ANÁLISIS DE UN LIBRO BÍBLICO 1. TITULO DEL LIBRO: “JOB” 2. NOMBRE DEL AUTOR El libro de Job no especifica el nombre de su autor. Los Los candidatos más probables son Job, Eliú, Moisés, y Salomón.
El libro de Job abarca un período de más de ciento cuarenta años, entre 1657 y 147 antes de nuestra era. 2.1 FECHA DE SU ESCRITURA: ESCRITURA: La fec!a de la autoría del Libro de Job sería determinada por el autor del Libro de Job. "i #ois$s fue el autor, la fec!a sería alrededor del 144% a.&. "i su autor fue "alom'n, la fec!a sería alrededor de (5% a.&. &omo no conocemos al autor, tampoco podemos saber la fec!a de su escritura. 3. CARACTERISTICAS Y VIDA DEL AUTOR 3.1 ANTECEDENTES DEL LIBRO DE JOB "i bien el )almud sostiene *ue #ois$s escribi' el Libro de Job, muc!os especialistas en te+tos bíblicos creen *ue lo escribi' un autor an'nimo. ada la e+istencia de inconsistencias en la prosa y en el diálo-o po$tico, !ay *uienes consideran *ue fue escrito por más de una persona. &iertos descubrimientos del si-lo !an lle/ado a al-unos a sostener *ue el libro sur-e de un cuento popular anti-uo *ue al-uien fina finalm lmen ente te escr escrib ibi' i' en el si-l si-lo o *uin *uinto to ante antess de &ris &risto to.. "i bien bien e+is e+iste ten n /ari /arias as traducciones del Libro de Job, todas pro/ienen de te+tos de la "eptua-inta 0rie-a *ue se tradueron del !ebreo, te+tos masor$ticos !ebreos y la 2ul-ata 3en latín, *ue es una traducci'n de te+tos !ebreros.
3.2 HISTORIA EL )8& Job reside en la tierra de 9:, en la península arábi-a. ara este tiempo, un -ran n;mero de israelitas /i/e en E-ipto. un*ue Job no pertenece al pueblo de 8srael, es un adorador de Je!o/á. <=o !ay nin-uno como $l en la tierra, un !ombre sin culpa y recto, temeroso de ios y apartado del mal>, dice la ?iblia 3 Job
1@A. 1@A . "u !istoria debe de transcurrir en el período *ue /a desde Jos$, !io de Jacob, !asta el profeta #ois$s, dos sobresalientes sobresalientes sier/os de Je!o/á. #ois$s, *uien se-;n se cree escribi' el libro de Job, *ui:ás oy' !ablar de este patriarca durante los cuarenta años *ue pas' en #adián, a poca distancia de la tierra de 9:. Es posible *ue supiera de los ;ltimos años de Job cuando los israelitas estu/ieron cerca de 9:, !acia el final de su /iae de cuarenta años por el desierto. B La e+periencia de Job se narra de forma tan bella *ue se la considera una obra maestra de la literatura. ero es al-o más *ue eso, ya *ue contesta pre-untas como estas@ Cor *u$ sufre la -ente buenaD Cor *u$ permite ios la maldadD Cueden los seres !umanos imperfectos ser fieles a iosD &omo parte de la alabra inspirada de Je!o/á, el mensae del libro de Job está /i/o y eerce poder a;n !oy día 3ebreos 4@1F .4. CARACTERÍSTICAS DE LA OBRA a. GENE GENERO RO Y ES ESE ECI CIE E ara al-unos creyentes, el libro de Job es real y /erdadero así como los demás libros de la bibliaG para otros, el libro es considerado po$tico. !. ES EST TRU RUCT CTUR URA A: &onsta de un inicio y un final bastante bre/es en prosa. El -rueso del libro 3es decir, del capítulo al 4F es un poema. El poema a su /e: se di/ide en los tres discursos de los ami-os de Job 3Elifa:, ?ildad y Hofar con sus correspondientes r$plicas. "i-ue lue-o otro discurso, esta /e: de Eli!; y los dos de Ia!/e!. El libro de Job consta de cinco secciones bien diferenciadas@ •
9n pr'lo-o en prosa 3capítulos 1 y F
•
9na serie de discursos dramáticos *ue tienen lu-ar entre Job y tres de sus ami-os, Elifa:, ?ildad y Hofar 3caps. 1
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9n diálo-o entre Job y Eli!; , un cuarto ami-o 3caps. F7
•
iscursos de ios Kdesde el seno de la tempestadK 3caps. A41
•
9n bre/e epílo-o en prosa 3cap. 4F. ". ES ESCU CUEL ELA A LITE LITERA RARI RIA. A.
un*ue al-unos de estos especialistas especialistas datan el libro entre el año 5%% a. &. y el año F5% a. &., su cita en anti-uos manuscritos udíos descartan tal opci'n. opularmente se considera *ue *ue este fue escrito alrededor alrededor del año 5%% a. &. ada la perfecci'n formal del escrito se piensa normalmente en la $poca de oro de la literatura udía, es decir, entre los si-los y 2888 antes de &risto. &!arles feiffer, tomando en cuenta los arameísmos presentes en el te+to lo data con posterioridad, es decir, !acia el final de la monar*uía udía #. ERS RSO ONA NAJJES RINCIAL JOB: 9n !ombre... *ue /i/ía una /ida recta y sin tac!a, y *ue era un fiel ser/idor de dios, cuidadoso de no !acer mal a nadie>. era tambi$n un !ombrepr'spero, el más rico de todo oriente, bendecido con muc!as ri*ue:as materiales y tambi$n con siete !ios y tres!ias. se nos permite lue-o /er un acontecimiento *ue ocurre en los cielos, un suceso desconocido por Job y por sus ami-os. en la corte del cielo, "atanás acusa a Job de ser/ir a dios por con/eniencia, y por beneficios *ue esa relaci'n le traía. ios permite a "ata "ataná náss pone ponerr esto esto apru aprueb eba, a, por por cual cual*u *uie ierr medi medio o *ue *ue $l dese desee, e, pero pero como como e+cepci'n,Jobmismonoserátocado. en el transcurso de un solo día, Job pierde todas sus posesiones materiales, sus escla escla/os /os y tambi$ tambi$n n sufam sufamili ilia, a, pero pero su confia confian:a n:a en dios dios perma permane nece ce inalte inalterab rable. le. "atanás, sin embar-o, no se da por /encido tan fácilmente, e insiste ante dios. r-umenta *ue Job está en realidad, preocupado solamente porsu propio pelleo. dios nue/amente permite a "atanás probar a Job, y esta /e: Job mismo puede ser atacado,perosu/idadeberá atacado,perosu/idadeberáser-uardada ser-uardada.. Job estalla en una terrible enfermedad, *ue cubre su cuerpo de lla-as de pies a cabe:a. lo arroan de su ciudad, y al mismo tiempo *ue su esposa se /uel/e contra $l, sus tres ami-os /ienen a reconfortarlo, y se estremecen al /erlo. SECUNDARIOS ELIFA$ DE TEMAN% primo-$nito de Esa; Edom 30en. 6@4 <)emán> era !io de Elifa:. osiblemente Elifa: /i/ía en el sur de rabia en la :ona conocida como las de los tematitas 3Jer. 4(@7. arece ser un !ombre sabio. or sus discursos se le puede calificar como un fil'sofo. "us discursos estaban bien or-ani:a or-ani:ados, dos, eran ori-inal ori-inales es en presentac presentaci'n, i'n, intelectu intelectuales ales en contenid contenido o y
ortodo+os teol'-icamente. La sabiduría se basaba en su e+periencia 35@F7G 15@17,1A y apela a la autoridad de su /isi'n BILDAD DE SUAJ% era un , y posiblemente era nati/o de la re-i'n este de rabia. rabia. Era descendiente descendiente de "ua, !io de &etura y bra!am, y era !ermano de #adián 30en F5@1 y F. or sus discursos se le puede calificar como un campe'n de la ortodo+ia. )ambi$n )ambi$n fil'sofo. l consideraba la tradici'n como su autoridad y era un maestro en reconocer errores o di/ini:aciones de ella. ara $l, toda la /erdad una /e: fue entre-ada a los padres y encerrada firmemente es un credo SOFAR DE NAAMAT% Hofar, NAAMAT% Hofar, posiblemente era de la :ona norte de rabia. "i es así, indicaría *ue los tres ami-os de Job representaban la sabiduría del sur, del este y del norte de rabia. El /ocablo podría referirse a una ciudad <=ama> en Josu$ 15@41 como !eredad de la tribu de Judá. "us discursos lo re/elan como el más impetuoso de los ami-os. Era un fil'sofo do-mático nacion nacional alist ista a y el menos menos prepar preparad ado o intele intelectu ctualm almen ente te de los los tres, tres, defen defendi' di' apasionadamente la ortodo+ia y nálisis ret'rico del libro de Job 71 tendi' a la e+a-eraci'n. "u len-uae era áspero y r;stico. Mue el primero en acusar a Job de ser un pecador y lo increp' por su soberbia al tratar de alcan:ar las cosas profundas de ios F. AMBIENTE O LUGAR DE LOS HECHOS H ECHOS T&'((a #' U) G. MENSAJE El sufrimiento es un realidad indiscutible indiscutible aun los buenos pasan por esta e+periencia solo cuando estamos aferrados por la fe de la mano poderosa de dios podemos soportar la ad/ersidad con /alor. ALICACI*N A LA VIDA
&N=M8 E= 8N" "?E O9E E= L" #L" I E= L" ?9E=" 8N" E") E =9E")N LN "8E#E 8N" E&N#E=" L M8EL NI NI I I9 N O9ELLN" O9ELLN" O9E "9ME= "9ME= 2828 N ME
&. TEMA
En el libro de Job /emos como la pro/idencia de ios permite el sufrimiento en la /ida de uno de sus sier/os más !onrados, para probar su fe, eercitar su paciencia, !umillar su or-ullo y confian:a en su propia usticia, y para aumentar su piedad. 2emos la manifestaci'n del poder de ios, *ue le -uarda de caer. *uí aprendemos *ue los sufrimientos *ue 11 ios en/ía y decreta sobre su pueblo obedecen a sabios y buenos prop'sitosG y *ue no los deará bao estos sufrimientos, sino *ue *uebrantará a "atanás debao de sus pies.K ay /arios temas indiscutibles en el Libro de Job, como la /irtud de la paciencia en momentos de sufrimiento, la recompensa por la fe, la idea de *ue el sufrimiento no es un casti-o por los pecados, la omnipotencia de ios y la e/aluaci'n de la moral. Los te'lo-os #arcus *uinas *uinas y el apa 0re-orio 8 opinaban *ue el libro nos enseña *ue el sufrimien sufrimiento to es una e+perien e+periencia cia purifica purificadora dora y con/enie con/eniente. nte. l-unos l-unos e+pertos e+pertos !an su-erido *ue otra temática *ue /ale la pena e/aluar es la incapacidad de los seres !umanos de comprender la manera en *ue ios trabaa, *ue /a más allá de la interpretaci'n *ue el !ombre le da al t$rmino usticia + +.. COMENTA COMENTARIO RIO ERSONAL El libro de Job fue confeccionado para dar un eemplo de c'mo debes ser fiel a ios. Las dos cosas más importantes *ue nos *uiere enseñar el libro de Job son@ rimer rimero, o, c'mo c'mo debemo debemoss compor comportar tarno noss cuando cuando ios ios nos nos manda manda sufrim sufrimie iento ntos. s. "e-undo, *ue ios es ios. Esto si-nifica *ue si-ue siendo el ios *ue infunde temor, el KEl nPraK de los profetas !ebreos. l nos tiene en sus manos, nosotros nunca le tenemos en las nuestras bueno, una /e: sí *ue el !ombre tu/o a ios en sus manos, pero s'lo una /e: cuando el io de ios se entre-' /oluntariamente en las manos del !ombre. l mismo resalt' *ue fue un !ec!o ;nico *ue nunca más se repetiría@ Kabiendo estado con /osotros cada día en el templo, no e+tendisteis las manos contra míG mas $sta es /uestra !ora, y la potestad de las tinieblasK 3Lc FF@5. =o podemos !acer con ios lo *ue *ueramos, pero l puede !acer con nosotros lo *ue *uiera. )iene )iene el derec!o y el poder para !acerlo. =osotros no tenemos el derec!o ni el poder para !acerlo. "i consideramos el cristianismo de nuestros días se confirma la declaraci'n del fil'sofo alemán M. =iet:sc!e@ KEl cristianismo !a perdido su terrorK. 9n ad/ersario de &risto como lo fue =iet:sc!e tiene *ue decírnoslo. Los e/an-$licos de nuestros días *ue pretenden ser los ;nicos dispensadores le-ítimos de la doctrina de los ap'stoles, creen en un ios *ue se parece más a un tío condescendiente *ue al &reador absoluto, "al/ador soberano y Jue: insobornable.
,. -RRAFO UE M-S TE GUST*
D&/0 ('!a a /5!(' a(a "/(('6&(/: 37:891 L.REFERENCIAS ROF;TICAS: ROF;TICAS: #ientras Job refle+ionaba sobre la causa de su miseria, tres pre-untas /inieron a su mente, todas las cuales son respondidas solo en nuestro "eñor Jesucristo. Estas pre-untas ocurren en el capítulo 14. rimero, en el /erso 4 Job pre-unta, La pre-unta de Job /iene de un cora:'n *ue reconoce *ue no es posible complacer a ios o ser ustificado a "us oos. ios es santoG nosotros no. or tanto, e+iste un -ran abismo causado por el pecado, entre ios y el !omb !ombre re.. ero ero la resp respue uest sta a a la an-u an-ust stio iosa sa prepre-un unta ta de Job Job se encu encuen entra tra en Jesucristo. l !a pa-ado el casti-o por nuestro pecado y lo !a intercambiado por "u usticia,
!aci$ndonos !aci$ndonos
por
ello
aceptablesalosoosde aceptablesalosoosdeios ios
La se-unda pre-unta de Job, <#as el !ombre morirá, y será cortadoG perecerá el !ombre, Cy d'nde estará $lD> 3/. 1% es otra pre-unta acerca de la eternidad, la /ida, y la muerte *ue es respondida solo en &risto. &on &risto, la respuesta a QCd'nde estará $lDR es en la /ida eterna, en el cielo. "in &risto, la respuesta es una eternidad > dond donde ese será rá > 3 #ateo F5@ F5@% %. La tercera pre-unta de Job, se encuentra en el /erso 14, y dice, <"i el !ombre muriere, C/ol/e C/ol/erá rá a /i/irD /i/irD>> 9na 9na /e: más, más, la respue respuesta sta se encue encuentr ntra a en &risto &risto.. =osot =osotros ros realmente /i/iremos de nue/o si estamos en l. .
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