Índice de contenido Karma Yoga.......................................................................2 Concepto de Karma............................................ Karma................................................................... .............................................. ......................................... ............................... ............. 2 Visión de Sri Aurobindo, 'Karma y Renacimiento'..................................................................... Renacimiento'..................................................................... 2 ¿Es posible el Karma sin Renacimiento?...............................................................................3 Visión de Sri Swami Sivananda, 'Easy Steps to Yoga' Yoga' (traducido)............................................. 3 Extractos del Baghavad Ghita. Karma Yoga................ Yoga....................................... .............................................. ........................................4 .................4 Otros conceptos:..................... conceptos:............................................ .............................................. .............................................. .............................................. ................................5 .........5 El Karma Kar ma explicado gráficamente........................ gráficamente............................................... .............................................. ................................................5 .........................5 La práctica de Karma Yoga Yoga hoy en e n día........................................................ día............................................................................................6 ....................................6 ¿Cómo prácticar Karma Yoga Yoga hoy en día?.............................................. día?..................................................................... ....................................6 .............6 Otras ideas para progresar en el camino del Karma Yoga:.........................................................6
Karma Yoga Concepto de Karma Visión de Sri Aurobindo, 'Karma y Renacimiento' Para entender el concepto de Karma podemos decir que nuestra vida no es un acontecimiento aislado, no es algo que tiene lugar de un modo inexplicable sin antes o después; no es más que un episodio que vive nuestra alma en su progresivo proceso de ascenso y evolución espiritual. Es una fase más del tránsito de la ignorancia al Conocimiento, de la oscuridad a la Luz, de nuestro viaje interior a la Divinidad; ésta es la meta del viaje que realiza el alma humana en el devenir espaciotemporal del cosmos, y para alcanzarla debemos asumir una serie de nacimientos y utilizar las experiencias de cada vida para la formación de la verdadera esencia espiritual del alma. El reconocimiento es el proceso y el Karma el medio a través del cual el alma desarrolla plenamente sus posibilidades en el devenir cósmico. El verdadero fundamento de la teoría del renacimiento y el Karma es la evolución del alma, su surgimiento desde detrás del velo de la materia y su gradual autorrevelación. Es el gradual crecimiento hacia una sabiduría, una fuerza, un amor y una pureza divinos. Sólo esto es una auténtica virtud y esa virtud es su propia recompensa. El trabajo kármico no obtiene como recompensa verdadera sino las mismas obras de amor que generan, el deleite de dicho amor, y el incremento y goce de dichas capacidades que nos acercan al éxtasis de una pasión universal, el crecimiento en la Luz infinita. Esto conlleva una liberación del egoísmo hasta quedar inmersos en esa inmensidad sin mácula donde todo se transforma y reconcilia con la divinidad. Pretender otra recompensa, aplicando la lógica causa-efecto, supone una ignorancia infantil que nos lleva a atarnos a un supuesto absurdo. La adversidad y el sufrimiento pueden considerarse a veces, erróneamente, como una suerte de castigo al 'pecado', esto está muy ligado al nocivo sentimiento de culpa. En cualquier caso, habría que considerarlos una ayuda o un medio de purificación para el alma, que se esfuerza por revelarse a si misma. Considerarlos como la sentencia de un juez, o simplificarlo como una consecuencia de la activación un resorte mecánico que ejecuta mal por mal, es adoptar una posición superficial respecto a su sentido vital. Con la riqueza, el gozo, la felicidad, habría que llegar a las mismas conclusiones, también representan una manera de aprender, y su búsqueda debiera ser, no para nosotros, de modo individual, sino que debiera ser una búsqueda y disfrute de la felicidad para todos, aceptando nuestra condición universal. De este modo también es utilizada como medio de aproximarnos a la perfección.
¿Es posible el Karma sin Renacimiento? Dado que la mayoría de las personas no han logrado experimentar de un modo consciente lo que acontece antes de la concepción o después del fallecimiento y, además, ser capaz de compartir eficazmente ese conocimiento para que las demás personas reproduzcamos la experiencia, no tenemos un modo empírico de confirmar que la teoría del renacimiento es válida. Esto no refuta taxativamente el razonamiento de Sri Aurobindo, pero tampoco lo confirma, de modo que nos planteamos si tiene un sentido encajar el Karma y su Yoga en el posible escenario de vida sin renacimiento. A esta cuestión habría que responder que, efectivamente, si tiene sentido pensar en el Karma para una única vida, dado que, podemos percibir los efectos del principio de acción-reacción que rige y define el Karma constantemente, de un modo similar al que se concibe el “efecto mariposa”.
Visión de Sri Swami Sivananda, 'Easy Steps to Yoga' (traducido) 1. Karma Yoga es el servicio sin desinteresado a la humanidad. Lo principal es servir a la humanidad sin ningún apego o egoísmo. La enseñanza central del Bhagavad Gita es el desapego del trabajo. Krishna dice: “Trabaja sin cesar. Tu tarea es trabajar, pero no esperar los frutos de dicho trabajo.” 2. La mente está tan cuadriculada que no puede trabajar sin expectativas de los frutos o anticipación de las recompensas o al menos reconocimiento. Tendrás que entrenar la mente para trabajar desinteresádamente. ...(continúa) 3. Un Karma Yogi debería estar absolutamente libre de avaricia, lujuria, ira y egoismo. Sólo entonces puede hacer un servicio realmente útil. Incluso si hay trazas de esas Doshas, debería intentar eliminarlas una por una. 4. Un Karma Yogi debería tener una naturaleza amigable, amable y social. Debería tener una perfecta adaptabilidad, tolerancia, simpatía, amor cósmico y voluntad. Debería ser capaz de adaptarse a los modos y hábitos de otros. Debería tener un corazón y una visión que ame a todos e inclusivo con todos. Debería tener una mente fría y equilibrada. Debería disfrutar con el bienestar de otros. Debería tener todos los órganos bajo perfecto control. Debería llevar una vida muy sencilla. Debería desechar insultos, faltas de respeto, deshonor, censurar la infamia, la desgracia, las palabras malsonantes, lo muy caliente, lo muy frío y el dolor de las enfermedades. Debería tener poder de resistencia. Debería tener una fe absoluta en si mismo, en la energía universal, en las escrituras y en las palabras de su Guru. Alguien así se convierte un buen Karma Yogi y alcanza su meta (autorrealización) rapidamente. 5. La persona que sirve al mundo realmente se sirve a si misma. Quien ayuda a otros, realmente se ayuda a si mismo. Este es un punto importante. Cuando tu sirves a una persona, cuando sirves a tu pais, piensa siempre que la energía universal te ha dado una rara oportunidad de mejorar, corregir y moldearte a ti mismo mediante el servicio. Agradece a quien te ha dado una oportunidad de servirle. 6. El Karma Yoga prepara la mente para la recepción de la Luz del Conocimiento. Expande el corazón y rompe todas las barreras que
permanecen en el camino de la unidad. Karma Yoga es el Sadhana efectivo para el Chitta Suddhi. 7. Haciendo un trabajo desinteresado purificas tu corazón. El egoismo, la ira, la idea de superioridad y todo tipo de cualidades negativas se desvanecen. La humildad, el amor puro, la simpatía, la tolerancia y la compasión se desarrollarán. El sentido de separación será aniquilado. El sentimiento de Yo será erradicado. conseguirás una visión ancho y liberal de vida. Empezarás a sentir unidad. Eventualmente alcanzarás conocimiento de tu Ser. Te darás cuenta del 'Uno en Todos' y el 'Todos en Uno'. Te sentirás desbordado de alegría. El Mundo no es nada sino una manifestación de la Energía Universal... (continua) 9. Cuando la idea de hacer el bien a otros se vuelve parte y parcela de lo más profundo de una persona...(continua)... Encuentra un inmenso deleite en servir a otros, en hacer el bien a otros. Hay un gozo particular y Ananda en el decidido servicio Nishkamya. Encuentra profunda fortaleza espiritual mediante el trabajo el servicio desinteresado y las acciones altruistas. 10. Nunca protestes o murmures cuando haces servicio para otros. Disfruta en el servicio. Encuentra oportunidades para servir. Nunca pierdas una sola. Crea oportunidades. Crea un campo de buen servicio. 11. En la práctica de Nishkamya Karma Yoga, no hay desperdicio de esfuerzos. No hay agotamiento. No hay transgresión tampoco. Incluso un poco de esta práctica puede protegerte del sufrimiento de nacimiento y muerte con sus maldades. Recogerás los frutos del Karma Yoga, con los del Jnana. No hay incertezas aquí, El camino del Karma Yoga eventualmente te conduce a alcanzar la Bendición de la Energía Universal.
Karma Yoga en el Bhagavad Gita. El Bhagavad-Gita nos invita a acanzar la unión, el yoga, a través de la acción equilibrada y sin apego por el resultado. Uno de los caminos para conseguir eso es lo que se llama Karma Yoga. La idea de Karma Yoga es multifacética, abarca conceptos que pueden ser complicados de entender, por lo que, en el caso de querer ponerlos en práctica, no es extraño ni reprochable aproximarse a ellos de un modo progresivo, incorporando los que nos resulten accesibles según el proceso personal de cada cual. Idealmente, muchas voces dicen que se debería empezar por el estudio personal sobre el Bhagavad-Gita. Al tratarse de un texto religioso, el Bhagavad-Gita es también una guía ética. En este caso, es una referencia para la precepto ético Hindú de actuar sin ataduras con los frutos de tu acción. Para la tradición Hindú nuestro paso por la vida se refleja en nuestras acciones. Tendríamos que ser lo mejor que podamos ser en nuestro rol en la vida. Habría mucho más que hablar sobre Dharma y Karma Yoga, pero este sería el punto de partida. La manera en que ejecutamos una acción es incluso más importante que ella misma. Es habitual hacer lo correcto porque tememos las consecuencias de no hacerlo, o porque estamos motivados por el deseo de las consecuencias positivas que esperamos disfrutar. Por lo que volvemos al desapego a los resultados, para actuar de un modo verdaderamente adecuado, yóguico, alejado de nuestro ego. A continuación transcribimos algunos versos del Bhagavad Gita:
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2.48. Desempeña tu deber de un modo equilibrado, ¡oh, Arjuna!, abandonando todo apego al éxito o al fracaso. Esa clase de ecuanimidad es Yoga.
3.4. Uno no puede liberarse de la reacción por el simple hecho de absternerse de trabajar, ni puede lograr la perfección únicamente por medio de la renunciación. 3.5. Todos los hombres están irremediablemente forzados a actuar conforme a los impulsos nacidos de las modalidades de la naturaleza material; por lo tanto, nadie puede abstenerse de hacer algo, ni siquiera por un momento. 3.26. El sabio no debe confundir la mente de los ignorantes que actúan apegados al resultado de sus acciones; más bien, debe ejecutar sus acciones con desapego y devoción y así estimularlos a que hagan lo mismo. 4.18. Aquel que ve la inacción en la acción y la acción en la inacción, es inteligente entre los hombres y está en la posición transcendental aunque se ocupe en todo tipo de actividades. 5.2. Krishna respondió: La renuncia al trabajo y el trabajo con devoción son ambos buenos para la liberación. Pero de los dos, el trabajo que se realiza a modo de servicio devocional es mejor que la renuncia a los trabajos. 6.1. Krishna dijo: Aquel que no está apegado a los frutos de su trabajo y que trabaja tal y como está obligado a hacerlo, se encuentra en la orden de vida de renuncia y es el verdadero místico, y no aquel que no enciende ningún fuego ni ejecuta ningún deber. 18.9 Mas para aquel que ejecuta su deber prescrito sólo porque este debe hacerse, y que renuncia a todo apego por el fruto, su renunciación es de la naturaleza de la bondad, ¡Oh Arjuna!
(9.3). 6.3) 4.32). 6.40-45). 2.47-48), 3.30). 3.15,17). 3.23). (4.24). (16.1-3). (4.20), 11.55). (9.30-31). 11.56). (14.27). 11.57). (3.23). 11.58). (3.30). 11.59). (18.6) 11.60). 3.9). 11.61). (11.55).
Capítulo II – El Yoga por el Samkhya 47 - “Tu debes perseguir la acción, pero sólo a ella, no a sus frutos; que estos no sean tu acicate; mas, por el contrario, no te entregues a la inacción.” 48 - “Cuando hayas alcanzado el yoga, realizarás tus acciones sin interés, impertérrito ante el fracaso o el éxito, pues esta tranquilidad de ánimo es lo que produce el yoga. 49 - “¡Oh, Dhananjaya!, las obras son inferiores al yoga de la inteligencia; el mejor refugio es el que ofrece la inteligencia; sólo las almas pobres y desgraciadas cifran como objeto de su pensamiento y su actividad los frutos de sus obras. 50 – Quien ha logrado unir su razón y su voluntad con lo divino consigue, incluso en este mundo de dualidades, hacer indiferentes para él tanto la buena como la mala acción. Procura conseguir el yoga; el yoga es la habilidad en las obras. –
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Otros conceptos: 1. Karma quiere decir acción. 2. El Karma implica reacciones a nuestras acciones, palabras, o pensamientos. 1. Las benevolentes (punyakarma o sukarma) traen consecuencias positivas. 2. Las egoistas o indeseables (papakarma o kukarma) traen consecuencias negativas. 3. El Karma no es un sistema jurídico, ni tiene porque coincidir con los sistemas jurídicos humanos, y en cualquier caso, es justo. 4. El Karma es nuestro maestro. Al entender las consecuencias de sus acciones, los individuos acaban aprendiendo de sus errores. Un conciencia madura aprenderá antes de sus errores que una conciencia joven, por eso podemos distinguirlas. 5. Tenemos un Karma individual que llevamos de vida en vida, de hecho, según Sri Aurobindo, de algún modo es lo que perdura de nuestra alma entre una y otra vida. 6. Hay tres tipos de Karma Individual: 1. Sanchita: La suma total de Karmas pasados que aún no se han resuelto. 2. Prarabdha: Es la porción de sanchita Karma planificada para experimentarse en la vida actual, amoldándose a sus eventos y condiciones, incluyendo la naturaleza de nuestros cuerpos, tendencias personales y asociaciones. 3. Hriyamana: Karma que estás creando en el presente. Parte de este Karma dará fruto en esta vida, parte en futuros nacimientos. 7. Estos procesos Kármicos pueden dividirse en 2 categorías 1. Arabdha: Karma “iniciado” o “acometido” que se está desarrollando. 2. Anarabhda: “no comenzado”, “durmiente”, o “semilla”. 8. Creamos nuestro propio futuro. 9. En la vida resolvemos nuestros procesos kármicos.
El Karma explicado gráficamente
Reacción Procesos Kármicos Arabdha Yo Mundo Nacimiento (Procesos Kármicos Arabdha)
Pensamiento Palabra, acción
Procesos Kármicos Anarabhda
Prarabdha Hriyamana Sanchita
La práctica de Karma Yoga hoy en día ¿Cómo prácticar Karma Yoga hoy en día? Con lo expuesto anteriormente podemos hacernos una idea general del lo que significa Karma Yoga y de como acercarnos a su práctica. Aquí comparto mis ideas para iniciarnos en la práctica diaria de Karma Yoga en la sociedad occidental. 1. Decirse a uno mismo de corazón 'no espero algo a cambio' cuando vaya a hacer algo por alguien. 2. Aceptar nuestra responsabilidad sobre nuestras acciones. 3. Aceptar nuestra parte de responsabilidad sobre las reacciones que estas provocan. 4. Perdonar sin contrapartidas. 5. Considerar las consecuencias de lo que pensamos, decimos y hacemos. 6. Proponernos ayudar a seres que no conozcamos. 7. Ser amable (no insincero) con todos, aunque se comporten de un modo desagradable. 8. Aceptar las críticas y las tareas que nos encomienden de buen ánimo. 9. Sonreir. En resumen, intentar ser consciente de nosotros mismos, nuestro rol en el mundo y nuestra capacidad transformadora.
Otras ideas para progresar en el camino del Karma Yoga: 1. Hacer algún tipo de voluntariado, o tarea por la sociedad, la naturaleza, o seres vivos concretos, de la forma más anónima posible, de forma periódica o rutinaria. 2. Aprovechar las oportunidades ocasionales de ayudar. 3. Ser disciplinados.
