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Tras la mente, está el Ser Pregunta: Pregunta: De niño, experimentaba experimentaba con frecuencia frecuencia estados de felicidad total, cercanos cercanos al éxtasis. Más tarde cesaron; pero han reaparecido desde que vine a la India, sobre todo desde que le encontré a usted. Esos estados, aunque son maravillosos, no duran. Llegan y se van y no sé cuándo volverán de nuevo. Maharaj: Maharaj: ¿Cómo puede haber algo estable en una mente que en sí misma es inestable? P: ¿Cómo puedo estabilizar estabilizar mi mente? M : ¿Cómo puede una mente inestable volverse ella sola estable? Por supuesto que no puede. La naturaleza de la mente es vagar. Lo único que usted puede hacer es centrar la consciencia más allá de la mente. P: ¿Cómo se hace eso? eso? M : Rechace todos los pensamientos excepto uno: el pensamiento «yo soy». La mente se rebelará al principio, pero con paciencia y perseverancia cederá y se quedará tranquila. Una vez que usted esté tranquilo, las cosas comenzarán a suceder de forma natural y espontánea, sin ninguna interferencia por parte de usted. P: ¿Puedo evitar esa esa batalla con mi mente? M : Sí, puede. Simplemente viva su vida como venga, pero siempre alerta, vigilante, permitiendo que todo ocurra como ocurre, haciendo las cosas de un modo natural, sufriendo y gozando de lo que le ofrezca la vida. Esta es otra forma de hacerlo. P: Bueno, entonces puedo casarme, tener tener hijos, llevar un negocio… negocio… ser feliz. M : Claro que sí. Puede que sea feliz o puede que no; acepte lo que la vida le l e traiga. P: Pero Pero yo quiero quiero la felicidad.
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M : La verdadera felicidad no puede hallarse en las cosas que cambian y pasan. El placer y el dolor se alternan de un modo inexorable. La felicidad procede del ser y sólo puede hallarse en el ser. Encuentre su ser real ( swarupa) swarupa) y todo lo demás llegará con él. P: Si mi ser real real es paz y amor, amor, ¿por qué es tan inquieto? M : Su ser real no es inquieto, aunque su reflejo en la mente así lo parezca, puesto que la propia mente es inquieta. Es como el reflejo de la luna en el agua movida por el viento, El viento del deseo mueve la mente, y el «yo», que no es sitio un reflejo del Ser en la mente, parece cambiante. Pero estas ideas de movimiento, inquietud, placer y dolor, están todas en la mente. El Ser está más allá de la mente, consciente pero inafectado. P: ¿Cómo podemos llegar llegar a él? M : Usted es el Ser, aquí y ahora. Deje la mente tranquila, sea consciente y desapegado y se dará cuenta de que un aspecto de su verdadera naturaleza es permanecer alerta, desapegado, y observar cómo los hechos van y vienen. P: ¿Cuáles son los otros otros aspectos? M : El número de aspectos es infinito. Comprenda uno y los comprenderá todos. P: Dígame algo que pueda pueda ayudarme. M : ¡Usted es quien mejor sabe lo que necesita! P: Estoy inquieto. ¿Cómo puedo puedo conseguir paz? paz? M : ¿Para qué necesita paz? P: Para ser feliz. M : ¿No es feliz ahora? P: No, no lo soy. soy. M : ¿Qué le hace desgraciado? P: Tengo Tengo lo que no quiero quiero y quiero quiero lo que no tengo. M : ¿Por qué no le da la vuelta? Quiera lo que tiene y no se preocupe por lo que no tiene. www.lectulandia.com - Página 36
P: Quiero Quiero lo que es agradable agradable y no quiero quiero lo que es doloroso. doloroso. M : ¿Cómo sabe lo que es agradable y lo que no lo es? P: Por mi experiencia experiencia pasada, por supuesto. supuesto. M : Guiado por la memoria usted ha estado persiguiendo lo agradable huyendo de lo desagradable. ¿Ha tenido éxito? P: No, no lo he tenido. Lo agradable agradable no dura y pronto pronto vuelve el dolor. dolor. M : ¿Qué dolor? P: Tanto Tanto el deseo de placer como el miedo al dolor son estados de inquietud. ¿Existe un estado de placer puro? M : Todo placer, físico o mental, necesita un instrumento. Tanto los instrumentos físicos como los mentales son materiales, por tanto se fatigan y se gastan y el placer que proporcionan es forzosamente limitado en intensidad y duración. Todos sus placeres tienen como telón de fondo al dolor y usted los desea porque sufre. Por otro lado, la propia búsqueda del placer es la causa del dolor. Es un círculo vicioso. P: Veo Veo el mecanismo de mi confusión, confusión, pero pero no la salida. M : El propio examen del mecanismo muestra la salida. Después de todo, la confusión está sólo en su mente, que hasta ahora nunca se ha rebelado contra la confusión. Sólo se rebela contra el dolor. P: Según eso, ¿lo único que puedo hacer es es permanecer confundido? confundido? M : Esté alerta. Cuestione, observe, investigue, aprenda todo lo que pueda acerca de la confusión, cómo funciona, cuál es su efecto en usted y en los demás. Cuando la confusión se ve clara, uno se libera de ella. P: Cuando me miro a mí mismo, descubro descubro que mi deseo más intenso es crear crear un monumento, construir algo que me sobreviva. Incluso cuando pienso en un hogar, una esposa y un hijo, es porque ellos serían un testimonio duradero de mí mismo. M : Correcto, constrúyase un monumento a sí mismo. ¿Cómo se propone hacerlo?
