diri dari unsur rupa .Sentuhan-sentuhan estetik  sangat penting untuk mewujudkan karya seni kriya yang “adi luhung” .Karena aspek fungsi menempati porsi utama, maka seni kriya harus mempunyai nilai “Ergonomis” yang meliputi : Kenyamanan Keamanan Keindahan (ESTETIKA)   

B.

Fungsi dan Tujuan Seni Kriya

Seni kriya di minati dengan tujuan yang berbeda-beda, hal tersebut disebabkan kebutuhan orang berbeda-beda, karena itu seniman-seniman seni kriya sering membuat bermacam jenis seni kriya. Kebutuhan manusia terhadap seni kriya tidak hanya di gunakan untuk sarana kehidupan secara fisis saja, melainkan juga ditujukan untuk pemenuhan kebutuhan akan keindahan (psikologis).

Secara garis besar, fungsi seni kriya terbagi atas 3 golongan yaitu : 1.

Sebagai Dekorasi (hiasan/aksesoris) (hiasan/aksesoris)

Produk-produk seni kriya banyak diciptakan untuk berfungsi sebagai benda-benda pajangan. Dengan berfungsi sebagai benda pajangan, maka nilai estetik sangat dibutuhkan. Berikut adalah contoh-contoh karya seni kriya yang berfungsi sebagai benda pajangan : 1. Topeng kayu (Kriya kayu) 2. Patung kayu (Kriya kayu) 3. Ukiran (Kriya kayu dan logam) 4. Guci (Kriya keramik) 5. Makram (Kriya tekstil) dan lain-lain 2.

Sebagai Benda Terapan (fungsional)

Di samping sekedar sebagai benda pajangan, karya seni kriya banyak kita jumpai memiliki fungsi praktis, karena fungsi merupakan hal yang diprioritaskan dalam seni kriya. Seni kriya pada dasarnya mengutamakan fungsi, sedangkan unsur rupa/hiasan merupakan unsur pendukung saja. Berikut adalah contoh seni kriya yang siap pakai (fungsional) 1. Kursi dan meja (Kriya kayu) 2. cangkir dan teko (Kriya keramik) 3. Sarung bantal kursi (Kriya tekstil) 4. Tas, ikat pinggang, sepatu dll (Kriya kulit) 3.

Sebagai Mainan

Di samping sebagai benda pajangan dan terapan, karya seni kriya juga berfungsi sebagai benda mainan. Meskipun sebagai benda mainan, karya seni kriya jenis ini tetap mempertahankan nilai-nilai estetika. Berikut adalah beberapa macam contoh karya seni kriya yang berfungsi sebagai benda mainan :    

Dakon (Kriya kayu) Yoyo (Kriya kayu) Wayang (Kriya kulit) Boneka dll (Kriya tekstil)

C.

Unsur-unsur Seni Kriya

Dalam mendesain seni kriya, seorang seniman kriya harus memperhatikan 3 hal, di mana ketiga hal tersebut merupakan unsur penting dalam penciptaan seni kriya, yaitu : 1.

Bentuk 

Yang dimaksud dengan bentuk dalam seni kriya adalah wujud fisik dari suatu karya. Bentuk s elalu bergantung  pada sentuhan keindahan (estetika) karena itu dalam penciptaannya, penciptaannya, seorang seniman harus menguasai unsurunsur seni rupa seperti garis, bentuk, warna, komposisi dan lain-lain. Alam merupakan sumber inspirasi bagi seorang seniman kriya. 2.

Fungsi

Dalam seni kriya terapan, seorang seniman kriya harus mampu menghubungkan bentuk dengan fungsi, sehingga karya yang dihasilkan dapat memenuhi fungsi, sementara bentuknya tetap indah. Dalam menciptakan  benda kriya fungsional fungsional (terapan), pencipta pencipta harus benar-benar benar-benar memperhatikan memperhatikan nilai ergonomic. ergonomic. 3.

Material (media)

Pemilihan bahan/ material dalam pembuatan seni kriya sangat penting, karena material akan mendukung nilai  bentuk, Kenyamanan terutama dalam menggunakan benda terapan dan juga akan mempengaruhi kualitas dari  barang tersebut. D.

Jenis-Jenis Jenis-Jen is Seni Kriya

Seni kriya saat ini terdiri dari 5 jenis antara lain : 1. Kriya Tekstil 2. Kriya Kulit 3. Kriya Kayu 4. Kriya Logam 5. Kriya Keramik 

Batik Tabir Batik adalah seni melukis yang dilakukan diatas kain dengan menggunakan lilin atau malam sebagai pelindung untuk mendapatkan ragam hias diatas kain tersebut. Batik yang merupakan salah sat u kebudayaan yang telah lama ada dan berkembang di Indonesia dikukuhkan sebagai salah satu World Heritage . UNESCO telah mengukuhkan batik Indonesia sebagai sebagai Warisan Budaya Dunia (World (World Heritage) secara resmi pada 2 Oktober 2009 di Prancis. Jenis batik yang dikukuhkan sebagai world heritage adalah batik tulis dan bukan batik printing, karena jenis batik printing juga diproduksi di beberapa negara lain sedangkan batik tulis hanya diproduksi di Indonesia. Batik Tabir Riau adalah batik yang berasal dari provinsi Riau, Batik ini berpola dengan mengambil ilham dari tabir belang budaya Melayu Riau yang bergaris memanjang dari atas ke bawah dengan motif- motif Melayu yang ada, ini terutama terdapat pada tabir pelaminan pelaminan Melayu Riau. Dari motif-motif yang ada ini pula dikembangkan menjadi sebuah motif baru yang di beri Batik Tabir Riau. Batik Tabir Riau memiliki keunikan tersendiri baik dari segi motif maupun dari segi warna. Berikut adalah tulisan tentang Batik Tabir Riau yang disusun dari berbagai sumber oleh salah satu mahasiswi program studi Kriya Tekstil dan Mod e

Riautekini-PEKANBARU- Riau dikenal sebagai khasanah membatik. Hasil kerajinannya disebut dengan batik Riau. Batik Riau menggunakan motif tempatan, tentu saja pengembangan ini membuat khasanah batik tanah air semakin kaya. Salahsatunya yang sangat terkenal khas daerah ini yaitu batik tabir, untuk menapatkan batik tabir ini salah satu tempat yang bisa di kunjungi yaitu Galeri Batik Tabir Riau Rani yang beralamat di Jalan Hang Tuah No.70 B Pekanbaru, galeri ini tersedia beragam jenis dan motif batik tabir. Mulai dari bahannya hingga pakaian yang suah siap pakai. Rani yang juga pemilik Galeri Batik Tabir Riau Rani yang di jumpai riauterkinicom di tempat usahanya menhatakan, bahwa Galeri Batik Tabir Riau Rani menjual aneka batik tabir mulai dari bahannya hingga yang sudah siap pakai. Untuk bahan kita ada beberapa di sini seperti bahan katun primis,katun abi,katun prima. Juga ada fiskos, sutera super,ATM,ATBM dan sutera baron. Sedangkan untu pakai jadi nya ada baju kemeja, kaos dan blus untuk wanita.  “Galeri Batik Tabir Riau Rani menjual aneka batik tabir mulai dari bahannya hingga yang sudah siap pakai. Untuk bahan kita ada beberapa di sini seperti bahan katun primis,katun abi,katun prima. Juga ada fiskos, sutera super,ATM,ATBM dan sutera baron. Sedangkan untu pakai jadi nya ada baju kemeja, kaos dan blus untuk wanita. Selain menyediakan aneka batik tabir di galeri kita ini juga tersedia aneka souvenir yang merupakan kerajinan tangan khas negeri beradat ini,” ujarnya.

Dijelaskan Rani, Batik Tabir Riau Rani sangat menjaga eksklusifitas batiknya. Semua batik yang di jual memiliki motif tersendiri dan tidak akan sama antara satu dengan yang lainnya. Batik tabir di galeri ini merupakan produksi sendiri. Sementaraitu, Sementaraitu, harga batik Tabir juga bervariasi dan sangat terjangkau. Untuk bahan ditawarkan mulai dari Rp.45.000-7.000.000 dan untuk pakaian yang sudah siap pakai berkisar dari Rp.100.000-1000.000, sedangkan untuk souvenir yang

termurah Rp.5000-300.000. Tidak hanya itu, jika berkunjung ke galeri ini akan terasa sangat nyaman, suasana di buat begitu apik dan terasa di rumah, ditambah dengan adanya suara percikan air seolah anda sedang berada di pinggiran sungai yang airnya deras. Namun bagi yang tidak memiliki banyak waktu selama melancong ke kota bertuah ini dan tidak bisa berkunjung langsung ke galeri,anda bisa menghubungi 0761-27878, pegawai galeri ini akan senang hati mengantarkannya.***(adi)

Riau mempunyai kain batik yang khas. Pernahkah anda mendengar batik tabir? Batik Tabir inilah Motif Batik Riau yang terkenal saat ini. Konsep pengembangan batik ini terinspirasi oleh bentuk tabir yang mempunyai pola garis vertikal dari atas ke bawah. Didalam bidang garis tersebut dibubuhi motif asal daerah Riau, terutama diambil dari sulaman tekat, yang lebih serasi untuk dikembangkan sebagai motif batik. Sedangkan pola tabir digunakan karena terdapat hampir diseluruh daerah Riau. Sejarah Batik Riau dimulai pada zaman kerajaan Daik Lingga dan Kerajaan Siak, pada saat itu dikenallah suatu kerajinan tangan yang terkenal dilingkungan kerajaan para bangsawan istana, yaitu dalam bentuk kerajinan Batik Cap. Pada masa itu Batik Cap menggunakan bahan cap yang terbuat dari perunggu yang berisikan motif-motif  khas. Masing-masing cap memiliki motif yang unik. Jelasnya masing-masing cap mempunyai motif yang berbeda-beda pula. Pola dan cara membatik dengan batik cap ini sangat berbeda dengan batik tulis dan batik lainnya. Oleh sebab itu untuk mendapatkan hasil yang memuaskan dari batik cap ini terlebih dahulu bahan cap dicacahkan kepada bahan pewarna lalu dicapkan pada bahan yang telah kita sediakan sehingga motip yang ada pada cap akan pindah kepada bahan dasar kain yang kita sediakan. Biasanya warna yang digunakan adalah warna kuning dan perak, kain dasar yang dugunakan adalah bahan dasar  sutera atau bisa pula bahan halus lainnya yang biasanya bewarna hitam gelap. Motifnya tidak jauh berbeda dengan Kerajinan Tekad. Seiring waktu berlalu maka Batik Cap ini berubah menjadi “Telepuk,” setelah itu bahan untuk cap berubah pula tidak berupa perunggu lagi, yaitu dari bahan kayu lembut yang di ukir sesuai motif yang di inginkan. ketika ada keperluan tertentu bahan cap bisa dibuat dari bahan buah-buahan yang keras, contohnya Kentang. Bahan cap dari buah ini biasanya hanya untuk sekali pakai saja atau tidak permanen sifatnya, notifnya sebatas ukuran bahan yang digunakan. ketika masa pemerintahan raja-raja mulai berakhir, maka berakhir pulalah keberadaan Batik Cap ataupun Telepuk sampai beberapa waktu kemudian. Pemerintah Provinsi Riau pada tahun 1985 mengambil inisiatif untuk menumbuh kembangkan batik ini dengan cara memberikan pelatihan membatik kepada masyarakat Riau. Namun bukan batik cap yang diceritakan diatas, melainkan membatik yang mempunyai kesamaan dengan batik Jawa yang menggunakan Canting, tetapi motif yang di pergunakan adalah murni motif Melayu Riau.

bahkan untuk lebih mensosialisasikan motif batik ini, Pemerintah provinsi Riau melalui Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranasda) Riau, telah melakukan berbagai pagelaran busana baik di dalam maupun luar negeri. Pun mengirimkan putra-putri terbaik Riau untuk lebih memperdalam kemampuan mereka dalam membatik. Diantaranya ke perancang busana terbaik Indonesia, Ramli dan Iwan Tirta. Bahkan langsung ke kota Pekalongan sebagai kota batik di Indonesia. Batik Tabir Riau memiliki banyak motif, seperti: Kuntum Mekar Tajuk Bersusun, Kuntum Bunga Mekar  Melambai, dan lain sebagainya yang telah di daftarkan di Hak Kekayaan Intelektual (HAKI). Selain di Kota Pekanbaru, batik Riau juga telah dikembangkan di Kabupaten Siak dengan nama Batik Tabir, sedangkan di Kabupaten Kampar dan juga di Kabupaten Rokan Hulu dengan memakai motif khas daerah yang bersangkutan. semoga bermanfaat (kk_06)

batik tabir 

 You might like:

The Beautiful Batik Tabir from Riau   

July 24, 2013 By: Siska Eviline Category:

Since its recognition as one of the world’s cultural heritage from Indonesia, batik is no longer  used only in religious events. Now, batik has been transformed into a fashion trend. Not only Batik of Pekalongan, Solo, and Cirebon that are famous with its motifs, Riau has recently gained popularity with its own Batik. The records of batik Riau began in the Daik Linga Kingdom in 1812. At that time, Batik Riau was known as batik stamps and available in several different motifs. To make batik stamps, the craftsmen dipped the tool in yellow and silver dyes. The tool was then stamped on a black or dark color silk fabric. Later on, batik stamps turned into batik telepuk, where the stamp was made of soft wood carved with a long line motif that resembled the shape of a veil (tabir). That is why Batik Riau is often called Batik Tabir. With the end of the reign of the Lingga Daik Kingdom in 1911, the existence of batik tabir entered the period of stagnation, until 1985 the government of Riau began to revive batik in Riau. Slightly different to the Javanese batik that has to go through a dying process to obtain the best color, batik tabir requires painting techniques to get the best color and embroidery to create the motif. With the complicated manufacturing process, no wonder batik tabir is quite expensive with prices ranging from Rp 500,000 to millions of Rupiah per sheet.

Sejarah Kerajinan Ukiran Kayu

S e j ar a h K e r a j i n an U k i r a n K a y u   , Seperti halnya jenis kerajinan lain,k e r a j i n a n u k i r a n k a y u  mulai ada sejalan

dengan perkembangan unsur-unsur seni daerah Riau, yaitu seiring dengan tersebarnya agama Islam di Indonesia.

Dalam perkembangannya dari masa ke masa, kemudian mendapat pengaruh yang sangat kuat dari sisitem tempatan.

Jenis ukiran kayu sebenarnya sudah dikenal di Riau sejak ratusan tahun yang lalu, yaitu sejak pemerintahan rajaraja dengaan para pengukir tempatan maupun yang didatangkan dari Jawa dan Malaysia> Pada zaman itu ukiran kayu dijadikan sebagai bagian dari aksesoris bangunan rumah atau pun balai. Meskipun demikian, tidak semua bangunan rumah memiliki ukiran, terbatas pada istana-istana raja, rumah para pembesar kerajaan atau para datukdatuk bangsawan kerajaan. Disamping untuk keperluan bangunan, ukiran juga dipergunakan pada perahu atau sampan, mesjid, tiang nisan, jembatan dll.

Sumber : Khazanah Kerajinan Melayu Riau  Sumber Gambar : Melayuonline

UKIRAN RIAU Written on Desember 15, 2011 – 9:09 pm | by aljufri Riau mengenal kerajinan seni ukir sejak masa nenek moyangnya . Motif ukiran di riau mengacu  pada motif melayu yang khas,yaitu memiliki lengkungan yang bebas dan pada lariknya tidak   patah-patah. Berdasarkan teknik pembuatanya di bedakan yakni : Teknik Ukiran Datar  Yaitu dengan cara mengukir hanya pada garis bagian luar saja dari motif yang dibuat relief  Teknik Ukiran Tembus Dapat dilihat pada bangunan rumah tradisional Melayu Riau ,yakni ukiran dimulai dari garis luar   sampai tembus ke dalam dari motif yang dibuat.

Faren Malay : JENIS-UKIRAN KAYU RIAU Jenis-jenis Ukuran Kayu Riau , Bentuk ukiran mengacu pada moti-motif melayu yang khas, yaitu pada lariknya yang tidak patah-patah dan memiliki lengkungan yang bebas. Ukiran dapat dibedakan berdasarkan teknik pembuatan , yaitu : a. Ukiran Tembus  Ukiran mulai dari garis luar sampai tembus kedalam dari motif yang dibuat tembus berelief. Ukiran tembus dapat dilihat pada bangunan rumah tradisional melayu Riau , seperti pada : · Selembayung · Sayap layang-layang · Ventilasi · Mimbar Mesjid sultan Siak · Mesjid Raya Pekanbaru · Lebah Bergantung · Kisi-kisi jendela · Ukiran pada nisan makam · Mesjid penyengat b. Ukiran Datar  Mengukir hanya pada garis bagian luar saja dari motif yang dibuat relief. Bentuk ukiran ini banyak terdapat :

· · · · · ·

Daun pintu dan jendela Sebagian dari dinding Tiang bagian luar Tangga Peralatan rumah Tangga Senjata (keris, parang, dsb).

Motif, Corak dan Ragi Tenun Melayu Riau Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook

MELAYU Riau kaya dengan khazanah budayanya. Antaranya yang amat menonjol adalah motif ornamen Melayunya, yang banyak dipakai untuk motif kain songket dan seni ukir. Motif atau corak dan ragi Melayu Riau ini memiliki cirri khas tersendiri walaupun di antaranya mempunyai dasar yang sama dengand aerah-daerah Melayu sekitarnya. Misalnya saja pemakaian corak dan ragi pada kain songket tenun dari Siak. Setiap kawasan budaya di Riau memiliki corak dan ragi hias tersendiri. Termasuk corak tenunan. Masyarakat Melayu Riau memiliki corak dasar yang sejak ratusan tahun menjadi khazanah budayanya. Sebagian besar corak itu dikekalkan dalam bentuk ukiran (kayu, perunggu, emas, perak, dan suasa); sebagian lain dalam bentuk tenunan kain; dan sebagian lainnya dalam bentuk anyaman (rotan, pandan, dan akar-akaran).

Corak dasar Melayu umumnya bersumber dari alam, flora dan fauna, serta benda-benda angkasa seperti bulan, bintang, atau awan. Benda-benda itulah yang direka bentuk. Ada seperti alaminya, seperti bunga kundur atau bunga hutan, dan ada juga yang diabstrakkan, seperti itik pulang petang, semut beriring, dan lebah bergayut.  Ada pula corak-corak yang bersumber dari benda-benda tertentu, seperti wajik, lingkaran, kubus, dan lain-lain. Dalam tradisi Melayu, corak-corak itu dikembangkan lagi dalam beragam variasi sehingga membentuk satu perpaduan yang serasi. Bahkan melahirkan nama-nama baru, seperti cukrebung, siku keluang, dan kalukpakis. Dikutip Corak oleh Terbitan

dari dan

Ragi Abdul Adicita,

SUMBER LAMRIAU.ORG

Motif, Corak dan Ragi Tenun Melayu Riau

Tenun

Melayu Malik, Yogya,

: Riau dkk. 2003. :

Riau Harum Sulap Limbah Kayu jadi Miniatur Kapal Unik

Tangan-tangan kreatif selalu mampu menjadi sesuatu tak berguna menjadi bernilai rupiah. Itulah yang dilakukan Riau Harum Miniatur. Menyulap limbah kayu jadi miniatur kapal nan unik. Riauterkini-PEKANBARU- Kreatifitas memang tidak mengenal batas, apa saja bisa dijadikan karya yang menarik, tak terkecuali dari bahan limbah kayu. Di tengah menjamurnya produk modern ternyata usaha dari limbah ini masih memiliki pasar tersendiri di mata konsumennya. Riau Harum Miniatur yang beralamat di jalan Kasah Gang Melur Pekanbaru merupakan usaha yang bahan dasarnya terbuat dari limbah kayu dan menghasilkan berbagai miniatur seperti kapal Lancang Kuning khas Riau, miniatur Jam dan juga miniatur berbagai rumah adat yang ada di provinsi Riau. Usaha yang ditekuni oleh Baretta Hasan ini sudah hampir 19 tahun, “di awal usaha miniatur ini sempat mengalami masa jaya yaitu sejak awal berdiri 1992-2000, tebukti dari penjualannya sampai keluar negeri. Tapi sejak Indonesia dilanda krisis moneter usaha ini mengalami penurunan,” aku pria yang berjenggot ini. Sementara itu, untuk perkembangan usaha ini bersifat rumahan, produksi miniatur ini dalam jumlah yang tidak begitu banyak dan lebih tergantung kepada pesanan dari pembeli. usaha Riau Harum Miniatur ini masih menjadi tumpuan usaha utama untuk menghidupi keluarga “Alhamdulillah dari usaha ini saya masih bisa menghidupi keluarga,” beber pria yang biasa disapa Umar ini. Selain itu, pangsa pasar untuk kerajinan ini memiliki peminat cukup banyak. Dari berbagai jenis miniatur yang diproduksi yang paling disukai pembeli adalah miniatur Kapal Lancang Kuning. Sementara itu, untuk harga cukup kompetitif, hanya saja tergantung pada ukuran dan tingkat kesulitannya, yang ditawarkan mulai dari Rp 45.000 - Rp 550.000.

Di akhir perbincangan, Umar memiliki sebuah harapan khusus untuk menyambut PON XVIII Tahun 2012, ia berharap agar pemerintah atau pihak swasta yang memiliki modal usaha bisa bermitra dengannya, sehingga Riau Harum Miniatur bisa memproduksi lebih banyak lagi. Ia yakin bisnis Miniatur ini masih memiliki potensi yang sangat besar. ***(Adi)

Lancang Kuning Berlayar Ke Menado 14 May 2012 19:11 WIB | 568 Views

Berita Terkait 

ARB Pernah Lebih Miskin Dibanding Pengemis



PLN Riau Bantah Jual Arus Ke Mall



Duri Institut: Gubernur Riau Terpilih Dapat 20 Juta Dollar 



Pergantian Gubernur Riau Agar Bawa Perubahan Ekonomi



PT Askes Pekanbaru Mekarkan Kantor Cabang BPJS Pekanbaru, (AntaraRiau) - Petugas Dinas Perindustrian dan Perdagangan (Disperindag) Pemerintah Kota Pekanbaru, Riau, berencana menampilkan miniatur perahu "Lancang Kuning" dalam suatu pameran d i Kota Manado, Sulawesi Utara, pada 31 Mei hingga 4 Juni 2012. "Kami berupaya menampilkan miniatur perahu 'Lancang Kuning' pada pameran di Manado sebagai ajang kreativitas kerajinan tangan penduduk," kata Kepala Disperindag Pemkot Pekanbaru, El Syabrina dihubungi Senin. Dia mengatakan bahwa pameran tersebut bertajuk "City Expo" di Kota Manado diikuti sejumlah daerah di Indonesia dengan tujuan menampilkan hasil kerajinan rakyat unggulan untuk dapat diperdagangkan dan bila perlu d ijadikan sebagai industri. Sedangkan "Lancang Kuning" merupakan sebuah perahu resmi berwarna kuning yang mampu menyeberangan laut luas dan saat ini hanya tinggal legenda. Demikian pula bahwa perahu itu adalah milik Kerajaan Siak Sri Indrapura, Provinsi Riau dan hingga kini dijadikan maskot. Bagi sebagian warga Kota Pekanbaru, miniatur perahu itu dapat dijadikan sebagai cendera mata bagi pelancong yang bertandang ke wilayah ini. Pada umumnya, miniatur perahu itu dikerjakan dengan peralatan sederhana secara rumahan oleh penduduk terutama di sekitar Sungai Siak, Pekanbaru.

Selain itu, aparat Disperindag Pekanbaru juga memamerkan makanan keripik nenas yang merupakan komoditi unggulan bagi warga setempat un tuk menambah pendapatan ekonomi keluarga. Namun keripik nanas tersebut diolah oleh penduduk Kota Pekanbaru untuk dijual sebagai oleh-oleh dan dikerjakan dengan industri rumahan. Sebelumnya, semula nanas hanya dijual secara eceran oleh petani yang bermukim di pinggiran Kota Pekanbaru, tapi karena kurang laku akibat banyaknya buah sejenis dari luar daerah termasuk dari Brastagi, Sumut dan Solok, Sumbar, maka warga menjadi kreatif untuk diolah. Menurut dia, nanas yang semula kurang laku itu kemudian dikupas dalam bentuk tipis lalu direbus setelah diberikan bumbu dan dijemur. Setelah dijemur pada panas memadai, akhirnya digoreng sehingga menjadi keripik dengan rasa yang khas sebagai bahan makanan atau kudapan. Meski begitu, keripik nanas dari Pekanbaru memiliki rasa tersendiri, karena buah itu tidak mengandung banyak air, seperti buah sejenis di Pulau Jawa.

Perahu Baganduang Dapat Tempat pada Pembukaan PON Thursday, 13 September 2012 07:00 Hits: 75

TELUK KUANTAN-Disiarkan langsung oleh tiga stasiun televisi Nasional, miniatur perahu baganduang dengan keindahan gulang-gulang yang simbol adat masyarakat Kuantan Mudik ditampilkan pada acara pembukaan Pekan Olahraga Nasional XVIII di Stadion Utama Riau, Selasa (11/9) malam. Miniatur perahu baganduang ini digambarkan lengkap dengan sungai yang membawa api PON XVIII. Layaknya mengantar seorang laki-laki pergi menjemput limau ke rumah sang gadis pada malam Idul Fitri. Itu mengundang decak kagum para penonton. Miniatur perahu baganduang yang merupakan tradisi masyarakat sejumlah desa di sekitar Kota Lubuk Jambi, Kecamatan Mudik dijadikan perahu yang membawa api PON. Perahu diiringi tiga perahu lagi dan diramaikan para penari yang menggunakan tiga perahu yang dirakit dengan memegang pendayung. Ini menggambarkan tradisi yang digelar setiap tahunnya untuk mengarungi Sungai Kuantan. Tradisi perahu b aganduang ini telah masuk dalam agenda pariwisata Kabupaten Kuansing dan kelender pariwisata Riau. Kurang Perhatian Namun sangat disayangkan tradisi perahu baganduang ini kurang mendapatkan perhatian Dinas Budaya Pemuda dan Olahraga Kabupaten Kuansing. Karena, pada tahun ini tidak ada anggaran untuk Festival Perahu Baganduang yang ditampilkan tiga hari sesudah Idul Fitri. Sementara, anggaran Festival Perahu Baganduang tahun ini yang dianggarkan pada Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD) Riau 2012 dananya tidak sampai kepada panitia. Pembiayaan yang dikeluarkan panitia terbukti hanyalah pengadaan keperluan baliho, umbul-umbul, trofi dan baju serta topi. Namun, barang-barang itu tidak sesuai dengan rincian total anggaran yang telah dianggarkan sebesar Rp130 juta.  Akibatnya, muncul spekulasi dana event ini dikorupsi oknum Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda Olahraga Riau, karena tidak ada kejelasan kemana sisa dana yang tersebut. Wakil Ketua II DPRD Kuansing, Elpius, saat dimintai tanggapannya, Rabu (12/9), mengatakan, ini suatu kebanggaan bagi masyarakat Kuantan Mudik dan umumnya masyarakat Kuansing dan Riau bahwa miniatur ini dapat ditampilkan pada pembukaan PON XVIII di Stadion Utama Riau. Itu juga mengenalkan kepada masyarakat Indonesia bahwa di Kuantan Mudik ada tradisi budaya perahu baganduang yang memang setiap tahunnya ada di daerah Kuantan Mudik. (rob) "Kita berharap pemerintah melalui Disbudparpora tidak memandang sebelah mata tradisi ini. Kita meminta agar ada perhatian serius terhadap tradisi yang ada di Kuansing," ungkapnya.

"Ini harus menjadi perhatian serius Disbudparpora Kuansing. Harus dianggarkan pada tahun depan, untuk tradisi ini, supaya tradisi ini tidak hilang," katanya. (rob)

Diposkan oleh IqbalSeptari di 22.05

mungkin sebagian orang kebingungan Membaca judul tulisan ini… karena kata2 di judul gag temasuk ke dalam KBBI [so’ tau] tapi gag dengan masyarakat yg ada di daerah gue[kuantan mudik & sekitar] eittts gag perlu banyak2 kata pengantar aja ya..!!! langsung ke TKP

cekidot => ………

[penampakan]

[apa itu perahu baganduang.?] Perahu Bergandung ini merupakan salah satu kebudayaan yang gag akan termakan oleh zaman terdapat di Kabupaten Kuantan Singingi, tepatnya di Lubuk Jambi[kuantan mudik].. Perahu Baganduang adalah kendaraan adat untuk Majompuik Limau yang terdiri dari gabungan tiga buah jalur yang diarangkai menjadi satu [diganduang] dengan menggunakan bambu. Yang kemudian dihiasi dengan berbagai simbol adat yang berwarna-warni, yang dinamakan [gulang-gulang]. Tradisi adat Perahu Baganduang ini biasanya dilaksanakan pada malam hari raya Idul Fitri sampai sebelum shalt id di pagi harinya.

[Plesbek] *Konon,menerut sesepuh adat d daerah gue tradisi berlayar dengan perahu baganduang telah ada semenjak masa kerajaan-kerajaan dahulu. Perahu ini biasanya dipakai oleh raja sebagai sarana transportasi. Lambat laun tradisi berlayar ini kemudian dipakai untuk menjemput limau oleh menantu ke rumah mertua dalam tradisi menyambut Hari Raya Idulfitri. Dalam tradisi masyarakat Kuantan, memang terdapat kebiasaan ritual mandi jeruk [mandi balimau], sebagai simbol perbersihan diri pada pagi hari menjelang Hari Raya Idulfitri*

[Pestival] Perahu Baganduang ini pertama kali ditampilkan sebagai festival pada tahun 1996. Dan sampai sekarang masih terus eksis dan merupakan agenda wajib setiap tahun di kuantan mudik .. Dan di setiap pestival perahu baganduang ini selalu di hadiri juta’an pasang mata..

Rugi kira nya klu anda semua gag melihat pestival perahu baganduang ini…[promosi]

PERAHU BAGANDUANG Jumat, 09 Januari 2009

Festival Perahu Baganduang merupakan sebuah atraksi budaya khas masyarakat Kuantan Mudik berupa parade sampan tradisional yang dihiasi berbagai ornamen dan warna-warni yang menarik. Festival menghias sampan tradisional ini diselenggarakan pada saat memasuki Hari Raya Idulfitri. Perahu baganduang mempunyai arti dua atau tiga perahu yang dirangkai/diikat menjadi satu (diganduang) menggunakan bambu dan dihiasi oleh berbagai simbol adat yang berwarna-warni. Tiap desa yang ada di daerah Kuantan Mudik dalam festival ini biasanya mengirimkan perwakilan perahunya untuk dinilai. Dewan jurinya terdiri dari tokoh adat dan ninik mamak yang akan menilai keindahan dan kelengkapan adat yang ada pada perahu peserta. Perahu peserta yang memiliki kriteria lebih, dari sisi keindahan dan adat, akan ditetapkan sebagai pemenang. Festival yang merupakan simbol adat masyarakat Kuantan ini sebenarnya memiliki sejarah panjang. Konon, tradisi berlayar dengan perahu baganduang telah ada semenjak masa kerajaan-kerajaan dahulu. Perahu ini biasanya dipakai oleh raja sebagai sarana transportasi. Lambat laun tradisi berlayar ini kemudian dipakai untuk mengantar air jeruk (limau) oleh menantu ke rumah mertua dalam tradisi menyambut Hari Raya Idulfitri. Dalam tradisi masyarakat Kuantan, memang terdapat kebiasaan ritual mandi jeruk (mandi balimau), sebagai simbol perbersihan diri pada pagi hari menjelang Hari Raya Idulfitri. Nah, kebiasaan menggunakan perahu tersebut dirawat dan dipelihara masyarakat setempat dan kini diwujudkan melalui Festival Perahu Baganduang

Festival Perahu Baganduang merupakan acara lomba yang terbilang ramai dan sekaligus merupakan ritual yang mencerminkan kebesaran adat masyarakat Kuantan. Hal ini misalnya dapat dilihat dari antusiasme kedatangan masyarakat Kuantan serta pernakpernik hiasan perahu yang digunakan dalam festival ini. Wisatawan yang berkunjung ke festival ini dapat menyaksikan parade perahu yang di atasnya dibangun rumah-rumahan

yang dihiasi dengan berbagai simbol adat yang berwarna-warni, yang sering dinamakan oleh masyarakat setempat dengan nama gulang-gulang. Rumah-rumahan yang dibangun di atas perahu tersebut juga dilengkapi dengan umbul-umbul dan peralatan pusaka tradisional yang ikut menambah cita rasa tersendiri bagi perayaan festival ini. Bagi wisatawan yang menyaksikan Festival Perahu Baganduang ini juga dapat mengunjungi obyek wisata lain yang tak seberapa jauh dari lokasi penyelenggaraan, seperti Air Terjun Guruh Gemurai dan air terjun lainnya di Desa Cengar. Kecamatan Kuantan Mudik, tempat berlangsungnya Festival Perahu Baganduang, berjarak sekitar 21 km dari Kota Teluk Kuantan. Untuk menuju Kota Teluk Kuantan wisatawan dapat menggunakan kenda Festival Perahu Baganduang merupakan sebuah atraksi budaya khas masyarakat Kuantan Mudik berupa parade sampan tradisional yang dihiasi berbagai ornamen dan warna-warni yang menarik. Festival menghias sampan tradisional ini diselenggarakan pada saat memasuki Hari Raya Idulfitri. Perahu baganduang mempunyai arti dua atau tiga perahu yang dirangkai/diikat menjadi satu ( diganduang) menggunakan bambu dan dihiasi oleh berbagai simbol adat yang berwarna-warni. Tiap desa yang ada di daerah Kuantan Mudik dalam festival ini biasanya mengirimkan perwakilan perahunya untuk dinilai. Dewan jurinya terdiri dari tokoh adat dan ninik mamak yang akan menilai keindahan dan kelengkapan adat yang ada pada perahu peserta. Perahu peserta yang memiliki kriteria lebih, dari sisi keindahan dan adat, akan ditetapkan sebagai pemenang. Festival yang merupakan simbol adat masyarakat Kuantan ini sebenarnya memiliki sejarah panjang. Konon, tradisi berlayar dengan perahu baganduang telah ada semenjak masa kerajaan-kerajaan

dahulu.

Perahu

ini

biasanya

dipakai

oleh

raja

sebagai

sarana

transportasi. Lambat laun tradisi berlayar ini kemudian dipakai untuk mengantar air jeruk (limau) oleh menantu ke rumah mertua dalam tradisi menyambut Hari Raya Idulfitri. Dalam tradisi masyarakat Kuantan, memang terdapat kebiasaan ritual mandi jeruk ( mandi  balimau), sebagai simbol perbersihan diri pada pagi hari menjelang Hari Raya Idulfitri. Nah, kebiasaan menggunakan perahu tersebut dirawat dan dipelihara masyarakat setempat dan kini diwujudkan melalui Festival Perahu Baganduang Kecamatan Kuantan Mudik, tempat berlangsungnya Festival Perahu Baganduang, berjarak sekitar 21 km dari Kota Teluk Kuantan. Untuk menuju Kota Teluk Kuantan wisatawan dapat menggunakan kendaraan pribadi/umum dari Kota Pekanbaru. Jarak antara Kota Teluk Kuantan dan Kota Pekanbaru

kurang lebih 150 km dan dapat ditempuh dengan waktu sekitar tiga jam. Setelah tiba di Kota Teluk Kuantan, wisatawan dapat menggunakan jalur darat menuju Kuantan Mudik, tempat berlangsungnya Festival Perahu Baganduang. http://www.wisatamelayu.com

Perahu Baganduang 16 Juni 2013 - 07.15 WIB > Dibaca 580 kali

Upacara penyambutan Monti Dirajo Thamrin, Penghulu Kuantan Mudik, Lubuk Jambi telah usai. Kedatangan beliau ke Kuantan Mudik untuk meresmikan balai adat yang dibangun di tepi Sungai Kuantan. Rukhayah menjadi „ratu‟ yang menarikan tari persembahan yang mengharuskannya membawa tepak sirih sebagai lambang persaudaraan, beberapa saat yang lalu. Matahari telah melengkung ke sisi barat. Angin mendesah, mengibasngibaskan kurong yang dikenakan Rukhayah, elok sekali.  Arantonakekasih hati yang sangat ia cintai itu, berjalan di sisinya, sejajar  melangkah menapaki jalan berbatu menuju ke sebuah anjung bertingkat di hulu Sungai Kuantan. Langkah kaki sepasang sejoli itu akhirnya menjejak teras anjung.  Arantona menoleh, menyerahkan tepak yang dibawanya kepada Rukhayah yang hendak menaiki anak tangga anjung. „‟Aku pulan g dulu ya, Rukhayah?‟‟ Arantona menyimpul senyum, sembari menggulung kemeja lengan panjangnya sebatas siku. „‟Naiklah dulu ke anjung barang sekejap, Bang.‟‟ Rukhayah meletakkan tepak di muka pintu lalu menarik tangan Arantona menaiki tangga anjung. Mak Halimah yang baru saja berganti pakaian segera melongok ke ruang tamu. Wajahnya masam, menunjukkan ketidaksukaannya atas kedatangan Arantona. „‟Kapan Abang akan mengantar limau untuk melamarku?‟‟ tanya Rukhayah sembari merapikan rambutnya yang sedikit kusut dan basah oleh lelehan keringat. „‟Perahu baganduang untuk mengantar limau belum selesai, Rukhayah. Mungkin dua minggu lagi,‟‟ sahut Arantona dengan suara datar, tetapi mengandung kecemasan.

Wajah Mak Halimah semakin masam mendengarnya. „‟Kau serius atau tidak melamar putriku, Arantona? Kalau sampai minggu depan limau itu tak kau antarkan juga, jangan salahkan kami bila nanti ada pemuda lain yang akan melamar Rukhayah.‟‟ „‟Emak cakap apa? Bang Arantona sungguh -sungguh ingin melamarku. Tak bisakah Mak menunggu barang sekejap lagi?‟‟ „‟Dua minggu itu terlalu lama, Rukhayah. Orang-orang sudah mencibir Emak, katanya Arantona tak serius ingin melamar kau.‟‟ Rukhayah bergeming. Napasnya berembus seperti jarum yang berguguran. Arantona tertunduk lirih. Ia sungguh tak menyangka Mak Halimah akan berkata seperti itu. Sungguh nyeri mengoyak hati, tetapi ia menyadari bahwa pemuda miskin sepertinya memang tak pantas mendapatkan cinta seorang gadis dari keluarga keturunan raja yang dihormati. Sementara keluarganya hanyalah orang pendatang yang hidup sederhana, tak memiliki harta berlimpah, terlebih jabatan membanggakan seperti yang dimiliki kaum bangsawan di tanah Kuantan Singingi. „‟Baiklah, aku akan berusaha mengantarkan limau itu minggu depan,‟‟ tegas Arantona akhirnya. Mak Halimah menatap Arantona tajam. Tatapannya seperti kilat pedang mengandung percik api. „‟Limau yang harus kau bawa adalah kain tenun siak lejo tabir  dan perahu baganduang lima jalur.‟‟ Rukhayah terbelakak. Arantona menelan ludah. Sebuah ledakan petir seperti baru saja menghantam ubun-ubunnya. „‟Mak, limau itu terlalu tinggi. Bang Arantona mana sanggup.‟‟ Rukhayah berusaha melakukan pembelaan karena Arantona tak berani bersuara. Ia tak ingin limau itu menjadi beban yang begitu memberatkan keluarga Arantona. „‟Kalau dia tak sanggup ya sudah. Emak tak akan memaksa. Masih banyak pemuda -pemuda mapan lain yang ingin meminang engkau,‟‟ Mak Halimah kian sengit meninggikan suaranya. „‟Ya Tuhan...‟‟ Rukhayah tak habis mengerti. Emak seperti telah berubah wujud menjadi wanita yang teramat tamak kini. „‟Coba kau lihat ini...‟‟ Mak Halimah mengeluarkan sebentuk gelang mutiara dari dalam saku kurong-nya. „‟Ini pemberikan Tuan Anthonius, anak bungsu Monti Dirajo Thamrin, Penghulu Kuantan Mudik! Gelang ini ia berikan buat kau Rukhayah. Itu artinya, Tuan Anthonius menaruh hati pada kau, Rukayah!‟‟ Rukhayah menutup telinganya rapat-rapat. Perkataan emaknya barusan seperti sebuah bencana yang begitu mengerikan baginya. Sementara Arantona semakin hening, menyepuh percikan api yang tiba-tiba menyala, membakar 

 jantungnya, membakar harga dirinya! Di mata Mak Halimah, ia benar-benar tak ada harganya lagi kini. *** Debu seperti tepung yang menguap ke udara tatkala Arantona melangkah pulang. Tatapan matanya layu. Kakinya yang jenjang tampak setengah menggigil, hampir kehilangan keseimbangan. Pikirannya sungguh kusut kini, memikirkan kata-kata yang baru saja Mak Halimah ucapkan. Kain tenun lejo tabir? Perahu baganduang lima? Ya Tuhan.. sungguh berat limau itu! Sepertinya ia tak mungkin sanggup memenuhi limau yang disyaratkan Mak Halimah. Apalagi ia hanya penakik getah yang mengerjakan kebun karet milik orang lain. Uang yang ia kukumpulkan beberapa tahun belakangan ini juga masih sedikit. Masih jauh dari cukup. Sementara ia telah berjanji akan mengantarkan limau itu minggu depan. Ya Tuhan tolong aku!  Arantona menjerit dalam bungkam. Ia benar-benar gamang kini. „‟Kau kenapa, Arantona?‟‟ Emak melangkah menghampirinya sembari membawa nampan berisi lopa t ubi dan secangkir teh hangat. „‟Wajah kau tampak kusut sekali?‟‟ „‟Tak apa-apa, Mak,‟‟ Arantona menyahut gelisah. „‟Tak apa-apa bagaimana? Wajah kau pucat begitu. Apakah hubunganmu dengan Rukhayah mengalami masalah?‟‟ „‟Ah, tidak, Mak. Hubungan kami baik-baik saja.‟‟ „‟Kau jangan bohong. Apakah limau yang diminta keluarga Rukhayah terlalu tinggi?‟‟  Arantona diam. Untuk yang satu ini, ia tak mungkin membohongi emak. T etapi kalau emak sampai tahu yang sebenarnya, emak pasti akan sangat sedih dan kecewa. Ia tak mau limau itu menjadi beban bagi emak. Selama ini, emak sudah cukup menderita, ditinggal abah yang pergi merantau ke Arab Saudihingga kini, tak ada kabar berita. Jangankan berkirim uang, berkirim surat pun tak pernah. Hidup yang dijalani emak saat ini sungguh sulit. Menghidupi keluarga dengan tiga orang anak seorang diri. Emak beranjak menghampiri lemari pakaian. Ia mengambil sesuatu di bawah tumpukan baju-baju.  Arantona memandang bingung ketika emak m eraih tangannya. „‟Pakai saja ini,‟‟ ucap Emak seraya menyerahkan sebuah cincin emas kepada putera sulungnya itu. Mata Arantona membulat seketika.

„‟Jangan, Mak! Ini kan cincin perkawinan Emak. Aku tak kan mungkin menjualnya!‟‟ „‟Sudahlah, Arantona. Jual saja. Emak iklas memberikannya padamu. Emak hanya ingin melihat kau bahagia. Kalau kau bahagia, Emak juga akan sangat bahagia.‟‟ *** Permukaan air Sungai Kuantan kemilau seperti mutiara. Arantona naik ke atas perahu baganduang-nya. Matanya memicing menepis silau yang datang merubung, terasa sangat menyengat. Tetapi Arantona tetap sigap, melangkah ke puncak perahu baganduang sembari membawa beberapa buah kuba di genggamannya. Kuba tersebut berbentuk bulan berwarna putih dan berbentuk bintang berwarna keemasan.  Angin berembus liar, mengibarka n kain batik panjang serta umbul-um bul yang telah diikatkan pada sebilah bambu panjang. Pak Cik Hilman dan Pak Ngo Zakariya turut naik ke atas perahu baganduang membawa payung sutan berwarna orange dan kain barendo berwarna merah hati. „‟Perahu baganduang ini telah siap berlayar mengantar limau,‟‟ ucap Pak Cik Hilman sembari menepuk pundak Arantona yang baru saja turun dari puncak perahu.  Arantona tersenyum kecut, „‟Ya, Pak Cik Hilman. Tetapi aku khawatir k alau limau-ku tak mampu menarik hati keluarga Rukhayah...‟‟ Arantona kembali dirundung kegalauan. „‟Kau harus optimis, Arantona,‟‟ Pak Cik Hilman menepuk pundaknya sekali lagi. „‟Kau sudah memersiapkan segalanya sejauh ini. Perahu baganduang ini adalah bukti kesungguhanmu. Kerja kerasmu tak akan sia-sia.‟‟ „‟Tetapi kain tenun Siak lejo tabir yang disyaratkan Mak Halimah sebagai limau belum kudapatkan hingga kini. Aku juga hanya mampu membuat perahu baganduang tiga. Sementara Mak Halimah memintaku membuat perahu baganduang lima.‟‟ Pak Cik Hilman terdiam. Ia tak menyangka kalau limau yang disyaratkan Mak Halimah untuk melamar  Rukhayah seberat itu. Ia juga sangat menyayangkan, kenapa baru sekarang Arantona mengutarakan hal itu. Jika sejak jauh-jauh hari berita itu ia dengar, pasti semuanya bisa diusahakan. „‟Kapan kau diharuskan mengantarkan limau itu?‟‟ tanya Pak Cik Hilman kemudian. „‟Besok pagi,‟‟ Arantona menyahut dengan suara serak. „‟Baiklah. Tetap kuatkan niatmu, jangan mudah menyerah. Kita memang harus berjuang sekeras mungkin untuk mendapatkan cinta yang kita impikan. Yang penting tetap sungguh-sungguh. Berdoa dan berusaha. Pak Cik yakin, Tuhan pasti akan memudahkan segala urusan kita.‟‟ Pak Cik Hilman melemparkan senyumnya.

Mata Arantona seketika berbinar-binar. Sebuah kekuatan memenuhi rongga dadanya kini. ***  Angin sore berhembus mengarak awan, m emayungi air sungai yang tampak jernih dan memutih.  Arantona dan Rukhayah duduk di pinggir Sungai Kuantan. T angan mereka saling bergandengan. Dua sejoli itu menatap ke tengah sungai. Menatap perahu baganduang tiga yang telah dihias sedemikian rupa. Siap berlayar menghantarkan limau. „‟Perahu baganduang ini sungguh menawan,‟‟ mata Rukhayah berbinar -binar. „‟Apa kau yakin limau-ku akan diterima?‟‟ „‟Kenapa Abang berkata begitu?‟‟ „‟Sampai har i ini aku belum bisa mendapatkan kain tenun lejo tabir yang disyaratkan emakmu. Perahu baganduang ini juga hanya tiga jalur. Padahal yang diminta emakmu perahu baganduang lima jalur.‟‟ „‟Emak memang keterlaluan. Mematok limau terlalu tinggi. Mana ada kain tenun lejo tabir yang dijual di Kuantan Mudik. Kalau pun ada, mencarinya pasti sulit sekali dan harganya bisa berkali-kali lipat dari harga aslinya. Mana lagi perahu baganduang lima, itu permintaan yang sungguh tak masuk akal. Selama ini belum pernah aku melihat perahu beganduang lima. Kebiasaannya kan perahu hantaran hanya baganduang tiga?‟‟  Arantona mengembuskan nafas berat, lalu m engangguk pelan. „‟Ya, kau benar. Lalu aku harus bagaimana?‟‟ „‟Abang datang saja besok. Jangan hiraukan kata -kata emak.‟‟ „‟Tapi, kalau emak kau tetap tak menerima limau-ku bagaimana?‟‟ „‟Yang ingin menikah itu kan aku, jadi aku yang berhak memutuskan, bukan emak.‟‟ Matahari telah condong ke arah barat. Embusan angin semakin gelisah. Begitu pun yang dirasakan  Arantona kini. Gelisah. Geli sah kalau-kalau limau-nya tak m ampu menarik hati Mak Halimah. Khawatir  kalau-kalau keluarganya akan dipermalukan. Dipermalukan oleh sebuah penolakan. „‟Rukhayah, pulang kau!‟‟ tiba-tiba terdengar suara keras seorang pria dari arah belakang hulu sungai.  Arantona dan Rukhayah menoleh seketika. Ternyata Syamsudin, abang t ertua Rukhayah yang datang. „‟Aku masih ingin bersama Bang Arantona di sini!‟‟ sahut Rukhayah sembari bersembunyi di balik punggung Arantona yang kekar.

„‟Pulang, kataku!‟‟ Syamsudin menarik tangan adiknya itu dengan kasar. „‟Untuk apa aku pulang?‟‟ Rukhayah berusaha berontak. „‟Tuan Anthonius dan Monti Dirajo Thamrin beserta rombongan telah menuju ke anjung kita!‟‟ „‟Untuk apa mereka ke anjung kita?‟‟ „‟Untuk melamar kau!‟‟ Rukhayah terhenyak bukan kepalang. Seluruh belulangnya seakan telah remuk kini. Ia benar-benar tak percaya dengan apa yang baru saja didengarnya. Sementara di kejauhan, perahu baganduang lima yang ditumpangi rombongan Monti Dirajo Thamrin telah berjalan perlahan menuju anjung-nya disertai bunyi kumpang yang ditabuh ramai. „‟Ayo pulang! Jangan sampai kau mempermalukan keluarga!‟‟ Rukhayah merintih, melangkah dengan hati teriris. Sekilas ditolehnya Arantona yang diam membeku, kristal-kristal di sudut matanya menetes. „‟Rukhayah...‟‟ Arantona menjerit lirih, tersungkur di tanah. Di muka pintu, emak memandang nanar. Bola matanya bergerak-gerak penuh iba. „‟Sesungguhnya adat di kampung ini tak pernah mempersulit kita, Putraku. Tetapi jika adat telah diselimuti oleh keserakahan dan ketamakkan, maka semuanya akan menjadi begitu sulit dan mahal. Seluruh pengorbanan dan cinta yang tulus sekalipun tak kan mampu membelinya. Tetapi kau juga harus tahu Putraku, harga diri kita jauh lebih mahal dari itu...‟‟ tubuh emak hampir limbung, namun tangannya masih sempat menyambar daun pintu sebagai pegangan untuk menyangga tubuhnya agar tidak jatuh. Tetapi air mata emak tetap jatuh. Rinai hujan pun jatuh. Langit benar-benar diselimuti mendung yang teramat tebal kini.***

Lestarikan Songket Riau! Senin, 24 Desember 2012 | 21:40 WIB

" show_faces="false" width="450" font="arial">

Dibaca:

Komentar:

|

A PHP Error was encoun tered  Severity: Notice Message: Undefined variable: url_twitter  Filename: views/read_view.php Line Number: 119

+via+%40kompasdotcom" title="Share to Twitter" class="" target="_blank">

Share:

google.com

ilustrasi

PEKANBARU, KOMPAS.com--Pembina Yayasan Maha Ratu, Kota Pekanbaru, Evi Meiroza Herman mengatakan, semua pihak harus mampu melestarikan tenunan songket Riau sebagai suatu keharusan, sehingga tidak punah dan selalu mengunakan pada acara perayaan. "Salah satu cara untuk melestarikan songket dengan selalu mengunakan saat pesta perkawinan atau membina para pengrajin," kata Evi Meiroza Herman di Pekanbaru, Senin. Dia mengatakan, songket Riau jika tidak dimanfaatkan dengan baik dan digunakan secara rutin, dikhawatirkan dapat hilang dari Bumi Melayu Riau.

Dia mengatakan, bahwa tenunan songket yang dikerjakan oleh sejumlah perajin di Kota Pekanbaru, harus membumi di Riau sehingga digunakan pada saat hari besar keagamaan dan pesta adat Melayu. Menurut dia, bahwa sebagai yayasan yang peduli terhadap pengrajin songket, maka untuk melestarikannya tentu digunakan pada acara keagamaan maupun acara adat serta pesta perkawinan. Bahkan pihaknya pekan lalu mengelar seminar dengan tajuk "Melayu Serumpun Khasanah Budaya Kemilau Tenun Songket Menjulang Marwah" pada sebuah hotel berbintang di Kota Pekanbaru. Namun pada seminar itu juga dihadirkan Ketua Majelis Kerabatan Adat Melayu, Tenas Effendi, Pengurus Institut Seni Malaysia, Prof Zainal Abidin, dan beberapa akademisi dari Universitas Riau dan perguruan tinggi swasta lainnya yang peduli terhadap songket Melayu Riau. Sedangkan tujuan seminar itu adalah salah satunya untuk melestarikan tenun songket di Bumi Melayu dengan melahirkan motif baru agar dapat disesuaikan dengan kondisi saat ini. Meskipun demikian, keberadaan songkret diharapkan menjadi marwah (harga diri) bagi warga Melayu karena harus digunakan pada waktu yang tepat, tidak sembarangan dipakai. Menurut dia, songket Melayu lebih banyak dibuat pengrajin dengan motif tampuk mangis, pucuk rebung serta motif semut beriring. Bila motif tersebut tidak diperbaharui, maka dikhawatirkan akan cepat bosan bagi pemakai, maka diupayakan dengan cara modifikasi terkini atau andalan dari daerah masing-masing di Riau. Sebagai contoh, pengrajin songket di Kabupaten Kampar membuat motif Candi Muara Takus sehingga banyak diminati para turis sebagai cendera mata untuk rekan bisnis mereka.

Tenun Songket Riau Laris Manis

Pengrajin Tenun Songket Riau Seorang wanita tengah menggulung atau mengelos benang di ruangan Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranasda) Riau Jalan Sisingamangaraja Pekanbaru, Kamis (5/4). Benang tersebut nantinya akan digunakan untuk membuat tenun songket riau. Dekranasda terus membina dan membantu pengrajin untuk tumbuh dan berkembang hingga akhirnya dapat mengeluarkan produk  unggulan, khususnya produk bernuansa melayu. (TRIBUN PEKANBARU/THEO RIZKY)

Perajin songket Riau bidik pasar Singapura Kamis, 27 Desember 2012 07:18 WIB | 1451 Views

Ilustrasi Sentra pengerajinan tenun songket Pekanbaru, Riau. (FOTO ANTARA/Viki Payoka)

Kami akan memasarkan songket di Singapura mulai Januari 2013 agar lebih dikenal, dan diharapkan omzet penjualan meningkat,"  Berita Terkait Silk Air tambah penerbangan Palembang-Singapura Gubernur ajak Singapura lihat Natuna-Anambas-Lingga Monorel Serpong-Bandara Soeta operasional 2016 Sopir bus Singapura dipecat karena menggunting kuku saat bertugas Oman kalahkan Singapura untuk puncaki klasemen grup Galeri Terkait

    

Indonesia vs Singapura

Asap Selimuti Kepri - Singapura Video Terkait

Akhirnya, MRT Jakarta Dimulai ...

Presiden SBY Terima Kunjungan ... Pekanbaru (ANTARA News) - Perajin songket dari Kabupaten Kampar, Riau membidik pasar  Singapura dan Malaysia, karena selama ini produk mereka hanya dijual di Pekanbaru, terutama di Bandara Internasional Sultan Syarif Kasim II, dan toko cendera mata setempat. "Kami akan memasarkan songket di Singapura mulai Januari 2013 agar lebih dikenal, dan diharapkan omzet penjualan meningkat," kata perajin songket Kampar, Zaitun, saat dihubungi dari Pekanbaru, Kamis. Ia mengatakan penjualan produk tenun songket tersebut belakangan ini mulai diminati para wisatawan mancanagera terutama Singapura dan Malaysia dan termasuk turis lokal dari Pulau Jawa yang berkunjung ke Riau. Pada umumnya turis yang membeli songket tersebut di Bandara Sultan Syarif Kasim II dan beberapa gerai cindera mata di Pekanbaru. Zaitun menambahkan, untuk membuat satu songket dengan ukuran 2 meter X 1,5 meter maka pengrajin dapat menyelesaikan selama tujuh hingga delapan hari, termasuk untuk selendang dengan ukuran 1,8 meter X 25 cm. Namun hasil tenunan tradisional tersebut dipasarkan oleh petugas Dekranasda Kabupaten Kampar  karena selama ini berfungsi sebagai bapak angkat. Bahkan untuk harga satu songket lengkap berupa selendang, sarung lelaki dan perempuan sebesar  Rp1,7 juta Rp2 juta. Menurut dia, mayoritas motif yang digunakan pengrajin Kampar adalah Candi Muara Takus dan Pucuk Rebung dan Tampuk Manggis serta semut beriring. Setiap hari Zaitun membuat songket di lokasi di kawasan Perumahan Bangkinang Indah, Kabupaten Kampar yang juga berfungsi untuk penjualan.