APROXIMACIÓN A LA OBRA DE CARL ROGERS GUIA ORIENTATIVA DE ESTUDIO PRIMER CUATRIMESTRE 1. Origen y Postulados básicos de la Psicología Humanísticoexistencial. En la década de los 50/60 aparece éste movimiento. Se planteó como la tercer fuerza. Psicoanalisis :
1er fuerza, hace foco en el pasado. Se interpreta a través de lo que cuenta el paciente (en base al pasado que tuvimos somos lo que somos hoy)
Conductismo:
Watson 2da fuerza, estudia la conducta.
El Humanismo tiene varios fundadores. Llegan a EEUU psiquiatras y psicólogos como Goldstein, Fromm, Perls escapando de la Alemania de Hitler. Casi todos tenían las ideas incipientes de la psicología existencialista/ EEUU se reponía de la crisis económica con un periodo de prosperidad con el New Deal. Autores americanos como Maslow, Rogers Allport y Mayestaan construyendo nuevas teorías y modalidades terapéuticas. En 1962 fundan la American society of humanistic Psychology, con el objetivo de abrir la basta y crucial vida interior del hombre con vistas a liberar su potencialidad y lograr la máxima autorrealización. El Humanismo tiene sus raíces filosóficas basadas en la Fenomenologia de Husserl y el Existencialismo de James. Toma conceptos de las corrientes existentes hasta el momento pero no es suficiente, para algunas cosas no funciona. Para el Humanismo nuestro pasado no nos condena. Hay varios abordajes dentro de la P. Humanista con 5 postulados básicos. 1. 2. 3. 4.
El ser humano es mas que la suma de sus componentes La existencia se consuma en el en el seno de las relaciones humanas El hombre vive en forma consciente Desde lo consciente el ser humano esta en condición de elegir y decidir. No es pasivo expectador de su experiencia sino que la recrea 5. La persona vive orientada hacia una meta, objetivos y valores que son la base de su identidad. La persona como tal supera a la suma de sus partes, posee la capacidad de darse cuenta consciente (awareness), (awareness), puede elegir y elegirse, es intencional y como tal es proyecto siendo.
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Raices filosóficas: Existencialismo: Ve a la persona como un ser que emerge, experimenta y construye su mundo. Da mucha importancia a la persona que existe, que va siendo. Intenta comprender a la persona como sujeto en devenir (en construcción) a esta existencia, no como objeto. Para conocer una persona no es necesario el porque y el como hay que mirarlo como experimenta, como emerge. Insiste en la necesidad de la aceptación de uno mismo y del mundo de los demás. El terapeuta no puede limitarse solo a ser un esquema en blanco sino que se convierte en una persona que participa en el encuentro en su totalidad para poder conocer, entender y ayudar al otro. Una autentica y profunda participación personal lleva a un conocimiento de ayuda. Husserl viene a romper el paradigma antroposcetrico (el hombre centrado en si mismo) de la modernidad, para Kant (el yo como razón) Descartes (pienso, luego existo). Todo es comprobable y empirico. La ciencia viene a reemplazar a la filosofía. Husserl dice que estamos perdiendo al hombre. Va a presentar una conciencia intencional. Funda el método Fenomenologico donde nos dice que para llegar a la escencia de las cosas hay que poner en suspenso los prejuicios (epoje), dice que es imposible acercarme al objeto sin una reducción fenomenológica. Tiene dos pasos: 1* La reducción eidética: es este movimiento de poner entre paréntesis los prejuicios. 2* La reducción trascendental: llegar a la escencia de la vivencia Los existencialistas filosofos y psicólogos europeos emigran a USA en los años 30 escapando de la guerra. En los 60 se fusiona toda la línea de pensamiento de filosofos y psicólogos y nace el Humanismo. Existencialismo: ppales filosofos: Sartre, Heidegger, Kierkegard, jaspers , Buber. Todos estos filosofos se nutren de la fenomenología. Miran al mundo a través del método fenomenológico. Modo de conocer al mundo, de ver al mundo: 1. Conciencia de finitud: el hombre es conciente de que es finito. Pero el existencialista le da la significaciond e que es un ser para la muerte. No hay un mas alla. Esta es la vida, aca se acaba. El hombre al ser consciente de esto finitud se enfrenta al vacio y a la angustia existencial por lo que soy libre y responsable de mi propio presente.
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2. Libertad: Heidegger > cada vez que elijo, me elijo. Dasain de Heideger es estar siendo. Dasain autentico desde el ECP > congruencia. Lo que para mi es. 3. Responsabilidad: Sartre > hacernos responsables de lo que hicieron de nosotros. Según Heidegger donde no hay deseo, sobrevendrá la angustia. 4. Soledad: Nacer y morir solos. Estar solos frente a la muerte. Rollo may< esta soledad es una soledad escencial cuando uno se enfrentaa esta angustia existencial. Estamos solos en el sentido de que somos únicos e irrepetibles. 5. Sentido: Victor Frenkl. Busca un sentido para su vida. Para que estoy en la vida, El hombre existencialista tiene conciencia de finitud a veces a través de situaciones limite por ejemplo amenaza de muerte.
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2. Noción de Fenomenología Fenomomenología:actitud para ver la realidad. Por la multiplicidad de aspectos que no pueden agotarse en una única percepción, nace la fenomenología en 1901. La fenomenología es un método, un modo de comprender la realidad poniendo entre paréntesis los prejuicios, preconceptos o estructuras previasintentando asi alcanzar la escencia de lo que se nos presenta, el fenómeno se nos muestra tal cual es. Cada fenómeno deberá ser aceptado y estudiado según su forma de darse. La fenomenología existencial en la Psicologia humanística radica en que el logro en un proceso personal terapéutico es vivir la experiencia tal como esta se manifiesta.
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3. Biografía de Carl Rogers. En 1902 nace en Oak Park en el seno de una familia muy religiosa y rigurosa. Los padres eran muy trabajadores e intentaron inculcar esto en los hijos.Eran muy sencillos y con un gran sentido practico. Fue el 4 de 6 hermanos. Desde niño era muy retraído solitario, durante sus Años De escuela primaria no tiene amigos fuera del hogar.En 1914 su padre decide trasladarse con la familia a una granja para alejarlos de las malas influencias. Esto tiene una influencia negativa en carl, ya que como consecuencia del cambio, se aisla mas de sus compañeros. En el campo tiene la oportunidad de estudiar a los animales. Es aquí donde Rogers comienza a experimentar. Empieza a investigar y a experimentar con insectos. En 1919 Universidad de Wisconsin. Empieza a estudiar agronomía. En sus vacaciones asiste a conferencias religiosas y lo impulsan a hacerse pastor. Se plantea la forma para preparase para el ministerio y decide dejar agronomía y comenzar a estudiar Historia. En el tercer año le ofrecen participar en un viaje a China a una conferencia. Este viaje es muy importante porque sus opiniones políticas y religiosas se liberalizan como fruto de sus contactos con un gran espectro de opiniones y culturas. Al estar de viaje, la independencia del lazo familiar se hace gradual y con tranquilidad. En esta época aprende la metodología científica. Conoce a Hellen quien será su gran amor. En 1924 New York. Se casa con Helen a pesar de que los padres estaban en contra. Carl comienza a estudiar en la Union Theological seminary, el mas liberal del país. Aquí conoce a Watson Y Chasell y entra en contacto con la pricologia.1927 Empieza a estudiar psicología en la universidad de Columbia. En 1928 trabaja como psicólogo en Rochester donde pasa 12 años ejerciendo como psicólogo. Empieza a hacer Counseling y a trabajar con niños y adolescentes delincuentes. Empieza a darse cuenta que lo que estudiaba en los libros no era lo que terminaba pasando porque trabajaba sobre los síntomas y el problema y no sobre la persona en si. Rogers hacia mucha observación y sometía todo a verificación. Queria saber que le pasaba a la persona con lo que le pasaba.Es en este periodo donde Rogers a base de su experiencia va formulando unas doctrinas que son las que desarrollara el resto de su vida. 1928-40 Trabaja exclusivamente en Counseling y esta abocado a la investigación científica. Observa mucho su trabajo sobre campo con grabaciones. Fueron 12 años de trabajo muy solitario. Rogers desde niño pone todo en duda. En 1940 empieza a hacer Terapia no directiva. Esto era muy distinto a lo que había en ese momento. Hasta este momento el psicólogo era alguien que sabia frente a alguien que no podía. Para el consultante se tenía que autodireccionar y hablar de lo que quería. Rogers sostiene que cuando deja que el consultante tome la dirección que quiere en la terapia produce ciertos cambios en ellos y llegan solos a la conclusión de lo que es mas nutritivo. 1945- 63 Consolida el enfoque centrado en la persona. 5
4. Experiencias Significativas en la vida de Carl Rogers (3 experiencias) Durante mi formación me habían fascinado los trabajos del doctor William Healy, que indicaban que la delincuencia a menudo se basa en conflictos sexuales, y que si se logra hacer aflorar estos últimos, la conducta delictiva puede desaparecer. Durante mi primero o segundo año en Rochester realicé un trabajo muy arduo con un joven piromaníaco que manifestaba un impulso incendiario incontenible. Entrevistándolo día tras día en su lugar de reclusión, descubrí gradualmente que tras su deseo se ocultaba un impulso sexual relacionado con la masturbación. ¡Eúrekal El caso estaba resuelto. No obstante, al ser puesto en libertad condicional el joven reincidió. Recuerdo el impacto que sufrí. Healy podía estar equivocado, Quizá yo estaba aprendiendo algo que Healy ignoraba. De alguna manera, este incidente me sugirió la posibilidad de que existieran errores en las enseñanzas de las autoridades y me hizo pensar que aún quedaban conocimientos por descubrir. Mi segundo descubrimiento, ingenuo como el primero, fue de otra naturaleza. Poco tiempo después de mi llegada a Rochester coordiné un grupo de análisis sobre entrevistas. Descubrí una publicación que contenía una entrevista con un progenitor, transcripta casi palabra por palabra, en la cual el entrevistador se mostraba hábil, perspicaz e inteligente, y rápidamente llevaba la conversación al núcleo del problema. Me alegré de poder usarla como ejemplo de una buena técnica. Varios años después, ante un caso semejante, recordé aquel excelente material. Cuando lo hallé y volví a leerlo me sentí espantado. Me pareció un astuto interrogatorio judicial, en el cual el entrevistador culpaba al progenitor por sus motivaciones inconscientes, hasta obtener de él la confesión de su delito. Mi experiencia ya me había enseñado que no era posible esperar beneficios duraderos para el padre ni para el hijo de entrevistas de este tipo. Entonces comprendí que me estaba alejando de cualquier enfoque coercitivo o agresivo en las relaciones clínicas; no por motivos filosóficos, sino porque tales enfoques nunca pasan de ser sólo superficialmente eficaces. El tercer hecho ocurrió varios años más tarde. Ya había aprendido a ser más sutil y perseverante al interpretar la conducta de un paciente, y a regular la aparición del material, para no inspirar rechazo. Había estado trabajando con una madre muy inteligente, cuyo hijo era una especie de demonio. El problema se relacionaba claramente con el rechazo que ella había sentido por él en épocas tempranas, pero durante muchas entrevistas no logré ayudarla a 6
comprender esto. Indagué sus antecedentes, y con toda delicadeza reuní los elementos de juicio surgidos; traté de presentárselos de manera que ella lograra comprender la situación, pero no pudimos avanzar. Por último me declaré vencido. Le comuniqué mi opinión de que si bien ambos habíamos realizado los mayores esfuerzos, habíamos fracasado, de modo que lo más conveniente sería suspender nuestra relación. Ella se manifestó de acuerdo. Concluimos la entrevista, nos estrechamos la mano, y mi paciente se dirigió hacia la puerta del consultorio. Una vez allí, se volvió y preguntó: “ ¿Se ocupa usted de asesorar a adultos?” Cuando le respondí afirmativamente, dijo, “Bien, entonces quisiera solicitar su ayuda.” Regresó a la silla que acababa de abandonar y -comenzó a verter amargas quejas sobre su matrímonio, los problemas que experimentaba en la relación con su esposo, su sentimiento de fracaso y confusión; en síntesis, un material muy diferente de la estéril “historia clínica” que hasta ese momento había presentado. Sólo entonces comenzó la verdadera terapia, que, por otra parte, resultó muy exitosa.
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5. Enseñanzas Significativas de la vida de Carl Rogers (12 enseñanzas) 1. En mi relación con las personas he aprendido que no resulta beneficioso comportarme como si fuera distinto de lo que soy. 2. Soy mas eficaz cuando puedo escucharme con tolerancia y ser yo mismo. No podemos cambiar, no podemos dejar de ser lo que somos, en tanto no nos aceptemos como somos. 3. He descubierto el enorme valor de permitirme comprender y aceptar a otra persona. 4. He descubierto que abrir canales por medio de los cuales los demás puedan comunicar sus sentimientos, su mundo perceptual privado, me enriquece. 5. cuanto mas me abro hacia las realidades mias y de la otra persona, menos deseo arreglar las cosas. 6. Puedo confiar en mi experiencia. 7. La evaluación de los demás no es una guía para mí. 8. Mi experiencia es mi máxima autoridad. 9.Gozo al encontrar armonía en mi experiencia 10. Los hechos no son hostiles 11.Aquello que es mas personal es aquello que resulta mas general 12. Las personas se orientan en una dirección básicamente positiva. 13.La vida en su óptima expresión, es un proceso dinámico y cambiante, en el que nada está congelado.
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6 .Periodos de la evolución del pensamiento de Carl Rogers. Conceptos principales de cada etapa. (3 periodos). 1940 NO DIRECTIVA: el marco histórico en europa es la segunda guerra mundial, el mundo de la psicología en USA esta dividido entre el conductismo y el psicoanálisis. Etsta terapia surge innumerables investigaciones que realiza de sus sesiones grabadas con magnetófono, el cual le sirve como apoyatura para validar sus teorías del proceso terapéutico. El foco esta puesto en respetar la autonomía del consultante y su capacidad potencial para direccionar su curacion. 1950/60 CENTRADO EN EL CLIENTE: Es el periodo mas intelectual de Rogers. En la sociedad americana hay un fuerte impulso al individualismo. el foco esta puesto en respetar la autonomía del consultante, en mirar que le pasa con lo que le pasa, el marco interno de referencia. 1960/80 CENTRADO EN LA PERSONA: es el periodo mas expansivo. En Usa coincide con la aparición del fenómeno hippie en la sociedad. Surge el movimiento humanista y el existencialismo, en el que la nota escencial es la preocupación por lo interpersonal, el vinculo terapeuta paciente. Pasa de las terapias individuales a los grupos de encuentro. 1980 CENTRADA EN LO TRANSPERSONAL Macroempatía. Se lanza a una búsqueda espiritual sin renegar de nada de lo construido hasta este momento.
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7. Concepto de Tendencia Actualizante. Noción de Yo y Tendencia a la Actualización del Yo.
Tendencia actualizante: Capacidad que tiene el ser humano latente o manifiesta de comprenderse a si mismo y de resolver sus problemas de modo suficiente para lograr la satisfacción y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado. Tiende constantemente a desarrollar las potencialidades del individuo para asegurar su conservación y enriquecimiento, teniendo en cuenta las posibilidades y los limites del ambiente. Lo que la T.A. tiende a alcanzar es lo que el sujeto percibe como revalorizador o enriquecedor, aunque no necesariamente lo que es objetiva e intrínsecamente enriquecedor. Es la tendencia fundamental del organismo y opera en el orden ontogenetico (desarrollo del individuo) y en el orden filogenético (desarrollo de la especie) el éxito o la eficacia de la conservación y enriquecimiento del yo dependen no de la situación real y objetiva sino de la situación tal y como la percibe el sujeto (es decir depende del carácter realista de la nocion del yo). La T.A. en el organismo es la motivación básica. Es la capacidad que todo organismo vivo posee, en potencia, para desplegar al máximo su tendencia al desarrollo y la autorrealizacion. Se trata de la confianza básica de que en todo individuo existe implícita una capacidad para transformarse en la dirección de su pleno desarrollo como persona que es.
Nocion de Yo:La nocion de Yo es una estructura perceptual, un conjunto organizado y cambiante de percepciones que se refieren al sujeto. Las características, atributos, cualidades, y defectos, capacidades y limites, valores y relaciones que el sujeto reconoce como descriptivos de si mismo y que percibe como datos de su identidad. Es subjetiva ya que depende de la percepción que tenga cada sujeto de si mismo y esta puede ser mas o menos realista. La Nocion del yo dirige nuestro comportamiento, si esta muy alejada de lo que realmente somos se produciran lagunas que nos llevaran a realizar elecciones desfavorables para nuestro funcionamiento adecuado. Esto producirá un desacuerdo interno. Si nuestra nocion de yo esta mas cerca de la realidad, habran mas posibilidades que la acción de la T.A. sea eficaz. Si no se vera bloqueada. La unión de Nocion de yo mas Tendencia actualizante, determinan el comportamiento de la persona. La NOcion de yo representa el factor 10
regulador (suministra la dirección) La tendencia actualizante representa el factor dinamico (suministra la energía)
Tendencia Actualizante de la Nocion del Yo: e sun aspecto de la Tendencia Actiualizante que va a tender a enriquecer y a conservar la nocion del yo. Va a haber momentos donde el organismo va a querer actualizar algo y la Nocion de Yo no va a estar de acuerdo, eso también va a ser actualizado. Cuanto mas de acuerdo este yo, cuanto mas congruente sea, no va a haber distancia entre lo que actualiza la tendencia actualizante de la nocion del uo. Cuanto mas de acuerdo este yo, cuanto mas congruente sea, no va a haber distancia entre lo que actualiza la tendencia actualizante de la nocion del yo y el organismo. Cuanto mas en desacuerdo interno este mas distancia va a haber entre lo que actualiza la tendencia actualizante de la nocion el yoy el organismo. Cuando yo simbolizo correctamente mi experiencia, como aspectos disponibles en mi conciencia es lo que Rogers llama Estado de Acuerdo interno.Cuando una persona empieza a no poder simbolizar su experiencia entonces queda a nivel del organismo.Cuando podemos tener nuestras experiencias disponibles a la conciencia vamos a estar en Estado de Acuerdo Interno. Entre nuestra Nocion de Yo y la experiencial. Todas las experiencias que me resultan amenazantes porque no coinciden con lo que hay en la Nocion de yo NNO LAS SIMBOLIZAMOS O LAS SIMBOLIZAMOS PARCIALMENTE O LAS DISTORSIONAMOS O LAS EMBELLECEMOS, que es como una manera de trampear la simbolización. Con esto ya no estamos en contacto con la experiencia. Cuando Resulta amenazante no la simbolizocorrectamente. Aquí es cuando Rogers empieza a decir que estamos incongruentes. Cuando estamos incongruentes hay un cierto grado de angustia y de vulnerabilidad.
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8. La atmosfera. Definición. Características. La atmosfera es la combinación de elementos que existen y son impalpables y caracterizan la calidad humana de la relación terapéutica. Son las condiciones necesarias para que se ponga en marcha un proceso que facilite la autodeterinacion y el desarrollo del hombre. Dentro de este clima hay dos cualidades importantes, la seguridad y el calor.
Seguridad: la experiencia de amenaza debe ser sustituida por seguridad. El cliente se siente abrigado de todo atentado contra su imagen y satisface asi sus necesidades de valoración personal. Hay una seguridad interna y una externa.
Seguridad externa: se refiere a la ética, confidencialidad y secreto profesional para que la persona se anime a abrirse. Ademas hacen falta otras condiciones que son necesarias para que se instaure la seguridad, un lugar físico donde el consultante se sienta comodo y a salvo pero esto no es excluyente ya que si se logran las que se sientan las actitudes, se entable el clima no van a importar las interrupciones. Lo que permite la seguridad externa es incluir cierta comodidad en el consultante.Lo mas importante es lo referido al secreto profesional.
Seguridad Interna: Es una disminución del nivel de angustia. Brinda las fuerzas necesarias para afrontarla. Hay ciertas actitudes que impiden que se instale la seguridad interna en la relación:
Actitudes tutelares: (paternalismo) yo me considero que tengo el poder de calmarte y aliviarte entonces lo ejerzo. Minimiza el valor que tiene la experiencia para la persona. Habla de cómo nos relacionamos con el poder. Hay otro que dice si mi experiencia tiene importancia o no. Estandarización a nivel de la media: tiende a establecer a la media como un nivel adecuado, normal, estos eria condenar al individuo a un nivel de mediocridad y dificultar su tendencia la evolución. Invitacion a la dependencia: Me hace pensar que me preocupo por cosas que no son para tanto. Pienso que mi criterio esta errado entonces no puedo confiar en mi propia experiencia. Traba la simbolización. Genera dependencia con el especialista.
Actitudes que facilitan la seguridad interna:
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Apertura a la experiencia:Libertad de apertura a la experiencia. Tiene que ver con respetara la persona con lo que trae, cuanto tiempo quiere estar en contacto con eso, cuanto quiere cambiar. Permitirle marcar el ritmo, que se vaya autodeterminandose. Seguridad Interna: que el consultante pueda sentir las actitudes del counselor y que su experiencia no es juzgada y que hay una espacio de comprensión empática que le permite a la persona ir mostrando poco a poco su experiencia como es. Crear un clima: que el otro pueda sacar su experiencia como quiera y necesite sacarla, confiando que esti tiene un sentido Estimular la autodeterminación:Permitir que sea la persona la que va autodeterminandose, la que va marcando cual es el ritmo, el tiempo, los temas, la profundidad a la que quiere llegar. Facilitar la emergencia de recursos: permanecer facilitando esa autodeterminación emergen nuestros recursos. De permanecer viéndote desde vos, vos con vos, siguiendo tu propia experiencia. Evitar la inversión de las fuerzas de crecimiento: Respetar el sistema de defensas de la persona y a su tendencia actualizante.
El calor lo puedo regular empatizando. Puede ser diferente en cada persona. Por ejemplo hay personas a las que un abrazo les puede resultar amenazante. Si me repliego el otro puede sentirme frío. Instalar cosas que queden rigidas también puede ser peligroso para la autenticidad del calor (ej. Abrazo cuando me despido) Para que la actitud afectiva del terapeuta tenga efectos positivos, debe lograr un cierto equilibrio. Si el calor es demasiado intenso compromete el proceso y el resultado terapéutico. Es difícil de mantener durante todo el proceso. Si el tono afectivo fue establecido al máximo desde el principio, cualquier variación va a ser en el sentido de la disminución y el cliente lo va a percibir como desfavorable para la relación. Un calor demasiado intenso puede hacer pensar al cliente que es querido de manera poco realista o incluso modelarse según el terapeuta. Ese clima tiene mas posibilidades de lograrse desde la disponibilidad afectiva y mental del terapeuta y sin esfuerzos particulares. El registro de lo valioso de estar en contacto con una persona va desarrollando un amor, un afecto. Pero es peligroso el apego, el ser posesivo. El calor en la relación es algo que empieza a circular. Tiene que ver con la confianza. 13
9. Actitudes básicas de la relación de ayuda desde el Enfoque Centrado en la Persona: Aceptación Positiva Incondicional, Empatía y Congruencia.
EMPATIA: es la percepción correcta del marco de referencia de los demás con las cosas subjetivas y los valores personales que van unidos, además de participar en sus experiencias en medida que la Comunicación verbal y no verbal lo permita; en términos más sencillos es la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como el otro lo ve. Es de esta manera como un terapeuta empático comunica una especie de sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias, ya que refleja la significación personal del cliente. Este tipo de relación puede existir solamente si el terapeuta es capaz, de manera profunda y genuina, de adoptar estas actitudes, no es una forma sutil de guiar al cliente mientras que se pretende dejarlo que se guíe a sí mismo, esta para ser efectiva debe de ser autentica.
CONGRUENCIA (autenticidad) esta se elabora a partir de la experiencia práctica y su representación en la conciencia del individuo; significa que los sentimientos experimentados por el terapeuta son accesibles para él y a su conciencia, que es capaz de vivirlos y en relación con otro individuo, de comunicarlos si fuese oportuno, significa que el terapeuta entra en un encuentro personal directo con su cliente, un encuentro de persona a persona, no negando su personalidad. Si bien nadie alcanza plenamente esta condición, cuanto más capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo que ocurre dentro de sí, cuanto más capaz de vivir sin temor la complejidad de sus sentimientos, tanto mayor será su congruencia (Rogers 19).
ACEPTACION POSITIVA INCONDICIONAL es el respeto por el cliente como ser humano, siendo un sentimiento positivo que aflora sin reservas ni evaluaciones y que implica no juzgar; cuando este aprecio se hace presente entre terapeuta y cliente hay más probabilidad de que este último cambie y se desarrolle de manera constructiva. La verdadera prueba de la aceptación positiva incondicional del terapeuta se presenta con clientes cuyas conductas y actitudes realmente desafían sus creencias.
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10. El terapeuta Persona.
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El Counselor desde el Enfoque Centrado en la
El terapeuta debe tener una formación especial y ciertos atributos personales. Atributos para el enfoque centrado en la persona: la capacidad empática, la autenticidad y una concepción positiva y liberal del hombre, un grado elevado de madurez y de comprensión de si mismo. Capacidad empática:capacidad para sumergirse en el mundo subjetivo de los demás y para participar en su experiencia en la medida que la comunicación verbal y no verbal lo permita. El terapeuta debe captar y reflejar la significación personal d las palabras del cliente mucho mas que responder a su contenido intelectual. Para esto debe abstraerse de sus propios valores, sentimientos y necesidades y se abstenga de aplicar criterios realistas, objetivos y racionales. La empatía debe ser innata uno no puede ponerse empático para determinadas situaciones por lo que aquel que no se da cuenta de que ciertas palabras pueden hacer daño, no reconoce las necesidades de los demás, la dirección de sus intereses o la naturaleza de sus preocupaciones tiene pocas probabilidades de éxito en la practica de la terapia centrada en el cliente. Por otro lado el que es receptivo a las reacciones del otr, que percibe los tonos positivos o negativos etc, esta persona tiene lo necesario para este tipo de terapias. Empatía, simpatía e intuición en el diagnostico: empatía y simpatía son parecidas entre si ya que ambas representan una resonancia en los sentimientos de los demás sin embargo la simpatía se refiere solo a emociones, mientras que la empatía es la aprehensión de aspectos cognoscitivos y emocionales de la experiencia de los demás. El terapeuta pues participa del modo mas intimo posible de la experiencia del cliente aunque siga siendo emocionalmente independiente. La intuición de diagnostico es la capacidad de descubrir, analizar y formular las tendencias y las necesidades inconscientes de los demás. Es una observación y una interpretación de las manifestaciones de esta experiencia, tiende a una valoración de la persona observada, se adquiere mediante la formación profesional. Autenticidad o acuerdo interno: Al igual que la empatía, la aceptación no es algo que se puede simular, el terapeuta no puede actuar frente a su cliente “como si” es preciso que experimente los sentimientos que manifiesta. Puede suceder que el terapueta se sienta incapaz de desarrollar o mantener una actitud de consideración positiva incondicional hacia un cliente, en este caso debe tratar de aclarar el problema con el cliente, si el estado de este no lo permite puede discutirlo con un colega o con cualquier persona capaz e comprender esta dificultad, si esto no resultara, deberá derivarlo a un colega. 15
Si el terapeuta no se comporta de forma autentica le será difícil mantener esta postura a lo largo de la relación con el cliente. Concepción positiva y liberal del hombre : Los q están abiertos a su experiencia se encuentran en un proceso de modificación constante, Una actitud afectiva positiva o negativa se enraiza en el sistema de necesidades. Se establece un proceso de identificación. Lo que era exterior se vuelve parte de nuestra personalidad. Si se acompaña de esfuerzo conciente la asimiliacion de nuevos valores es más rápida. Exige instrospección y reflexión critica sostenida. El terapeuta comprometido con la practica de estas actitudes, logra tanto éxito en la profesión como el que las ha asimilado. Madurez emocional, el equilibrio emotivo-racional, es la capacidad de participar en la tarea del cambio de otra persona, sin tener la tentación de modelar dicho cambio según la imagen de sí mismo. Es también la capacidad de presentarse, como persona, a las necesidades del individuo con conflictos, comprometido con la búsqueda de sí mismo, ya que presupone un compromiso de la personalidad entera.
Comprensión de sí mismo este es el resultado de un proceso de crecimiento sociopsicológico, como el tipo de terapia que se esfuerza por servir. Para poder tener una representación realista de los que trae el cliente debe conocer las tendencias sistemicas de su propia percepción y de ser necesario corregirlas. Un buen conocimiento de si mismo implica una apertura constante a la experiencia.
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11. La relación, desde el Enfoque Centrado en la Persona. En la Terapia centrada en el cliente el cliente dirige la exploración del yo e interpreta el significado de la experiencia según la comprensión de si mismo. En la Terapia centrada en el Terapeuta es el terapeuta el que interpreta la experiencia del cliente. 1. Estructura: La estructura es el armazón de la relación, la que sostiene y a la vez le da forma. El Objetivo de la relación de counseling es poder formar una relación, facilitar el despliegue, para la resolución de algo, para el autoconocimiento y la autonomía.Las Cualida des le dan el tono individual a la relación o su valor humano. Si las cualidades no son positivas la relación deja de existir.La naturaleza de las cualidades en una relación esta afectada por la estructura. Ej de relación jerarquica Bienechor/protegido. Ej de relación igualitaria entre compañeros de trabajo.la estructura en la relación de Counseling es igualitaria y simetrica
Objeto y finalidad: Facilitar el desarrollo de la persona el cambio y el despliegue. Roles: papeles que juegan las partes, como esta reparitdo el poder. En el counselig es simetrico.
2. Cualidades:
Comprension: aprehensión del sentido de las pa;abras u otros medios de expresión empleados por el cliente. Verbal: Formas intelectuales > superficial y puramente verbal: descubre, describe. Tomo contacto con la experiencia el otro y me pongo a nombrar. Su contenido es claro y no es necesario justificar o explicar. Logica o propiamente intelectual: además de nombrar le agrego causas y consecuencias. Comprensión en términos de causa y efecto. Satisface las necesidades racionales del individuo, su necesidad de conocer el porque y el como de lo que le interesa. Formas psicológicas>Comprension dinámica: (es la del psicoanálisis, la comprensión diagnostica) Comprension del psiquismo en términos móviles, impulsos, tendencias y necesidades inconscientes y semiinconscientes. El especialista deduce la naturaleza y la interaccion de tales fuerzas a partir del conjunto de datos que el sujeto 17
suministra espontáneamente o por medio de las diferentes técnicas de investigación inconsciente.Las conclusiones dinamicas no tienen la misma validez que las conclusiones lógicas, tienen una presunciond e validez por eso generalmente se las llama intepretaciones. Comprension empática: (chequeo de percepción) se refiere a la parte emocional del individuo. La comprensión empática lejos de interpretar los datos suministrados por el sujeto, se esfuerza por entenderlos tal como el sujeto los presenta.Le posibilita al cliente ralizar un aprendizaje que deberá seguir durante toda su vida, la comprobación y corrección de sus percepciones. No Verbal: Consiste en captar algo de la experiencia de los demás apa rtir de los indicios físicos, expresiones del rostro, de la voz, de los gestos o postura del cuerpo. Estas manifestaciones revelan a veces mejor que las palabras, estados inferiores. Tolerancia: el cliente trae el material en el tiempo que quiere de la manera que quiere. Confianza en el. Yo lo sigo, lo dejo fluir. Es incondicional se extiende a todo lo que el cliente cree oportuno contar, ya se trate de confidencias profundas o de cosas aparentemente triviales, incluso de maniobras manifiestamente defensivas. No habrá desaprobación de parte del terapeuta. Confiar en la dirección que va a tomar la consulta.Cuando descubre que cualquiera sea su actitud, el terapeuta no manifiesta impaciencia ni insatisfacción, experimenta una experiencia emocional correctiva. Empieza a sentirse comodo y tiende a olvidar sus defensas. Respeto: Es un respeto a priori. Es porque una persona distinta a mi viene a mostrarme su mundo. No tiene que ver con que la persona tenga que desarrollar o hacer algo para ganárselo. Es incondicional. No es generalizado. Se da por la persona en particular, por sus cualidades. El cliente no tiene que hacer nada para merecer el respeto. Aceptacion:La aceptación permite validar mi experiencia como es. Entonces voy a ser mas autentico, mas congruente. Aceptar no es solo reconocer que esta ahí sino permitirse sentirlo. Es tremendamente facilitador que mi experiencia sea recibida tal cual es. Casi instantáneamente baja la angustia. El terapeuta considera todo el material positivo y negativo que el cliente trae.
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12. Concepto de No Directividad. No directividad: es una decisión de ayudar a otro a que desarrolle su persona tal como lo desee, en la dirección que opte tomar y en el modo que se haga responsable de su problemática. Es una postura existencial desde la cual nos instalamos en la vida con la creencia de que nadie posee la verdad, cada persona cuando valora u opina lo hace desde su propia experiencia y esta debe ser aceptada como su propia expresión. Esta no directividad ofrece la posibilidad de poner en acción la propia dirección. Algunas precisiones de la No Dirección:
No dirección vs permisión total: la no dirección se inspira en una actitud incondicionalmente positiva, mientras que la permisión total se reduce esencialmente a la indiferencia. No directivo es ausencia de intervencionismo no ausencia de actividad. Todo buen terapeuta es no directivo: Lo no directivo se refiere esencialmente a la abstención de juicios de valor, no la ausencia de la función de juzgar. La no dirección total no existe: hay que distinguir entre no dar directivas y no tener dirección> Directivo implica dar consejos, instrucciones, sugerencias, mientras que dirección sugiere la idea de orientación o de significación. Toda situación humana implica dirección. Toda situación psicoterapéutica esta impregnada de dirección.
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