„A vjernici i vjernice su prijatelji jeni rugima: traže a se čine obra jela, jela, a o nevaljalih ovradaju, i molitvu obavljaju i zekat aju, i Allahu i Poslaniku Njegovu se pokoravaju. To su oni kojima de se Allah, sigurno, smilovati. Allah je oista sil an an i muar.“ (Et -Tevbe, -Tevbe, 71.) Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas upozorava na ovu obavezu: „Tako mi Onoga u čijoj Ruci je moj život, ili dete naređivati obro i zabranjivati zlo, ili de vam Allah poslati kaznu o Sebe, pa dete vi Njemu upudivati upudivati ove , koje vam nede biti primljene!“ (Tirmizija) (Tirmizija)
„Onaj ko bue uraio koliko trun obra – vijede – vijede ga, a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vijede ga.“ (El -Zilzal, -Zilzal, 7.-8.)
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
SARŽAJ: 1.JUTARNJI I VEČERNJI ZIKR .............................................................................................................................. 4 2.ZIKR I RADNJE PRIJE SPAVANJA ..................................................................................................................... 9
3.ZNAKOVI UROKA I ŽINI ............................................................................................................................. 14 3.1.DEFINICIJA UROKA I POJAŠNJENJE NJEGOVE STVARNOSTI ......................................................................... 14 3.2.PRVI ZNAK UROKA ....................................................................................................................................... 15 3.3.MOGU LI ŽINI UREDI LJUDE? ..................................................................................................................... 15 3.4.DEFINICIJA ŽINA I ŠEJTANA ....................................................................................................................... 15 3.5.VRSTE ŽINA ............................................................................................................................................... 17 ............................................................................................................................................. 17 3.5.1.Džin letač ............................................................................................................................................. 3.5.2.Hodajudi žin ....................................................................................................................................... 17 ......................................................................................................................................... 17 3.5.3.Džini ronioci .........................................................................................................................................
3.6.RASPOZNAVANJE BOJE I KATEGORIJE ŠEJTANA .......................................................................................... 18
3.7.ŽINI NA SMETLJIŠTIMA ............................................................................................................................. 18 3.8.POSEBNI ZNAKOVI KOJI OREĐUJU VRSTU I BOJU ŽINA ................................................................ ........... 18 3.8.1.Glavobolja ........................................................................................................................................... 18
3.8.2.Teško isanje ....................................................................................................................................... 18 3.8.3.Plikovi .................................................................................................................................................. 18 3.8.4.Bol u leđima ......................................................................................................................................... 19 3.8.5.Lijenost i pospanost ............................................................................................................................. 19 3.8.6.Paraliza i lomljenje tijela ..................................................................................................................... 19 ......................................................... ........................................... 19 3.8.7.„Zavezana“ žena i „zavezan“ čovjek ......................................................... 3.8.8.Oduzetost nogu ................................................................................................................................... 19 3.8.9.Uznemirenost i strah u prvom snu ....................................................................................................... 20 3.8.10.Utrnutost jednog dijela tijela ........................................................ ..................................................... 20
3.9.ZAŠTITA OD ŽINA I ŠEJTANA ................................................................ ...................................................... 20 3.10.POGREŠNA ZAŠTITA OD UROKA ................................................................................................................ 21 3.11.PREVENTIVNA ZAŠTITA OD UROKA ........................................................................................................... 22 3.12.ZAŠTITA DJECE OD UROKA ........................................................................................................................ 22 3.13.LIJEČENJE UROKA ...................................................................................................................................... 23 4.NAPAI ŽINA I ŠEJTANA ............................................................................................................................ 26 5.SAR ILI MESS (ŠEJT ANSKI DODIR) ................................................................................................................ 28 5.1.DEFINICIJA ŠEJTANSKOG DODIRA (SAR'U ILI MESS) .................................................................................... 28 5.2.DOKAZI O POSTOJANJU SAR'A..................................................................................................................... 28 5.3.UZROCI ŽINSKOG DODIRA ........................................................................................................................ 28 6.SIHIRI .......................................................................................................................................................... 29
6.1.SUŠTINA SIHIRA........................................................................................................................................... SIHIRA........................................................................................................................................... 29 6.2.SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA .............................................................................................................. 30
6.3.ZAŠTITA OD SIHRA ....................................................................................................................................... 32 6.3.1.Propis liječenja o sihra ....................................................................................................................... 32 6.3.2.Preventivna zaštita o sihra ................................................................................................................ 32
6.4.LIJEČENJE OD SIHRA .................................................................................................................................... 33
6.5.VAŽNOST RUKJE I NJENE PREDNOSTI .......................................................................................................... 33 6.6.SIHRIBAZI .................................................................................................................................................... 34
6.7.UČAČI ŠERIJATSKI ISPRAVNE RUKJE ............................................................................................................ 35 2
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
SARŽAJ: 1.JUTARNJI I VEČERNJI ZIKR .............................................................................................................................. 4 2.ZIKR I RADNJE PRIJE SPAVANJA ..................................................................................................................... 9
3.ZNAKOVI UROKA I ŽINI ............................................................................................................................. 14 3.1.DEFINICIJA UROKA I POJAŠNJENJE NJEGOVE STVARNOSTI ......................................................................... 14 3.2.PRVI ZNAK UROKA ....................................................................................................................................... 15 3.3.MOGU LI ŽINI UREDI LJUDE? ..................................................................................................................... 15 3.4.DEFINICIJA ŽINA I ŠEJTANA ....................................................................................................................... 15 3.5.VRSTE ŽINA ............................................................................................................................................... 17 ............................................................................................................................................. 17 3.5.1.Džin letač ............................................................................................................................................. 3.5.2.Hodajudi žin ....................................................................................................................................... 17 ......................................................................................................................................... 17 3.5.3.Džini ronioci .........................................................................................................................................
3.6.RASPOZNAVANJE BOJE I KATEGORIJE ŠEJTANA .......................................................................................... 18
3.7.ŽINI NA SMETLJIŠTIMA ............................................................................................................................. 18 3.8.POSEBNI ZNAKOVI KOJI OREĐUJU VRSTU I BOJU ŽINA ................................................................ ........... 18 3.8.1.Glavobolja ........................................................................................................................................... 18
3.8.2.Teško isanje ....................................................................................................................................... 18 3.8.3.Plikovi .................................................................................................................................................. 18 3.8.4.Bol u leđima ......................................................................................................................................... 19 3.8.5.Lijenost i pospanost ............................................................................................................................. 19 3.8.6.Paraliza i lomljenje tijela ..................................................................................................................... 19 ......................................................... ........................................... 19 3.8.7.„Zavezana“ žena i „zavezan“ čovjek ......................................................... 3.8.8.Oduzetost nogu ................................................................................................................................... 19 3.8.9.Uznemirenost i strah u prvom snu ....................................................................................................... 20 3.8.10.Utrnutost jednog dijela tijela ........................................................ ..................................................... 20
3.9.ZAŠTITA OD ŽINA I ŠEJTANA ................................................................ ...................................................... 20 3.10.POGREŠNA ZAŠTITA OD UROKA ................................................................................................................ 21 3.11.PREVENTIVNA ZAŠTITA OD UROKA ........................................................................................................... 22 3.12.ZAŠTITA DJECE OD UROKA ........................................................................................................................ 22 3.13.LIJEČENJE UROKA ...................................................................................................................................... 23 4.NAPAI ŽINA I ŠEJTANA ............................................................................................................................ 26 5.SAR ILI MESS (ŠEJT ANSKI DODIR) ................................................................................................................ 28 5.1.DEFINICIJA ŠEJTANSKOG DODIRA (SAR'U ILI MESS) .................................................................................... 28 5.2.DOKAZI O POSTOJANJU SAR'A..................................................................................................................... 28 5.3.UZROCI ŽINSKOG DODIRA ........................................................................................................................ 28 6.SIHIRI .......................................................................................................................................................... 29
6.1.SUŠTINA SIHIRA........................................................................................................................................... SIHIRA........................................................................................................................................... 29 6.2.SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA .............................................................................................................. 30
6.3.ZAŠTITA OD SIHRA ....................................................................................................................................... 32 6.3.1.Propis liječenja o sihra ....................................................................................................................... 32 6.3.2.Preventivna zaštita o sihra ................................................................................................................ 32
6.4.LIJEČENJE OD SIHRA .................................................................................................................................... 33
6.5.VAŽNOST RUKJE I NJENE PREDNOSTI .......................................................................................................... 33 6.6.SIHRIBAZI .................................................................................................................................................... 34
6.7.UČAČI ŠERIJATSKI ISPRAVNE RUKJE ............................................................................................................ 35 2
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 7.LIJEČENJE SAMOG SEBE OD SIHRA ............................................................................................................... 36 7.1.JAKA TERAPIJA ............................................................................................................................................ 36 7.2.PRIMJER JAKE TERAPIJE KOJA UZ ALLAHOVU Ž.Š. POMOD SLAMA SIHR ................................................... 36 7.2.1.Terapija jedenja, pijenja, masiranja i kupanja .................................................................................... 37
7.2.2.Terapija izvršavanjem propisanih ibaeta, zikra, učenja, ove i spoznaje Allaha ž.š. i N jegovih svojstava ....................................................................................................................................................... 37
7.3.SPISAK ISPRAVNIH UČAČA RUKJE ................................................................................................................ 38
8.ZAKLJUČAK .................................................................................................................................................. 39 9.LITERATURA ................................................................................................................................................ 40
3
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
1.JUTARNJI I VEČERNJI ZIKR O jutranjem i večernjem zikru, između ostalih, govore i sljeeda va ajeta: " . . .i obavljaj molitvu, hvaledi Gospoara svoga, prije izlaska Sunca i prije zalaska njegova . . . " (Ta Ha, 130.); " . . . i Gospoara svoga krajem i početkom ana veličaj i hvali!" (El-Mu'min, 55.) S tim u vezi prenesena su i brojna predanja. Onoga ko izgovara sve ove jutarnjeg i večernjeg zikra Allah, želle šanuhu, obario je blagoatima i Svojom obrotom. A blago se onome ko na tome ustrajava! Međutim, ako čovjek ne može izgovarati sve što se prenosi u tom pogleu, neka se ograniči na oređene zikr ove, posebno na one koji imaju veliku prenost i u kojima je štit čovjeku o šejtana, onosno uzrok ulaska u žennet, ako umre neposreno nakon što izgovori taj isti zikr. Ako čovjek ne može obuhvatiti sve, ne treba izostaviti ono što može. Vrijeme jutarnjeg zikra je od pojave zore do izlaska sunca. Vrijeme večernjeg zikra je o nastupanja ikinijskog vremena pa o zalaska sunca. Ipak, u tome ima širine onom koga nešto rugo zaposli, zaboravi ili prespava. Rekao je Uzvišeni Allāh: Zato strpljivo podnosi podnosi ono što ono što oni govore i veličaj Gospoara svoga i zahvaljuj zahvaljuj Mu prije Sunčeva izlaska i prije zalaska, i veličaj Ga nodu i poslije obavljanja molitvi. (Kaf, 39-40.) Rekao je Uzvišeni Allāh: I spominji ime Gospoara svoga ujutro i prevečer, i u jenom ijelu nodi radi radi Njega molitvu obavljaj, i dugo Ga nodu hvali! (El-Insan, 25-26.) Zikrove koje demo navesti su oabrani iz mnoštva zikrova, tako a su
objedinjeni oni koji imaju posebno veliku vrijenost, kao što su: zaštita o svakog zla, oprost i brisanje grijeha, povedanje obrih jela, poizanje ereža, zaobivanje Allahove ž.š. milosti i
bereketa u životu, razlog ulaska u žennet it. Zikrovi su oabrani iz jela „Zbirka ova i zikrova“ autora Aid El-Karnija. Neki o jutarnjih i večernjih zikrova koje smo oabr ali su: 1. Ajetul-kursija:
»Allahu lā illāhe illā Hu. El -hajjul-kajjūm. Lā tehuzuhū sinetun ve lā nevm. Lehū ma fis -semāvāti ve mā fil-er. Men zellezī ješfe’u inehū illā bi -iznih. J´alemu mā bejne ejīhim ve mā halfehum, ve lā jahītūne bi šej -in min ilmihī illā bimā šāe. Vesia kurijjuhus -semāvāti vel -era, ve lā jeūuhū hifzuhumā ve huvelalijjul -azīm.« "Allah je - nema boga osim Njega – Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni rijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se mož e pred Njim zau zimati za nekoga bez opuštenja Njegova?! On zna šta je bilo i prije njih i šta de biti poslije njih, a o onoga što On zna - drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Mod Njegova obuhvada i nebesa i Zemlju i Njemu ne ojai oržavanje njihovo; On je Svevišnji, Veličanstveni!" (El-Bekare, 255.) 4
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 2. Sura El-Ihlas (tri puta):
Kul Huvallahu ehad.
Allāhus-Samed. Lem jeli, ve lem jūle, ve lem jekullehū kufuven eha. "Reci: 'On je Allah -Jedan!
Allah je Utočište svakom! Nije roio i rođen nije, I niko Mu ravan nije!"' (El-lhlas, 1.-4.) 3. Sura El-Felek (tri puta):
»Kul eūzu bi rabbil -felek. Min šerri mā halek. Ve min šerri gāsikin izā vekab. Ve min šerrin-neffasāti fil-ukad. Ve min šerri hāsiin izā hase.« "Reci: 'Utječem se Gospoaru svitanja O zla onoga što On stvara, I o zla mrkle nodi kaa razastre tmine, I od zla smutljivca kad smutnje sije, I od zla zavidljivca kad zavist ne krije!"' (El-Felek, 1.-5.)
5
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 4. Sura En-Nas (tri puta):
»Kul eūzu bi rabbin-nās. Melikin- nās. Ilāhin-nās. Min šerril-vesvāsil-hannās. Ellezi juvesvisu fi suūrin -nās. Minel-žinneti ven-nās.« Reci: “Tražim zaštitu Gospoara ljui, Vladara ljudi, Boga ljudi,
O zla šejtana - napasnika, Koji zle misli unosi u srca ljudi – Od žina i o ljui!” (En-Nas, 1.-6.)
"Ko prouči sure: El-Ihlas, El-Felek i En-Nas tri puta kada osvane i isto toliko kada omrkne, to de ga zaštititi o svakog zla." (SAHIH) 5. „Najbolji istigfar jesu riječi:
Allāhumme Ente Rabbī, Lā ilāhe illā Ente, halaktenī ve ene 'abuke ve, ene ‘alā ahike ve va' ike mesteta' tu e’ūzu bike min šerri mā sana' tu, ebu'u leke bi ni' metike 'alejje, ve ebu'u bi zenbi, fagfir li, fe innehu lā jagfiruz -zunube illa Ente. 'Allahu, Ti si Gospodar moj, nema istinskog božanstva osim Tebe, Ti si moj Stvoritelj i ja sam rob Tvoj,
ja sam na zavjetu Tebi atom i obedanju Tvom u krajnjim granicama svojim. Tebi se utječem o zla koje sam učinio, Tebi se vradam s pomodu blagoati Tvoje prema meni, Tebi priznajem grijehe svoje, pa, oprosti mi, jer osim Tebe niko rugi grijehe ne oprašta!' Ko ove riječi izgovori ujutro čvrsto vjerujudi u njih i umre prije nodi, stanovnik je ženneta, a ko ih izgovori navečer čvrsto vjerujudi u njih i umre prije svanuda, također je stanovnik ženneta." (SAHIH) 6
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6. „Ko svako jutro i svako veče seam puta izgovori:
Hasbijall āhu lā ilāhe illā Huve, 'alejhi tevekkeltu ve Huve Rabbul- 'Aršil -'azim
'ovoljan mi je Allah, nema istinskog božanstva osim Njega, na Njega se oslanjam, On je Gospodar Arša velikog' Allah de ga zaštititi ovosvjetskih i ahiretskih briga." (SAHIH) 7. Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v .s.: “Ko ujutro ili navečer kaže tri puta ove riječi:
Raītu billāhi Rabben ve bil -islāmi īnen ve bi Muhammein, sallallāhu 'alejhi ve selleme , nebijjā. "Zadovoljan sam da mi je Allah Gospodar, islam vjera, a Muhammed, sallallahu 'alejhi ve selleme, vjerovjesnik." Ja sam mu garant, onosno ja du ga uzeti za ruku i uvesti u žennet. (SAHIH) 8. „Ko ujutro i navečer stotinu puta izgovori zikr:
Subhānallāhi ve bi hamdih
'Neka je slavljen i hvaljen Allah'
niko na Sunji an nede onijeti bolje djelo, osim onaj ko taj isti zi kr izgovori više od stotinu puta." (SAHIH)
U rugoj preaji se kaže ko ovaj zikr izgovori stotinu puta u toku ana bide mu oproš teni grijesi, makar ih bilo srazmjerno morskoj pjeni. (SAHIH) 9. Istigfar koji se uči stotinu puta:
Estagfirullāhe ve etūbu ilejh
"O Allaha tražim oprost i Njemu se kajem!" (SAHIH)
7
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta O osnovnih oblika izražavanja istigfara su riječi koje su ošle u haisima koje bilježi Ebu avu : "Estagfirullāhe ve etūbu ilejhi" i "Estagfiruke ve etūbu ilejke". Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Ko bue mnogo činio istigfar, Allah de mu olakšati svaku tegobu, ade mu izlaz iz svake situacije, i opskrbit de ga o akle se i ne naa.“ (Hais bilježi Imam Ahme) 10. Resulullah, s.a.v.s., je upitao Ebu-Musaa el- Eša'rija, r.a.: „Želiš li a te uputim na jenu o
brojnih ženetskih riznica?“ „Želim, Allahov Poslaniče“, ogovori on. Na to mu Vjerovjesnik, s.a.v.s., reče: „Izgovaraj:
Lā havle ve l ā kuvvete illā billāh
'Nema snage ni modi osim u Allaha!"' (SAHIH) 11. žuvejrija, raijallahu anha, prenosi a je Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, jenog jutra
izišao o nje nakon što je klanjao sabah -namaz, a ona je ostala na mjestu na kojem je klanjala. Nakon što je an uveliko osvanuo, Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, se vratio, a ona je sjeila na istom mjestu. Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, je upita: „ Cijelo vrijeme si u istom stanju kao što sam te ostavio? Da. , rekla je, a Poslanik, sallall āhu alejhi ve sellem, joj re če: Nakon što sam oti šao od tebe izgovorio sam četiri riječi tri puta, kada bi se mjerile sa svim onim što si danas rekla prevagnule bi:
Subhānallāhi ve bi hamihī ‘aee halkihī ve riā nefsihī ve zinete 'Aršihī ve miāe kelimā tih. "Neka je hvaljen i slavljen Allah u razmjerama brojnosti Njegovih stvorenja, u razmjeri Njegovog
zaovoljstva, težine Njegovog prijestolja i osebujnosti Njegovih riječi!" (SAHIH)
8
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
2.ZIKR I RADNJE PRIJE SPAVANJA 1. Proučiti stotinu puta sljeedi zikr :
„Lā ilāhe illallāh.“ „Nema boga osim Allaha.“ „Najbolja ova jesu riječi: „Elhamulillah“ (Hvala Allahu), a najbolji je zikr izgovarati: „Lā ilāhe illallāh“ (Nema boga osim Allaha).“ (SAHIH) Poslanik s.a.v.s., kaže: „Kelimetut-takva“ – riječi takvaluka i bogobojaznosti – su riječi: „Lā ilāhe illallāh“. (Sahihul-Buhari, br.6302.; Sunen Tirmizi, br.3265.; Sahih Ibnu Hibban, br.218.) 2. Proučiti stotinu s alavata na Poslanika s.a.v.s.
Neki haisi, o mnogobrojnih, koji govore o vrijenostima onošenja salavata na Poslanika s.a.v.s.: "Najpreči ljui na Kijametskom anu su mi oni koji najviše onose salavate na mene." (Et-Taberani) "Ko donese na mene jedan salavat, Allah donese na njega deset." (Muslim i Et-Tirmizi)
"Ko onese na mene jean salavat Allah, za taj jean, onese na njega eset i upiše mu eset obrih djela (hasenata)." (Ahmed) "Ko donese na mene jedan salavat, Allah donese na njega deset salavata i umanji mu deset grijeha (hatiata)."(Ahmed) "Ko donese na mene jedan salavat, Allah donese na njega deset salavata, umanji mu se deset grijeha
i poigne eset stepeni (erežat)." (En-Nesai) "Meleki neprestano donose salavat na onoga koji donosi salavat na mene, pa neka to rob umanji ili
uveda."(Ahmed) "Mnogo i često onosite salavat na mene, jer je vaš salavat na mene oprost za vaše grijehe." (Ibn Asakir) Jedan ashab je pitao: "Allahov Poslaniče, šta misliš, ako bih ja sve svoje ove zamijenio onošenj em salavata na tebe?" Odgovorio je: "Taa de ti Allah Slavljeni i Uzvišeni biti ovoljan za ono što te brine od tvoga dunjaluka i tvoga ahireta." (Ahmed) Ibn-Omer, r. a., prenosi a je Allahov Poslanik, ‘alejhi -sselam, rekao: „Ukrasite vaša sijela učenjem
salavata meni. Uistinu de vam vaši salavati proučeni meni biti nur (svjetlost) na Sunjem anu“. „Ko onese jean salavat na mene, Allah onese na njega eset, ko onese na mene eset, Allah na njega stotinu, ko onese na mene stotinu salavata Allah de ga zaštititi o vatre licemjerstva i nastaniti de ga sa šehiima na Sunjem anu.“ (Taberani) Enes, r. a., prenosi a je Resulullah, ‘alejhi -sselam, rekao: „Ko mi u jenom anu prouči hiljau salavata, prije nego što umre vijet de svoje mjesto u žennetu“.
9
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Najvjeroostojniji načini onošenja salavata na Poslanika s.a.v.s.: 1) AbdurRahman Ibn Ebi Lejla je rekao: - Sreo me Ka'b Ibn 'Užre, raijallahu anhu, i upitao:
Hodeš li a ti poklonim ar kojeg sam čuo o Vjerovjesnika , sallallahu 'alejhi ve sellem? Naravno, pokloni mi ga – rekoh ja, a on zatim reče: Pitali smo Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: Allahov Poslaniče, kako se onosi salavat na tebe i tvoju poroicu? A Allah nas je naučio kako demo te pozravljati.' On je rekao: Recite:
Allāhumme salli 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā sallajte 'āla Ibrāhīme ve 'āla āli
Ibrāhīme, inneke Hamiūn Mežī. Allāhumme bārik 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā bārekte 'alā Ibrāhīme ve 'alā āli Ibrāhīme, inneke Hamīun Mežī. Allahu, poari svoj salavat Muhammeu i poroici Muhammeovoj, kao št o si podario Ibrahimu i porodici Ibrahimovoj, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. Allahu, podari bereket Muhammedu i porodici
Muhammeovoj, kao što si poario Ibrahimu i poroici Ibrahimovoj, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. 2) Od Ebu Humejda es-Saidija, radijallahu anhu, se prenosi da su (ashabi) upitali: - Allahov
Poslaniče, kako demo te spominjati salavatima? – reče Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Recite:
Allāhumme salli 'alā Muhammein ve ('alā) ezvāžihī ve zurrijjetihī kemā sallejte 'alā āli Ibrāhīme, ve bārik 'alā Muhammein ve ('alā) ezvāžihī ve zurrijjetihī kemā bārekte 'alā āli Ibrāhīme, inneke Hamīun Mežī. Allahu, podari svoj salavat Muhammedu, njegovim suprugama i njegovom potomstvu, kao što si podario porodici Ibrahimovoj; i podari bereket Muhammedu, njegovim suprugama i njegovom
potomstvu, kao što si poario poroici Ibrahimovoj, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. 3) Od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: Rekli smo: Allahov
Poslaniče, znamo kako a te pozravljamo (selamimo), ali kako a onosimo salavat? Rekao je: Recite:
Allāhumme salli 'alā Muhammein 'abike ve resūlike kema sallejte 'alā Ibrāhīme, ve bārik 'alā Muhammein ve āli Muhamme kemā bārekte 'alā Ibrāhīme ve āli Ibrāhim.
10
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Allahu, poari svoj salavat Muhammeu, Svome robu i Svome Poslaniku, kao što si poario I brahimu i poari bereket Muhammeu i poroici Muhammeovoj kao što si poario Ibrahimu i po rodici Ibrahimovoj. 4) Ebu Mes'ud el- Ensari, raijallahu anhu, rekao je: ošao nam je Allahov Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, ok smo sjeili sa Sa'om Ibn 'Ubaetom. Bešir Ibn Sa' mu je rekao: Nareio nam Allah, 'azze ve želle, a onosimo salavat na tebe, Allahov Po slaniče, pa kako demo ga učiti? Nakon toga je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zašutio toliko a smo poželjeli a ga to nije ni upitao, a zatim je rekao: Recite:
Allāhumme salli 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā sallajte 'āla Ibrāhīme, ve bārik 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā bārekte 'alā āli Ibrāhīme fi -l-'ālemīne, inneke Hamīun Mežī. Allahu, poari svoj salavat Muhammeu i poroici Muhammeovoj, kao što si poario Ibrahimu i podari bereket Muham meu i poroici Muhammeovoj, kao što si poario poroici Ibrahimovoj među svim svjetovima. Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. Zikr „Lā ilāhe illallāh“ i salavati na Poslanika s.a.v.s. se ne nalaze , u jelu „Zbirka ova i zikrova“ autora Aida el-Karnija, u svojstvu zikra koji se uči pre spavanje, ved su to univerzalni zikrovi . Vrijednosti ovog zikra i salavata na Poslanika s.a.v.s. su ogromne i veliki je hajr prakticirati ih svaki dan. Nije
oređeno u kojem vremenu u toku ana se to treba raiti, te možemo sami oabrati, a perio pre spavanje nam se činio kao najpovoljniji. 3. Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitao je Aliju i Fatimu, r.a. : "Želite li a vas uputim na nešto što vam je bolje od sluge? - Kad a pođete u postelju, trieset i tri puta recite Subhanallah (neka je slavljen Allah), trideset i tri puta Elhamdulillah (neka je hvaljen Allah) i trieset i četiri puta Allahu ekber (Allah je najvedi), i to vam je, zaista, bolje o sluge. " (SAHIH)
Ovo je recept za povedanje energije kojeg nam je propisao naš voljeni Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem. akle, proučimo 33 Sub hanallah, 33 puta Elhamulillah i 34 Allahu ekber, kaa pođemo na spavanje i, kako alje neki učenjaci pojašnjavaju, narenog ana dete imati više energije baš kao a imate slugu koji vam pomaže i nedete biti umorni ili iscrpljeni tokom obavljanja nevnih poslova. Alija, r.a., je pričao a nikaa poslije toga nije otišao na spavanje, a a nije proučio ovaj zikr, čak ni tokom najtežih ana u njegovom životu. 4. „Allahov Poslanik, s.a.v.s., reovno je prakticirao neposreno prije spavanja skupiti šake i u
njih simbolično pljucnuti, te proučiti sure: El -Ihlas, El-Felek i En-Nas, pa potom rukama potrati lice, glavu i koliko bi mogao od tijela, i to je činio tri puta.“ (SAHIH) 5. „Brigu o onome ko na postelji prije spavanja prouči Ajetul – kursiju preuzet de Allahov
čuvar i šejtan mu se nede približiti o zore.“ (SAHIH) 11
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6. „Onome ko u nodi prouči posljenja va ajeta sure El -Bekare to de mu biti ovoljno.“ (SAHIH)
285. Āmener-res ūlu bimā unzile ilejhi mir-rabbih ī ve-Imu'minūn. Kullun āmene billāhi ve melā'iketih ī ve kutubih ī ve rusulih. Lā nuferriku bejne ehadin mir-rusulih. Ve kālū semi'nā ve eta'nā gufrāneke rabbenā ve ilejke-l-mes ī r.
Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje o Gospoara njegova, i vjernici - svaki vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove: "Mi ne izdvajamo nijednog od poslanika
Njegovih." I oni govore: "Čujemo i pokoravamo se; oprosti nam, Gospoaru naš; tebi demo se vratiti."
286. Lā jukellifullāhu nefsen illā vus'ahā, lehā mā kesebet ve 'alejh ā mektesebet. Rabbenā lā tu'
āhiznā in nes ī nā ev ahta'nā. Rabbenā ve lā tahmil' alejnā isren kemā hameltehū ' alellez ī ne min kablin ā. Rabbenā ve l ā tuhammilnā mā lā tākate lenā bih ī . Va' fu 'annā, vagfirlenā, verhamnā, ente mevlānā fensurnā 'ale-l-kavmi-l -k āfir ī n. Allah nikoga ne optereduje preko mogudnosti njegovih: u njegovu korist je obro koje učini, a na njegovu štetu zlo koje urai. Gospoaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo! Gospoaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga tovario na one prije nas! Gospoaru naš, ne stavljaj nam u užnost ono što ne možemo ponijeti, pobriši grijehe naše i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospoar naš pa nam pomozi protiv naroa koji ne vjeruje!
12
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 7. "Kaa htjene spavati, neka čovjek uzme abest kao što ga uzima za namaz, neka legne na desnu stranu i potom izgovori:
Allāhumme eslemtu nefs ī ilejke, ve fevvadtu emr ī ilejke, ve vežžehtu vežhī ilejke, ve elže'tu zahr ī ilejke, ragbeten ve rehbeten ilejke, l ā melže'e ve lā menžā minke illā ilejke, āmentu bi kitābikel-lez ī enzelte ve bi nebijjikel-lez ī erselt.
'Allahu, Tebi se preajem, Tebi prepuštam stvar svoju, Tebi okredem lice svoje, u Tebe se pouzdavam u pogledu svih potreba svojih, iz želje i straha o Tebe! Nema skloništa ni spasa od Tebe osim kod Tebe, vjerujem u Knjigu koju si objavio i Vjerovjesnika kojeg si poslao!' Pa ako umre, umro je na čistoj vjeri." (SAHIH) 8. "Stavi desni dlan pod desni obraz, a potom izgovori:
Rabbi kin ī 'azābeke jevme teb'asu 'ibādek.
'Allahu, sačuvaj me kazne onog ana ka proživiš Svoje robove!"' (SAHIH)
13
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
3.ZNAKOVI UROKA I ŽINI 3.1.DEFINICIJA UROKA I POJAŠNJENJE NJEGOVE STVARNOSTI
Arapska riječ «el‐a'jn» znači oko ili urok, i uzeta je iz riječi «a'ne, jei'nu» što znači uredi nekoga. Urok je stvaran, kako stoji u autentičnom haisu, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:» Urok je istina, i a je išta preteklo oređenje (kaer) pretekao bi ga urok. Ako neko o vas zatraži a ga okupate, vi ga okupajte.» Urok je zabranjen (haram) kao i sihr. Hafiz Ibn‐Hažer, urok efiniše na slijeedi način: obronamjeran pogle oka protkan zavišdu pokvarene uše, koji ko gleanog izaziva štetu. Kaže se: Urekao si čovjeka, akle, tvoj pogl ed je na njega štetno jelovao. Ibnul‐Kajjim El‐ževzijj, rahimehullah, kaže: Uroci su strelice koje izlaze iz uše osobe koja zavidi. Ponekad njima pogo i urečenog, a poneka promaši. Kako se a zaključiti urok nastaje uslje zaivljenog poglea, pa makar on bio bez zavisti i makar bio o rage ili obre osobe. okaz za to je priča Sehla b. Hunejfa, kaa je pogleao Amir b. Rebia ‐ obojica su ashabi‐, ok se kupao ‐a imao je svijetlu put i lijepo građeno tijelo‐ i rekao: Nisam viio svjetlijeg ana niti kože. Utom se Sehl b. Hunejf srušio. Allah, želle šanuhu, nam je u svojoj knjizi potvrio jelovanje uroka, što nije u suprotnosti sa Allahovim oređenjem, ved djeluje po Njegovoj volji. Kaže Uzvišeni:» Gotovo a te nevjernici pogleima svojim obore ka Kur'an slušaju, govoredi: 'On je, uistinu, lua!'»(El‐Kalem, 51) Mužahi , Ibn‐Abbas i rugi, za riječi Uzvišenog «pogleima svojim obore» kažu; oni bi te urekli svojim pogleima, onosno, oni ti zbog mržnje njihove prema tebi zavie, ali te Allah, želle šanuhu, čuva i štiti. Ibn‐Kesir kaže: Ovaj ajet okazuje a je jelovanje i uticaj oka istina koja je u sklau s orebom Allaha, želle šanuhu. Isto potvrđuju brojna preanja i haisi u različitim verzijama. O haisa koji potvrđuju urok i njegovo jelovanje, je i hais kojeg bilježi Buharija u svome «Sahihu», o Ebu‐ Hurejre, raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:» Urok je istina», i zabranio tetoviranje.
Bilježi Muslim u svome «Sahihu», o Ibn‐Abbasa, raijallahu anhu, hais merfu'.» Urok je istina, i a je išta preteklo oređenje (kaer) pretekao bi ga urok. Ako neko o vas zatraži da ga okupate, vi ga okupajte. U ovom hadisu je potv ra i opomena za brzinu jelovanja uroka. Urok ima vrlo jak i štetan uticaj, čak poneka može imati tragične posljeice po čovjeka. Prenosi žabir b. Abullah, raijallahu anhu, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Urok čovjeka o tprema u kabur, a devu u lonac.
El‐Bezzar je zabilježio hais kojeg prenosi žabir b. Abullah, raijallahu anhu, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: » Najvedi uzročnik smrti moga ummeta, poslije Al lahovog oređenja, jeste urok. En‐Nevevij kaže: U haisu je potvra za Allahovo oređenje i stvarnost uroka i njegovog štetnog djelovanja.
Bilježi Ahme u svome «Musneu» i Hakim u «Mustereku», o Ibn‐Abbasa, raijallahu anhu, hais: »Urok je istina i obara letača.
14
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.2.PRVI ZNAK UROKA
Prvi znak uroka jest pretjerano zijevanje popradeno suzama.
Potom slijei tjeskoba u prsima, neraspoloženje, nezainteresiranost, bol u glavi, vratu i prsima. Pokvarena i zavina uša se zlobno ponaša i utiče na onoga kome zavii. Ona svojom pokvarenošdu putem prodornog poglea jeluje na čovjeka. Uroci su strjelice koje izlaze iz uše osobe koja ih šalje. Poneka njima pogoi urečenog, a poneka promaši. Ako ga zatekne bez zaštite (Kur'ana i ova), nema sumnje a de ga pogoiti. Ako ga pak, zatekne pod punom ratnom spremom, te strjelice mu Allahovom voljom ne mogu nauditi.
Postoji mogudnost a se ista strjelica vrati na onoga ko je i oapeo. Ako osoba pokuša ured i, a suprostavi joj se zi zaštite sazan o Kur'ana i ova, urok de se obiti i moža pogo iti osobu koja ga je i poslala.
uša utiče prilikom susreta, neposrenog kontakta, ali i bez toga. Veoma često neko biva urečen iako nije prisutan i nakon što rugi opiše urokljivcu tu osobu. akle, nije irektan pogle presuan u uricanju, jer i slijepac može uredi.
3.3.MOGU LI ŽINI UREDI LJUE?
Ibn-Kajjim je rekao a postoji urok o žina i urok o čovjeka. žin zavii čovjeku i zato ga uriče.
Šejtan, onosno, žin potčinjava svoju vojsku kako bi poslao zavinika ili zavinicu rai ovođenja čovjeka u potpunu zabluu, a poslije u žehennem. Za urok je zaužen žin letač koji ulazi u ljusko tijelo samo na nekoliko sati. Najčešde pogađaju gornji io tijela: glavu, vrat, pledke i grui. Jenom je Poslanik, s. a. v. s., ko Ummu Seleme zatekao sluškinju na čijem je licu bila crna mrlja. Rekao je: “Proučite joj rukju, ona je urečena”. Crna ili žuta mrlja je znak žinskog poglea, onosno uroka. Osobi ko koje se primijeti crna mrlja treba omah učiti ajete i ovu protiv uroka kako bi ona nestala a bolesnik bio izliječen. Zato se o nas traži a spominjemo Allaha prilikom olaganja ojede jer se žinu može opasti naše tijelo. U momentu olaganja ojede žin može uredi čovjeka ukoliko on nema zaštitu ova. Poslanik, s. a. v. s., i ka bi tražio zaštitu ko Allaha, ž. š., tražio ju je i o žinskog i o ljuskog uroka. A ka su objavljene sure El-Felek i En- Nas, činio je to učedi njih vije. Spomenimo i to a premet uroka, osim čovjeka, hajvana i imetka, mogu biti i usjevi i sve rugo čime se koristi čovjek na ovome svijetu.
3.4.EFINICIJA ŽINA I ŠEJTANA
Riječ žin (uh) je izveenica iz arapske riječi ižtinan što znači istitar (skrivanje, zastiranje). žini su na ovom svijetu zastrti i neokučivi za ljuski pogle, i zato su i nazvani tim imenom. Kažu, prekrila g a je nod, tj. zastrla ga. Sve što je zastrto, ustvari je skriveno. Na osnovu toga, u arapskom jeziku za plo u utrobi majke koristi se naziv ženin, jer je skriven u utrobi svoje majke. Kaže Uzvišeni:» .. i otka ste bili zameci (ežinnetun) u utrobama majki vaših..»(En‐Nežm, 32) Nepobitni okazi iz Kur'ana i sunneta ukazuju a su žini stvoreni o vatre. Kaže Uzvišeni:» On je čovjeka o sasušene ilovače, kao što je grnčarija, stvorio a žinna o plamene vatre.»(Er‐Rahman, 15)
15
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Najistaknutiji tumači Kur'ana;Ibn‐Abbas, Ikrima, Mužahi i ahhak, riječi (min marižin min nar) tumače a je to o plamena vatre. U rugoj preaji o Ibn‐Abbasa stoji:» O vrhova plamena. Bilježi Muslim u svome «Sahihu» i Imam Ahme u svome «Musneu», hais o Aiše, raijallahu anha, a je rekla:» Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:' Meleki su stvoreni od svjetlosti, žini su stvoreni o plamena vatre, a Aem je stvoren o onoga što vam je ved opisano.» Također, Kur'an ukazuje a je stvaranje žina prethoilo stvaranju čovjeka. Kaže Uzvišeni:» Mi smo stvorili Aema o ilovače, o blata ustajalog, a još prije smo stvorili ži ne o vatre užarene.» (El‐ Hižr, 26, 27) Riječ šejtan je termin kojim se prilikom upotrebe misli na Ib lisa, njegove potomke i pomagače. Šejtan je ime Allahovog neprijatelja i ono upuduje na buntovništvo koje proizilazi iz ualjenosti o svakog obra. Također, ima i značenje, izgorjeti. Upotrebljava se za svakog buntovnika pobunjenika, svejedno radilo se o čovjeku ili žinu. Šejtana smo efinisali kako ga nebismo mješali sa pojmom ži n, jer je šejtan, kako nam se kazuje iz ajeta i haisa, ustvari žin buntovnik i nevjernik. U prilog tome ie i arapski jezik. Postoji razilaženje ko učenjaka po pitanju a li je šejtan preak žina ili je on samo jedan od njih.
Neki smatraju a je šejtan jean o žina. To poupiru riječima Uzvišenog;» A ka smo rekli melekima: 'Poklonite se Aemu! ‐svi su se poklonili osim Iblisa, on je bio jean o žin a i zato se ogriješio o zapovijest Gospoara svoga. Pa zar dete njega i porod njegov, pored Mene, kao prijatelje prihvatiti, ka su vam oni neprijatelji? Kako je šejtan loša zamjena nevjernicima!» (El‐ Kehf, 50) Šejhul‐islam, Ibn‐Tejmije smatra a je šejtan osnova žina, kao što je Aem osnova ljui. r. Omer El‐ Eškar, kaže: Kako se a vijeti iz kur'anskih i haiskih tekstova koji govore o šejtanu, proizilazi a je on stvorenje koje posjeuje razum, inteligenciju i pokrete, a nije, kako su ga efinisali neki, zli uh oličen u ljuskim i životinjskim nagonima, koji kaa nadvladaju u njemu ovradaju o lijepih manira. Obaveza svakog muslimana je a vjeruje u gajb (neviljivi svijet), i to bez ikakve sumnje. žini su io tog neviljivog svijeta u čije postojanje smo obavezni a vjerujemo. Na to upuduju i okazi iz Kur'ana i sunneta.
Kaže Uzvišeni:« Kaa ti poslasmo nekoliko žina a Kur'an slušaju, kaa ođoše a ga čuju, oni rekoše:' Pst!' A ka se završi, vratiše se narou svome a opominju. » (El‐Ahkaf, 29) « 'O skupe žin ski i ljudski, zar vam iz redova vas samih poslanici nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali i
upozoravali vas a dete ovaj vaš an očekati.' Njih je život na Zemlji bio obmanuo i oni de sami protiv sebe posvjeočiti a su bili nevjernici. » (El‐ En'am, 130) « Reci: Meni je o bjavljeno da je nekoliko žina prisluškivalo i reklo: 'Mi smo, o ista Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali. » (El‐žinn, 1) okazi iz prakse Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem : Bilježi Muslim u svome «Sahihu» o Ibn‐Mes'ua, raijallahu anhu, a je rekao.» Bili smo sa Poslanikom s.a.v.s. jene nodi pa smo ga izgubili. Tražili smo ga svua i na kraju rekosmo: ili ga je nešto onijelo, ili je ubijen. Zanodili smo najgoru nod u životu. Kaa smo osvanuli Poslanik nam je ošao iz pravca pedine Hira. Rekli smo: Allahov Poslaniče, izgubili smo te, pa smo te tražili i nismo te našli. Zanodili smo najgoru nod. Reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:' ošao mi je glasnik žina pa sam otišao sa njim i učio im Kur'an.'
16
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.5.VRSTE ŽINA 3.5.1. žin letač
To su žini koji lete u zraku. Ova vrsta žina najčešče služi za urok, zavist i ulazak u ljusko tijelo samo
na nekoliko sati. Nakon što zaovolje svoje interese, oni olaze. U tijelo olaze u različita vremena, a shodno uzroku olaska. Najčešče pogađaju gornji io tijela: glava, vrat, pledke i grudi. Njegova opasnost leži u tome što se lahko može pozvati i u prenošenju vijesti i poataka. Oni žini međ u njima, koji su sihirbazi, imaju svog posebnog slugu koji nadgleda ostale sluge, a koji se nalaze u ljudskim ti jelima. žin sihirbaz izaje narebu svome slugi, a on ih prenosi ostalim slugama tražedi
njihovo izvršenje. Taj posebni sluga postavlja neke sihire u kud ama i na njihovim gredama. Ali hvala Allahu dž.š. najlakše se zaštiti o ove vrste žina, nakon što se uhvati u tijelu i prisili na saradnju. ovoljno je, prilikom zatvaranja prozora i balkona, proučiti bismille. Rai zaštite kud e ili stana, dovoljno je svaki d an jeanput proučiti suru El -Bekare, a bilo bi lijepo proučiti je ujutro i poslije akšam namaza. Taa, s Božijom pomodi, žin ne bi mogao udi u kudu, ukoliko je čista i ukoliko u njoj nema pasa i izvješenih slika, te ukoliko ukudani klanjaju, uz obavezne, i dobrovoljne namaze.
3.5.2. Hoajudi žin
To su žini koji hoaju po Z emlji. Naravno, oni ne ho aju kao što mi hoamo. Oni su izvanreno brzi u svom hou. U stanju su a skaču i preskaču stvari. Ova vrsta žina često se pojavljuje u obliku svinja, majmuna, pasa, mačaka, guštera i miševa. Sve to se pojavljuje u snu. Smatra se a je najjači oblik, u k ojem se mogu pojaviti ovi žini, oblik kamile i konja. Ova vrsta žina najčešče pogađa onji io tijela: leđa, stomak, matericu, polni organ i noge. Vedina ovih žina borave na smetljištima , u toaletima, ruševinama i pustim mjestima . O ove vrste žina su : crveni, crni i bijeli žini.
3.5.3. žini ronioci
O ove vrste postoje žini koji rone u voi i oni koji proiru kroz slojeve zemlje. Oni koji rone u voi mnogo vole kupanje, a posebno vole hladn u vou. Mnogo vole a pričaju, a brzo se nal jute, poslije čega se teško vradaju u normalno stanje. Međutim, kaa se na njih izvrši pritisak, lahko napuštaju ljusko tijelo. žini koji proiru kroz zemlju najčešča su vrsta žina. Ukoliko žin o ove vrste uđe u ljusko tijelo, najčešde pogađa leđa, bokove, i potkol jenice. Odlikuju se velikom snagom i zapanjujudom brzinom. Mnogi o njih su veliki stručnjaci u meicini, vajarstvu, klesarstvu i balzamiranju. Mali broj o ove vrste žina su muslimani, a mnogi obožavaju kravu i S unce. Mnogi od njih su faraonskog porijekla, a žive na hiljae goina. Ved inom su plave, sive i crvene boje, a malo ih je crne boje. Mnogi od njih su dobri poznavaoci sihira, tj. Crne magije. Posljedice njihovog djelovanja
na tijelo čovjeka su lahko primjetljive. Mnogi od onih koje vidite na ulica ma sa pocijepanom ojed om, koji spavaju na sm etljištima i trotoarima, uglavnom su po uticajem ove vrste žina. Velika opasnost o ove vrste žina može biti ukoliko ođe o mozga, jer taa može izazvati snažno lu dilo. Da nas Allah ž.š. sačuva o toga!
17
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.6.RASPOZNAVANJE BOJE I KATEGORIJE ŠEJTANA
Raspoznavanje boja žina može se postidi poznatim metoama koje koriste oni koji liječe Kur'anom,
kao naprimjer pitanjem žina koje je boje, saznanjem ili putem snova. Također, ono što žin rai u tijelu čovjeka, upud uje na njegovu boju, npr., oređene radnje može raiti samo žin oređ ene boje. Evo jednog primjera: jaku glavobolju u gornjem ijelu glave izaziva žin ljubavi, ukoliko čovjek obija njegovu ljubav. Njegova boja se oređuje pitanjem a li glavobolju prati povišena ili smanjena temperatura? Povišenu temperaturu izaziva crveni i crni žin, a hlanodu izaziva crni i plavi žin.
3.7.ŽINI NA SMETLJIŠTIMA
Poznato je a je 90% o ove vrste žina, bijele boje. Oni su žini letači. U ljusko tijelo ulaze u koliko ih čovjek napane: ako nagazi na njih, ako na njih prospe nečistoču, ako mokri na njih, ako ih gađa kamenjem bez učenja bismille. Raspoznaje se po vanjskim manifestacijama na bolesniku, kao naprimjer: ako ima veliki apetit ili ako se nevoli kupati.
3.8.POSEBNI ZNAKOVI KOJI OREĐUJU VRSTU I BOJU ŽINA 3.8.1.Glavobolja
Glavobolju izaziva žin napaač, osvetnik, kao i žin ljubavi, ukoliko muškarac ili žena obijaju njegovu ljubav, ali ukoliko prihvate njegovu ljubav, uglavnom ne izaziva ništa, sve dotle dok ostavljaju namaz, ne uče Kur'an, ne čine zikr. Glavobolju izaziva i žin, sluga kupatila i, uglavnom ulazi u tijelo zbog neprijateljstva prema njemu. Glavobolju izaziva i žin sihirbaz. Neobično je a žin zavinik u 90% slučajeva ne izaziva glavobolju, nego samo blagu vrtoglavicu, gubljenje ravnoteže i zijevanje.
3.8.2. Teško isanje
Teško isanje može izazvati bilo koja vrsta žina. Često se ogađa u momentima ljutnje i u snu. Teško isanje izaziva i žin ljubavi kaa nastoji a spriječi spolni onos između muža i žene ili kaa žena obije njegovu ponuđenu ljubav. Teško isanje nastaje kao posljeica ispinjanja šejtana u prsa, gje se i nastanjuje. Težina ove bolesti zavisi o vrste i snage šejtana.
3.8.3.Plikovi
Crveni, plavi i crni plikovi n a tijelu čovjeka ukazuju a se rai o žinu ljuba vi, a mjesta na kojima se pojavljuju plikovi pokazuju mjesta na kojima se žin nalazi. Plikovi se najčešd e pojavljuju na podlakticama, bokovima i berima. Plikove najčešde prouzrokuju žini koji hoaju po zemlji, žini
ronioci, žini kabura i žini smetljišta.
18
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.8.4. Bol u leđima
Bol se pojavljuje u gornjem srenjem i onjem ijelu leđa. žin koji može, u isto vrijeme, izazvati bol u gornjem i srenjem ijelu leđa je žin ometnik. Stalni bol izaziva žin koji izvršava sihire, ok žin ljubavi prouzrokuje bol, samo ako je žin ometnik. Bol u onjem ijelu leđa izaziva slabi žin i taa se uglavnom rai o žinskom uaru - dodiru (el-mess).
3.8.5.Lijenost i pospanost
Pospanost se pojavljuje kao posljedica s labe cirkulacije krvi u mozgu. To često izazivaju žini kabura,
žini koji hoaju i žini ronioci, kao i žini za ljubav. Ovi žini su uglavnom, crne, bijele i plave boje. Nesanicu, kao rezultat brige i nemira, često izaziva žin ometnik crvene boje.
3.8.6.Paraliza i lomljenje tijela
Ovu bolest izazivaju tri vrste žina: 1) žin koji izvršava sihir za oboljenje. Stepen težine ouzetosti tijela ukazuje na snagu žina izvršioca sihira, pa, što je ouzetost tijela snažnija, izvršilac sihira u tijelu čovjeka je sihirbaz. 2) Ouzetost tijela izaziva i žin za ljubav, ometnik. U ovom slučaju, bolest je manje opasna o bolesti izazvane sihirom za bolest, jer žin za ljubav pribjegava ovoj vrsti bolesti kako bi bolesnika »zakovao« za krevet i na taj način uspio uživati u njegovom tijelu. 3) Treda vrsta žina, koja prouzrokuje paralizu tijela, jest žin koji izvšava zavist putem uroka. Ovo je najmanje opasna i najslabija vrsta.
3.8.7. „Zavezana“ žena i „zavezan“ čovjek
Odbojnost prema spolnom odnosu i zmeđu muža i žene izazivaju žini letači. Oni jeluju na glavu tako
što kontroliraju centar za želju za sexom u mozgu. Kao rezultat tog jelovanja je ono što se naziva zahlađenjem i neuživanjem u spolnom onosu između muža i žene. Međutim, ukoliko čovjek ili ž ena osjedaju želju za spolnim onosom, ali osjedaju nešto što ih spriječava, ili osjed aju odvratnost spram onosa, ona je to, uglavnom, posljeica jelovanja žina koji hoaju po zemlji, tj. žina za ljubav. žini koji izazivaju ovu vrstu bolesti su crne, plave, i bijele boje, a nastanjuju su u grudima.
3.8.8.Oduzetost nogu
Ouzetost nogu može biti na kratak ili uži perio, te ouzetost u toku učenja Kur'ana na bolesnikom. Moramo obro znati a na esnu nogu jeluje žin na va načina: jelovanjem na n ogu iz same noge, a prouzrokuje ga žin ometnik, ronioc, ili jelovanjem na živac esne noge u lijevoj strani, u onjem ijelu leđa, a također i jelovanjem na lijevu nogu. To izaziva žin koji hoa, kao i žin sihirbaz, a najčešče su to svedenici žina spletkaroša.
19
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.8.9.Uznemirenost i strah u prvom snu
Ovo se ešava kao posljeica želje žina a izađe ili uđe u tijelo čovjeka, a najčešče ga izaziva žin letač. Bolesnik, u toj situaciji, najčešde vidi sebe kako pada se velike visine ili kako se oklizne. Neki smatraju da, ako bolesnik vidi u snu kako udara ili se ugriz e, pa se prestrašen probui, smatraju a je to znak ulaska ili izlaska žina iz ljudskog tijela. To je pogr ešno mišljenje, jer ono što boles nik vidi u snu jest napa ili zastrašivanje žina koji se nalazi u tijelu.
3.8.10.Utrnutost jednog dijela tijela
Postoji nekoliko stanja utrnutosti: a) Utrnutost kao rezultat spri ječavanja normalne cirkulacije krvi. Pokretanjem tog ijela tijela utrnutost nestaje. b) Urnutost koja se pojavljuje kao posljedica sržbe. Ovu utrnutost izaziva žin lav i tigar. U tom
slučaju, može od i do drhtanja noge ili ruke u kojoj se je pojavila u trnutost. žin za ljubav najčešde izaziva utrnutost i to u momentima sržbe, jer kaa je čovjek smiren, žin to nije u stanju uraditi.
Utrnutost prilikom slušanja ili učenja Kur'ana ukazuje na mjesto gje boravi žin (ruka ili noga) ili na bijeg žina o Kur'ana, u noge, ruke, po pazuh ili pod nokte. d) Utrunutost prije spavanja ili u trenutku buđenja u bilo kom ije lu tijela. Pred spavanje najčešde se pojavljuje utrnutost u rukama, kao rezultat pokušaja žina za ljubav a sputa onu osobu sa kojom želi voiti ljubav. Također se pojavljuje i u berima kao rezultat pokušaja istog žina a ospije na to mjesto. Ovje je potrebno istaknuti a pokušaj žina a sputa ruke osobe, uglavnom, znači a on nije u stanju ostvariti svoju nakanu, pa, na taj način, c)
pribjegava upotrebi sile. e) Utrnutost u budnom stanju a b ez nekog uzroka. Ovo se najčešče pojavljuje kod osoba koje
osjedaju lijenost i želju za dugim spavanjem, a posebno kod onih koji su lijeni u obavljenju Allahovih ž.š. narebi i u učenju Kur'ana, čime se šejtan naslađuje. Ova utrnutost poja vljuje se u normalnom stanju, bez poseb nog povoa. žin za ljubav osjeda snažnu ljubomoru prema toj osobi. Ovo se najčešde ogađa sa ženama koje razgolidene izlaze iz kud e, koje satima stoje pred ogledalom, a pred Allaha d ž.š. nede a stanu ni nekoliko minuta, kao što se ešava i sa onima koji vole slušati muziku.
3.9.ZAŠTITA O ŽINA I ŠEJTANA
Mnogo je mjesta u Kur'anu gje nas Allah, želle šanuhu, upozorava na šejtansku smutnju, iskustvo, način i tru u zavođenju. Kaže Uzvišeni;« O sinovi Aemovi, neka vas nikako ne zavee šejtan kao što je roitelje vaše iz ženneta izveo, skinuvši s njih ojedu njihovu a bi im stina mjesta njihova pokazao! On vas vii, on i vojske njegove, oakle vi njih ne viite. Mi smo učinili šejtane zaštitnicima onih koji ne vjeruju.» (El‐Ea'raf, 27) «Šejtan je, uistinu, vaš neprijatelj, pa ga takvim i smatrajte!» (Fatir, 6) «A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, oista de propasti! » (En‐Nisa, 119) Šejtansko neprijateljstvo se ne može zaustaviti i nede prestati, jer on smatra a je uzrok njegovog prokletstva i progona iz ženneta naš otac Aem, alejhisselam, ‐stvarni uzrok njegovog prokletstva i progona je njegov grijeh‐ i zato nastoji a se osveti Aemu i njegovom potomstvu. 20
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Govoredi o Iblisu, Uzvišeni kaže:» 'Reci mi', ‐ reče ona ‐, 'evo ovoga koga si izna mene uzigao: ako me ostaviš o Smaka svijeta sigurno du, osim malobrojnih, na potomstvom njegovim zagospodariti.'» (El‐Isra, 62) Spomenut demo stvari kojima se musliman ‐uz iskrenu namjeru i Allahovu pomod‐ štiti i koje bivaju uzrokom njegove zaštite o žina i šejtana. Te stvari su s ljeede:
Priržavanje Kur'ana i sunneta Traženje pomodi o Allaha, želle šanuhu Zikr (spominjanje i veličanje Allaha, želle šanuhu) Utjecanje Allahu, želle šanuhu, (istiaza) Izbjegavanje mjesta gje se okupljaju žini i šejtani
Obzir na njihova vremena
Obavijestio nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a šejtani izlaze s nastupanjem mraka. Iz tog razloga nam je naredio da u tom periodu sklanjamo svoju djecu. U Muslimovom
«Sahihu» o žabira, raijallahu anhu, stoji.» Ne puštajte vani vaš u stoku i djecu kada nastupi prvi mrak, sve ok ne nestane nodne crnine. Učenje oređenih kur'anskih poglavlja (sura) i dova Prisustvo žematu Obavljanje namaza u žematu Čuvanje poglea Izbjegavanje osamljivanja sa ženom strankinjom Čuvanje jezika o saša ptavanja Uklanjanje zvona iz kude Uklanjanje slika i kipova iz kude Ne ržanje psa u kudi
Izbjegavanje zijevanja
Izbjegavanje žurbe itd.
3.10.POGREŠNA ZAŠTITA OD UROKA
Iz neznanja naro stavlja jeci na ruku crveni konac ili ogrlicu, želedi ih time zaštiti o uroka. Neko
nosi pocijepanu ojedu, jer, navono, ako je čovjek lijepo obučen više je upaljiv i sklon uricanju. Neko stavlja potkovicu na auto kako bi se sačuvao o uesa i kako mu se auto ne bi ureklo. Neko opet stavlja od stakla ili drugih materijala napravljeno oko, neko hamajliju i mnoge druge stvari.
Sve nabrojano nema efekta u čuvanju i zaštiti o uroka, ved, naprotiv, ima kontraefekt. Crvena boja je je boja žina. Stvoreni su o plamena vatre crvene boje koju oni vole. Poslanik, s. a. v. s., rekao je: “Šejtan voli crveno. Zato, klonite se crvenog, a svaka pocijepana ojeda je upaljiva”. Nabrojane stvari čovjeka voe u sujeverje. On vjeruje a mu one pomažu i a ga štite o uroka a ne Allah. Sujeverje je širk. Šejtan, onosno žin želi a osoba postane mušrik (nevjernik).
21
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.11.PREVENTIVNA ZAŠTITA O UROKA
Preventivna zaštita sastoji se o nekoliko stvari: 1. Musliman, kaa ko svoga brata muslimana uglea nešto što mu se sviđa, treba a kaže: Allahumme barik alejhi (Allahu moj, učini mu o vo blagoslovljenim). Ovo se prema hadisu od Sehla b. Hunejfa prenosi, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao;» Kaa neko o vas vii ko svoga brata nešto što ga zaivljuje, neka mu prouči ovu za blagoslov. 2. Što više učiti sure El‐Ihlas, El‐Felek, En‐Nas, El‐Fatiha i Ajetul‐Kursij. Prilikom otklanjanja
neprijatnosti o sebe vrijenost učenja ovih sura ne zanemaruje niko razuman. O Ebu‐Sei'a El‐Hurija, raijallahu anhu, se prenosi a je rekao.» Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tražio utočište o žinskog i o ljuskog uroka, sve ok nisu objavljene sure El‐ Felek i En‐Nas. Kaa su objavljene, učio je samo njih. 3. Zaštita učenjem ova i zikrova prenešenih o Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Jedan od tih zikrova glasi:
«E'ūzu bi kelimātillahit‐tāmmāti min šerri mā halek» (Utječem se Allahovim savršenim riječima o zla onoga što je stvorio )
4. Onaj ko se boji uroka svoje ukrase treba a prikrije nečim što de urok ovratiti o njega.
3.12.ZAŠTITA JECE O UROKA
Urok kao urok postoji i veoma često pogađa baš manju jecu, jer osta ljui, ivedi se njihovoj ljepoti,
ne kaže „mašallah!“, i ona se, Allahovom voljom, esi urok ako osoba ima urokljive oči. Čak i majka može a urekne svoje ijete. ijete se jeino uz Allahovu pomod može zaštititi ovama i kur'anskim surama. Poznata je ova koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio svojim unucima Hasanu i Husejnu protiv uroka. Dakle, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije oko njih stavljao nikakve
končide, niti je na kakav konac učio sure, niti je stavljao crvene krpe, niti bijeli luk, nego je o Allaha kroz ovu tražio a ih zaštiti. Stavio bi ih na svoja koljena i proučio: “U' ī zukumā1 bi kelimātill āhit-t āmmeti , min kulli šejtānin ve hāmmetin, ve min kulli 'ajnin l āmmeh“ (Stavljam vas u okrilje Allahovih savršenih riječi o svakog šejtana, kukaca napasnika i svakog oka urokljivog).
22
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 1
Ovako se uči kaa se bue tražila zaštita za voje jece, a, kaa se bue tražila zaštita za jeno
dijete, učit de se:
- u' ī zuke za muško, a
- u' ī zuki za žensko ijete, ok de se za
više jece kazati: - u' ī zukum (op. prev.) Svoje ijete možete zaštititi na sljeedi način: Ka vam hode odi gosti ili ka vi iete u goste, ko jetetove glave proučiti sure Felek, Nas i Ajetul -Kursijju te ovu koju sam ved napisao, a koju je učio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ka završite učenje, blago puhnite jetetu u lice. Tokom učenja neka vam u srcu bue nijjet a ijete zaštitite o uroka. Isto to možete raiti svakonevno, a posebno pred spavanje.
3.13.LIJEČENJE UROKA
Liječenje uroka može se poijeliti na va načina: 1. osnovno ili temeljno liječenje, koje je preneseno o Poslanika, s.a.v.s., i 2. metoe liječenja onosno otklanjanja uroka koje su kasnije bile rezultat ižtihaa islams kih učenjaka. Prvo čemo navesti i objasniti osnovno ili temeljno liječenje uroka. 1) Ako je poznata osoba koja je urekla, o nje de se na lijep način tražiti a se okupa ili abesti. akle urokljivac se može okupati, a zatim de se sa tom voom urečeni pol iti otpozada i Allahovom voljom de odi o izlječenja. Ili a se traži o osobe koja je urekla, a se abesti te a voa koja pane sa ijelova tijela prilikom abesta, a se sakupi i a se njome urečeni polije po glavi i otpozai i a se napije. Prilikom pranja tijela, urokljivac de oprati: lice, ruke, laktove, koljena, noge i potrati se ispo košulje, i
zatim de se urečeni posuti otpozaa . Ovako je naredio Poslanik, s.a.v.s., Amiru b. Rebi'a da uradi kada je urekao Sehla b. Huzejfu, r.a. Iz navedenog vidimo a se urokljivac može čitav okupati, ili samo abestiti ili oprati neke ijelove tijela, bilo kako bilo svaki o ovih načina su ispravni i jelotvorni uz Allahovu volju, a glavna poenta jeste a se urečeni sa ovom voom okupa, ili polije otpozaa i a s e napije te voe. Znači ovo je način liječenja veoma efikasan i lahak, ako se zna ko je urekao i ako otična osoba pristane a se okupa ili abesti za bolesnika. 2) Liječenje uroka rukjom – Ako se ne zna osoba koja je bolesnika urekla, ona se pristupa uč enju rukje, onosno oređenih Kur'anskih sura i ajeta, te ova koje su prenesene o Poslanika, s .a.v.s., ispravnim putem.
Rukja se koristi na više načina: a) a se rukja uči irektno na bolesnikom, onosno ako je muškarac stavi se ruka na glavu oboljelo g ili na mjesto gje osjeda bol, a ako je žena, ona to nije ozvoljeno i taa sa ženom mora a bue neko od mahrema.
b) Ili a se rukja prouči na vou ili maslinovo ulje, gje de se sa uljem bolesnik mazati a vou de piti i sa njom se kupati.
Sa demo samo ukratko objasniti način liječenja i pripremanja terapije u ova va prva osnovna slučaja. 23
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta - Prvi slučaj kaa se zna osoba koja je urekla i ako pristane a se za bolesnika okupa, je
najjenostavniji i najbrži način otklanjanja uroka uz Allahovu volju, i to nije neki vedi problem. Znači ako je osoba se okupala ili abestila, ti deš ili neko rugi za tebe posuom pohvatati tu vou, te deš se te voe napiti i sa njom se okupati počevši o glave i otpozai, i nakon toga de odi o izlječenja uz Allahovu pomod. - rugi način je ako se ne zna ko je urekao bolesnika, ona se pristupa učenju rukje na bolesnikom. Tokom učenja mogu se javiti a uglavnom se i javljaju slijeedi simptomi: a) Mnogo zijevanja i javljanje suza b) Pospanost i želja za spavanjem. c) d) e)
f) g)
Osjedaj utrnutosti i ukočenja u čitavom tjelu ili esnoj ili lijevoj strani. Tijelo se počinje znojiti pogotovo čelo i leđa. olazi o mučnine i povračanja, a uglavnom izlazi provina tekud ina, poput bjelanceta iz jajeta, i ovo je razlika ko povrad anja onoga ko je opsihren i onoga ko je urečen, jer ko opsihrenih osoba ono što se povrati je uglavnom vrud e i nije bezbojno, do k je ko urečenih osoba ta tekudina providna i bezbojna. Bolovi u stomaku, proljev ili izlučivanja iz matrenice ko žena. Izlučivanje pljuvačke i pjene na usta u velikoj količini.
h) Podrigivanje. i)
Ponekad urečeni osjeda potrebu za plačom.
j)
Jaka hlanoda u sljepočnicama.
k) Svrabež na tijelu ili jednom od njegovih dijelova. l)
Povedano uaranje i ra srca.
m) Temperatura u tijelu i ure čeni kao a osjeda a mu ta vrudina izlazi kroz jagodice prstiju. n) Žmirkanje kapcima i trljanje očiju. o) I ponekad se desi krvare nje iz nosa te čest olazak u wc rai male nuže.
Uglavnom, kao što je i očekivati ne pojavljuju se uvjek svi ovi simptomi prilikom učenja rukje, nego samo neki o njih ili obar io, na osnovu kojih liječnik zaključi a se rai o uroku, starijem, novijem, težem.... Najbolje je nakon proučene rukje, pogotovo ako se rai o starijem i težem uroku, a se bolesniku propiše terapija. Terapija se sarži o toga a se na čistu vou i maslinovo ulje prouči rukja, sa nijjetom izlječenja i otklanjanja bolesti ili štete o bolesnika. Naučenu vou d e bolesnik piti i sa njom se kupati, a sa maslinovim uljem de se mazati. Jean o najefikasnijih načina korištenja ove terapije je slijeedi: Uzeti posuu u koju može stati oko 5 litara voe (može i više a i manje, ali ovo je neka sreina) i na nju se prou či rukja. Zatim se uzme o jenog o va litra maslinovog ulja i na to se ulje takođe prouči rukja. Vodu piti tri puta u toku 24 sata (tri čaše, ujutro, poslije ikinije i pre spavanje), i kupati se sa voom svaka va ili tri ana, tako što de bolesnik napuniti pola kae voe obične, zatim de u nju sasuti vije čaše naučene voe, zatim de u vou staviti morske mirisne soli (ona ođe u boji sa raznim mirisima, mirisom ruže, jasmina) zatim oa lotosovog l ista sitno usitnjen. Sve to obro izmješa, a zatim uđe u kau i u njoj de biti 15 - minuta, ali a nekoliko puta svoje tijelo čitavo potopi u vou i a na kraju se okupa sa tom voom počevši o glave, a a bolesnik i alje sjei u kai. A maslinovo ulje, sa njim de se bolesnik tri puta mazati u toku 24 sata, ujutro, poslije ikinije i p red spavanje. 24
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Tokom terapije bolesnik treba najmanje a klanja pet nevnih namaza, a sluša učenje sure El-Bekara ili a je uči ako zna (jer to je bolje), a se priržava jutarnjeg i več ernjeg zikra, da se kloni grijeha, kao što je slušanje muzike, čuvanje poglea o nemoralnog saržaja, te moliti Allaha a ga izliječi. Tokom terapije nakon nekoliko ana, bolesnik de početi osjedati hlanodu, pa vrud inu (ili obrnuto), javljanje suz a, nemod, često mokrenje, povradanje ili nagon za povrad anjem, pojava fleka ili bubuljica na tijelu, ružni snovi, glavobolja i rugi simptomi koji se pojave kao rezultat terapije, što zavisi o jačine uroka i broja osoba koje su urekle bolesnika. Što se tiče kupanja sa ovom voom, može se osoba kupati u bilo koje doba dana.
Takođe može se rukja naučiti i na me, pa a bolesnik uzima zajeno sa naučenom voom, znači jenu kašikicu mea staviti u čašu sa voom te popiti. Još jenom ponavljam, a bolesnik prilikom korištenja terapije, ne smije samo a se osloni na to:“ja pijem i kupam se naučenom voom i ja se reovno mažem naučenim maslinovim uljem, ja du ozraviti“, ovo je pogrešno razmišljanje, nego pore terapije, bolesnik treba a se rži slijeedih uputa:
Klanjanje pet nevnih namaza, a po mogudnosti u žamiji u žematu, a pogotovo sabah i jaciju.
Svakonevno učenje Kur'ana ili njegovo čitanje ako boles nik ne poznaje arapsko pismo.
Svakonevno slušanje učenja Kur'ana ili oređenih sura koje mu liječnik propiše, a pogotovo slušanje i učenje sure El -Bekara. Reovno učenje jutarnjeg i večernjeg zikra. Omaknuti se o griješenja, kao što su psovka, slušanje muzike, gleanje nemoralnog saržaja, ogovaranje, prenošenje riječi... Posvetiti pažnju učenju svaki an što više Ajetu l-Kursije ili njeno slušanje. Što više učiti svaki an sure El-Felek i En- Nas, jer su one i lijek i zaštita kako o uroka tako od sihira i mesa.
Poslije klanjanja svakog farza pr očiti po jenom sure: Ihlas, El -Felek, En-Nas i Ajetul-
Kursiju, a poslije sabaha i akšama po tri puta, i ovo je veoma važna i velika stvar, jer bolesnik ako se ovoga bue ržao on svaki an de proučiti po evet puta svaku o ovih sura (a 45. puta ukupno) što je veoma bitno za zaštitu protiv urok a ali i za njegovo uništenje. Bolesnik treba što više a Allahu upučuje ove a ga izliječi.
25
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
4.NAPAI ŽINA I ŠEJTANA Šejtani napaaju ljue naj jače i najčešde izlaskom i zalaskom sunca. One koji pri sebi imaju hamajliju ili zapis ili onima kojima je nap ravljena crna magija tj. SIHR, š e jtani non stop prate ne bi li ušli u njih i opsjenuli ih. a bi mogli uci u čovjeka, č ovjek mora biti u oslabljenom stanju, tj. njegov organizam mora biti u stanju velike ž alosti, agresije, ljutnje, tuge, pijanstva, velike radosti ili ako bi se nadrogirao.
Moža se pitate zašto ko muslimana ž ene ne idu na sahrane. Pa upravo zbog toga da ne bi iziritirale plačom ljude u koje bi zbog toga mogao , tj. zbog njihove tuge udi šejtan. Kaa šejtan uđe u č ovjeka on uveliko upravlja njegovim mislima. Treba n apomenuti veoma bitnu stvar. Ved ina ljudi sami na sebe svojim lošim postupcima poput drogiranja, pijanstva, psovanja Boga, nevjerovanja u Boga, bluda i ostalog može nesvjesno oboliti o šejtana. Smatra se a šejtani ulaze u č ovjeka kroz njegove otvore. Svaki iznenani bol na oređenom dijelu tijela, ili strah bez povoa, može se smatratiti pokušajem š ejtana a uđe u čovjeka. Utrnutost nekog dijela tijela u bunom stanju ukazuje na žina koji osjed a veliku ljubomoru prema toj osobi. Ovo se najčešde ešava ženama koje razgolidene iu po kud i kao i osobama koje imaju vremena za molitvu a ne obavljaju je, ili on ima koji svoje vrijeme trade slušajud i muziku. Šejtan, neka je Allahovo prokletstvo na njega ima svoje sljebenike, koje moŽemo nazvati i šejtanskom vojskom. Svoje sljebenike š ejtan vrlo rado pokorava sihirbazu a ga služe u realizaciji njegove namjere tj. pravljenja sihra i o stvarivanja namjene tog sihra. Šejtanova vojska koja je potčinjena sihirbazu tada nastoji da obuzme tijelo onoga kome je namjenjen sihir, da upravlja njegovom imovinom da se potpuno uplete u njegovu poroicu i cjelokupan život. Iza ovih namjera prokletog šejtana krije se jedan njegov veliki cilj, a to je da putem opsjednutosti i pometnje u zivotu oboljelog, uvee čovjeka u griješan život te ga na taj način pripremi za život u žehennemu. Jedina satisfakcija žinima i šejtanima za to što služe sihirbazu jeste a čovjeka učine nevjernikom, a to i jeste njihova osnovna svrha postojanja.
Molim Uzvišenog Allaha ž.s. a nas sačuva o takvih iskuš enja! Na ovo treba obratiti posebnu pažn ju ona kaa je čovjek obolio. Uzvišeni Allah ž.š. kaže: "O ljui, o onog što je na Zemlji opušteno, i lijepo, vi jeite i š ejtanove korake ne slijedite, on je vam a oista neprijatelj otvoreni! Šejtan vam samo zlo i razvrat naređuje i a o Allahu govorite ono što ne znate" (El-Bekare, 168.-169.) Kaa še jtan obuzme naša čula, naš sluh, naše srce, kada uspije da nas navede na grijeh, razvrat to je ved okaz a je naše tijelo obuzeto, a vrata ka žehennemu taa su širom otvorena i put o velikog šejtanskog cilja tada je veoma kratak. Onaj koji se liječi K ur'anom mora dobro pripaziti na ove šejtanske i žinske zamke. Velika je milost kaa o Allaha ž.š. dobijemo sposo bnost a jasno razlikujemo ono što je o šejtana i
ono što je od Allaha, zato na vama je raga brado i sestre da molite svog Gospodara za tu milost koju jedino On moze dati. 26
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Kaa se oboljelom uči rukja i kaa se naiđe na ajet u kojem se govori o jenodi Uzvišenog Allaha ž.š. "Uistinu, vaš Allah je Jean", taa ž in govori jezikom bolesnika i pokazuje rukom bolesnika da Allah nije jedan, pokazuje tri prsta.
Uzvišeni Allah ž.š. kaže: "A šejtan d e povikati kaa presua bue presuđena: 'Allah vam je obedao obedan je istinito, a i ja sam vam obed ao, pa vas iznevjerio! Ali, ja nad vama nisam imao vlasti, osim što sam vas zlu pozivao, a vi mi se odazivali. Zato mene vi ne korite, korite sami sebe; niti ja od vas pomod mogu tražiti, niti vi o mene pomod možete tražiti. Ja nemam ništa s tim što ste me prije smatrali Njemu ravnim!' oista zločiniteljima pripada kazna bolna!" (Ibrahim, 22.) U nekim slučajevima liječenja može se vijeti, kako se šejtan prava govored i da nije on digao tri prsta, niti je o n govorio, nego je samo pozvao čovjeka a kaž e kako Allah nije jean. Na taj način, vrlo lahko čovjek paa u š ejtanske zamke.
27
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
5.SAR ILI MESS (ŠEJTANSKI OIR) 5.1.EFINICIJA ŠEJTANSKOG OIRA (SAR'U ILI MESS)
Mess u arapskom jeziku znači luilo (žunun). Sar'u ili luilo, je rezultat šejtanskog oira. Ustvari, to je izraz za umni neostatak koji pogađa čovjeka, tako a pogođeni ne zna što govori, ne povezuje ono
što je rekao sa onim što de redi, postaje zaboravan uslje oštedenja koja zahvataju mozak, što često bue popradeno fizičkim i anomalijama u ponašanju.
5.2.DOKAZI O POSTOJANJU SAR'A
Kaže Uzvišeni: „Oni koji se kamatom bave idi de se kao što de se idi onaj koga je oirom šejtan izbezumio...“ (El‐Bekare, 275) Ebu‐ža'fer b. žerir Et‐ Taberani, rahimehullah, u tumačenju ovog ajeta je rekao: „...znači, a de ga šejtan još na ovome svijetu oirom izbezumiti.“ Ibn‐Kesir, rahimehullah, u tumačenju ovog ajeta kaže: „Znači, idi de se iz svojih grobova na Sunjem anu, isto onako kao što ustaje onaj koji je pao izbezumljen šejtanskim oirom. akle, ustat de na jean ružan način.“ El‐Kurtubi, rahimehullah, je rekao: „Ovaj ajet je okaz protiv onih koji poriču šejtanski oir, njegov ulazak u čovjeka, i smatraju a je to prirona pojava.“ Šejhul‐islam Ibn‐Tejmije, rahimehullah, je rekao: „ Postojanje džina pritvrđeno je Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka i njihovih prevonika. Također, ulazak žina u tijelo čovjeka je pritvrđeno konsenzusom islamskih učenjaka...o mjesta gje kaže: Ne postoji niti jean o islamskih predvodnika koji po riče ulazak žina u tijelo izbezumljenog čovjeka. Onaj ko to porekne i smatra a Islamski šerijat to smatra lažnim, slagao je na Islamski šerijat. Ne postoji n i jedan dokaz koji to negira.“
5.3.UZROCI ŽINSKOG OIRA
Ibnul‐Kajjim, rahimehullah, kaže: „Vedina slučajeva ovlaavanja zlih uša njihovim vlasnicima biva uslje neprivrženosti vjeri, iskvarenosti srca i jezika, u pogleu njihove ualjenosti o spominjanja Allaha, utjecanja Njemu i zaštite koju je koristio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Usljed toga, zle uše zatiču čovjeka nespremnog, nenaoružanog, i tako lahko paa po njihov uticaj.“ Uzroke žinskog oira možemo sažeti u sljeede: zaljubljenost žina u čovjeka, neprava čovjeka prema žinu, prolijevanjem vrele voe na njega, skoči na njega i tome slično, neprava žina prema čovjeku, tj. a ga oirne bez ikakvog povoa, i to nije u stanju osim u sljeedim situacijama: u jakoj sržbi, u jakom strahu, uslje preanosti strastima i prilikom velike nemarnosti i opuštenosti.
28
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
6.SIHIRI 6.1.SUŠTINA SIHIRA
Sihr je svaki tajni i nepoznati vid li ječenja ili izazivanja bolesti putem izučavanja, čaranja, zapisa, trava
i sl. što koristi sihirbaz kako bi na tajnovit način pomogao ili nauio oređenoj osobi. Također, u sihr ulazi i svaki vid magije koja izokrede stvarnost u očima ljui. Rai se o sporazumu između sihirbaza i šejtana koji se sastoji u tome a sihirbaz počini nek e harame ili jela koja voe u širk (nevjerstvo), a a mu šejtan zauzvrat pomaže i bue poslušan u onome što traži o njega. Riječ sihir spomenuta je u Kur'anu 31 put; riječ sahir (onaj koji pravi sihire) spomenuta je 25 puta; a riječ meshur (onaj kome su napravljeni sih iri) spomenuta je samo 4 puta. Dakle, sahir (sihribaz) pravi sihire da bi nekome naudio. Allahovom milo šdu učinjeno je a o 25 sahira samo četvorica uspiju u svojim sihirima, a od 31 sihira samo 4 djeluju na mus limane, a sve sa Allahovim opuš tenjem. Sihir prestavlja najopasnija vrata koja voe u nevjerstvo. To je najlakši način a čovjek koji se time bavi sebe uvee u vatru. Šejtan može primjetiti ko nekoga ljubav a se bavi ovim tajanstvenim stvarima pa ga subhanallah navee a se počne baviti sihirom u smislu njegovog pravljenja. Sihir je znanost koja se stiče učenjem i vježbanjem, a postiže se nijekanjem Uzvišenog Allaha. Cilj poučavanj a sihiru jest počinjavanje žina a mu se može nareiti a urai ono sto sihirbaz želi, npr. a rastavi muža i ženu. Uzvišeni Allah o tome kaže: "Pa su o njih vojice učili ono čime bi rastavljali muža o žene njegove." (El-Bekare, 102.)
anas osta rasprostranjen sihir je sihir rastavljanja, ovje se ne rai samo o rastavljanju muža o žene ved i o rastavljanju unutar familije, prijatelja, poslovnih saranika i poroice (sina o oca, brata od sestre i sl.)
ruga vrsta sihira je sihir koji de zaržati trenutno stanje tj. nede ozvoliti čovjeku a napreuje u jenoj ili svim sferama života. Treda vrsta sihira izaziva realnu psihičku ili fizičku bolest (nerijetki su slučajevi karcinoma o dnosno raka izazvani upravo žinima). Postoji i sihir koji za cilj ima smrt insana. Hvaljen neka je Allah ž.š ., uistinu, malog efekta ima ovaj sihir.
Još jena poznata vrsta sihira je sihir koji uzrokuje luilo i rastrojenost uma, misli, logike, razmišljanja, prosuđivanja. Postoji još mnogo vrsta sihira koji su specifični jer svaki sihir je proizvo sihirbaske želje o tome šta želi učiniti. Gore naveene grupacije su generalizirane međ utim nikako ne predstavljaju nikakav konačan okvir sihira. Vrlo često zlo kojim se sihirbazi služe jest pravljenje ljubavnog sihira. Ovaj sihir se poneka pravi zbog ljubomore ili zbog nezrave zaljubljenosti. Ljubomorna žena ili čovjek olazi sihirbazu i traži o njega a napravi sihir ženi ili mužu, oni koji su nezravo zaljubljeni u nekoga a ta osoba ne pokazuje interes olaze sihirbazu i traže o njega a napravi sihir toj osobi.
29
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Posljeice ovakvog sihira su alekosežno pogubne, ovakav sihir ima za cilj a rastavi bračne rugove, a spoji one koji to ne žele i u takvoj vezi ili braku prisutna je velika nesreda i nezaovoljstvo ali nisu u stanju a izađu iz tog začaranog kruga. Ovim sihirom se rastavlja i prijatelj o prijatelja, otac o sina, kdi o majke, brat o sestre i t. Šerijatski propis za sihirbaze, vračare, gatare i proricatelje je da se smrtno kazne radi opasnosti koja vreba o njih po ruštvo i pojeince. Zato je obaveza na muslimanskim vlaarima, koji posjeuju pravo primjene smrtne kazne, i svim drugim vladarima, koji imaju razuma, da pristupe primjeni ovog univerzalnog propisa jer je u njemu korist za cjelokupno čovječanstvo, ne gleajudi na vjersku i rugu pripadnost. Vjeroostojno se prenosi o pravenog halife Omera, Hafse i žunuba, raijallahu anhum, da su naredili da se ubiju sihirbazi. U predajama se ne spominje da se tome suprostavio iko
o ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, što jasno upuduje a su bili složni na ispravnosti tog propisa.
Onome, koji je iskušan nekim o ovih gnusnih pojava, poručujemo a se što prije pokaje Uzvišenom Allahu, želle še'nuh, i o Njega zatraži oprosta prije nego što bue kasno. Neka pothitno prekine svaki kontakt sa šejtanima i žinima i neka uništi sve što je u mogudnost i od sihra. Ako se desi da mu rai toga naue šejtani, žini ili neko rugi, neka se osloni na Allaha, azze ve želle, i neka mu uzor budu sihirbazi prokletog faraona koji su se pokajali Allahu ž.š. Uzvišeni Allah ž.š., govoredi o njima, kaže: "I Mi nareismo Musau: 'Baci štap svoj!' – i on odjednom proguta sve ono čime su oni bili obmanu izveli. I tako istina na vijelo izbi i pokaza se a je bilo lažno ono što su oni prireili, i tu oni bijahu pobjeđeni i ostaoše poniženi, a sihirbazi se licem na tle baciše. 'Mi vjerujemo u Gospodara svjetova' - povikaše, 'Gospoara Musaova i Harunova!' 'Zar a m u povjerujete prije nego što vam ja ozvolim!' – viknu faraon. – 'Ovo je, uistinu, smicalica koju ste u grau smislili a biste iz njega stanovnike njegove izveli. Zapamtidete vi! Izosjecadu vam, sigurno, ruke vaše i noge vaše unakrst, a ona du vas sve razapeti!' A oni rekoše: 'Mi demo se, oista, Gospoaru našem vratiti! Ti nam zamjeraš samo to što smo u okaze Gospoara našeg povjerovali kaa su nam oni ošli. Gospoaru naš, aj nam snage a izržimo i a kao vjernici umremo!'" (Prijevo značenja, El-E'araf, 117-126).
6.2.SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA
Najčešdi simptomi su: 1. Stalna bol u zelucu 2. Povremena glavobolja koja ne prestaje sa uzimanjem medicinskog li jeka 3. Jaka tegoba u prejelu prsa, naročito poslije ikinije pa o kasno u nod 4. Užasni snovi, posebno snovi koji se ponavljaju. 5. U snu vidi kao da pada s visokog mjesta 6. U snu vii životinje koje ga tjeraju 7. Utrnutost jednog dijela tijela 8. Perioi napaa (živčani grčevi) 9. Mjenjanja slike u očima, tako a muž(zaručnik) vii svoju ženu(zaručnicu) u ružnom liku,
makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto šejtan (sotona, vrag, đavo) koji je zaužen za sihr (crna magija) njeno lice čini ružnim, prikazujudi svoj lik na njenom licu i obrnuto. 30
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 10. Odvratnost prema susretima 11. Iznenano pretvaranje ljubavi u mržnju 12. Uveličavanje povoa za svađu i raskol iako su oni beznačajni 13. Ovratnost opsihrenog prema svakom jelu koje pouzima njegov supružnik 14. Ovratnost prema mjestu gje sjei njegov supružnik. Tako dete vijeti čovjeka koji je van
kude sasvim normalan, ali sa ulaskom u kudu osjeti žestoku tjeskobu. 15. Čovjek vii nepomične stvari kako se kredu, a pokretne vii stabilnim i nepomičnim 16. Odsutnost duha, smetenost i velika pospanost 17. Nejasan smušen govor 18. Netremično gleanje u jeno mjesto 19. Želja za samodom 20. Potpuna povučenost u sebe 21. Stalna šutnja 22. U snu čuje kako ga neko oziva 23. Čuje glasove koji ga ozivaju, a nevii osobe 24. Prestanak raa jenog čula 25. Bolovi u oređenom ijelu tijela bez meicinskog uzroka. 26. Osjedaj gušenja i pritiska u prejelu grui. 27. Nadimanje stomaka i želuca (najčešde ko uzimanja male količine hrane) 28. Glavobolja koja se ponavlja. 29. Osjedaj neprironog straha 30. Priviđanje oređenih prilika ili glasova koje rugi ne čuju. 31. Čest osjedaj vrudine u oređenom ijelu tijela. 32. Osjedaj trnjenja u prejelu ruku ili nogu. 33. Gubitak sposobnosti koncentracije i pamdenja. 34. Neplodnost bez medicinskog uzroka. 35. Depresija svake vrste. 36. Bezvoljnost, ravnoušnost, letargija i ljenost. 37. Osjedaj mržnje prema o jučer ragim osobama. 38. Osjedaj pretjerane ljubavi koja ie u ovisnost o osobi. 39. Gubitak volje za obavljanjem vjerskih obaveza. 40. Viđanje osoba u strašnim oblicima i likovima. 41. Frigidnost i impotencija. 42. Vanciklusno krvarenje ko žena. 43. Nemogudnost a se iznese trunoda o kraja. 44. Mentalna oboljenja svake vrste. 45. Padavica ili epilepsija 46. Nemarnost prema obavezama. 47. Rastave braka bez valjanog razloga 48. Škripanje zubima u snu 49. Osjedaj a te neko stalno prati i posmatra. 50. Oduzetost nogu ili ruku 51. Iznenadno mucanje. Od svih navedenih simpt oma, najčešdi su prvi naveeni. 31
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Ovi simptomi se mogu poklapati sa medicins kim simptomima. Ako se neko nađ e u ovim simptomima nije pravilo da taj neko mora biti oboljen od strane sihra ( crne magije). Ovi simptomi pomaž u onome ko liječi Kur'an – om da pretpostavi da li se zaista radi o ovoj vrsti bolesti.
Osoba koja osjeda simptome kao što je bol u oređ enom dijelu tijela, neka se prvo obrati ljekaru i potraži lijek. Ako i nakon toga osjed a bol (ili neki drugi od simptoma) i nije našla lijeka kod savremene medicine, onda neka se obrati ko onih koji liječe Kur'an – om. Kao i u meicini, nije mogude sve probleme riješ iti jednom terapijom.
6.3.ZAŠTITA O SIHRA 6.3.1. Propis liječenja o sihra
Islamski učenjaci smatraju a je liječenje o sihra (nušrah) ozvoljeno. Nušrah je poseban vi liječenja, kojim se liječi onaj za koga se pretpostavlja a je opsjenut žinima. Liječenje nosi ovo ime jer se njime o bolesnika otklanja (junšeru) bolest koja ga je zaesila. Ibnul‐Kajjim, rahimehullah, kaže: Nušra je otklanjanje sihra o opsihrenog. Postoje vije vrste nušre: 1. Otklanjanje sihra sihrom. To je šejtanski način liječenja i na njega se onose riječi Hasana (sihr ne smatra ozvoljenim, osim sahir). Tom prilikom se onaj koji liječi približava šejtanu činedi ono što šejtan voli, koji uslije toga otkloni sihr o bolesnog. 2. Liječenje učenjem (rukje) ova, ajeta i upotrebom ozvoljenih lijekova. Ovaj vi liječenja je dozvoljen.
6.3.2. Preventivna zaštita o sihra
Stvari koje služe za preventivnu zaštitu o sihra: Najbolji način liječenja o sihra jeste a se musliman preventivno štiti i čuva o njega. Bolje je spriječiti nego liječiti. Najefikasniji i najvažniji vi preventivne zaštite o sihra jesu šerijatski zikrovi i ove, preneseni o Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. O toga je i učenje Ajetul‐Kursije poslije svakog namaza i prije spavanja. Ajetul‐Kursijj je najveličanstveniji ajet u Kur'anu, i glasi: » Allah je nema boga osim Njega – Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni rijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se može pre Njim zauzimati za nekoga bez opuštenja Njegova?! On zna šta je bilo i prije njih i šta de biti poslije njih, a o onoga što On zna - drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Mod Njegova obuhvada i nebesa i Zemlju i Njemu ne ojai oržavanje njihovo; On je Svevišnji, Veličanstveni! » (El‐Bekare, 255) Također, učenje sura « El‐Ihlas », « El‐Felek » i « En‐Nas » poslije svakog namaza, i po tri puta početkom i krajem ana. O toga je i učenje va posljenja ajeta sure El‐Bekare i to krajem ana. Bilježi se u sahih hadisu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a je rekao:» Ko navečer prouči Ajetul‐Kursiju ko njega de bijeti čuvar o Allaha, i nede mu se šejtan približiti sve ok ne osvane.» Također, o Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi a je rekao:» Ko navečer prouči va posljenja ajeta iz sure El‐Bekare, oni su mu ovoljni.»! Riječi (oni su mu ovoljni), znače, o svakog zla. O viova preventivne zaštite je i često utjecanje Allahovim potpunim riječima o zla kojeg stvara, anju, nodu, prilikom ulaska u kudu ma gje se ona nalazila. 32
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Postoje i rugi načini zaštite kojih se musliman treba priržavati. Evo nekih: 1. Traženje utočišta o Allaha, želle šanuhu. 2. Bogobojaznost i priržavanje Allahovih narebi i zabrana. Ko se Allaha boji, Allah, želle
šanuhu, ga štiti i ne prepušta ga rugome. Kaže Uzvišeni:«... a onome koji se Allaha boji, On de izlaz nadi.» (Et‐Talak, 2) 3. Iskreno pokajanje Allahu, želle šanuhu o svih grijeha. Kaže Uzvišeni:« Kakva go vas bijea zadesi, to je zbog grijeha koje ste zaradili, a On mnoge i oprosti.« (Eš‐Šura, 30) 4. Ujeljivanje milostinje i obročinstvo. Ovo ima velik i neobičan uticaj u otklanjanju neade, sihra i zavisti. 5. Obožavanje samo Allaha, želle šanuhu, i razmišljanje o Njemu. 6. Učestalo učenje Kur'ana i ova koje smo prethodno spomenuli.
6.4.LIJEČENJE O SIHRA
Stvari kojima se liječi sihr: 1. Učenje oređenih ajeta i ova (rukja) 2. r. Omer El‐Eškar kaže: „Rukja nije privilegija samo oređenih ljui. Musliman može sam
sebe a liječi, može a liječi ruge ljue i a rugi ljui liječe njega, može a liječi svoju suprugu, supruga može a liječi svoga muža, i nema sumnje a ljuska obrota utiče na korist liječenja. Što je čovjek bolji, korist je veda, jer Allah, želle šanuhu, kaže:» Allah prima samo o onih koji su obri.»“
6.5.VAŽNOST RUKJE I NJENE PRENOSTI
Kaa bi naš brat bio napanut o neprijatelja ili nekog zalima, a li bi smo mu pomogli? Kaže Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: „Ko o vas može koristiti svome bratu, neka to učini!“ Važnosti rukje su sljeede: njome izvršavamo narebu pružanja pomodi onome ko je u nevolji, a Allah, ž.š., nam je to naredio,
liječenje onim što su propisali Allah i Njegov Poslanik, zamjena je za širk i njegove pristalice, liječenje pravovaljanom rukjom je lijep čin u a'v i (da'va – pozivanje u vjeru), učenjem rukje de i žini prije spoznati istinu, za razliku o sahirskih (sihribaskih) spletki, učenje rukje je šerijatski utemeljena alternativa svim rugim viovima liječenja.
33
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6.6.SIHRIBAZI
Ko koga se nađ u neki od slijeedih znakova, znaj a je on sihirbaz bez ikakve sumnje. To su ovi znakovi: 1. Raspituje se o bračnim poacima roitelja bolesnog. 2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (ojeda, maramice, kapa it.) 3. Ponekad zahtijeva a mu se ovee životinja oređ enih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Poneka njenom krvlju namaže bolesna mjesta ili baci žrtvu na pusto mjesto. Piše talismane (vražbine, zapise). 4. Uči čarolije i izgovara nerazumljive talismane. 5. Daje bolesniku zapise koji se sastoje o četverouglova na kojima su slova i brojevi. 6. Naređuje bolesniku da se izvoji o ljui jean oređen perio, boravedi u sobi u koju ne 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
ulazi sunčeva svjetlost. Poneka traži o bolesnika a se ne pere voom jean oređ en period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upuduje na to a se rai o žinu kršdaninu koji služi sahira. aje bolesniku stvari koje de zakopati u zemlju. aje bolesniku papire koje de spaliti i nakaiti se njima. Priča nerazumljivim govorom. Poneka sihirbaz obavještava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je ošao prije nego mu ovaj i saopš ti to. Piše bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od gr nčarije bijele boje a ona naređuje bolesniku da to rastapa i pije. Pravljenje čvorčida na raznoraznim kanapama i končidima uz istovremeno puhanje i izgovaranje nepoznatih riječi, a sve to sa ciljem a se o toga napravi sihr. Nečistoda i prljavština prostorije u kojoj boravi sihirbaz kao i neurenost i prljavština samog sihirbaza.
15. Osamljivanje sihirbaza u mračnoj prostoriji rai kontaktiranja sa žinima i šejtanima koji ga 16. 17. 18. 19. 20.
pomažu u njegovim poganim ranjama. Materijalno iskorištavanje bolesnika uz traženje basnoslovnih suma poput toga a jena hamajlija košta nekoliko stotina maraka. Osamljivanje sa ženama bez mahrema što često završi i sa činom zinaluka pri čemu sama žena nema kontrolu na samom sobom i ne može se ouprijeti. Upotreba mokrade, izmeta i krvi hajza prilikom pravljenja zapisa i hamajlija. Traženje o bolesnika a neke stvari zakopa u zemlju i a ih zalije nekom tekudinom, ili a stavi pokvareno jaje na prag vrata ili u kudu a na sve te stvari je sihirbaz ved napravio sihr. Vanjski izgle sihirbaza ukazuje na njegovo nepraktikovanje i nepriržavanje vjerskih propisa.
Ovo su samo neki o znakova koji nam mogu pomodi u raspoznavanju sihirbaza o pravog i ispravnog
liječnika Allahovom knjigom. akle, ragi brate ako saznas a je čovjek sahir, užnost je a mu ne ieš, a ako mu pak oeš, ona za tebe važe ove Poslanikove, sallallahu al ejhi ve sellem, riječi: “Ko otiđe vračaru i povjeruje u njegove riječi, porekao je ono što je objavljeno Muhammeu, sallallahu alejhi ve sellem.”
34
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6.7.UČAČI ŠERIJATSKI ISPRAVNE RUKJE
O znakova po kojima se prepoznaje učač rukje, onosno onaj koji na ispravan šerijatski način liječi opsihirene osobe, one koji imaju žinski oir i urečene, su sljeede karakteristike: 1. Učenje Kur’ana na bolesnikom, što prestavlja osnovni i najupečatljiviji meto i način
liječenja bolesnih o sihra, žinskog oira i uroka. 2. Traženje o bolesnika a skine sve zapise i hamajlije koje ima ko sebe kao i one koje ima u kudi te a ih uništi ili zapali. Takođe, traženje a skloni slike, kipove, figure, krstove i slično i da ih ne koristi. 3. Savjetovanje i traženje o bolesnika o prvog susreta a praktikuje propise vjere (ako ved o
taa nije), poput toga a reovno obavlja namaz, uči jutarnji i večernji zikr, uči suru Bekara u kudi, uči Bismilu ko svakog posla koji rai, a prekine sa haramima koje je o taa praktikovao, poput slušanja muzike, pijenja alkohola, miješanja i kontaktiranja sa ženama kojima nije mahrem i slično. 4. Ako je bolesnik žena zahtijeva o nje a se pokrije, ne liječi je bez prisustva njenog mahrema osim u nuži, prilikom liječenja ne ira njeno tijelo. 5. O ispravnog načina liječenja, uglavnom ako su u pitanju uža liječenja, je i to a se bolesniku aje voa, me i ulje na kojima je naučen Kur’an. 6. Prepoznatljiv je i po tome što se u njegovom načinu liječenja ne može nadi a rai išta o gore spomenutih zna kova i obilježja sihirbaza. O osnovnih osobina onoga koji liječi rukjom je: – a bue osoba koja je mjeroavna a se time bavi tako što posjeuje ovoljno šerijatskog znanja i iskustva a se može ovim poslom baviti, naravno ne kao profesijom. – Da je prepoznatljiv svojom vanjštinom i unutrašnošdu po praktikovanju vjerskih propisa izvršavanjem važiba i sunneta, ostavl janjem velikih i malih grijeha, da su mu zarada i imetak halal i tako dalje. Napomena: Ne treba zavarati to što demo nadi sihirbaza (kojeg prepoznajemo po nekim od gore
spomenutih znakova) a klanja sa ljuima kao i a prilikom pravljenja ili otklanjanja sihra uči Kur’an jer se on želi među ljuima prestaviti kao sasvim normalan i ispravan vjernik. Takođe, ne treba nas zbuniti i ovesti u sumnju ako nađemo ko učača rukje (kojeg prepoznajemo po gore spomenutim metoama ispravnog liječenja) a ima nekih viljivih neostataka u prak tikovanju vjere, poput toga a mu se u poroici ne praktikuje u potpunosti vjera (npr. a mu žena ili kderka nij e pokrivena), a nije završio neku šerijatsku školu, ne zna arapski (misli se na poznavanje jezika u smislu potpunog poznavanja gramatike i značenja riječi, a ne na poznavanje arapskog pisma i težvia tj. učenja Kur'ana – ovo mora poznavati) i slično. Sve ovo i slično ne treba zbuniti jer je ibret u ovom slučaju način i metoa njegovog liječenja a oni su ispravni, a nema sumnje a je poželjno a učač rukje posjeduje najbolje osobine vjernika.
35
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
7.LIJEČENJE SAMOG SEBE O SIHRA Treba znati a liječenje ko učača rukje nije ovoljno za izlječenje o sihra, čak je veoma rijeak slučaj a se neko izliječio o sihra samim liječenjem ko učača rukji …
Na samom početku treba znati a je liječenje o sihra uži proces o liječenja o žinskog napaa ili uroka. Vremenski izraženo, kako prenose neki stručnjaci iz ove oblasti, liječenje sihra u vedini slučajeva traje (ili bi trebalo a traje) o 6 mjeseci o 2 goine. Rijetki su slučajevi izlječenja prije 6 mjeseci kao i uže o vije goine. Međutim, činjenica je a se mnogi bolesnici koji boluju od sihra liječe goinama, tri, pet, seam ili više, a razlog tome je njihovo neosljeno priržavanje terapija. Čim osjete a im je lakše i bolje umanje, ostave ili napuste terapije iako se nisu potpuno izliječili, što naravno proužava vijek bolesti sihra. A poneka ugogoišnje i čak beznaežno liječenje o sihra može biti posljeica veoma jakog sihra ili konstantnog obnavljanja sihra. Onaj ko želi i hode a se brzo i što prije izliječi o sihra najefikasniji način je, uz olaske ko učača rukji, a aktivno učestvuje u samoliječenju. Samoliječenje se ostvaruje na va načina: Prvi – primjenom jakih terapija. Drugi – osljenim praktikovanjem vjerskih propisa, iskrenom vradanju Allahu, izučavanjem Islama i islamskih nauka, učenjem vjere i bukvalno bavljenje vjerom i posvedivanje vjeri. Po ovo ulazi: čitanje islamske literature, činjenje mnoštva obrovoljnih ibaeta, slušanja preavanja, prisustvovanja islamskim aktivnostima – preavanjima, ersovima, kuresevima i slično. Ono što uzrokuje, uz Allahovu ozvolu i pomod, brzo izlječenje o sihra sa ova va načina
samoliječenja je bukvalna činjenica a žini -šejtani koji su zauženi za dejstvo sihra jednostavno ne mogu ponijeti učenje Kur’ana i ono na šta se nauči, zikrenje, ovljenje, okrenutost i posvedenost čitavog bida Allahu i Njegovoj uzvišenoj vjeri, te moraju napustiti tijelo i uništiti sihr ili izgorjeti. Sa ruge strane, sa jakim terapijama se brže rezvezuju čvoridi i uništava napravljeni sihr ma u kojem obliku bio.
7.1.JAKA TERAPIJA
Onaj ko nastoji a istraži šta stručnjaci i učači rukja savjetuju i govore o snažnim i jakim terapijama koje pospješuju i ubrzavaju liječenje o sihra, nadi de veliko šarenilo ogovora. Razlog tome je što je ovo pitanje izgrađeno na iskustvu i praksi a ne šerijatskim argumentima. Treba znati a liječenje ko učača rukje nije ovoljno za izlječenje o sihra, čak je veoma rijeak slučaj a se neko izliječio o sihra samim liječenjem ko učača rukji. A a ne govorimo a nije ovoljno za što brže izlječenje.
7.2.PRIMJER JAKE TERAPIJE KOJA UZ ALLAHOVU Ž.Š. POMOD SLAMA SIHR
Terapija se provodi iz dva dijela: I – jedenjem i pijenjem, i II – izvršavanjem propisanih ibaeta, zikrom, učenjem, ovljenjem i spoznajom Allaha ž.š. i Njegovih svojstava. 36
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 7.2.1.Terapija jedenja, pijenja, masiranja i kupanja
1. Svakonevno pijenje naučene voe, 2. Jeenje naučenog mea i čurokotovog ulja (ujutro i navečer po 1 kašiku),
Naučavanje na vou, me i ulje može raiti bilo ko, ovoljno je a uči Ajetul -kursiju, El-Ihlas, El-Felek i En-Nas, i va zanja ajeta Bekare (Amenerresulu), a ako još nešto oa to je bolje. 3. masiranje naučenim maslinovim uljem naveče r pre spavanje po čitavom tijelu, a kasnije nakod 3 dana po dijelovima tijela gdje se osjete bolovi, 4. kupanje (sablivanje preko glave) najmanje jenom nevno naučenom voom (ujutro ili
navečer).
7.2.2. Terapija izvršavanjem propisanih ibaeta, zikra, učenja, ove i spoznaje Allaha ž.š. i Njegovih svojstava
1. Obavljanje 5 nevnih namaza (po mogudnosti farza i sunneta, i po mogudnosti u žematu) sa zikrom (obavezno) poslije namaza, 2. Što više učiti zikrove: Subhanallah, Elhamulillah, Allahu ekber, La ilahe illallah, La havle ve la kuvvete illa billah; i donositi salavate na Poslanika s.a.v.s. -
Zikrove: Subhanallah, Elhamulillah, i Allahu ekber, učimo iza svakog namaza, tj. minimalno 5 puta dnevno.
Zikr „La havle ve la kuvvete illa billah“ učimo prilikom učenja Jutarnjeg i Večernjeg zikra. - Zikr „La ilahe illallah“ i salavate na Poslanika s.a.v.s. učimo pre spav anje tako da u jenom anu ove ibaete imamo lijepo raspoređene, te ih je na taj način lakše izvršiti. Biti što više po abestom, Reovno učiti: Jutarnji zikr, Večernji zikr i Zikr pre spavanje, Svaki an učiti Kur'an 5 -10 stranica (ako ne znamo učiti, ona čitati prijevo ili Tefsir Kur'ana), Svaka tri ana učiti suru Bekaru (ako ne znamo ona možemo slušati učenje), Svaka tri ana slušati rukju, Svakonevno činiti istigfar riječima: „Estagfirullahi ve etubu ilejhi“ (Sastavni io Jutarnjeg i Večernjeg zikra), Svakonevno oviti za izlječenje o sihra i sva obra unjaluka i ahireta (u -
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
farzovima,sunnetima ili drugim nafila namazima), 10. Klanjati uha namaz što češde, 11. Klanjati Nodni namaz što češde, 12. Što više činjenje obra i ualjavanje o grijeha i svega što je Allah ž.š. zabranio, 13. Olazak jenom semično na vjersko preavanje, 14. Čitanje (koliko smo u mogudnosti) vjerske literature, 15. Truiti se spoznati Allahovu ž.š. mod, snagu, veličinu i kuret. Napomene:
Treba napisati raspored terapije na papiru, tj. napisati sve spomenuto i voditi svakodnevnu evidenciju
o primjeni trapije stavljajudi kvake za orađeno. Ovu terapiju treba praktikovati ok se bolesnik obro ne ispovrada ili ok ne osjeti veliku olakšicu, tek ona nek a smanji terapije, ublaži ih ali ne a ih potpuno ostavi. 37
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Pod smanjenjem terapije se misli na pijenje naučene voe, jeenje naučenog mea, masiranje
maslinovim uljem, kupanjem naučenom voom, te na slušanje sure Bekare i Rukje. Što se ostalih stavki tiče, bilo bi poželjno a one ostanu u praksi jer su u svojstvu jačanja imana i onoga što nam je ošlo u sunnetu, tj. onoga što bi svaki vjernik koji želi a ostigne što vedi stepen imana, trebao praktikovati. Ova treapija je bolja i jača o čestih olazaka ko učača rukje. Najbitnije od svega spomenutog je svakonevno slušanje Bekare i Rukje, naravno i ostalo je bitno za brzo izlječenje, ali nema jake terapije bez slušanja Bekare i Rukje. Ve billahi tevfik.
7.3.SPISAK ISPRAVNIH UČAČA RUKJE
1. Mehmealija ef. Karamujid, onja Maoča – Brčko (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 289 - 888 2. Hfz. Fua ef. Seferagid, Minhen (Njemačka), Kontakt telefon: + 49 176 999 666 34 3. Kurra hfz. Amir Husid, Minhen (Njemačka), Kontak telefon: + 49 157 339 236 29 4. Kovačevid Sena, Syney (Australia), Kontakt telefon: (+61) 477 9999 54 e-mail:
[email protected] ,
[email protected] 5. Ajin ef. Mušid, Zaviovidi - Sarajevo (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 689 - 741 6. Nisa ef. rnid, Gračanica (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 888 - 913 7. Ahmed ef. Nasid, Sarajevo – Centar (BiH), Kontakt telefon: + 387 62 431-144 8. Prof. Husnija Sarkid, Cazin (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 498 - 305 9. Zikret Mušija, Brežani -Kakanj (BiH), Kontakt telefon: + 387 62 642 - 844 10. Enes Beganovid, Zaviovidi (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 757 - 819 e-mail :
[email protected] 11. Nezir ef . Hožid, Tržačka Platnica – Cazin (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 197 - 705 12. Miha Hožid, Kalesija (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 949 - 850 13. Prof. Enes ef. Jularžija,Tešanj (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 230 - 795 14. Prof. Sena Hožid, Busovača (BiH), Kontakt telefon: + 387 62 628 - 923 15. Prof. Arif Oruč, Tuzla (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 679 - 439 16. Elvir ef. Vakufac, Bosanski Novi (BiH), Ko ntakt telefon: + 387 66 256 17. Nihad ef. Kavazovid, Mostar (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 391 - 391 18. Hfz. prof. Irfan ef. Malid, Novi Pazar (Sanžak, Srbija), Kontakt telefon: + 381 64 889 – 16 - 09 19. Prof. Sea Jasavid, Plav (Sanžak, Crna Gora), Kontakt telefon: + 382 69 876 - 257 20. Hfz. Hako Omeragid, New York (Amerika), Kontakt telefon: + 13 47 93 57 820
Ovo je spisak ispravnih učača rukje sa naših prostora i važno je napomenuti a ovo nije spisak svih učača koji se bave rukjom. Postoji još ljui koji su pouzani, ali ovaj spisak je napr avljen s ciljem da se ljuima olakša potraga za ispravnim učačima, a nikako ne u cilju a se nabroje svi ispravni, pouzani učači.
38
Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta
8.ZAKLJUČAK Možemo a zaključimo a činjenje grijeha i ostavljanje, tj. neizvršavanje Allahovih ž.š. narebi, što je također veliki grijeh, čovjeka ovoi u mnoga iskušenja i tekoškode kroz život i smanjuje njegovu otpornost na jelovanja svih vrsta zala i napaa šejta na (vidljivih ili nevidljivih). Suprotno od ovoga, pokoravanje Allahu ž.š. čovjeku aje smiraj, blagostanje, sabur, zaovoljstvo, bereket, zaštitu, i mnoga dobra koja se ne mogu pobrojati.
Život vjernika na ovom svijetu je ispunjen lijepim i ugonim trenucima ali isto tako nailaze situacije u kojima se vjernik nelagono osjeda i zapaa u iskušenje. On se uvijek nalazi na raspudu između zahvalnosti na blagoatima koje su mu ate i strpljivosti zbog iskušenja u koja poneka zapaa. Ponašanje vjernika u ovim različitim stanjima i situacijama Poslanik, s.a.v.s., opisuje u narenom hadisu: "Čuno je stanje vjernika, zaista je za njega uvijek dobro, a to nema niko osim vjernik. Ako ga zaesi nešto lijepo, zahvali se Allahu pa bue obro, a ako ga zaesi nekakva neada, on se strpi pa mu opet bude dobro." (Muslim, od Suhejba, r.a.)
Sve što se čovjeku u životu ešava ostavlja utisak na njega, bilo o dobra ili zla. Kada ga zadesi bogatstvo, blagoat, zravlje, olakšanje on se uzoholi i čini nere, a ako ga zaesi siromaštvo, bolest i poteškoda izgubi povjerenje u Allaha i prepusti se jaikovanju i žalosti te tako živi teškim i tjeskobnim životom. Sa vjernikom nije takva situacija zbog njegove blagodati vjerovanja i iskrenosti. On ne pada u ovakva
stanja u koja zapaa obični čovjek koga nije obasjalo svjetlo vjerovanja u njegovom srcu. Vjernik se ne oholi kada je bogat, niti jaikuje zbog siromaštva, bolesti i ko brze promjene srede. On je zahvalan na blagoatima, a strpljiv na nesredama i obro zna a ono što ga je zaesilo nije ga moglo mimoidi, a a ono što ga je promašilo nije ga moglo nikako zaesiti. On zna a sve ovo što se ešava biva sa Allahovim kaerom i Njegovim oređenjem. On je zaovoljan u oba ova stanja, naa se nagrai ko Allaha zbog svoje strpljivosti, kao što se naa nagrai zbog svoje zahvalnosti. Ovo je ta olika i specifičnost vjernika koju ne posjeduje niko drugi osim vjernik. Pore mnogih teškoda, tjeskobnog stanja u gruima i rugih neugonosti koje prolazi čovjek koji ne izvršava Allahove ž.š. narebe i narebe Poslanika s.a.v.s., jean o musibeta u koje zapaaju ov akvi ljudi su napadi, uznemiravanja o neviljivog svijeta (žina i šejtana) i napai ljui koji su zli, pokvareni i zavini. Za razliku o običnog čovjeka, iskreni vjernici su zaštideni o neviljivog svijeta jer imaju štit sazan o ibaeta tj. robovanja Allahu ž.š. Kaa čovjeka zaesi iskušenje koje se manifestuje sa uznemiravanjem o strane žinskog i šejtanskog svijeta, on to može gleati kao negativnu i kao pozitivnu pojavu u njegovom životu. Takav čovjek istinski može biti sretan, i treba na to da gleda pozitivno jer to je znak a ga Allah ž.š. voli i a u njemu vii obro, te a ga želi sebi približiti. Želi ga približiti sebi na način a on počne izvršavati Njegove narebe i a rai stvari sa kojima je On, Allah ž.š. zaovoljan. Na osnovu svega kazanog u prethodnim poglavljima i u početnom ijelu ovog poglavlja viimo a se pokoravanjem Allahu ž.š., tj. našim imanom , štitimo o žinskog i šejtanskog svijeta, ali ukoliko nismo bili preani Allahu te je naš iman bio slab i zapanemo u probleme sa neviljivim svijetom, viimo a je opet rješenje u vradanju Allahu ž.š. Pore rukje, kao lijeka za probleme sa neviljivim svijetom, koja je preporučena, a često i neophona jer su ljui ved u prevelikom problemu kaa zaključe a imaju problem, lijek je ibaet i vradanje Allahu ž.š. Za sve vrste problema sa nevidljivim svijetom, kada pogledamo stavke koje spaaju u liječenje samog sebe (uz kombinaciju sa Rukjom), zaključujemo a se rješenje nalazi u jačanju našeg imana, a naš iman se jača izvršavanjem Allahovih ž.š. narebi i primjenom sunneta Poslanika s.a.v.s.
39