MAKALAH STUDI KEPEMIMPINAN ISLAM
Dosen Pengampu : Drs. Muhadi Zainuddin, Lc, MA
KEPEMIMPINAN SECARA UMUM DAN SECARA ISLAM
Kelompok 1 : 1. Reza 2. Sapto 3. Theo Safitra 4. Multazam Kamaludin
JURUSAN TEKNIK LINGKUNGAN FAKULT AKULTAS TEKNIK TEK NIK SIPIL DAN PERENCANAAN PERENCANAA N UNIVERSITAS UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA I NDONESIA 2015/2016
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang
Apabila berkumpul tiga orang atau lebih kemudian salah seorang di antara mereka mengajak teman-temannya untuk melakukan sesuatu seperti: nonton film, bermain sepek bola, dan lain-lain. Pada pengertian yang sederhana orang tersebut telah melakukan kegiatan memimpin, karena ada unsur mengajak dan mengkoordinasi, ada teman dan ada kegiatan dan sasarannya. Menjadi pemimpin bukan perkara yang mudah, namun banyak diantara kita yang sangat ingin dan menginginkan untuk menjadi pemimpin. Kepemimpinan sendiri mengandung arti proses mempengaruhi orang lain sehingga yang dipengaruhi mau mengerti arahan sang pemimpin. Tapi untuk mewujudkan kepemimpinan yang sulit itu sekarang banyak teori-teori kepemimpinan untuk bahan belajar dan melatih kepemimpinan seseorang. Gaya kepemimpinan berpengaruh positif dan signifikan terhadap para perilaku anggota/ followers. Gaya kepemimpinan yang dipakai pemimpin - pemimpin di Indonesia kebanyakan menggunakan gaya participating yaitu selalu berpartisipasi dalam pengambilan keputusan atau musyawarah, namun dalam faktanya itu tidak dapat terealisasikan dengan baik. Seorang pemimpin menerima kekuasaan sebagai amanah dari Allah yang disertai dengan tanggung jawab yang besar. Pemimpin juga harus memiliki hubungan yang dekat dengan Allah agar seorang pemimpin selalu ingat juga akan tugasnya sebagai makhluk dibumi yaitu sebagai khalifah/pemimpin
dan sebagai Abdullah/Hamba Allah. Al-qur’an memerintahkan
pemimpin untuk melaksanakan tugasnya untuk Allah dan menunjukan sikap baik kepada pengikutnya. Selain itu, pemimpin juga harus sifat efisien agar pemimpin tidak membelanjakan sesuatu yang tidak bermanfaat serta apa yang bukan menjadi haknya. Generasi muda sekarang harus melahirkan para calon pemimpin yang penolong, bagus moralnya dan profesional. Pemimpin yang penolong dapat sedikit demi sedikit meringankan beban orang lain, misalnya pada pemerintahan sekarang ini adalah menolong dalam hal pengangkatan kemiskinan di Indonesia. Sadangkan pemimpin yang bagus moralnya dan profesional dapat menyelamatkan pergaulan laki-laki dan perempuan Indonesia. Sehingga teerwujudnya rakyat Indonesia yang profesional dalam bekerja sehingga kemakmuran semakin dekat untuk digapai.
BAB II PEMBAHASAN KEPEMIMPINAN SECARA UMUM DAN SECARA ISLAM PENGERTIAN KEPEMIMPINAN DAN KEPEMIMPINAN ISLAM
A.
Kepemimpinan secara umum
Kepemimpinan berasal dari kata pimpin, mendapat awalan pe- dan akhiran -an yang menunjukkan sifat yang dimiliki pemimpin itu. Dalam bahasa inggris Kepemimpinan disebut dengan Leadership, sedangkan dalam bahasa arab disebut dengan istilah khilafah, imarah, ziamah atau imamah. Secara teoritis banyak sekali sarjana yang memberikan terminologi terhadap pengertian kepemimpinan, tergantung pada sudut pandang mereka memberikan definisi atau batasan terhadap kepemimpinan, di antaranya adalah:
Hadipoerwono:
Kepemimpinan
adalah
kemampuan
seseorang
dalam
mengkoordinasikan dan menjalin hubungan antara sesama manusia sehingga mendorong orang lain untuk melaksanakan tugas-tugasnya dengan hasil yang maksimal.
David & Newstrom, Kepemimpinan adalah suatu kemampuan untuk membujuk orang lain agar dapat mencapai tujuan-tujuan tertentu yang telah ditetapkan.
Fiedler, Kepemimpinan adalah suatu tindakan dalam mengarahkan dan memimpin pekerjaan suatu kelompok, yang meliputi tindakan membentuk hubungan kerja, memuji dan mengkritik anggota-anggota kelompok tersebut, serta menunjukkan perhatian terhadap kesejahteraan dan perasaan anggota-anggota yang dipimpinnya.
Berdasarkan termenologi di atas, secara umum kepemimpinan dapat dipahami “sebagai proses mempengaruhi dalam menentukan tujuan organisasi, memotivasi perilaku pengikut untuk mencapai tujuan, mempengaruhi untuk memperbaiki kelompok dan budayanya. B.
Kepemimpinan Islam
Istilah-istilah kepemimpinan dalam Islam: Khilafah, dari khalafa: di belakang, mengganti khalifah, lihat al-Baqarah ayat 30. Imamah: memimpin, meladeni, orang yang memimpin, lihat hadis Nabi al-Bukhari: Imamun ‘adilun, Ulil Amri: orang yang punya urusan
dan mengurus, lihat an- Nisa’ ayat 59 “wa ulil amri minkum”, Wilayah dari waliya: memerintah, menguasai, menyayangi, menolong, orangnya disebut wali, lihat al-Maidah ayat 55. Ri’aya dari kata ra’a , yar’a: mengembalakan,memelihara, mengayomi, orangnya disebut ra’in, lihat hadis Nabi saw “ Kullukum ra’in”.
Dari segi terminologi dikemukakan oleh Hadari Nawawi: a. Pengertian spiritual: Kepemimpinan Islam secara mutlak adalah bersumber dari Allah swt yg telah menjadikan manusia sebagi khalifah di muka bumi ini sehingga dimensi kontrol tdk terbatas pada interaksi antara yang memimpin (‘umara)
dengan
yang
dipimpin.Kedua -duanya
harus
mempertangungjawabkan amanah yg diembannya sbg seorang khalifah di muka bumi secara konprehensif. b. Secara Impiris, kegiatan menuntun, membimbing,memandu dan menunjukkan jalan yang diridai Allah swt (Kepemimpinan Islam, h. 16-39).
Pengertian kepemimpinan islam Menurut hadari Nawawi dalam bukunya kepemimpinan islam ( 16-39 ), membagi pengertian kepemimpinan menjadi dua bagian, yaitu :
1. Pengertian spiritual Dalam pengertian ini, bahwasaya kepemimpinan islam secara mutlak adalah bersumber dari Allah SWT, yang telah menjadikan manusia sebagai khlifah di muka bumi ini. Sehingga dimensi kontrol tidak terbatas pada intreaksi antara yang memipin dengan yang dipimpin, tetapi
baik
antara
pemimpin
dan
rakyat
yang
dipimpin
harus
sama-sama
mempertanggungjawabkan amanah yang diembannya sebagai seorang khlifah Allah di muka bumi secara konfrehensif.
2. Pengertian empiris Menurut pengertian ini, kepemimpinan adalah kegiatan manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Baik dalam kegiatan menunutun,membimbing, memandu, dan menunjukan jalan yang diridhoi oleh Allah. Kegiatan ini bermaksud untuk menumbuh kembangkan kemampuan mengerjakan sendiri bagi yang dipimpin dalam usahanya mencapai ridho Allah dunia akhirat.
TEORI KELAHIRAN SEORANG PEMIMPIN Pada hakikatnya setiap manusia adalah seorang pemimpin dan setiap orang akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya. Manusia sebagai pemimpin minimal harus mampu memimpin dirinya sendiri. Dalam lingkungan organisasi harus ada pemimpin yang secara ideal dipatuhi dan disegani oleh bawahannya. Kepemimpinan dapat terjadi melalui dua bentuk, yaitu: kepemimpinan formal (formal leadership) dan kepemimpinan informal (informal leadership). Kepemimpinan formal terjadi apabila dilingkungan organisasi jabatan otoritas formal dalam organisasi tersebut diisi oleh orang-orang yang ditunjuk atau dipilih melalui proses seleksi, sedang kepemimpinan informal terjadi, di mana kedudukan pemimpin dalam suatu organisasi diisi oleh orang-orang yang muncul dan berpengaruh terhadap orang lain karena kecakapan khusus atau berbagai sumber yang dimilikinya dirasakan mampu memecahkan persoalan organisasi serta memenuhi kebutuhan dari anggota organisasi yang bersangkutan. Teori tentang kelahiran pemimpin menurut para ahli, antara lain:
1. Teori Hereditas (Keturunan) Teori ini antara lain dipelopori oleh Galton (1879). Menurutnya pemimpin itu muncul dari keturunan orang-orang terkemuka. Dia berpendapat bahwa pemimpin itu muncul berdasarkan warisan atau keturunan. Sementara itu Wiggmas (1931) berpendapat bahwa keberlangsungan hidup yang terbaik dan perkawinan campuran di antara mereka menghasilkan kelas aristokrat yang secara biologis berbeda dengan kelas yang lebih rendah. Dari kelas aristokrat itulah biasanya seorang pemimpin akan muncul. Sedangkan menurut Carlyle (1841), sebagai individu, pemimpin memiliki bakat bawaan yang diperoleh dari keturunan yang khas. Jika dilihat dari prespektif islam, teori asal usul kepemimpinan berdasarkan keturunan sangat deterministik, sehingga menganggap lingkungan keluarga tidak ikut berpengaruh. Dalam sebuah Hadist yang sahih, Nabi SAW. Pernah bersabda : “ Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah, ayah dan ibunya akan menjadikan ia Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR. Al-Bukhari). Hadist tersebut memberi isyarat bahwa faktor lingkungan sangat signifikan dalam membentuk karakter seseorang, termaksud dalam hal memunculkan karakter seorang pemimpin..
Dalam teori ini dapat dijelaskan bahwa faktor keturunan memegang peran yang penting. Dapat dicontohkan bahwa seseorang yang lahir dari orang tua yang memiliki kualitas yang baik, maka keturunannya kelak akan menjadi baik pula. Dalam agama Islam pun menjelaskan bahwa maka faktor keturunan jugan mempunya peran yang cukup signifikan untuk melahirkan seorang pemimpin yang berkualitas. Itulah mengapa menurut hadist Nabi SAW., seorang sebelum menikah dianjurkan untuk mencari pasangan hidupnya dari bibit atau keturunan yang baik. Asumsinya adalah bibit yang baik pasti menghasilkan keturunan yang baik pula. Dengan mencari jodoh dengan agama yang baik, pendidikan yang matang, fisik yang baik, moral yang baik pula. Maka dari situlah akan muncul bibit yang tumbuh dengan baik sesuai dengan sifat kedua orang tuanya.
2. Teori Environmental Teori ini berpendapat bahwa munculnya kepemimpinan disebabkan oleh faktor lingkungan sosial yang merupakan tantangan untuk diatasi atau diselesaikan. Tokoh pendukung teori ini antara lain adalah Mumforf (1909) yang mengatakan bahwa pemimpin muncul disebabkan oleh kemampuan dan keterampilan yang memungkinkan dia memecahkan masalah sosial dalam keadaan tertekan atau perubahan dan adaptasi. Kepemimpinan menurutnya merupakan innate dan menjadi modal dasar kecenderungan kekuatan sosial yang dimilikinya. Sedangkan Schneider (1937) menyatakan bahwa jumlah para pemimpin militer Inggris sebanding dengan banyaknya jumlah konflik yang terjadi pada bangsa itu. Jadi, menurutnya situasi sosio kultural erat kaitannyua dengan prestasi kepemimpinan. Senada dengan Schneider, Murphy mengatakan bahwa kepemimpinan sebenarnya tidak terletak pada prestasi individu, melainkan merupakan suatu fungsi dari peristiwa. Jadi kepemimpinan merupakan faktor instrumen pemimpin dalam memecahka masalah yang muncul. Jika dilihat dari prespektif Islam, maka faktor keturunan jugan mempunya peran yang cukup signifikan untuk melahirkan seorang pemimpin yang berkualitas. Itulah mengapa menurut hadist Nabi SAW., seorang sebelum menikah dianjurkan untuk mencari pasangan hidupnya dari bibit atau keturunan yang baik. Asumsinya adalah bibit yang baik pasti menghasilkan keturunan yang baik pula. Hal ini sebagaimana dikatakan dalam Hadist yang sahih, Nabi bersabda : “Perempuan itu biasanya dinikahi karena empat hal yaitu 1) karena hartanya, 2) karena cantiknya, 3) nasab (keturunannya), 4) agamanya. Pilihlah yang mempunya agama yang baik maka kamu akan beruntung” (HR-Bukhari). Kriteria memiliki
pasangan (suami-istri) karena faktor keturunan itu sebenarnya tidak dinaifkan oleh Hadist tersebut, dengan catatan ia tetatp memiliki kualitas agama yang baik. Dalam teori ini dapat dimisalkan seseorang yang hidup didalam lingkungan sebuah lembaga pendidikan yang besar dan dicari orang-orang seperti pesatren yang memiliki lingkungan yang Islami, manajemen waktu juga sangat ditekankan dilingkungan ini, maka orang-orang yang mendalami ilmu dalam pesantren ini pastilah memiliki akhlak yang baik disamping itu juga mempunyai manajemen waktu yang baik pula. Hal ini sama saja dengan membandingkan orang yang tinggal di lingkungan yang didalamnya terdapat masjid, dekat dengan sarana pendidikan, pusat kesehatan, oran g-orang yang tingggal di lingkungan tersebut pasti memiliki perangai yang lebih baik ketimbang orang-orang yang hidup dalam lingkungan maksiat dimana banyak tempat-tempat prostitusi.
3. Teori Situasi Personal Teori ini berpendapat bahwa adanya interaksi antara pemimpin dan situasinya membentuk tipe pemimpin tertentu. Jadi, disitu ada field dynamic of leadership. Setiap situasi dapat membentuk seseorang untuk menjadi pemimpin. Proses antar individu dengan lingkungan memiliki dinamika tersendiri yang merupakan suatu sistem interaksi dalam membentuk pemimpin dan kepemimpinan. Teori situasi personal, personal yang artinya diri atau pribadi ini menekan pada kelahiran pemimpin itu berangkat dari diri atau pribadi seseorang. Pribadi itu sangat penting, contohnya seorang pemimpin dengan sifat yang ramah dan gaya yang sederhana maka pengikutnya senantiasa akan senang dengan pemimpin yang punya sifat itu. Bila seorang pemimpin mempunyai watak yang keras dan mudah meledak-ledak maka pengikutnya sendiri akan merasa tidak nyaman dengan pemimpinnya. Makanya pribadi yang baik dan mulia itu penting bagi seorang pemimpin.
4. Teori Humanistik Teori humanistik menyatakan bahwa fungsi kepemimpinan adalah mengatur kebebasan individu untuk dapat merealisasikan motivasi rakyatnya agar dapat bersama-sama mencapai tujuan. Oleh sebab itu, dalam teori ini yang penting adalah organisasi yang baik dapat memperhatikan faktor-faktor kebutuhan rakyatnya. Organisasi ini berfungsi sebagai wadah untuk mengontrol sebuah kegiatan agar benar-benar lebih terarah dan memiliki
tanggung jawab yang jelas. Intinya dalam teori humanistik ini menekankan adanya suatu organisasi, jika ada organisasi, maka disitu akan muncul pemimpin. Teori ini dapat dicontohkan dalam tubuh manusia. Tubuh manusia sendiri merupakan satu kesatuan organ-orang yang saling bersinanggungan sehingga membentuk struktur organisasi yang baik didalamnya, panca indra saling berkoordinasi satu sama lain. Dengan demikian teori ini menekankan pada kondisi tubuh yang baik berperan penting. Seorang pemimpin semestinya memiliki kondisi tubuh yang baik dulu, struktur organisasi yang baik didalam tubuh sehat maka jika ia sehat ia dapat mengkondisikan atau mengorganisir orang lain dengan baik pula. 5. Teori Fitrah Teori ini berangkat dari suatu asumsi dasar bahwa manusia itu merupakan makhluk sosial. Sebagai makhluk sosial yang hidup di masyarakat pasti akan terjadi tarik-menarik kepentingan satu dengan yang lainnya. Maka perlu ada sistem yang mengatur dan yang memimpinnya. Biasanya umat akan menyerahkan kepada pemimpin dalam mengelola dan me-manage urusan-urusan sosial kemasyarakatan mereka agar tidak terjadi kezaliman diantara mereka. Seandainya tidak ada pemimpin niscaya mereka akan kacau. Menurut teori ini, kepemimpinan diciptakan untuk menggantikan kenabian (likhilafata an-Nubuwwah) dalam rangka menjaga agama dan mengatur dunia. Teori model ini dikemukakan oleh al-mawardi. Menurutnya, fitrah manusia akan menyerahkan masalahmasalah mereka kepada pemimpinnya, maka menurut teori ini, kepemimpinan merupakan keniscayaan sejarah. Hukum menegakkannya dalah wajib baik ditinjau dari perspektif akal maupun syariat, maka ketaatan pemimpin juga merupakan hal yang wajib dalam teori ini, seperti yang terdapat dalam sebuah ayat Al-Quran yang artinya “Wahai orang -orang yang beriman taatlah kalian kepada Allah dan Rasul- Nya dan pemimpin kalian atau ulil amri” (Qs. An-Nisa: 59). Dapat dicontohkan teori ini menekankan pada fitrah manusia itu sendiri. Fitrah dapat berarti bersih atau suci, namun bisa juga diartikan sebagai bakat atau pembawaan. Disini teori fitrah itu berangkat dari manusia itu sendiri. Manusia pada dasarnya memiliki hati yang bersih. seperti saat awal dia lahir di bumi ini. Yang membuat sifat-sifat manusia itu adalah lingkungan. jadi terbentuklah watak seseorang sampai dia berusia dewasa. kalau dia hidup di antara bandit, pasti setidaknya dia jadi berani dan kasar. kalau dia hidup dikalangan orang beragama, sudah pasti dia sopan dan takut melakukan kesalahan.
Maka disini manusia harus memelihara jiwa, memelihara hati, memelihara diri, memelihara akal, dan memelihara keturunan. Bimbingan dari orang tua juga sangat penting. Itu semua agar menjadi pijakan untuk diri sendiri agar tidak tebawa pada arus yang negatif.
UNSUR-UNSUR KEPEMIMPINAN Unsur-unsur yang ada pada kepemimpinan menurut Hadari Nawawi (1995:15) adalah: 1. Pemimpin Adanya seseorang yang berfungsi memimpin, yang disebut pemimpin. 2.Anggota Adanya anggota atau orang lain yang dipimpin. 3. Sistem dan Mekanisme kepemimpinan Adanya kegiatan menggerakkan orang lain, yang dilakukan dengan mempengaruhi dan mengarahkan perasaan, pikiran, dan tingkah l akunya. 4. Tujuan atau Visi dan Misi Adanya tujuan yang hendak dicapai, baik yang dirumuskan secara sitematis maupun bersifat sukarela. Berlangsung berupa proses didalam kelompok atau organisasi, baik besar maupun kecil, dengan banyak maupun sedikit orang yang dipimpin. Untuk dapat mempengaruhi, menggerakkan, dan mengarahkan orang lain, pemimpin membutuhkan kemampuan dan ketarampilan serta sifat-sifat yang memadai untuk melaksanakan kegiatannya.
PRINSIP-PRINSIP UMUM DALAM KEPEMIMPINAN
A. Prinsip kepemimpinan secara umum Agar seorang pemimpin dapat memberikan komando dan yang dipimpinnya dpat mengambil inisiatf dlam mencapai tujuan yang diharpkan, maka ada beberapa prinsip kepemimpinanan yang harus dipenuhi, antara lain: 1. Harus mempunyai visi dan misi serta tujuan yang jelas, jika perlu diterapkan tahapan-tahapan pencapayan tersebut, ada semacam preoritas. Mana yang lebih dulu untuk dikerjakan dan mana hendak dilakukan kemudian.
2. Perumusan pokok dan fungsi setiap unit (bagian) organisasi juga harus jelas, tidak ada alam pembagian tugas. 3. Pendelegasian dalam wewenang harus jelas. 4. Adanya keseimbangan antara wewenang dan tanggung jawab. Poin kempat ini sangat penting untuk diperhatikan dalam sebuah kepemimpinana organisasi, tanggung jawab antara pemimpin dengan yang dipimpin harus seimbang dengan hak dan kewajiban yang dipikulnya. B. Prinsip-prinsip kepemimpinan islam
Sebagai agama yang sesuai dengan fitrah manusia, islam memberikan prinsip-prinsip dasar dan tata nilai dalam mengelola organisasi atau pemerintahan.ada beberapa hal yang disaratkan dalam al-quran dan sunnah mengenai beberapa prinsip pokok dalam tata nilai yang berkaitan dengan kepemimpinan, kehidupan bermasyarakat, berorganisasi, bernegara (kehidupan politik) termasuk didalamnya dalam sistem pemerintahan yang notabenenya merupakan kontrak sosial. Dalam pemerintahan islam prinsip-prinsip atau nilai-nilai tersebut antaralain: 1. prinsip tauhid prinsip tauhid merupakan salah satu dasar dalam kepemimpinan ( pemerintahan islam) hal ini dapat dilihat dengan cara menyimak sejarah islam itu sendir, sebab perbedaan akidah yang fundamental dapat menjadi pemicu dan pemacu kekacauan suatu umat, oleh sebab itu, islam mengajak kearah satu kesatuan akidah diatas dasar yang dapat diterima oleh berbagai umat, yakni tauhid, 2. Prinsip syura (musawarah) secara etimologi, konsep “syura” terambil dari kata sya,wa,ra, mengeluarkan madu dari sarang lebah. Maka ini berkembang sehingga mencakup segala sesuatu yang dapat dikeluarkan, termasuk “pendapat”. Sehingga musyawarah
dapat
berarti
mengeluarkan
atau
mengajukan
suatu
pendapat.
Musyawaera (syura) pada dasarnya digunakan pada hal-hal yang baik, sejalan dengan makana dasarnya. Dengan kata lain, keputusan musyawarah tidak dapat digunakan untuk mengabsahkan perbuatan yang akan menindas pihak lain dan tidak sejalan dengan nilai-nilai kemanusiaan.
3. Prinsip keadilan (al-adalah) Dalam me-manage pemerintah, keadilan (al-adalah) menjadi an, sebab pemerintah dibentuk antara lain agar tercipta suasana masyarakat yang adil dan makmur.
BENTUK BENTUK KEPEMIMPINAN A. Kepemimpinan Formal
Kepemimpinan Yang diangkat dalam suatu jabatan tertentu. Contoh Kepemimpinan dalam lembaga pendidikan, perusahaan dan lembaga pemerintahan, Hubungan antara pimpinan dan yang dipimpin bersifat legal formalistik. B. Kepemimpinan Informal
Kepemimpinan yang dilakukan seorang pemimpin yang tidak berdasarkan pengangkatan secara formal, namun diakui dan ditaati oleh anggota yang dipimpinnya. Contoh Kepemimpinan para kyai atau tokoh agama independen di pedesaan.
MACAM – MACAM TIPE KEPEMIMPINAN : 1. Tipe Kepemimpinan Kharismatis
Tipe kepemimpinan karismatis memiliki kekuatan energi, daya tarik dan pembawaan yang luar biasa untuk mempengaruhi orang lain, sehingga ia mempunyai pengikut yang sangat besar jumlahnya dan pengawal-pengawal yang bisa dipercaya. Kepemimpinan kharismatik dianggap memiliki kekuatan ghaib (supernatural power) dan kemampuan-kemampuan yang superhuman, yang diperolehnya sebagai karunia Yang Maha Kuasa. Kepemimpinan yang kharismatik memiliki inspirasi, keberanian, dan berkeyakinan teguh pada pendirian sendiri. Totalitas kepemimpinan kharismatik memancarkan pengaruh dan daya tarik yang amat besar. 2. Tipe Kepemimpinan Paternalistis
Kepemimpinan paternalistik lebih diidentikkan dengan kepemimpinan yang kebapakan dengan sifat-sifat sebagai berikut: (1) mereka menganggap bawahannya sebagai manusia yang tidak/belum dewasa, atau anak sendiri yang perlu dikembangkan, (2) mereka bersikap terlalu melindungi, (3) mereka jarang memberikan kesempatan kepada bawahan untuk mengambil keputusan sendiri, (4) mereka hampir tidak pernah memberikan kesempatan
kepada bawahan untuk berinisiatif, (5) mereka memberikan atau hampir tidak pernah memberikan kesempatan pada pengikut atau bawahan untuk mengembangkan imajinasi dan daya kreativitas mereka sendiri, (6) selalu bersikap maha tahu dan maha benar. 3. Tipe Kepemimpinan Militeristik
Tipe kepemimpinan militeristik ini sangat mirip dengan tipe kepemimpinan otoriter. Adapun sifat-sifat dari tipe kepemimpinan militeristik adalah: (1) lebih banyak menggunakan sistem perintah/komando, keras dan sangat otoriter, kaku dan seringkali kurang bijaksana, (2) menghendaki kepatuhan mutlak dari bawahan, (3) sangat menyenangi formalitas, upacaraupacara ritual dan tanda-tanda kebesaran yang berlebihan, (4) menuntut adanya disiplin yang keras dan kaku dari bawahannya, (5) tidak menghendaki saran, usul, sugesti, dan kritikankritikan dari bawahannya, (6) komunikasi hanya berlangsung searah. 4. Tipe Kepemimpinan Otokratis (Outhoritative, Dominator)
Kepemimpinan otokratis memiliki ciri-ciri antara lain: (1) mendasarkan diri pada kekuasaan dan paksaan mutlak yang harus dipatuhi, (2) pemimpinnya selalu berperan sebagai pemain tunggal, (3) berambisi untuk merajai situasi, (4) setiap perintah dan kebijakan selalu ditetapkan sendiri, (5) bawahan tidak pernah diberi informasi yang mendetail tentang rencana dan tindakan yang akan dilakukan, (6) semua pujian dan kritik terhadap segenap anak buah diberikan atas pertimbangan pribadi, (7) adanya sikap eksklusivisme, (8) selalu ingin berkuasa secara absolut, (9) sikap dan prinsipnya sangat konservatif, kuno, ketat dan kaku, (10) pemimpin ini akan bersikap baik pada bawahan apabila mereka patuh. 5.Tipe Kepemimpinan Demokratis
Kepemimpinan demokratis berorientasi pada manusia dan memberikan bimbingan yang efisien kepada para pengikutnya. Terdapat koordinasi pekerjaan pada semua bawahan, dengan penekanan pada rasa tanggung jawab internal (pada diri sendiri) dan kerjasama yang baik. kekuatan kepemimpinan demokratis tidak terletak pada pemimpinnya akan tetapi terletak pada partisipasi aktif dari setiap warga kelompok. Pada dasarnya Tipe kepemimpinan ini bukan suatu hal yang mutlak untuk diterapkan, karena pada dasarnya semua jenis gaya kepemimpinan itu memiliki keunggulan masingmasing. Pada situasi atau keadaan tertentu dibutuhkan gaya kepemimpinan yang otoriter,
walaupun pada umumnya gaya kepemimpinan yang demokratis lebih bermanfaat. Oleh karena itu dalam aplikasinya, tinggal bagaimana ki ta menyesuaikan gaya kepemimpinan yang akan diterapkan dalam keluarga, organisasi/perusahan sesuai dengan situasi dan kondisi yang menuntut diterapkannnya gaya kepemimpinan tertentu untuk mendapatkan manfaat.
ISTILAH-ISTILAH PEMIMPIN DALAM AL- QUR’AN DAN HADIS. 1.
Khalifah berasal dari kata khilafah berarti “di belakang “ dan dapat pula berarti mengganti atau pengganti.
2.
Ulil amri bisa disebut dengan orang yang mengurus dan punya urusan. Al marghi mengatakan ulil amri adalah sebagian pemerintah, ulama, cendikiawan atau tokoh-tokoh masyarakat.
3. Waliyah yang berarti orang memerintah, menguasai, menyayangi dan menolong. 4.
Imamah yang berarti orang yang menuju meneladani dan memimpin atau yang disebut dengan pemimpin.
5. Ri’ayah yang berarti orang yang memelihara dan mengayomi.
BAB III PENUTUP 4.1. KESIMPULAN
Pemimpin adalah orang yang mendapat amanah serta memiliki sifat, sikap, dan gaya yang baik untuk mengurus atau mengatur orang lain. Kepemimpinan adalah kemampuan seseorang mempengaruhi dan memotivasi orang lain untuk melakukan sesuatu sesuai tujuan bersama. menyatakan bahwa dalam menjadi pemimpin di muka bumi maka manusia harus bisa menjalankan apa yang telah diamanatkan oleh Allah dan di setiap langkah sebagai seorang pemimpin, Allah akan memberikan peringatan bagi kaum Muslimin agar selalu berhati-hati tentang apa yang akan dilakukan sebagai khalifah Allah di bumi. 4.2. SARAN
Dalam makalah singkat ini penulis ingin menyarankan kepada rekan mahasiswa hendaknya kita membuat tugas yang dibebankan oleh dosen pengasuh kita yang berupa makalah khususnya mata kuliah pendidikan agama islam, kita membuat sendiri agar kedepannya kita menjadi mahasiswa yang benar-benar siap pakai di kalangan masyarakat maupun dunian kerja.
DAFTAR PUSTAKA 1. Amin, Syamsul Munir, M.A. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah 2. Moeljono, Djokosantoso. 2003. Beyond Leadership Konsep Kepemimpinan. Jakarta: Erlangga. 3. Zainuddin,
Muhadi,
Lc.,
M.A.&Dr.
Abd.
Mustaqin,
M.Ag.
2005.
Studi
Kepemimpinan Islam (Konsep, Teori, dan Praktiknya dalam Sejarah). Yogyakarta: UII Press. 4. Agus Purwanto, Erwan dan Dyah Ratih Sulistyastuti. 2007. Metode Penelitian Kuantitatif, Untuk Administrasi Publik, Dan Masalah-Masalah Sosial . Yogyakarta : Gaya Media.
