Tarea III Sociologia

Tarea III TERCERA ACTIVIDAD

1-Presenta un cuadro sinóptico acerca de las teorías sociológicas que incluya: a) Nombre de la teoría b) Defensores de esa teoría c) Postulados de esa teoría d) Criticas a esa teoría.

Nombre de la teoría

El funcionalismo:

Defensores de esa teoría

Postulados de esa teoría

l funcionalismo se caracteri!a por un enfoque empirista Auguste Comte que preconi!a las  Y  "enta#as del traba#o   Emile de campo. n este Durkheim. sentido$ los teóricos funcionalistas identi%can en sus te&tos comunicación con comunicación de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna.  'oda  'oda cultura tiende tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia (acia el equilibrio y el cambio. a estructura social funciona por una orientación de necesidades b*sicas$ como en la estructura org*nica. Cada parte en el sistema social est*

Criticas a esa teoría. +obert ,erton$ quien se dice que posiblemente fue el primero en establecer formalmente la codi%cación sistem*tica del funcionalismo$ en su obra 'eoría 'eoría y structura sociales$ sociales$ cuestiona los postulados e&puestos por +adcli/e-0ron y ,alinos2i en su aplicación funcional al estudio de la sociedad$ ya que seg3n 4l$ a5aden poco al conocimiento de la conducta (umana o de la din*mica del cambio social. Por ello el autor considera que para que el funcionalismo pueda ser codi%cado se deben

unido a los dem*s. l funcionalismo introduce una di"isión en el traba#o antropológico6 distingue entre tnografía y tnología. l primero describe aspectos particulares de una cultura$ el segundo$ se introduce en el traba#o de campo$ por medio de la obser"ación participante y crea una síntesis e&plicati"a de los datos etnogr*%cos. a etnología es un conocimiento participado y "i"ido. No se construyen teorías etiológicas con facilidad$ se pretende (acer descripciones sugerentes que lle"an a futuras teorías sobre el (ombre.

e&aminar los postulados e&puestos$ que a continuación se e&plicaran. Postulado de la unidad funcional: n este caso$ ,erton considera que no se puede partir del supuesto de la uni%cación plena de todas las sociedades$ ya que al "eri%car empíricamente encontramos di"ersos grados de uni%cación6 en otras palabras$ la unidad de la sociedad entera no puede postularse como un principio antes de cualquier obser"ación concreta. Por tanto$ para la codi%cación del an*lisis funcional se requiere la especi%cación de las unidades sociales ser"idas por funciones sociales dadas$ y debemos de admitir que los renglones de cultura tienen m3ltiples consecuencias$ unas funcionales$ y otras tal "e! disfuncionales. Postulado del funcionalismo uni"ersal: 7eg3n este 

postulado$ todos los elementos sociales o culturales estandari!ados tienen funciones positi"as$ o en otras palabras$ son funcionales6 sin embargo$ ,erton ad"ierte que debe tomarse con algunas reser"as dada la posibilidad de encontrar consecuencias disfuncionales$ y determinar el efecto que pueden crear las in"estigaciones sobre la tecnología social$ es decir$ debe e"itar que al partir de un postulado tal general$ se (agan apreciaciones que no sean aplicables a la realidad social que no siempre es eminentemente funcional$ sino que cada sociedad posee en sus particulares elementos disfuncionales que niegan el funcionalismo uni"ersal. Postulado de indispensabilidad n este *mbito$ ,erton considera que e&iste ambig8edad sobre si lo que se considera 

el estructuralismo :

Ferdinand de Saussure  Claude !"#i$ Strauss

l estructuralismo representa (oy una corriente de pensamiento muy "asta$ "ariada y un poco difusa. No obstante indica cierta unidad y continuidad mínima$ m*s f*cil de describir como fenómeno cultural que de de%nir en t4rminos sistem*ticos. sta corriente se origina en los nue"os conceptos ling8ísticos de 9erdinand de 7aussure. a nue"a ciencia separa al ob#eto ling8ístico del (ombre mismo para estudiarlo rigurosamente a la manera de las ciencias naturales y a3n de las ciencias e&actas$ como un ob#eto propio dotado de una estructura interna cuyas leyes profundas pertenecen al

indispensable es el ítem de cultura$ es decir$ las acti"idades sociales estandari!adas$ la función que se reali!a o ambas$ por lo que la indispensabilidad pierde su contenido. a principal: el m4todo empleado$ la introspección$ es poco ob#eti"o. ;l elementalísimo: propuesta por los psicólogos de la
dominio del inconsciente =1). l segundo principio del estructuralismo sostiene que la lengua es un sistema de relaciones internas entre los signos que tiene un orden propio$ cuyos elementos no se de%nen en sí mismos o en forma aislada$ sino sólo por sus relaciones internas recíprocas. l nue"o m4todo (a engendrado no"edosos desarrollos en el campo de otras ciencias (umanas$ como la antropología estructural de e"i7trauss$ el psicoan*lisis estructural de acan$ la psicología de Piaget$ la epistemología de 9oucault y las mitologías de 0art(es$ quien con  >a2obson (an fundado una teoría estructural de la literatura. l pensamiento estructuralista se inscribe dentro del (olismo: el reconocimiento de que un todo no es

Teor%a mar&ista:

'arl (ar&

la suma de sus partes sino una totalidad regida por relaciones internas que constituyen una estructura. structura puede ser la disposición de un todo en partes y la solidaridad con que se condicionan6 un orden de entidades: totalidad$ transformación y autorregulación6 un sistema en donde una modi%cación de un elemento implica la de los dem*s. l estructuralismo toma lo real$ lo descompone y luego "uel"e a recomponerlo. a (umanidad no puede ser "ista sino como (umanidad escindida. ?- una de las formas de esta escisión$ que ,ar& considera la forma$ es la separación de los (ombres en clases. @- sta separación est* ligada a la e&plotación.  n su car*cter de tesis dial4ctica$ el capitalismo engendra su negación$ y esta est* constituida esencialmente por el proletariado.

,ar& nunca demostró las correlaciones estrictas entre la base económica de la sociedad la superestructura. Por el contrario$ "emos permanentemente que el mismo sistema económico capitalista (a coe&istido con instituciones políticas diferentes$ incluidas la monarquía absoluta y la democracia. ?) l principio mar&ista de una sociedad sin clases

Teor%a )ositi#ista:

A- el proletariado pasa a ser el su#eto de la negación de la negación. B- al acabar con el capitalismo$ el proletariado acaba con toda la (istoria escindida. - el proletariado es la clase que tiene la misión (istórica de acabar con la larga etapa de (egemonía de la necesidad$ para inaugurar la etapa de la libertad$ para lo cual el stado desaparecer* y los (umanos go!ar*n de la posibilidad del autogobierno. l positi"ismo es una corriente %losó%ca que admite solamente el m4todo Emilie e&perimental. ste Durkheim  (a& procede en su parte *e+er. a%rmati"a de 7aint - 7imón y en su parte negati"a de la a"ersión al espiritualismo metafísico$ esto supone la iniciali!ación de reforma de la sociedad$ y tiene tres factores b*sicos: stado  'eológico$ stado ,etafísico y stado Positi"o. Cabe se5alar que estaba pensado con el %n de garanti!ar la

y en realidad sin estado$ caracteri!ada por la propiedad colecti"a de los medios de producción$ resultó una utopía$ un sue5o inalcan!able. 7e ad"ierte en sus obras una concepción mecanicista y reduccionista de los factores m3ltiples y "ariados que e&plican (istóricamente la e"olución de la sociedad entre otras críticas.

 #usticia y el orden social. a sociedad puede ser epistemológicamen te asimilada a la naturale!a =lo que llamaremos naturalismo positi"ista): en la "ida social reina una armonía natural. ?. a sociedad est* regida por leyes naturales$ es decir por leyes in"ariables$ independientes de la "oluntad y de la acción (umanas. 1) l error fundamental del positi"ismo es pues la incomprensión de la especi%cidad metodológica de las ciencias sociales en relación a las ciencias naturales$ especi%cidad cuyas causas principales son: ?) no reconoce l car*cter (istórico de los fenómenos sociales$ transitorios$ perecederos$ susceptibles de ser transformados por la acción de los (ombres. @) Desconoce la identidad parcial entre el su#eto y el ob#eto del conocimiento.

Con,icto  del consenso:

!e-is Coser  /ames Coleman  /ose)h 0imes  1ierre Van Der 2erghe

7e limitaron a e"aluar la medida en la que los medios se adecuan a los %nes sin (acer una e"aluación de los %nes.  l positi"ismo de%ende la pasi"idad del actor y del cientí%co social a teoría del conicto se concibe como una orientación teórica que pone el acento a la oposición entre los indi"iduos$ los grupos o las estructuras sociales. 7ostiene que los sistemas sociales no est*n organi!ados alrededor de un consenso sobre "alores$ sino que implican situaciones conictuales en puntos fundamentales.

a teoría del conicto (a sido criticada por ignorar el orden y la estabilidad mientras que la teoría del consenso lo (a sido por ignorar el conicto y el cambio. ?) a teoría del conicto es considerada ideológicamente radical$ mientras que la teoría del consenso es criticada por su ideología conser"adora. @) ;l igual que el funcionalismo estructural =consenso)$ la teoría del conicto presenta muc(os de los problemas conceptuales y lógicos =Conceptos "agos$ tautologías). a teoría del conicto es considerada como una teoría cuasi macroscópica$ por ello tiene poco que

ofrecer a la comprensión del pensamiento y la acción indi"idual.