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Journalof
contenidos
Tercera Cultura
2013
Editores Ricardo Martínez Gonzalo Paredes
Cuéntate el final: el beneficio de los spoilers / Ricardo Martínez G.
6
Puedo leer tu mente: FMRI 2.0 / Ricardo Martínez G.
8
El elefante, el rey y Ana Karenina / Ricardo Martínez G.
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Diagramación Silvia Caracuel
Nolly does Nollywood / Ricardo Martínez G.
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El porlaputa de la ciencia / Ricardo Martínez G.
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Diseño de Portada Ricardo Martínez
El Síndrome de Beaucheff [documento original] / Ricardo Martínez G.
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Una nota para los/as ávid@s lectores y lectoras de USLD / Scott Sadowsky
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Colaboradores Blog Cristóbal Fuentes, Carlos González, Victor Herrero, Daniel Muñoz, Carmen Nabalón, Bernardo Pino, Catalina Reyes. Scott Sadowsky, Hugo Segura, Felipe Pumarino, Juan Pablo Vilches, Felipe Cussen, Carlos Tromben y Fitmoos Holzman.
No Hit Wonder / Ricardo Martínez G.
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Alta Fidelidad: porqué amamos las listas / Ricardo Martínez G.
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La medición de Eratóstenes: la idea más profunda, elegante y bella / Ricardo Martínez G.
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El Bosón de Higgs completa el puzzle / Ricardo Martínez G.
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Trucos para romperla en el karaoke / Ricardo Martínez G.
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Calcomanías Familiares en la 4×4: ¿Impression Management? / Ricardo Martínez G.
34
Agradecimientos Marcela Tenorio, Gonzalo Martínez, Victor Herrero,Carmen Gloria Jiménez, Victoria Calleja, Soledad Concha, Soledad Aravena, Álvaro Bisama, Cristián Prado, Claudio Fuentes, Francisco Ortega, JorgeBaradit, Mike Wilson, Guillermo Soto, Ángeles Calleja, Soledad Chávez, Paloma Salas, Camila Leyton, Alexis González, Gaspar Pujadas, Claudio Álvarez, Francisca Cárcamo, Arturo Pérez, Pablo Cáceres, Robert Doyle, Gabriel Labra, Mariano Tacchi, José Miguel Corrales, Carlos Salazar, Miguel Muñoz, Rodrigo Bermúdez, Mauricio Vicencio, Sebastián Marín, Matías Valenzuela ss.cc., Felipe Hasler, Andrés Zahler, Sebastián Olivero. y a todos los amigos IRL y 2.0 que nos han apoyado en este proyecto.
Películas, virales y pop corn / Ricardo Martínez G.
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Aysén / Carlos Trombén
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Cerveza barata y combos gratis / Ricardo Martínez G.
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¿Realmente las personas de derecha son más tontas? / Ricardo Martínez G.
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Yo odio MP3 / Ricardo Martínez G
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El mito de las 400 palabras: la refutación simple / Ricardo Martínez G.
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¿Se puede decir “ileal”? / Ricardo Martínez G
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Guinness: zanjando discusiones de curados desde 1955 / Ricardo Martínez G.
56
Escribiendo en La Pared (The Wall) / Ricardo Martínez G.
58
Angry Birds, un juego cognitivo / Ricardo Martínez G.
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Yo tomo leche… desde el neolítico / Ricardo Martínez G.
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Mi mamá me los compró: Dinamita Show y La “Comedia del Arte” / Ricardo Martínez G.
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Fin del Mundo Maya: no tan rápido / Ricardo Martínez G.
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¿Es el Metrópoli un juego socialista? / Ricardo Martínez G.
74
Robotech: Lost in Translation / Ricardo Martínez G.
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Cómo sacarse un siete sin leer la novela / Ricardo Martínez G.
80
Y los hipsters heredaron la Tierra… / Ricardo Martínez G.
82
¿Mujeres en las películas? Pruebe el Bechdel Test / Ricardo Martínez G.
84
La #caradecuica depende del contexto / Ricardo Martínez G.
86
Tere Marinovic y la Ley de Poe / Ricardo Martínez G.
88
¿Qué chucha son los memes? / Fitmoos Holzman
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Personal Jesus /Jimena Castro
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Los Picapiedra y el Origen del Lenguaje / Ricardo Martínez G.
96
Grito y plata / Carlos Tromben
98
Contacto E-mail:
[email protected] Web: http://terceracultura.cl Twitter: http://twitter.com/terceracultura Facebook: http://facebook.com/terceracultura.cl
2011-2012 TerceraCultura.cl - edición estrictamente para uso personal no académico y sin fines de lucro. No se les ocurra citarnos en un trabajo, por si no se nota, este es un journal de broma. Cualquier parecido con la revista Trends in Cognitive Science es completamente a propósito.. Si le gustó ¡compártalo!
editorial
editorial
Números con escote Ricardo Martínez (editor y principal alimentador de este si-
la mente, con temas que van desde la composición de los
tio) me amenaza en una pestaña de Facebook para que ent-
nuggets de pollo a una guía para no perder en el juego Song
regue a tiempo esta introducción, mientras trato de abreviar
Pop o la justificación de la sexualidad de Sheldon Cooper,
qué es Tercera Cultura. Podría contar que, para cada tema
ampliando la curiosidad hasta límites impensados de la en-
que hemos conversado, siempre ha sacado como recomen-
tretención, ¡a partir de información dura!, como sacada de
dación un paper memorizado. O detallar alguna anécdota
esos ladrillos que son las revistas científicas.
como profesor, de las que hay, y miles. Pero salvo su grupo Multiversidad
de fanáticos, nadie más seguiría leyendo esto. Mejor tomar el camino largo.
Tengo la mente fijada en las conversaciones universitarias, En el primer posteo de TC, publicado allá por septiembre
en todo lo que se habla durante los tiempos muertos de las
de 2009, Martínez definió cultura como «lo que la especie
ventanas. Cuando pienso en TV, tengo en mente esos mo-
humana hace en el mundo». Luego, en una ponencia cita al
mentos.
editor de libros John Brockman para definir la tercera cultura, que vendría a ser «lo que los científicos y otros pensa-
Cuando salí del colegio quería ser abogado: usar humita,
dores hacen visible de nuestras vidas, redefiniendo quiénes
defender a hijos de papá en problemas y hacer dinero, rela-
y qué somos».
tivamente fácil, para comprar un sótano donde tocar batería tranquilo.
Más simple: «los intelectuales no son solo las personas que saben cosas, sino personas que dan forma a los pensamien-
Nada de eso pasó. Un generador de caracteres de CNN, la
tos de su generación».
mañana del 11 de septiembre de 2001, me noqueó la adolescencia por completo.
En el fondo, sintetizadores, comunicadores, pensadores públicos, la tercera cultura viene y va en los científicos que
«America under attack» se leía, contundente como un gan-
se comunican directamente con el gran público.
cho bien puesto, mientras los gringos de intercambio lloraban frente a la pantalla que destellaba el desastre en una sala de colegio.
Esa es la imagen-con-etiqueta de TC, desde la vereda del lector: números con escote, manuales de electrodomésticos con letra grande, una especie de sincretismo con alcance, un
Esa mañana mucha gente despertó entre teléfonos sonan-
blog interesado en la ciencia, pero en un entorno humani-
do al mismo tiempo por todo el planeta. En la tele, el der-
sta.
rumbe levantaba una enorme polvareda y también muchas preguntas, las que no tenían respuesta, ni siquiera entre los
TC es un blog complicado de actualizar a diario, inclusive de
docentes.
agarrarle el ritmo de lectura: no es fácil esa extraña droga-
De alguna manera se abrió un vortex y el aire se cortó
dicción de sus autores por los hallazgos en la frontera de
como un cisma partiendo la historia en dos. Un profesor
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de filosofía habló de una inminente Guerra Mundial, donde
pimpón, promotoras part-time con taco-aguja y un largo et-
lo más seguro es que Chile estuviera del lado de Estados
cétera, también entre los académicos: varios de apellidos
Unidos, y otro profesor de historia mencionó un cambio de
vinosos, periodistas con corazón de ingeniero comercial,
temperatura en la Guerra Fría.
otros del montón y unos cuantos self-made man.
Ese día de enseñanza media en una esquina cualquiera de
Ese hábitat impostado, la “multiversidad” como dice un
San Bernardo comenzamos a hacernos preguntas de ver-
graffiti en la entrada de la Portales, democratizó las conver-
dad. Diría que empezamos a cavilar y a dudar de, más o
saciones de los años de escuela y de alguna manera afinó el
menos, todo.
paladar y su gusto por las historias —las buenas historias— y sus respectivos datos, y el interés por esa amalgama que
Varios años después fui de los que se cambiaron de uni-
es la ciencia cognitiva, uniendo lo biológico con lo cultural,
versidad y, por lo tanto, fui de los que tenían un horario con
para entender por ejemplo los cambios en el lenguaje ac-
muchas ventanas. Lo que agradezco a la distancia, porque
tual: la dinámica de un sitio como Urban dictionary frente
todos esos tiempos muertos fueron tierra fértil para las
al prestigioso Diccionario Oxford, o por qué los estados de
mejores conversaciones y también para pensar colectiva-
voto republicano de las últimas elecciones estadounidenses
mente. Entré a periodismo, primero en la Católica de Val-
fueron los mismos que en 1846 todavía tenían esclavos.
paraíso, que en ese tiempo estaba en una vieja casona viñamarina con una piscina que revelaba su antiguo status
Eso es básicamente el cuesco de TC. Una cruza quiltra de
de pequeña mansión, llena de estudiantes del interior de
“alta” y “baja” cultura, temas de la mente, mucha televisión,
la región y de otras provincias, pero terminé la carrera en
mucho más Internet, cable, conversaciones de pasillo,
la Portales, en el corazón de Santiago, en una jaula de ce-
Trending topics. Las mismas conversaciones de patio pas-
mento que encerraba una diversidad más variada de estu-
adas por el filtro de la curiosidad y la contundencia, tanto
diantes y realidades.
científica como humanista.
Antes de parecer un mall más o menos uniforme, la escuela
Entiendo que es el tercer año de estos Journal of Tercera
era casi como pasearse por una estatal, sin pasto ni cerve-
Cultura, una especie de best of anual enchufado a nuestros
za: estaba habitada por extraños personajes sacados de la
tiempos (en Internet, gratis). Lecturas que barren con esa
imaginación de Peter Jackson: artesas rubios con fotocopias
idea tristemente instalada de que un libro, por antonomasia
desarmadas de Allen Ginsberg, góticas sacadas de un video
el vehículo difusor de ideas y cuna del pensamiento crítico,
de The Smiths (tiempo después una de ellas transformó
es ahora un objeto de mercado, de alto valor agregado, lujo
Santiago en una novela de vampiros), un par de esos em-
de unos pocos.
prendedores distorsionados que se creen Mark Zuckerberg por levantar un blog en WordPress, un rata de biblioteca que
Alejandro Jofré, creador de paniko.cl
transformó su obsesión por el Mr. Nobody de Parra en otra novela, muchos aspirantes a periodista deportivo jugando
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artículo 1
artículo 1
Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura
Cuéntate el final: el beneficio de los spoilers Por Ricardo Martínez G.
Spoiler es un término que se usa para referirse a develar la trama o el nudo principal de una obra narrativa, en especial una película, como que “Vader es el padre de Luke” o que “Rosebud era el nombre del trineo de la infancia del Ciudadano Kane”. Por lo general tendemos a odiar a quienes nos cuentan el twist final a modo de spoiler (cómo olvidar a la querida María Romero, a.k.a. “La Reina del Spoiler” que hizo en Chile de esta práctica un arte) y, por ejemplo, en los grupos de Usenet o en los blogs se ha establecido como costumbre avisar cuando va a incurrirse en uno. Un experimento publicado por Psychological Science el año pasado (“Story Spoilers Don’t Spoil Stories”, Leavitt & Christenfeld, 2011) da al trasto con la idea de que la gravedad del spoiler radica en que la historia “pierde su gracia”. Los
autores reclutaron a 819 sujetos (176 hombres, 643 mujeres) y les presentaron historias de tres tipos: a) narraciones con un giro al final, b) narraciones de misterio, y c) narraciones literarias, todas con un twist y de autores como John Updike, Roald Dahl, Anton Chejov, Agatha Christie y Raymond Carver. En el experimento, los sujetos leían una de tres versiones de la historia: i) sin modificaciones, ii) con un resumen que la spoileba, y iii) con un spoiler hábilmente incorporado en el primer párrafo. Luego se pedía que rankearan el placer que les había producido la narración (en una escala de 1 –más bajo– a 10 –más alto). El resultado: abismantemente los sujetos prefirieron los casos de historias spoilereadas, tal como muestra el gráfico.
Los autores y Johnah Lehrer sostienen que aparentemente un buen spoiler enfoca al lector en cómo se desarrolla la historia, esperando que llegue al final o twist ya conocido:
“Tal vez los regalos de cumpleaños sean mejores si se envuelven en celofán, y los anillos de compromiso lo sean si no se ocultan en mousse de chocolate” (Leavitt & Christenfeld, 2011:2).
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artículo 2
artículo 2
Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura
Puedo leer tu mente: FMRI 2.0
Amortiguando el ruido “El fMRI tiende a generar señales pequeñas y un montón de ruido. ‘Se necesita un buen montón de neuronas que se dis-
Por Ricardo Martínez G.
paren en sincronía con las demás para ver un cambio en la oxigenación de la sangre’, dice Smith. El ruido significa detección magnética, y, como muestra el siguiente gráfico,
que muchos cambios -un pequeño grupo de neuro-
se ha utilizado por veinte años (rebasando los 1500 papers
nas que dispara entre sí, o variaciones sutiles o ráp-
anuales hace un par) para probar las teorías más tiradas de
idas en el flujo de sangre oxigenada- que no pueden
las mechas acerca de la relación entre las propias regiones
ser recogidos. La baja relación señal-ruido obliga a los
y las funciones que cumplen.
investigadores a utilizar el fMRI con un fuerte apoyo de en-
Smith divide su presentación en cuatro apartados, tratando
foques estadísticos para seleccionar lo que es significativo en
de dilucidar el futuro de la técnica. Nos permitimos traducir
sus exploraciones -y eso significa que hay muchas man-
algunos segmentos.
eras de interpretar un conjunto de datos”. O sea, se convierte un poco como la interpretación del Tarot
Medidas directas
o, dicho de manera más cercana a como funcionan las cosas en ciencia hoy en día, “hagámonos pedazos con los modelos
que fue protagonista de la ahora clásica y terminada serie.
“Tal vez el mayor enigma de resonancia magnética funcional es, exactamente, su técnica de medición. Los investigadores saben que mide el oxígeno transportado en la sangre por la hemoglobina, y asumen que una señal más fuerte refleja una mayor demanda de sangre oxigenada cuando las neuronas se activa eléctricamente en respuesta a una tarea. Sin embargo, varios trabajos han puesto esta suposición en tela de juicio, sugiriendo que los niveles de oxígeno en la sangre podrían aumentar en la preparación de la actividad neuronal, así como durante la misma, o, peor aún, que pudiera ser ondulada por razones distintas de la actividad neuronal”.
Como bien sabemos, los fMRI son unas máquinas de neu-
O sea, no es seguro que dé cuenta de lo que creemos que
roimagen que permiten ver el cerebro en funcionamiento.
da cuenta.
Esta noticia es vieja. Kerri Smith, para Nature, el 4 de abril pasado publicó un artículo completísimo celebrando los 20 años del fMRI (imagen de resonancia magnética funcional), el chiche de Foreman, el discípulo/enemigo del doctor House
Su sistema de operación, más allá de las complicaciones (que las tiene y muchas), supone que las zonas del encéfalo
Más que imágenes bonitas
que tienen más movimiento de agua (BOLD- blood-oxygen-
“Los blobs (figuritas) multicolores que corresponden a las áreas del cerebro activas han ayudado al fMRI para ganarse el apodo de blobología, lo que refleja la frustración de algunos neurocientíficos con la información limitada que se transmite. Se puede demostrar que una tarea de lenguaje, por ejemplo, que se correlaciona con la actividad en el lóbulo frontal del hemisferio izquierdo, pero no si la actividad es en realidad el resultado del procesamiento del lenguaje – o simplemente de
level-dependent) son las que están activas o funcionando. En súper sencillo: cuando una neurona se activa debe recibir más sangre (hemodinámica) para “recargarse”, la sangre tiene agua, y si se puede ubicar dónde va el agua con precisión dentro de la corteza cerebral se puede determinar cuáles son, y en que momento, las zonas activas. Si a eso sumamos que disponemos de bastante buenos mapas (Brodmann) del cerebro y sus diferentes regiones en cuanto a tejidos, voilá. El fMRI hace eso mediante un sistema de
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procrustrianos” (en castellano, “botemos los datos que no entendemos y tratemos de darle un sentido a los restantes”). Aplicaciones clínicas “Llevar el fMRI a la clínica es, para algunos, el reto más apremiante que el campo enfrentará en los próximos años. ‘Realmente no ha sido utilizado clínicamente en sujetos individuales’, dice Bandettini. Los médicos quieren tener la posibilidad de determinar, por ejemplo, si un medicamento está trabajando para aliviar la esquizofrenia, o si una persona con depresión está en peligro de cometer suici-
prestar atención a una pantalla. ‘No se puede inferir la causalidad de mirar en una tarea que está sucediendo’, dice Peter Bandettini, que dirige la sección de métodos de neuroimagen funcional en el Instituto Nacional de EE.UU. de Laboratorio de Salud Mental del Cerebro y la Cognición en Bethesda, Maryland. Es por eso que el uso de resonancia magnética funcional para demostrar que una región está relacionada con una tarea, “está empezando a disminuir’, dice”.
dio. La dificultad estriba en dar sentido a la exploración de
O sea, adiós a sus cuerp… cerebros. Mientras no se puedan
Puede que el fMRI tenga muchos desafíos por delante y es
encontrar relaciones causales más fuertes que las correla-
bueno saber de sus limitaciones. No hay que olvidar, sin em-
ciones entre comportamientos o funciones cognitivas e imá-
bargo, que con él (y sus parientes EEG, SPECT, PET) llegaron
genes, las aseveraciones del tipo “tal área de Brodmann pro-
los mejores tiempos que ha vivido la humanidad explorando
cesa tal cosa puntual” serán un poco como cuentos chinos.
el pedazo de carne (meatware) más valioso de la creación.
un individuo. La mayoría de los datos de la fMRI son los promedios de los resultados de muchas personas hacen la misma tarea. Este método tiene una mayor probabilidad de ver una verdadera diferencia entre los dos grupos o dos tareas que los de un individuo”. O sea… OH WAIT!!!! Las imágenes de Foreman y sus lindos blobs en pantallas de Macs en la serie House MD. ERAN TRUCHAS!!! Sigh. ***
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artículo 3
artículo 3
Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura
El elefante, el rey y Ana Karenina
Problemas de apareamiento en cautiverio: así como a no-
Por Ricardo Martínez G.
chitas.
sotros los humanos no nos gusta que nos vean teniendo sexo, algunas especies son igual de pudorosas, como los Agresividad: no son buenos candidatos los animales que pueden atacar a los humanos, como los osos grizlies o los búfalos.
Dice Diamond:
IUCN), hemos recordado la explicación que daba Jared Dia-
“Los animales domesticables son todos iguales, todos los animales indomesticables son indomesticables a su manera. Si cree que ya ha leído algo así antes, tiene razón. Sólo hay que hacer algunos cambios, y usted tiene la frase ya famosa del gran Tolstoi en su novela Ana Karenina: ‘Las familias felices son todas iguales, cada familia infeliz es infeliz a su manera’. Por esa frase, Tolstoi quería decir que, con el fin de ser feliz, un matrimonio debe tener éxito en muchos aspectos diferentes: la atracción sexual, el acuerdo sobre el dinero, la disciplina infantil, la religión, en las leyes, y otros temas vitales. El incumplimiento de cualquiera de estos aspectos esenciales puede condenar un matrimonio, incluso si tiene todos los demás ingredientes necesarios para la felicidad. Este principio puede ser extendido para comprender mucho más acerca de la vida, además de matrimonio. Tendemos a buscar de manera fácil un solo factor para explicar el éxito. Para las cosas más importantes, sin embargo, el éxito en realidad requiere evitar muchas causas posibles de fracaso por separado. El principio de Ana Karenina, explica una característica de la domesticación de los animales que tuvo graves consecuencias humanas, que tantas especies de mamíferos silvestres grandes que parecen adecuadas para la domesticación, como las cebras y los pecaríes, nunca hayan sido domesticados y que las especies domesticadas con éxito hayan sido casi exclusivamente de Eurasia” (Diamond, 1997:cáp 9).
La imagen del rey de España enfundado en una escopeta y posando frente a un elefante muerto –una gracia que tiene un costo de cincuenta mil dólares-, aunque tomada en 2006 en Botsuana, dio en estos la vuelta al mundo (la vuelta a Twitter y la vuelta a FaceBook). Como indica una petición a la WWF-Adena (filial en España de la ONG WWF y de la que Juan Carlos es presidente honorario):
“Por la presente carta solicitamos se haga pública la más pronta revocación del cargo de Presidente de Honor a Juan Carlos de Borbón, debido a sus reincidentes cacerías de grandes animales, entre los que se encuentran búfalos, osos e incluso elefantes”. A raíz de la pelotera que se levantó, y leyendo algunos comentarios en FaceBook sobre los elefantes (una especie que se encuentra en estado de “vulnerable”, según la lista
Tendencia al pánico: la posibilidad de que la especie que se está tratando de domesticar tienda a huir es otro problema, como en el caso de los antílopes, por lo que son difíciles de mantener en cautiverio. Estructura social: los animales sociales son más fáciles de domesticar que los que no lo son, por la posibilidad de mantenerlos en manadas. Diamond expone, junto con ello, el listado de grandes
Dieta: cuando un animal come una planta u otro animal, la
mamíferos hervíboros domesticados desde antiguo. El Big
transformación de biomasa de los últimos al primero es mu-
Five (ovejas, cabras, caballos, vacas y cerdos) y el Minor
cho menor que el 100%. Normalmente la conversión es de un
Nine (camello árabe, camello bactriano, llamas y alpacas,
10%. Diez kilos de grano aumentan un kilo en el caso de una
burro, reno, búfalo de agua, yak, banteng y gaúr), así como
vaca. Pero para aumentar en un kilo el peso de un carnívoro,
una tabla de fechas de domesticación.
se necesitan 100 kilos de grano. Esa es la razón de porqué nunca se ha domesticado un carnívoro. Además, hay especies extremadamente quisquillosas en su alimentación, como los koalas que solo consumen un cierto tipo de hojas (o la tortuga de la Angelito, que solo come flor de hibisco). Tasa de crecimiento: el animal, además, debe crecer rápido, especies como los gorilas o los elefantes que toman unos quince años en llegar a la edad adulta, son muy malos candidatos
Helena Cronin contó hace tres años en las recordadas “charlas Darwin” que en la actualidad el 98% de la biomasa del planeta estaba bajo dominio humano. Solo queda un 2% de biomasa salvaje, donde se encuentran los elefantes.
mond en Armas, Germenes y Acero sobre las diferencias
Y a continuación da una lista de esas características o
Creemos como Tercera Cultura que es un deber de nues-
entre especies domésticas y salvajes: el principio de Anna
equilibrios que hay que mantener para que una especie
tra especie, conservar y cuidar ese pequeño porcentaje y
Karenina.
pueda ser domesticada:
que lo del rey no apunta en ese sentido.
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artículo 4
artículo 4
Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura
Nolly does Nollywood Por Ricardo Martinez
producción (unos pocos miles de dólares), locaciones “locales”, copias en el formato más barato (originalmente el VHS, pero, ahora en los dos miles, el VCD), venta por un par de dólares la copia, decenas de miles de compradores y ganancias por cincuenta o cien mil dólares. Fréderic Martel cuenta, en Cultura Mainstream (2011), una situación vivida en Dsachang (Camerún), donde el alcalde de la ciudad reprende a uno de los ciudadanos por construir una casa sin permiso, pero al mismo tiempo deja pasar el “espagueti”, que así se llama a todo un entramado de cables aéreos que conectan poblados enteros con televisión por cable… pirata. “Con un abonado que pague, mil familias están servidas” (Martel, 2011:400). El dato es enormemente relevante: gran parte Según datos de la UNESCO, en 2009 los Estados Unidos produ-
de la industria del entretenimiento en África es pirateada. El
jeron 485 películas: la India elaboró, por su parte, 1091. Entre
autor indica que es común observar en las calles de Yaundé (la
medio de estas dos –las industrias cinematográficas más po-
capital de Camerún) vendedores de CDs y DVDs ilegales à la
derosas del mundo-, se ubicó la emergente producción nige-
sauvette (callejeros que huyen de la policía –mmm, ¿suena
riana con 872 films. Nollywood supera a Hollywood y se ubica
conocido?), al punto que el 99% de los cedés vendidos en el
por detrás de Bollywood.
país son piratas. Pero, los piratas no pueden con Nollywood:
La industria fílmica nigeriana es uno de los secretos mejor
el costo de un VCD nollywoodense es tan pero tan barato que
guardados de la cultura popular actual y en Chile prácticamente
no es negocio piratearlo.
no sabemos nada de ella: si bien han aparecido reportajes en
En África prácticamente no hay cines. Mientras en México,
Paula, Fucsia o El Mercurio, los relatos que nos llegan de este
China y la India se abre una nueva sala de multicine al día, en
fenómeno lo hacen muy mediatizadamente. Sabemos que todo
aquel continente las salas cierran. En cambio, se favorece la
se inició con la cinta Living in Bondage (Obi Rapu, 1992) nar-
audiencia casera, o en “video parlors” (construcciones ligeras
rando la historia de un hombre que se une a un culto secreto, as-
con algunos asientos rudimentarios y un aparato de televisión).
esina a su esposa en un sacrificio ritual, luego adquiere enorme
Entre ellos y las ventas directas la empresa nollywoodense
riqueza como recompensa, y posteriormente es perseguido por
saca cuentas alegres año tras año.
el fantasma de la mujer. La obra se generó por el exceso de cin-
Hemos estado revisando un libro comprensivo sobre el tema
tas de video virgen que atesoraba Kenneth Nnebue, un comer-
“Viewing African Cinema In The Twenty-First Century: Art
ciante de Onitsha que creyó que era mejor vender los VHS con
Films And The Nollywood Video Revolution” (Saul & Austen,
contenido que en blanco, llegando a la increíble cifra de 750.000
2010) y la información y análisis que trae son valiosísimos. En
copias (datos de The Economist). Lo que ocurrió luego fue más o
primer lugar se encuentra la dimensión numérica de los es-
menos predecible, muchos otros aspirantes a productores inicia-
pectadores: en el país viven 167.000.000 de personas (lo que lo
ron la fiebre del blockbuster de video casero: bajísimos costos de
ubica como el séptimo país más poblado de la Tierra) contando
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siete ciudades que superan el millón. En segundo lugar, los contactos y la penetración de su cine en países cercanos: son asiduos consumidores de cinematografía nigeriana los habitantes de Ghana, Camerún, Níger, Benin e incluso todo el resto
problemas con los suegros, las casas de ayuda, la vinculación y prestación de juramento. Cuestiones culturales sensibles, tales como el Sistema de Osu, el incesto, la brujería y el fetichismo también se abordan. Algunas de las producciones en idioma Inglés han tratado historias relacionadas con la delincuencia, las drogas, la salud y el fraude, sobre la base de lo que sucede en los últimos tiempos. Sin embargo, los principales problemas de nuestro tiempo, tales como el desempleo, los problemas del sistema legal, la justicia, la equidad, la libertad, la política, los problemas sociales, la educación, los servicios médicos, la vivienda, la alimentación, la adicción a las drogas o el tráfico siguen pidiendo un tratamiento en pantalla más desarrollado” (Okome, 2010:29).
del continente. En tercer lugar, su exportación a la denominada diáspora africana, particularmente la del Caribe: en St. Lucía se reporta que la mayor parte de los DVDs bootlegs son nollywoodenses; algo similar ocurre en St. Marteen, en el estado de Florida e incluso existe interés en Nueva York, en Washington DC y en los inmigrantes africanos en Europa. Por supuesto que esta floreciente área de inversión y creación no está exenta de críticas. Onookome Okome en el capítulo del libro de Saul & Austen llamado “Nollywood and Its Critics” comenta que los cineastas tradicionales africanos ven con malos ojos estas producciones baratas y de rápida factura (algo que rememora el video chileno como Cementerio pa’l Pito o El Manso Asado), en especial los que provienen de la tradición francesa (las películas de Nollywood son en un inglés muy característico que incluso para un hispanoparlante no resulta
Okome sugiere directamente que si bien el cine nigeriano
difícil de entender al menos en su texto básico). Uno de esos
tiende a estereotipar la imagen de África: “Nollywood y los pro-
críticos se ensaña de la siguiente manera:
ductos culturales que vende constituyen un documento social,
“Las historias giran invariablemente en torno a la infertilidad o la ausencia de hijos, el problema del abandono de los niños, la poligamia, o problemas de deserción, legados o herencias, la prostitución, rivalidades entre hermanos, hombres mujeriegos, raptos del marido o la esposa,
un tableau vivant, si se quiere, de la historia contemporánea social y cultural de Nigeria, desde abajo hacia arriba”. Para más información sobre este extraordinario escenario cultural remitimos al documental Welcome to Nollywood (Meltzer, 2007). Del mismo modo se puede revisar un canal dedicado de YouTube con cintas completas en: NollywoodLove.
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artículo 5
artículo 5
Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura humo del cigarrillo se hicieron no-
El porlaputa de la ciencia
tar. Esto abre nuevas posibilidades para mejorar el entorno del club de baile con la introducción de agrad-
Por Ricardo Martinez
ables aromas ambiente que enmascaran los olores no deseados y permiten que los clubes que compiten puedan diferenciarse. Un estudio de campo se realizó en tres clubes de baile con un cuadrado latino de 3 × 3 con pre-y post-mediciones de las condiciones de control sin aroma. Las tres fragancias a prueba eran naranja, agua de mar, y la menta. Estos olores se usaron para mejorar la actividad del baile y para la evaluación de la jornada, de la música, y el estado de ánimo de los visitantes
Meredith Carpenter y Lillian Fritz-Laylin, dos graduadas
“En tres experimentos, hemos probado la predicción de que
en comparación con el formato sin
la experiencia de los individuos de su propio poder influye
ningún olor añadido. No se encontraron diferencias sig-
en su percepción de su propia altura. Un alto poder, en
nificativas entre los tres aromas”.
relación con un bajo poder, se asocia con una menor es-
Otros posteos de estas muchachas (ya queríamos nosotros
timación de la altura de un poste en relación con la propia
que salieran al ruedo un par de mujeres que compitieran con Adam Savage y Jamie Hyneman, los MythBusters),
de Biología Molecular y Celular de la Universidad de Cali-
también elegidos al azar, son:
fiornia en Berkeley llevan el twitter @ncbirofl, una de las
• [Ring ring] … Hello? … Hi! Are you a lesbian?
cuentas más jocoso-nerd de la red social. Las autoras que
• Women can identify men with gonorrhea by their smell.
repasan investigaciones científicas curiosas o desfachat-
• Does bestiality cause penile cancer?
adas, todas candidatas al igNobel, hacen un pequeño re-
• A scientifically optimized bubble bath.
sumen en su página alojada en Discover Magazine, y twit-
• Can playing Tetris help cure PTSD?
tean llamativos títulos para que el mundo se entere de que
Lo que más nos llama la atención de esta iniciativa es que
“no se puede dormir en medio de una explosión sónica” o
tensiona hasta el extremo el concepto mismo de Tercera
que “tener un tono de voz bajo no significa poseer mejor
Cultura: si la Tercera Cultura pretende comunicar los
semen”. Desde el 30 de junio del 2009, cuando abrieron
avances en ciencias y humanidades a “la gente de a pie”
su cuenta en el pajarito, hasta ahora han hecho solo 705 tweets, que son dignos de ver (una especie de porlaputa
los hombres, y se quedan en el bar por un período de tiempo
científico). Veamos, al azar tres de sus posteos:
más largo, los clientes beben mucha más cerveza cuando
Naturalistic observations of beer drinking among college
se bebe en grupo y en se compra la cerveza en pitchers en
students. “Hemos observado el comportamiento de consu-
comparación con vasos o botellas, y los intervalos entre la
mo de cerveza de 308 estudiantes universitarios en un bar.
llegada del grupo y tomar la primera copa y entre la salida
Las relaciones que se encontraron fueron las siguientes:
del partido y tomar la última copa varía inversamente con
cerveza, los hombres bebiendo en los bares consumen
la concentración de alcohol en la sangre”.
0.92 oz por minuto; las mujeres beben menos cerveza que
Living large: The powerful overestimate their own height.
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y el tipo de estudios que Meredith y Lillian abordan son claramente súper atractivos para cualquiera de nosotros, altura (Experimento 1), con mayores estimaciones de su
pero a la vez súper extravagantes, ¿dónde se encuentra
propia altura (Experimento 2), y con la elección de un ava-
la línea que separa la divulgación del simple merodeo
tar más alto para representarse a sí mismo en el juego
anecdótico? Para nosotros esto queda como tarea para la
Second-Life (Experimento 3)”.
casa; por mientras veamos el video (::LOVE::):
People prefer dance clubs that smell like peppermint. “Desde que se prohibió fumar en los restaurantes, bares y clubes, los olores indeseables que estaban ocultos por el
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Journal of Tercera Cultura
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El Síndrome de Beaucheff [documento original] Por Ricardo Martínez G.
produce cuando el hombre se encuentra en un ambiente en el que hay muy pocas mujeres o el promedio de belleza es más bajo que lo normal. La baja densidad de mujeres hermosas motiva una adecuación al medio en forma de autodefensa subconsciente que insta a los varones a considerar hermosas a las mujeres disponibles. Esta situación se produce principalmente en las escuelas de Ingeniería y los regimientos. El nombre del síndrome se debe a que fue detectado en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile (ubicada en Beaucheff 850, San-
Hoy me enfrasqué en una estúpida y falta de sentido discusión sobre qué era realmente ser nerd en FaceBook. Y claro, cuando se argumenta con personas que son genias de la argumentación no hay forma de ganar: en resumen, perdí. Pero la disputa trajo algo bueno, el recuerdo del denominado Síndrome de Beaucheff. Por si no lo conocen, copio una definición de otro blog:
“El síndrome de Beaucheff es una alteración en la percepción psíquico-visual que se manifiesta en una disminución paulatina del estándar de belleza de las mujeres a las que el afectado se encuentra expuesto. El síndrome se
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tiago de Chile), entre estudiantes de Plan Común. El síndrome fue descrito por primera vez por Claudio Salvatore, en la revista Theodore Kausel (publicación que dio origen al boletín del CEI de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Chile), a fines de los Años 1980. Posteriormente fue descrito en el libro La conquista de la mujer. Salvatore utiliza la terminología “efecto Beaucheff”, influido quizás por el «efecto cerveza»”.
conectar la mente de los estudiantes de ingeniería que la obser-
Y claro, me interesó hallar la fuente original de 1989. Y, como
urgido. Ya la cuestión no es elegir, la idea es conseguir algo, lo que
siempre que uno busca estas cosas, San Usenet me ayudó. Acá
sea, cualquier cosa. Se quiere un cuerpo para saciar en parte los
está, rescatado de las arenas del tiempo, la primera document-
obscenos deseos, pero también un alma que te cobije y te relaje.
ación del Síndrome.
Desgraciadamente las movidas, las oportunidades de conocer
***
mujeres, decrecen con el tiempo.
El Síndrome de Beaucheff
Aquellos con hermanas menores las esconden de sus condiscípu-
Al principio en la escuela uno no notaba nada extraño. El primer
los y como a princesas medievales, preferirían verlas sacrificadas
semestre parecía pasar sin daño alguno, uno era un polluelo recién
antes que entregadas a los hunos, es decir a sus compañeros de
ajustándose al nido. La ausencia de mujeres era aceptada como
escuela.
los horarios, los cursos, el edificio, como parte de esta situación
Más estos son sólo síntomas. La tensión nerviosa, el deslum-
nueva: La Universidad. Las movidas del colegio se mantenían
bramiento frente a cualquier falda, el llegar al día siguiente co-
y una mujer no pasaba a ser más que eso, una mujer. Hacia el
mentando la mina del último comercial de televisión, el llegar al fin
segundo semestre las cosas empezaban a cambiar, notábamos
de semana y sentir que te tiritan las patas, el escribir verdaderos
elementos de sexo femenino entre nosotros, incluso encontrá-
tratados de ginecología en los baños de la escuela, ese ir progresi-
bamos que una tenía bonitos ojos u otra buen trasero. Pero las co-
vamente perdiendo la decencia y el buen gusto para con una escala
sas se complicaban con la llegada del verano y las vacaciones des-
cada vez menos exigente para evaluar al sexo débil. Estos son sólo
fasadas, en ese entonces, para Febrero. Una niña bonita en traje
los síntomas, nada irrecuperable ha sucedido aún. Todavía nos
de baño se nos hacía en esos días de últimos exámenes algo tan
mantenemos de pie. El Síndrome de Beaucheff sólo se convierte
irreal y difuso como un sueño febril, unas vacaciones en el Car-
en enfermedad terminal, uno de nuestros muchachos sólo cae
ibe o conducir un Porsche Turbo. Tras el primer verano sin playas
definitivamente desde el momento en que empieza a pololear,
las cosas iban mal. Muchas niñas de la escuela, antes ignoradas,
enamorado hasta las patas como buen ingeniero, con una niña
empezaron a entrar en la categoría de posibles. Providencia con
de la escuela. Se les observa pasear por el patio y los amigos bajan
sus minas enfundadas en deliciosos pantalones se nos empezó a
la cabeza como si pasara un cortejo fúnebre. -Pobre, era tan bue-
antojar sucursal del paraíso.
no-. Como aquellos soldados a los que ha quebrado la tensión del
Así el tiempo pasó por nosotros. La guatita crece, el carrete ya no
combate y abrazan la locura, nuestro amigo pasa junto a nosotros
se esfuma como por arte de magia al día siguiente, todas las ma-
enamorado hasta las patas. Pero así es la cosa, los muchachos
ñanas frente al espejo hacemos inventario del pelo que nos queda
de ingeniería no se caracterizan por agarrar bellezas, pero eso
y empezamos a ir a clases los sábados por la mañana.
sí, tradicionalmente les hacemos el quite a las “cabeza hueca”.
Nos avejentamos. La salida del fin de semana ya no era tan vital
Porque, ¿a quién le interesa una morena de ojos verdes dotada de
como para el musulmán sus tres oraciones diarias en dirección
figura perfecta, rostro inocente y voz sensual, si es incapaz de el-
a la Meca. Nos volvimos quietos como aguas estancadas, es decir
evados razonamientos abstractos? ¿A quién?, ¡digan!, ¿a quién le
profundas pero sucias, cada año más libidinosos. Podríamos
interesa? ¡¡¡A mí!!!
hacer un experimento: pasear una niña aceptable por el patio y
[Teodor Kausel 2, primavera 1989]
van a pantallas de video. Las imágenes que veríamos darían escalofríos a Jack el Destripador. Ensayemos la situación inversa: imaginemos a uno de nuestros muchachos paseando por una escuela de diseño, arquitectura o ingeniería comercial. Parecería un ratón hambriento, recién materializado en una tienda de quesos finos. No hay caso, nuestro sujeto se vuelve con el tiempo cada vez más
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Una nota para los/as ávid@s lectores y lectoras de USLD Por Scott Sadowsky
Hace un par de semanas, un grupo de lo que voy a llamar niños tocó la puerta de mi casa. Cuando les abrí, en vez de pedirme que participara en una rifa o algo por el estilo –como me temía– me hicieron una pregunta que me dio un poco de pena: Disculpe, caballero, pero ¿vive algún niño aquí? ¡Puchas! No tenían con quién jugar, y estaban tan aburridos que iban de puerta en puerta en busca de compañeritos. Lamentablemente, tuve que decepcionarlos con un algo avergonzado no. Fue entonces que una de las niñas del grupo, de unos 6 ó 7 años de edad, me hizo otra pregunta: Y ¿no habrá alguna niña? Debo confesar que me reí un poco - ¡ojalá que no me haya malinterpretado la pobre niña!– pero detrás de esta pregunta inocente hay un fenómeno lingüístico interesante.
Un grupo de niñas chilenas. Según los publicistas nacionales, por lo menos
La abogado del diablo
Desde hace algún tiempo, se ha estado luchando contra ciertos fenómenos de la lengua castellana que cada vez más personas consideran sexistas. El uso de sustantivos masculinos singulares para referirse a mujeres que ejercen determinadas profesiones y ocupaciones –la alcalde, la concejal, la abogado, la juez y cosas por el estilo– probablemente constituyó el primer frente de la batalla. Estas construcciones tienen su origen en la realidad social de antaño: por mucho tiempo sólo había alcaldes hombres, concejales hombres, abogados hombres y jueces hombres, de modo que la gente estaba acostumbrada a escuchar sólo las versiones masculinas de tales sustantivos. En ese contexto, la palabra abogada era tan insólita como lo es todavía la palabra embarazado, y no se escuchaba por la misma razón: no existían referentes en la realidad que hicieran necesario su empleo. Pero con el correr de los años, las mujeres empezaron a ingresar a estas profesiones, ocupaciones y cargos, y en consecuencia surgió la necesidad de hablar de la presidenta, la ejecutiva, la senadora, la alcaldesa, la concejala y similares. Sin embargo, las fuerzas conservadoras de distintas sociedades hispanoparlantes se resistieron férreamente al empleo de estas palabras. El argumento que esgrimían con más frecuencia era que el sustantivo masculino supuestamente “engloba”, “abarca” o “incorpora” al femenino, de modo que –según este punto de vista– una mujer es abogado, nunca abogada, palabra supuestamente “innecesaria” o incluso “inexistente”. Los hablantes, haciendo uso de su soberanía lingüística, no hicieron caso a estos argumentos, y siguieron impulsando el cambio. O, mejor dicho, siguieron hablando como mejor les parecía, hasta que la lengua cambió a nivel de sistema.
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Y el resultado está a la vista: en Chile, por lo menos, hoy en día se escucha muy rara vez la abogado, la senador, la ingeniero, la presidente, etc. Quedan sólo unos pocos casos limítrofes que se resisten a esta tendencia, como la cantanta, que parece no usarse casi nunca en estos lares: sólo figura 281 veces en Google (y varios de estos resultados son erróneos: por algún motivo, Google insiste en incluir “la cantanta [sic] Santa María de Iquique” en los resultados). Es probable que tarde o temprano empecemos a decir también la cantanta, tal como algunos peruanos ya lo hacen, y que las demás excepciones caigan en el camino. Esto, por dos motivos. Primero, porque se trata de un cambio regularizador de la lengua: en el castellano, casi todos los sustantivos que se refieren a personas de un determinado sexo biológico (masculino o femenino) tienen el género gramatical correspondiente (también masculino o femenino). Hablamos de el despistado, la indignada, el perdedor y la ganadora; jamás de la despistado o la perdedor, y menos de el indignada o el ganadora. Casos como “esta abogado” y “una ingeniero” constituyen verdaderas aberraciones: están compuestos de un determinante femenino (la, una, esta, esa, nuestra, etc.) y un sustantivo masculino (abogado, ingeniero, etc.), cosa que simplemente no cuadra con el patrón general de la lengua. Decir la abogada le devuelve al sistema su simetría y regularidad. Un segundo factor que sin duda aportó al éxito del cambio es el hecho de que es tan eficiente como la alternativa: no cuesta más decir la abogada que la abogado. De lo contrario, podría no haber prosperado.
La postura tradicionalista
La postura tradicional del hispanismo es que sería innecesario hacer mención de las personas de ambos sexos en estos casos porque los sustantivos de género masculino se referirían a las personas de sexo tanto masculino como femenino. Es decir, tal como sucedió en el caso de los sustantivos de profesiones y ocupaciones (la ingeniero, la abogado), se asevera que lo masculino englobaría lo femenino y, en consecuencia, supuestamente no hace falta mencionar a las mujeres. Este argumento merece una serie de reparos. En primer lugar, conceptos como necesario e innecesario no son aplicables a las lenguas. ¿Es necesario que el castellano marque el plural con tan alto grado de redundancia (e.g. “Las nuevas técnicas no están aceptadas“)? ¿Es necesario que el alemán distinga el genitivo del dativo? ¿Es necesario que el portugués tenga vocales nasales, que el mapudungun tenga formas duales o que los argentinos usen vos en vez de tú? Estas preguntas no tienen sentido. Más provechoso sería preguntar si es necesario que el guepardo tenga manchas. Por otra parte, la postura tradicionalista busca apoyarse en el hecho de que género no es lo mismo que sexo (a menudo tratando a las personas que dicen “niños y niñas” de ignorantes, incultas y estúpidas o de políticamente correctas…
niños + niñas = ¿niños?
Pero hay otra batalla que está lejos de concluir. Se trata del uso de un sustantivo masculino en plural (los alumnos, los diputados, los chilenos, los ciudadanos) para referirse a un grupo mixto, compuesto tanto de hombres como de mujeres. En los últimos años, esta práctica –que sin duda es de larga data– ha empezado a generar ruido para algunos. Si un grupo contiene hombres y mujeres, ¿por qué deberían mencionarse sólo los hombres? Más aún cuando los hombres son minoría en el grupo, o incluso cuando está presente uno solo. Si se trata de un grupo mixto, ¿por qué no decir niños y niñas en vez de sólo niños?
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que la lengua no tendría relación alguna con la sociedad. Por citar un solo ejemplo, si un término resulta brutalmente ofensivo para los hablantes, como es el caso de indio referido a los quechuas, aimaras, mapuches y otros pueblos indígenas americanos, ¡ni importa! Hay que seguir usándolo, aunque en gran parte del mundo hispanoparlante sea tan despectivo y violento como el inglés nigger. Y para más remate, habría que evitar los términos no ofensivos, como indígena. Los argumentos que se esgrimen para apoyar este punto de vista son pobres e ingenuos –los decretos de la RAE, la etimología, el logicismo– y tienen en común un singular desdén por los efectos que la lengua puede tener en la sociedad. Lo mismo sucede en el caso del uso de plurales masculinos para referirse a personas femeninas. Un sector cada vez más grande de la sociedad considera que esta práctica invisibiliza a las mujeres, relegándolas a un segundo plano o incluso eliminándolas por completo del discurso y, por ende, de la consciencia de los oyentes. En consecuencia, algunos han empezado a mencionar las personas de ambos sexos explícitamente: los niños y las niñas, chilenas y chilenos, etc. Pero los tradicionalistas fruncen el ceño ante estos argumentos y abogan por mantener las prácticas lingüísticas de siempre. Lo social no es una consideración para ellos; lo que vale es la tradición.
¡este tema sí que despierta pasiones!). Ahora bien, es cierto que género gramatical y sexo biológico son conceptos distintos. Todos entendemos que una guagua (sustantivo de género gramatical femenino) puede ser de sexo masculino, que un bebé (género gramatical masculino) puede ser de sexo femenino, y que ni el lucro (género masculino) ni la corrupción (género femenino) tienen sexo. Pero, a la vez, está claro que cuando se trata de seres humanos, el género gramatical y el sexo biológico casi siempre coinciden (guagua y bebé son excepciones precisamente porque se refieren a seres todavía asexuados). Este hecho es lo que impulsó la adopción –ya casi universal en Chile– de sustantivos de género femenino para personas del sexo correspondiente (la abogada en vez de la abogado). Y es probablemente uno de los factores que ha llevado a cuestionar la idea tradicionalista de que en los plurales, las mujeres estarían automáticamente presentes aunque sólo se hable de los hombres, ya que cuando nos topamos con un sustantivo de género masculino referido a personas, tendemos a pensar que las personas son hombres. Negar la estrecha relación entre el género gramatical y el sexo biológico en el caso de los seres humanos es pecar de ingenuidad. Finalmente, la postura tradicionalista hace caso omiso de los hablantes y de la sociedad, de dos maneras distintas. Primero, concibe la lengua como un ideal platónico, una entidad independiente de los hablantes (¡ubicada quizás dónde!) que sería inmutable y perfecta, y que tendría su propio “espíritu” o “genio”. Según este punto de vista, sumamente popular en el siglo XIX y todavía considerado de punta por más de un hispanista, los hablantes no deberían tener participación alguna en la constitución y desarrollo de su propia lengua. Todo lo contrario: los hablantes deberían limitarse a reproducir el castellano platónico (llámese norma culta, español estándar, o lo que sea) y rechazar todo cambio no oficialmente aprobado por la Real Academia Española (dado que las academias subsidiarias han renunciado a la posibilidad de actuar de manera independiente, no vale la pena considerarlas). Con esto, se está tratando de usurpar la soberanía lingüística de los hablantes, que son los creadores y dueños de la lengua. Realmente cuesta concebir el descomunal grado de patudez que esta gente demuestra al autoproclamarse dueños y soberanos de todo un idioma, pero ahí está. Segundo, la postura tradicionalista se basa en la idea de
La postura innovadora
La postura innovadora aboga por hacer mención explícita no sólo de los hombres, sino también de las mujeres, cuando un grupo está compuesto de ambos. Este punto de vista está diametralmente opuesto al tradicional. Por una parte, da gran importancia al papel social de la lengua: reconoce que puede tener efectos en la sociedad y en los hablantes que van más allá de la mera comunicación. Por otra parte, la postura innovadora parte de la base de que los hablantes son los dueños de su lengua y pueden hacer con ella lo que les plazca. En consecuencia, no reconoce la legitimidad de las personas y entidades que se arrogan el derecho de controlar cómo los demás usan la lengua. A la vez, concibe la tradición como algo netamente histórico que no tiene por qué determinar el futuro de la lengua. Por lo tanto, la postura innovadora no busca imponer el uso de formas como “los niños y las niñas” desde arriba, mediante dictámenes oficialistas, pronunciamientos de la
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RAE, gramáticas prescriptivas y similares, sino que intenta implantarlo desde abajo, mediante la concientización de los hablantes. Así que no hay que hacerse ilusiones: ambos bandos están tratando de determinar el futuro del castellano. Sólo que los tradicionalistas recurren al autoritarismo para tratar de imponer la forma que defienden (también pueden tratar de convencerles a los hablantes, pero sus argumentos tarde o temprano recurren a la autoridad), mientras que los innovadores apelan a los hablantes a elegir libremente la forma que este bando favorece, generalmente con argumentos que apelan a valores como la igualdad de género. Resumiendo, los tradicionalistas piensan que no existe ningún problema: no se ha mencionado a las mujeres en grupos mixtos históricamente, así que no habría por qué empezar a hacerlo ahora. Los innovadores, en cambio, consideran que la no mención sistemática de las mujeres sí constituye un problema, y que debería rectificarse.
¿Cómo innovar?
Si queremos nombrar explícitamente a las mujeres en un grupo compuesto de gente de ambos sexos, en vez de suponer que su presencia puede deducirse de la presencia de hombres, ¿cómo lo podemos hacer? Es aquí donde los innovadores se topan con un gran problema: hay muchas soluciones, pero ninguna es particularmente eficiente, pocas pueden utilizarse en la lengua oral, y varias de ellas probablemente serían consideradas poco estéticas por no pocos hablantes. Veamos algunas de las opciones para hablar de un grupo mixto de alumnos.
una a más algo que podría interpretarse como una o. No se podría inventar un símbolo más apropiado, en realidad. El problema que presentan estas dos alternativas, sin embargo, es grave: ¡no se pueden pronunciar! Por esta simple razón, parece imposible que l@s alumn@s y/o lxs alumnxs trasciendan la escritura para hacerse parte de la lengua (y aquí conviene recordar que la lengua es oral; la escritura no es más que un sistema –totalmente optativo– que busca representarla).
l@salumn@s lxs alumnxs
Estas dos alternativas se ven bastante en internet, y también en rayados, grafitis, panfletos y volantes. Reemplazan las vocales que corresponden al morfema de género (o, a) por la arroba, la letra x u otra cosa (en el afiche a la derecha se usa nada menos que la estrella negra del anarquismo; supongo que Bakunin no se habría opuesto). De este modo, se eliminan las marcas de género y, por ende, toda referencia a un sexo determinado, logrando un trato igualitario para hombres y mujeres. Lo notable de estas opciones es que son tan eficientes como su competencia: l@s alumn@s no utiliza un solo carácter más que los alumnos. Además, la arroba tiene un valor icónico muy simpático, ya que está compuesta de
Lis alumnis les alumnes
Estas dos alternativas son bastante exóticas. Consisten en crear un nuevo morfema plural sin marca de género: i, e o posiblemente otra cosa. Un fonólogo cubano-americano propuso algo así en una lista de correos hace como 15 años, pero medio en broma; no he visto estas formas “en
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terreno” nunca. Esta solución efectivamente resolvería el problema del uso del masculino para referirse a mujeres, y lo haría con máxima eficiencia: no requeriría de un solo morfema más que el plural masculino “englobante”. Además, tiene la ventaja de ser pronunciable, que no es poca cosa. El único problema de esta alternativa es que su adopción obligaría a cambiar el sistema gramatical del castellano. Y que conste que no estamos hablando de esas reglas arbitrarias que se encuentran en los libros de gramática prescriptiva, del estilo “No reduplicarás los clíticos” o “Úsese el subjuntivo y no el condicional en cláusulas encabezadas por si” (son pocos los hablantes que conocen este tipo de reglas, y menos aún los que las tomen en serio). Por el contrario, estamos hablando aquí de cambiar el sistema gramatical profundo que todo hablante nativo adquirió en su infancia y que utiliza de manera automática e inconsciente. ¡Eso es lo más difícil que hay! Y cuando se da –como en el caso de vuestra merced > vuesarced > vuested > usted, o de ha de cantar > cantará– se debe a procesos espontáneos, y no a dictámenes desde arriba ni a argumentos que buscan provocar cambios desde abajo. Eso dicho, hay un fenómeno que en una de ésas podría servir como base de un cambio de este tipo, en el largo plazo. Apuesto a que todos ustedes le han escuchado a alguien –probablemente una mujer joven– decir “mis amiguis” o “mis primis”. Estas palabras son notables, entre otras cosas, porque terminan en una i no acentuada, cosa extremadamente rara en el castellano. Este fenómeno parece operar a través de la apócope del diminutivo: amigo > amiguito > amigui, y de ahí al plural amiguis. Hasta el momento, el proceso parece limitarse a ciertos lexemas; todavía no escucho compañeris ni hermanis, por ejemplo, aunque no descarto para nada que existan. De agarrar vuelo, este proceso podría volverse productivo, capaz de aplicarse a cualquier palabra. Si eso sucediera, y si las formas resultantes perdieran el valor de afecto que palabras como amiguis parecen tener (cosa que limita su aplicabilidad), tendríamos un morfema -i- que no marca el género y que serviría para formar plurales junto con el morfema plural. Entonces, sería posible decir alumnos (hombres), alumnas (mujeres) y alumnis (hombres y mujeres). No digo que sea particularmente probable que esto suceda, pero es una posibilidad. El hecho de que el mismo morfema epiceno tendría que adoptarse en los artículos (lis amiguis)
y adjetivos (primis simpátiquis), además de los sustantivos, sin duda complica el panorama.
los alumnos(as) los(as) alumnos(as) los alumnos/as los/as alumnos/as los/las alumnos/as
Estas alternativas se ven con frecuencia en el ámbito educacional. Resuelven el problema mediante la inclusión de ambos morfemas de género, o y a. Los recursos específicos que se utilizan para hacerlo –paréntesis o barras oblicuas; la repetición del morfema plural -s, y/o del artículo– son un poco chocantes en términos visuales, pero se entienden. Sin embargo, estas soluciones obligan a los hablantes a trabajar un poco más, tanto al escribir como al leer. No se trata de un obstáculo insuperable, pero es un punto en su contra, y no va a ayudar a que estas opciones se adopten. Por otra parte, aunque quizás no se note a primera vista, no está para nada claro cómo deberían pronunciarse estas frases. La segunda y la cuarta, por ejemplo, ¿deberían decirse “los as alumnos as”? Si escuchara eso, francamente no sabría de qué se trata.
el alumnado
Esta alternativa consiste en reemplazar los sustantivos plurales por un sustantivo colectivo singular: el alumnado, el profesorado, etc. A primera vista esta opción parece muy ingeniosa, ya que es pronunciable y eficiente, y es la única que evita por completo el problema de la repetición masiva de toda palabra con morfema de género (determinantes, sustantivos y adjetivos). Es decir, nadie en su sano juicio va a decir: Los alumnos nuevos nacidos después del 1 de enero de 1985 y las alumnas nuevas nacidas después de esta misma fecha. Y nadie sabría cómo decir: Los/as alumnos/as nuevos/as nacidos/as después del 1 de enero de 1985. Una frase como El alumnado nuevo nacido después del 1 de enero de 1985, en cambio, probablemente suena medio raro, pero si se adoptara esta solución, los hablantes se acostumbrarían y frases como ésta dejarían de llamar la atención.
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Muy distinta es la situación del uso de sustantivos masculinos plurales para referirse a grupos mixtos (los alumnos para referirse a alumnos y alumnas). El impulso detrás del abandono de esta costumbre es netamente sociopolítico: el deseo de dar un trato igualitario a las mujeres. Por lo tanto, quienes comparten este valor van a tender a adoptar el cambio (los alumnos y las alumnas para referirse a grupos mixtos), mientras que quienes no lo comparten van a seguir con la práctica tradicional. Por otra parte, todas las alternativas a la fórmula tradicional presentan falencias importantes: algunas no pueden pronunciarse (l@s alumn@s, los(as) alumnos(as), los/as alumnos/as); otras implican la creación de un número potencialmente infinito de palabras que van a resultar ridículas para muchos (abogadal, senadorío, choferado); y la solución que parece ser más viable, por ser pronunciable y por no requerir de la creación de nuevas palabras (los alumnos y las alumnas), es también la menos eficiente de todas, ya que implica repetir gran cantidad de palabras. Así las cosas, parece difícil que se abandone el masculino “englobante” más que esporádicamente. Difícil, pero no imposible. Y digo eso por la niña que mencioné al comienzo de esta columna. Cuando le dije que no había niños en la casa y me preguntó en seguida si acaso había alguna niña, reveló algo muy interesante: en su clasificación mental, niños y niñas conforman categorías distintas; la categoría niños no subsume la de niñas. Concretamente, cuando le dije que no había niños, entendió que no había niños hombres; según su interpretación, no me había referido a la posibilidad de que hubiera niñas mujeres. Por eso me preguntó explícitamente. Esto casi seguramente se debe al uso frecuente de palabras distintas para hombres y mujeres en el sistema educacional: las expresiones alumnos y alumnas, niños y niñas, profesores y profesoras son pan de cada día en ese entorno. Así las cosas, es de esperar que cada vez más personas, partiendo con los niños de hoy, compartan esta nueva categorización mental (nueva para el castellano, por lo menos). Y si eso pasa, la presión por buscar una solución al uso del masculino plural para referirse a grupos mixtos sólo va a ir en aumento. O sea, hay pelea para rato.
El gran problema que enfrenta esta opción es que el castellano tiene muy pocos sustantivos colectivos, y los mecanismos para crearlos ya no son productivos. La gran mayoría de estas palabras se refiere a animales o cultivos: rebaño, bandada, trigal, pinar, etc. No está nada de claro cuál sería el sustantivo colectivo para distintos grupos de personas: el carabinerado, el academiquerío, la pokemonada y el poetal son –quizás– técnicamente posibles, pero seamos honestos… nadie va a usar estas palabras. En todo caso, aunque encontráramos la manera de acuñar más sustantivos colectivos, en la práctica tendríamos que inventar uno para cada sustantivo plural, y eso simplemente no va a suceder: implicaría un descomunal esfuerzo.
los alumnos y las alumnas
Esta alternativa es muy común en el mundo de la educación. Consiste en repetir la frase nominal referida a hombres en su versión femenina: ciudadanas y ciudadanos, las profesoras y los profesores, etc. Esta solución es sumamente pronunciable, que es un punto en su favor. Pero a la vez, es la menos eficiente de todas las alternativas. En comparación con el tradicional los alumnos “englobante”, por ejemplo, implica pronunciar el doble de sílabas más una (la conjunción y). Y eso pesa. Tanto así, que cuando se usa esta fórmula, rara vez se mantiene a lo largo del escrito: típicamente, se parte con algo así como Estimados académicos y académicas, pero dentro de unas pocas oraciones se termina refiriéndose sólo al masculino (Todos ustedes están inscritos en el sistema).
¿En qué va a terminar todo esto?
El abandono de los sustantivos masculinos singulares referidos a mujeres (la abogado, la senador, la ingeniero) fue producto de un proceso esencialmente lingüístico y espontáneo: nació del deseo de regularizar una serie de inconsistencias que iban en contra de dos tendencias generales del sistema: (i) a determinante femenino (la, una, esta), sustantivo femenino (abogada, presidenta, senadora), y (ii) a ser humano femenino, sustantivo femenino. (Este mismo impulso regularizador es lo que lleva a algunos niños a decir cosas como el comunisto y el poeto). El hecho de que el cambio no implicó un esfuerzo adicional por parte de los hablantes seguramente le ayudó a imponerse.
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No Hit Wonder Por Ricardo Martinez
¿Qué tienen en común Nirvana, los Ramones, Bob Dylan, Led Zeppelin y Jimi Hendrix? Que nunca alcanzaron el número uno.
Para llevar a cabo el proceso, seguimos el siguiente procedimiento: 1. Seleccionamos a los primeros cincuenta artistas de la lista “Rolling Stone’s Greatest Artists of All Time”. 2. Revisamos uno por uno la cantidad de singles en el Nº1 de la lista Hot 100 del Billboard (como esta lista existe desde noviembre de 1955, para los años anteriores utilizamos las referencias de la Wikipedia). 3. Creamos una tabla con el número en la posición Rolling Stone, el nombre del artista, su cantidad de números uno, y si ella era cero, la posición más alta alcanzada y el nombre de la canción que llegó a ese lugar. Por supuesto que hay otros métodos posibles, que hay otros listados de artistas igualmente válidos aparte de Rolling Stone y que no estamos considerando ni los charts de álbumes, ni las listas especializadas por género musical. Aun así, los resultados son sorprendentes y hablan por sí mismos. Acá va la tabla.
Se suele hablar de los One Hit Wonders, esas estrellas pasajeras que de un día para otro alcanzan la cima de los charts, para desaparecer tan rápido como habían venido. ¿Ejemplos? Los del Río con “Macarena”, Right Said Fred con “I’m Too Sexy”, Gerardo con “Rico Suave” o Nena con “99 Luftballons”. Un precioso artículo de Cracked.com nos llamó la atención sobre algunos One Hit Wonders que merecían respeto (A-ha, Dexys Midnight Runners, Devo, Faith No More y Chumbawamba), y nos preguntamos. ¿No habrá acaso otra categoría, paralela a los desconocidos de un solo éxito y las estrellas que pueblan los charts? Así que pusimos manos a la obra en la búsqueda de lo que acá vamos a llamar No Hit Wonders: grupos e intérpretes reconocidos como héroes de la música y que sin embargo nunca han tenido un número uno.
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Las invitamos y los invitamos a hacer este ejercicio con sus grupos o vocalistas favoritos, se llevarán también una sorpresa
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Alta Fidelidad: porqué amamos las listas Por Ricardo Martinez G.
¿Por qué amamos las listas? Acá el Top Five desde un pun-
cuando las creamos nos ayudan a formar identidad: somos
to de vista cognitivo.
un poco nuestras propias listas. Peter Elbow (1992) sos-
1. Las listas son un elemento básico de la memoria: cuando
tenía que una de las maneras más importantes para tener
las ciencias cognitivas se iniciaron (de acuerdo con el relato
una figura pública era tener una “vida interior”, una auto-
standard) el 11 de septiembre de 1956, uno de sus hallaz-
biografía, el autor suponía que particularmente cuando se
gos seminales fue, justamente, que nuestra mente opera
escribe, quienes llevan a cabo de mejor manera esta tarea
por medio de listas. La ponencia de George Miller sobre “El
son quienes disponen de “algo que decir”, quienes tienen
mágico número siete más o menos dos” indicaba justa-
una voz. Las listas son pura voz, y esa es una de las gra-
mente que a lo largo de la historia han existido las listas.
cias clave del libro y la película que inspiran este posteo.
Ejemplos: las siete maravillas del mundo, los siete mares,
En las nuevas corrientes cognitivistas, las sociocognitivas,
los siete pecados capitales, las siete hijas de Atlas en las
esta imbricación entre cognición individual y represent-
Pléyades, las siete edades del hombre, los siete niveles del
ación pública es de máxima importancia. Las listas son
infierno, los siete colores primarios, las siete notas de la
justamente un caso de fenómeno sociocognitivo: son per-
escala musical, los siete días de la semana. Estas listas
sonales, pero a la vez son sociales. Bary Faulk en “Love,
tenían que ver con la capacidad de almacenamiento de la
Lists, and Class in Nick Hornby’s High Fidelity” (2007)
Memoria de Corto Plazo. Es notable que en la antigüedad
anota que “las experiencias de Rob, tanto eróticas y de au-
y en el Renacimiento las listas contuvieran típicamente si-
dio, sociales y privadas, se filtran y se ordenan a través de
ete elementos, en nuestra época eso ha cambiado y los dos
una red familiar para los fanáticos del pop: la lista de Top
tipos de listas más habituales son el Top Five y el Top Ten.
Five”. La lista le permite tener una vida y una historia.
Echo de menos las listas de siete componentes. Snif.
5. Las listas son controversiales: bueno, esto lo he sacado
2. Las listas tienen que ver con la organización de la me-
de este artículo de CBS, pero puedo agregar algo. Cuando
moria: muchos estudios cognitivos de fines de los sesen-
nos movemos desde la cognición clásica, en el primero de
tas e inicios de los setentas (vg. Collins & Quillian, 1969)
estos puntos, hasta este lugar en el que estamos ahora,
apuntan a que los seres humanos solemos organizar la
llegamos al 2012. Hoy se sabe que la cognición no puede
información en redes de significación, de acuerdo con el
desprenderse del poder y del conflicto. Nuestros proce-
punto anterior, nos resultaría más sencillo organizar la
sos internos están en gran parte mediados por la sociedad
red si tenemos unos pocos elementos.
que nos rodea, por las otras cogniciones. La cognición es
3. Las listas nos llaman la atención: citando al enorme
situada y distribuida. Las listas también “sufren” de esta
William James, la atención es “la toma de posesión por
situación. Hacer una lista no solo da identidad, sino que
la mente, de forma clara y vívida, de uno de objetos pre-
lleva a la identidad a entrar en el juego y la competencia
Uno de mis inicios de novela favoritos es este:
sabemos que estamos frente a esa extraña mezcla que no
sentes al mismo tiempo” (James, 1890:381-382). Las lis-
con otras identidades (Goffman, 1959). Una lista, cualquier
“Mis cinco rupturas amorosas más memorables, las que
se da muy seguido entre cultura pop y experiencia vital. Y
tas logran encausar esa toma de posesión porque enfocan
lista, tiene eso que Jorge Teillier llamaba “antojolía” (por
me llevaría a una isla desierta, por orden cronológico:
es que yo amo –amamos- las listas. De todo tipo, desde
en vez de distribuir los recursos atencionales.
“antología”), y es posible de ser discutida. Alta Fidelidad no
Alison Answorth, Penny Hardwick, Jackie Allen, Charlie
las que compilan los productos creativos hasta las de las
4. Las listas constituyen identidad: “what really matters is
hubiera sido posible si junto con Rob no hubieran estado
Nicholson, Sarah Kendrew” (Nick Hornby,Alta Fidelidad,
compras. La dupla Hornby-Frears hizo de esta práctica un
what you like, not what you are like” dice Rob en uno de
sus dos compinches listeros: Barry y Dick. En el intercam-
1995).
arte y cracked.com la ha elevado a la categoría de pieza
los pasajes memorables de Alta Fidelidad (lo que podría-
bio de listas de estos tres personajes radica gran parte de
Es uno de mis inicios de novela favoritos, entre otras co-
fundamental de la sociedad contemporánea: sin listas todo
mos traducir como “lo que realmente importa no es como
su magia. Si una lista no es compartida y puesta bajo la
sas, porque pega el cornete de entrada. Cuando lo leemos
sería menos entrete.
eres sino lo que te gusta”). Las listas tienen esa magia,
mirada crítica de otros, no es realmente una lista.
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artículo 10
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Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura
La medición de Eratóstenes: la idea más profunda, elegante y bella
historia. También argumentó en contra de dividir la humani-
hipótesis –la esfericidad de la Tierra, su distancia al Sol–, y
dad entre griegos y “bárbaros”. Por lo que es más recordado,
herramientas matemáticas, para medir una circunferencia
sin embargo, fue por haber proporcionado la primera med-
que sólo podía imaginar, pero no ver ni medir directamente.
ición correcta de la circunferencia de la Tierra (una historia
Su resultado es simple y convincente: la forma en que llegó al
muy bien contada en el libro de Nicholas Nicastro, Circumfer-
resultado muestra la genialidad de la inteligencia humana.
ence). ¿Eratóstenes llevó a cabo un pensamiento concreto sobre
Por Ricardo Martinez G. ¿Cómo lo hizo?
el problema de la circunferencia de la Tierra (de la misma
Eratóstenes había oído decir que, cada año, en un solo día al
forma en que podría haber estado pensando concretamente
mediodía, el sol brillaba directamente al fondo de un pozo
sobre la distancia de la Biblioteca al Palacio de Alejandría)?
abierto en la ciudad de Siena (hoy Asuán). Esto significaba
Creo que no. Él estaba pensando más bien en un desafío
que el Sol estaba entonces en el cenit. Para ello, Siena había
planteado por las estimaciones, bastante diferentes de la
de estar en el Trópico de Cáncer y el día tenía que ser el solsticio de verano (nuestro 21 de junio). Él sabía cuánto tiempo le llevaba a viajar las caravanas de Alejandría a Siena y, sobre esa base, calculó la distancia entre las dos ciudades en 5.014 estadios. Supuso que Siena estaba al sur en el mismo meridiano que Alejandría. En realidad, en esto se confundió un poco, pues Siena se encuentra algo al este de Alejandría, y también se equivocó en el supuesto de que Siena se encontrara justo sobre el Trópico, pero, casualmente, el efecto de estos dos errores se cancelaron. Entendió que el Sol se encontraba lo suficiente lejos como para tratar sus rayos como paralelos que llegan a la Tierra. Cuando el Sol estaba en el cenit de Siena, este tenía que encontrarse al sur del cenit de la más al nortina Alejandría. ¿Por cuánto? Eratóstenes midió la longi-
Como todos los años, nuestros padres de EDGE realizan la
DAN SPERBER
pregunta del año. Ha tocado un tema hermoso:“¿Cuál es la
Social and Cognitive Scientist; Directeur, de Recherche au
explicación más bella, profunda y elegante?”. 191 person-
CNRS Paris; Author, Explaining Culture
alidades del mundo del conocimiento han respondido, y nos quedamos con la respuesta de Dan Sperber: “La medición
La medición de Eratóstenes de la circunferencia de la Tierra
de Eratóstenes de la circunferencia de la Tierra”; uno de los
Eratóstenes (276-195 aC), el jefe de la famosa Biblioteca de
momentos más gloriosos de la inteligencia humana. Les co-
Alejandría del Egipto ptolemaico, realizó innovadoras con-
piamos y traducimos el texto del antropólogo.
tribuciones a las matemáticas, la astronomía, la geografía y la
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tud de la sombra proyectada por un obelisco situado en frente
circunferencia de la Tierra que habían sido ofrecidas por
de la Biblioteca (eso dice la historia, pero puede haber usado
otros estudiosos de la época. Estaba pensando en diversos
algún otro objeto, vertical más conveniente), y, aun sin la trig-
principios matemáticos y herramientas que podían ser uti-
onometría que no se había desarrollado por ese entonces, de-
lizadas para zanjar el tema. Estaba pensando en el uso de ev-
terminó que el Sol estaba en un ángulo de 7,2 grados al sur
idencia que podía hacerse a partir de diversas observaciones
del cenit. Ese mismo ángulo, infirió, indicaba la curvatura de
e informes. Eratóstenes buscaba encontrar una solución
la Tierra entre Alejandría y Siena (véase la figura). Como 7.2
clara, un argumento convincente. En otras palabras, estaba
grados es una cincuentava parte de 360 grados, Eratóstenes
pensando acerca de representaciones, teorías, conjeturas,
podía entonces, multiplicando la distancia entre Alejandría y
informes, y en una manera novedosa e intuitiva de ponerlos
Siena por 50, calcular la circunferencia de la Tierra. El resul-
juntos. Al hacerlo, se inspiró en los demás, y en el objetivo de
tado, 252.000 estadios, con un tímido error de 1% respecto
los demás. Su hazaña intelectual sólo tiene sentido como un
de la medición moderna de 40.008 kilómetros.
vínculo especialmente destacable en una cadena socio-cultural de eventos mentales y públicos. Para mí, es un ejemplo
Eratóstenes reunió piezas aparentemente no relacionadas:
impresionante, no sólo de la inteligencia individual humana,
evidencia –sobre el ritmo de las caravanas, el sol brillando en
sino también y sobre todo de los poderes de la mente social y
el fondo de un pozo, la longitud de la sombra de un obelisco–,
culturalmente extendida.
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El Bosón de Higgs completa el puzzle Por Ricardo Martinez
Nuestros favoritos eran los quarks, partículas pequeñas que iban más allá (o más abajo o más adentro) que las que nos habían enseñado en el colegio (protones y neutrones). Los quarks se nominaban por una letra (“u”, “d”, “c”, “s”, “t”, “b”) y había una manera mnemotécnica para recordarlos, el lema “up, down, charm, strange, top, bottom” (que parecía “combo” de videojuego). La gracia de estas partículas elementales era que cuando se combinaban daban origen a las partículas más conocidas por la gente de a pie. Por ejemplo,un protón se formaba con dos quarks “u” y un quark “d”, y un neutrón se formaba a su vez por dos quarks “d” y un quark “u”. Aparte de eso, los profesores nos mencionaban misteriosas teorías como el color y el sabor, que eran responsables de la manera como los quarks interactuaban entre sí (el color con la fuerza nuclear fuerte y el sabor con la fuerza electrodébil). Junto con los quarks había otras simpáticas partículas llamadas lepotones que eran también seis: el electrón, el muon, el tauon y sus respectivos neutrinos (partículas casi incapturables porque atravesaban todo lo que se ponía a su paso). En conjunto con los quarks, los leptones constituían los denominados fermiones. Y finalmente había otros elementos llamados bosones, a los que los profesores no hacían muchas referencias (su búsqueda y existencia caía directamente en el campo de la brujería).
Cuando estudiaba infructuosamente ingeniería en los años ochenta uno de los temas más fascinantes para nosotros como alumnos (aparte de las HP-41CV, C++ y Duna) eran las partículas elementales. Era habitual que en las oficinas de los profesores o en las salas de estudio se encontraran posters como el siguiente.
modelo (llamado Modelo Standard) había tomado el nombre de los quarks de la frase “Three quarks for Muster Mark!” sacada del Finnegans Wake de James Joyce (curiosamente Gell-Mann recibió el Premio Nobel el mismo año -1969- que un discípulo de Joyce:Samuel Beckett) o que el origen de toda esta empresa se debía a los filósofos griegos Leucipo y Demócrito, que pensaban que si uno cortaba un objeto en juliana y seguía picando como cocinero de sushi iba a haber un momento en que la materia no pudiera ser reducida más (atomismo). Acá viene lo bueno. Los profesores nos contaban que evi-
Y esa es la noticia (según San The Guardian):
“Dos equipos de físicos en el laboratorio del CERN cerca de Ginebra se están preparando para anunciar sus últimos esfuerzos para descubrir el bosón de Higgs. La escurridiza “partícula de Dios” se ha convertido en la partícula más buscada en la ciencia moderna. Su descubrimiento sería la prueba de la existencia de un campo de energía invisible que llena
el vacío del espacio. El entusiasmo en la comunidad científica está al rojo vivo. Peter Higgs, el físico la Universidad de Edimburgo, quien propuso la idea de la partícula en el año 1964, está volando a Ginebra, al igual que los otros dos hombres que publicaron las teorías similares en la misma época: François Englert, profesor emérito de la Universidad Libre de Bruselas (ULB, Bélgica), y Tom Kibble, profesor emérito del Imperial College de Londres. Ha habido rumores, especulaciones, y, ayer por la noche, incluso con una supuesta fuga del laboratorio cuando un vídeo anunciando el descubrimiento de una nueva partícula fue publicada accidentalmente en su sitio web”.
dentemente, para llegar a picar los objetos hasta tamaños infinitesimales había que ocupar unos cuchillos especiales (Ginsu LVL: over 9000) que se llamaban “aceleradores de partículas” que básicamente lo que hacían era agarrar partículas elementales y hacerlas correr lo más rápido posible de manera que chocaran entre ellas y, con los sensores adecuados, poder determinar qué demonios había quedado del Tremendo Choque. Eso es, en sencillo, el Large Hadron Collider, un Ginsu (acelerador de partículas de alta energía) que se construyó para determinar, entre otras cosas, si existe el hasta ahora elusivo Bosón de Higgs, un bosón del cual la comprobación de su existencia completaría el puzzle del Modelo Standard y cuya caracterización abriría a nuevos desarrollos y nuevos modelos en la física de partículas.
La noticia se encuentra en desarrollo (las animamos y los animamos a seguir el detalle en el blog del Guardian) y en diversos sitios científicos de la Internet se sostiene que los hallazgos de los dos equipos deben procesarse (lo que tomará meses) y analizarse en detalle (lo que tomará años), pero más allá de las legítimas llamadas a la “calma”, hay que reconocer que, este es un enorme paso en la explicación científica de “la vida, el universo y todo lo demás”.
La historia de la postulación y el descubrimiento de estas partículas abundaba en historias entretenidas, como que Murray Gell-Mann uno de los grandes responsables del
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Trucos para romperla en el karaoke
los. Desde jornadas memorables en que ganamos 6-0
21) haga cierta improvisación del ritmo
hasta actuaciones para el olvido tratando de convencer
22) haga cierta improvisación de la melodía
al público de que la canción que elegimos, nuestra can-
Por Ricardo Martinez G.
23) manténgase en el ritmo
ción favorita, merecía ser interpretada a todo pulmón
Esto no es todo. No todas las canciones se prestan para
en el boliche de turno. Pues bien, ¿hay algún truco para que la salida al karaoke se convierta en un espectáculo
estos recursos. Por eso, la segunda clave es la elección
inolvidable? ¡Claro! Ryunosuke Daido y colegas del To-
del tema. En primer lugar NUNCA elija un tema del que
hoku Institute of Technology han publicado un paper en
no se sepa la letra de memoria. En segundo lugar, opte
que dan con el secreto del karaoke bien interpretado:
siempre por canciones con “construcción progresiva” y
el entusiasmo. Los investigadores elaboraron una lista de 23 características que todo buen cantante de kara-
en estilo de “power pop” o “power ballad”. ¿Necesita un
oke debe tener en cuenta. Lo ponemos acá como un
listado? Se lo damos (click en las canciones para ir al
decálogo (sic):
video de YouTube respectivo): Cheap Trick – “Surrender” (1978)
1)
cante con voz ruidosa
The Cars – “Just What I Needed” (1978)
2)
realice ataques fuertes de las notas
Buzzcocks – “Ever Fallen in Love (With Someone You
3)
utilice subidas repentinas de la voz
Shouldn’t’ve)” (1978)
4)
use una voz ruidosa en los notas altas
The Knack – “My Sharona” (1979)
5)
lleva a cabo articulación dinámica
The Romantics – “What I Like About You” (1980)
6)
haga una articulación fuerte de cada nota
Rick Springfield – “Jessie’s Girl” (1981)
7)
avance de a poco hacia la altura (pitch) requerida
The La’s – “There She Goes” (1990)
8)
manténgase en la escala
Weezer – “Buddy Holly” (1994)
9)
ocupe una altura (pitch) más alta que la nota cor-
The Wonders – “That Thing You Do” (1996)
recta
Gin Blossoms – “Follow You Down” (1996)
10) mantenga una altura (pitch) estable 11) use voz con vibrato
Ah, no, no le gustan en inglés. Probemos con el castel-
Desde tiempos inmemoriales, para más pelos y señales,
mado a interpretar durante su respectivo turno (Ja-
12) use una voz poderosa
lano:
desde la Edad Media (los goliardos, las sociedades
cobs & Scholliers 2003). Desde ese origen funcional, la
13) use una voz de grito
Camilo Sesto – “Vivir Así Es Morir De Amor” (1978)
báquicas y cantantes), las personas cantamos cuando
goguette se convirtió en un cierto tipo de recinto for-
14) ocupe voz brillante
salimos de juerga. La forma más antigua (empresari-
mal (Moulin 2004), el más famoso de los cuales fue el
Massiel – “Eres” (1981)
alizada) de la que se registran documentos de este tipo
‘Caveau’” (Martínez, 2008:168).
15) atrévase con una voz ronca
Daniela Romo – “La ocasión para amarnos” (1983)
16) mantenga la fuerza de la voz hasta justo antes del
Luis Miguel – “Palabra de honor” (1984)
La goguette era el equivalente decimonónico de los ka-
final de la frase
Cristian Castro – “Lloran las rosas” (1997)
“Una ‘goguette’ era, sobre todo a inicios del siglo XIX,
raokes actuales, esos aparatos, recintos y actividades
17) pronuncie claramente de la letra de la canción
Nek – “Laura No Está” (1997)
una reunión informal de trabajadores cuyo principal
en que, por unos pesos y unos tragos, cualquier hijo de vecino puede convertirse en el nuevo Justin Bie-
18) haga consonantes articuladas
objetivo era cantar y beber en una taberna, al ini-
Esta última, sobre todo, les aseguramos que la rompe,
cio de la actividad se realizaba la distribución de los
ber (OH WAIT!!!). Supongo que todos tenemos ya, a
19) ocupe sonidos fuertes de la respiración
pero la rompe rompe. Si se sigue al pie de la letra el
‘cantantes’ y luego, a lo largo de ella cada uno era lla-
estas altura del partido más de algún cuento con el-
20) haga portamentos (click para ver)
decálogo, saca trago.
de recreación carretera parece ser la goguette:
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Calcomanías Familiares en la 4×4: ¿Impression Management? Por Ricardo Martínez G.
teoría es directa y explicativa:
IM consiste en dos componentes: la Motivación a la Im-
“Cuando una persona entra en presencia de otras
presión (en qué condiciones nos vemos más forzados
personas, estas habitualmente tratan de adquirir
a “causar una buena impresión”, prácticamente nula
información acerca de la primera o deponer en
si fuéramos invisibles, altísima si nos damos cuenta
juego información sobre ella que ya se poseía.
de que otros nos están observando atentamente) y la
Las personas estarán interesadas en general en:
Construcción de la Impresión (cuáles son los medios
la situación socioeconómica, la concepción de sí
por los cuales nos presentamos a los otros: verbales,
mismo, la actitud hacia ellos, la competencia, la
no-verbales, actitudinales, etc.).
fiabilidad, etc. Aunque parte de esta información
Cada uno de ellos de acuerdo con Leary & Kowalsky
parece ser buscada como un fin en sí mismo,
está constituido de subcomponentes.
hay razones prácticas para adquirirla. La infor-
Para la Motivación de la Impresión está:
mación sobre el individuo ayuda a definir la situ-
1. la Relevancia de la Impresión para los Propios Ob-
ación, lo que permite que los demás sepan de an-
jetivos (quienes me observan, ¿pueden realizar con-
temano lo que se espera de ellos y lo que pueden
secuentemente acciones que me beneficien o perju-
esperar de él. Informados de esta manera, los
diquen –jefes, pares?),
demás sabrán la mejor forma de actuar con el fin
2. el Valor de los Objetivos Deseados (los objetivos que
de suscitar una respuesta deseada del primero”.
tengo y que son influidos por la impresión que doy, ¿son esenciales en mi vida?), y
Goffman sostenía la metáfora del teatro que popu-
3. la Discrepancia entre la Imagen Deseada y la Ac-
larizara Shakespeare en Como Gustéis: “El mundo es
tualmente Proyectada (¿cuán lejos está la imagen que
Están por todos lados. Son como una invasión. Las cal-
un gran teatro” (“All the world’s a stage”, Acto II, Es-
deseo proyectar de la que realmente estoy proyectan-
comanías familiares pegadas en el parabrisas trasero
cena VII), y pensaba que como actor, cada persona se
do?).
de las cuatro por cuatro conquistaron Santiago. Y son
preocupaba de la imagen que transmitía a los demás.
horribles: figuras que parecen palotes, en un diseño de
En los ochentas y noventas diversos sociólogos y
Para la Construcción de la Impresión está:
sticker en blanco de adrede lo-fi, porte obligatorio de la
psicólogos sociales desarrollaron este concepto de
1. el Auto-Concepto (¿cómo me veo a mí mismo y qué
SUV del clan. Acá un intento de análisis.
“self-presentation” y acuñaron el término “Impres-
es lo que quiero que los demás sepan de mí mismo?),
ADVERTENCIA: La introducción de este posteo será
sion Management (IM)” para dar cuenta de las motiva-
2. las Imágenes de Identidad Deseadas y No-Deseadas
más larga que de costumbre, pero les aseguro que
ciones, objetivos y recursos que se movilizan y se en-
(¿cómo me gustaría o no me gustaría que me vieran los
luego de leerlo dispondrán de una herramienta pode-
cuentran involucrados en la construcción de la imagen
demás?),
rosa para analizar no solo el problema de las Calco-
pública.
3. las Restricciones de Roles (¿qué lugar ocupo y qué se espera y espero que se proyecte de mí en ese espa-
manías Familiares, sino que muchos otros fenómenos del Chile actual.
la bibliografía llego, una y otra vez al mismo libro. Se
En un artículo completísimo de Leary & Kowalski (1990,
cio?),
Me ha pasado ya como cinco o seis veces, empiezo a
llama “The Presentation of the Self in Everyday Life”
“Impression management: a literature review and
4. los Valores Objetivos (¿cuáles son los valores y las
pergeñar un artículo para Tercera Cultura y revisando
y lo escribió el sociólogo Ervin Goffman en 1959. Su
two-component model”), los autores sostienen que la
imágenes que son aprobadas socialmente en el espacio
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en el que actúo?),
que su “espectador” más directo sea, “el conductor
5. la Actual y Potencial Imagen Social (¿cómo me están
del auto de atrás”). Ir al dejar a los niños al colegio,
viendo en este momento los demás?).
salir de paseo, etc. Es realmente difícil ver un Family Sticker con un solo integrante familiar, o una pareja sin
Ahora, un grafiquito de resumen.
críos. Respecto de la Relevancia de la Impresión para
Si se fijan, el modelo se aplica a un sinnúmero de
los Propios Objetivos, también es obvio, ser como el-
se trata de un medio curiowwso, a caballo entre el ideo-
bién), esto también afecta a los Valores Objetivos de un
fenómenos, desde cómo me visto, qué rituales sigo,
los, los otros conductores que conducen 4×4, relevancia
grama, el emoticón y el cómic, la Calcomanía Familiar
grupo social que reconoce en las “familia bien constitu-
cuál es mi ringtone, qué películas voy a ver, qué cerveza
altísima: convertirse en un par. El Valor de los Obje-
tiene algo de ingenuo, de “lúdico”. El Auto-Concepto
ida” el “núcleo de la sociedad misma”. Ello, finalmente
me tomo después de la película, cómo hablo del tema
tivos Deseados es altísimo también, no se trata solo
tiene que ver con la proyección de la familia ideal. Las
influye en la Actual y Potencial Imagen Social: basta
de la película, etc., etc., etc.
de mostrar que tengo el dinero para poseer una SUV,
Imágenes de Identidad Deseadas y No-Deseadas están
con decir que no se
también “tengo” una linda familia. Finalmente, en
relacionadas con “los valores de la familia, encarnados
ven por ahí Family Decals de familias divorciadas.
Apliquémoslo, entonces, a los Family Stickers.
cuanto a la Discrepancia entre la Imagen Deseada y la
en la imagen de familia proyectada” por el primer lado,
Como se puede observar, el modelo de Leary & Kow-
Primero, la Motivación a la Impresión se da en condi-
Actualmente Proyectada, pasa algo parecido que con
y con “el desvalor de tener un auto caro” por el segundo
alski es sumamente poderoso para analizar este caso.
ciones bastante explícitas, manejar un auto, especial-
lo anterior: antes “mostrar” una SUV era símbolo de
lado: el Family Decal proyecta un valor sobre un objeto
Por supuesto que, en un análisis apurado como este,
mente una 4×4 ocurre en un contexto urbano, donde
status económico, con los Family Decals, muestra que
que indica un valor contrapuesto (de ahí la agudeza de
se me pueden haber pasado por alto muchas cosas,
hay otras 4×4, donde los otros conductores de 4×4
“necesito uno de estos vehículos, soy una madre o un
XKCD en el chiste que inicia este posteo). Respecto de
espero comentarios. Y las invito y los invito a proyec-
miran mi 4×4. O sea, “como te explico”, ellos son los
padre preocupado del bienestar de su familia”.
las Restricciones de Roles, la calcomanía proyecta un
tar este tipo de lectura sobre otros asuntos, como las
rol de marido o esposa que pone por sobre todas las
fotos de perfil de Facebook, los estados de Twitter, la
cosas a sus pequeños (y, a veces, a sus mascotas tam-
corbata que se lleva en la reunión, etc.
principales observadores (nótese que la ubicación del Segundo, respecto de la Construcción de la Impresión,
sticker en el parabrisas trasero a mano izquierda hace
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Películas, virales y pop corn Por Ricardo Martínez G. “En la actualidad, cada día se inaugura de promedio una nueva pantalla de multicine en China, en India y en México. Y más de la mitad de los abonados a la televisión de pago se hallan ahora ya en Asia. A medida que aparecen nuevos gigantes en la economía mundial -China, India, Brasil, pero también Indonesia, Egipto, México y Rusia-, su producción de entretenimiento y de información aumenta. Está emergiendo la cultura de los países emergentes. Frente al entertainment estadounidense y a la cultura europea, esos nuevos flujos mundiales de contenidos empiezan a tener su peso. Se está dibujando una nueva cartografía de los intercambios culturales” (Martel, 2011: 17).
La Tercera Guerra Mundial ha comenzado. No se libra, como predijera Einstein, con dispositivos bélicos de alta tecnología, tampoco con “palos y piedras”: se trata de poder blando. La cultura y no la fuerza militar o industrial. Y Estados Unidos va ganando. Fréderic Martel, un sociólogo, escritor y periodista francés, ha escrito quizá el libro definitivo sobre el tema: Cultura Mainstream (Taurus, 2011), un paseo de 458 páginas que consigna y compila el trabajo de cinco años, centenares de entrevistas y varias vueltas alrededor del mundo (visitó treinta países), en que paso a paso y con extraordinario rigor despliega la estructura de producción, creación, difusión y consumo que constituyen los fenómenos de masas de alcance global.
El viaje de Martel desenmascara las oscuridades de la industria del entretenimiento con una gracia que no es para nada menor: nunca deja que su propia postura ideológica se ponga por delante de la narración: es como un teórico del No-Logo o de la sociedad del espectáculo o de Para leer al Pato Donald ”operado de los nervios” y eso se agradece sobremanera. Tampoco se deja engrupir por la idea de que el predominio cultural global de los Estados Unidos sea algo irreversible: aunque conversa con Samuel Huntington en las primeras páginas, su análisis resulta más sutil que el del Choque de las Civilizaciones: descubre posicionamientos globales cruzados como el BRIC (Brasil, Rusia, India, China) o Chináfrica (la penetración de la República Popular China en el mundo africano, abandonado por Europa y los Estados Unidos). Y en el centro de todo, están los datos freaks, el libro abunda en ellos, y es claro que luego de su lectura uno dispone de una batería de cuentos por contar: como que en el corazón de la industria cinematográfica se encuentra la venta de palomitas de maíz (que generan un margen de 90%). Sí, las palomitas que se compran en el multicine por dos lucas, le dejan 1800 pesos a la empresa -negocio redondo.
Alvaro Bisama me regaló el libro para Navidad hace un par de semanas y lo devoré: realmente se trata de una de las lecturas más refrescantes e iluminadoras que se puede tener este verano. Martel repasa cómo se genera la cultura de corriente principal, a la que evita llamar “industria cultural”, prefiriendo el rótulo de “industrias creativas”, trasladándose -a velocidad de párrafo a párrafo- desde Hollywood a Bollywood, pasando por Nollywood (la extraordinaria y pujante industria cinematográfica de Nigeria, que produce más películas que la India y solo unas pocas menos que Estados Unidos); desde los estudios de TV Globo en Brasil hasta los de Al Yazeera en el mundo árabe; desde la capital exógena de la música latinoamericana en Miami, hasta el corazón del KPop y el J-Pop en el extremo oriente; se concentra en los héroes del dominio estadounidense del campo, como Jack Valenti (el mayor lobista político del cine norteamericano), Berry Gordy (el fundador del sello discográfico Motown e “inventor del pop”) y Pauline Kael (la crítica de cine de The New Yorker en los setentas, responsable en gran medida de la disolución de la dicotomía alta cultura vs. cultura popular). También queda espacio para lo indie, así que, del mismo modo que cubre a Pixar, investiga los modos de trabajo de Producciones Apatow, o la estética de Wong Kar-wai, para descubrir que el indie no existe: en cine, los estudios grandes poseen estudios pequeños o independientes (Warner, por ejemplo, con New Line Cinema), en música, los Big Four (Universal, Sony, Warner y EMI) controlan decenas de sellos menores, en la industria editorial las grandes editoriales manejan imprints, en el teatro hay vasos comunicantes entre Broadway (500 asientos o más), el Off-Broadway (entre 100 y 499 asientos) y el Off-Off-Broadway (menos de 100 asientos).
“¿Por qué triunfan Avatar, Shakira, Spielberg, Mujeres desesperadas, Slumdog Millionaire, Disney, Michael Jackson o MTV? ¿Cómo se fabrican los best sellers, los discos superventas y los grandes éxitos de taquilla? ¿A qué se debe el predominio de la cultura estadounidense y por qué está ausente Europa de esta gigantesca batalla cultural a escala mundial?” (Martel, 2011: contraportada). La respuesta se encuentra en modo passim a lo largo del volumen, y se puede sintetizar más o menos así:
Fréderic Martel ha elaborado, con Cultura Mainstream, un trabajo de una ambición y alcance similares a los de Jared Diamond con Armas, Gérmenes y Acero. Pero, mientras este último resulta un relato omnicomprensivo acerca del hard power (el poder militar e industrial, o, como lo llama el mismo profesor Diamond: el cargo), en el volumen del francés lo que domina es el soft power: se cambian las armas por las películas, los gérmenes por los virales, el acero por el pop corn.
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Journal of Tercera Cultura
Journal of Tercera Cultura
Aysén Por Carlos Trombén
chilena del suicidio.
y Alaska.
La economía ha estudiado poco la relación entre distan-
Pensar en Aysén es pensar en nuestra propia Alaska,
cia, aislamiento y desarrollo. Stephen Redding y Anthony
un territorio aislado y de clima cruel. En 1956 el gobi-
J. Venables publicaron hace poco un paper titulado The
erno federal de los Estados Unidos aprobó una ley para
Economics of Isolation and Distance, que entrega algu-
dar servicios de salud mental a los habitantes de Alaska.
nas pistas basadas en una econometría rigurosa. Estu-
Tal como la reforma de la salud de Obama, fue denun-
dios anteriores, en base a datos de Estados Unidos y la
ciado por la derecha estadounidense como una conspir-
Unión Europea, confirman que la productividad y, por
ación socialista. En los últimos años Argentina se ha
ende, el ingreso por habitante, son mayores donde la
jugado por establecer incentivos fiscales a la industria
densidad demográfica es mayor. Pese a todo lo que se
en sus regiones extremas. En la provincia de Tierra del
ha dicho respecto de la globalización, un rasgo impac-
Fuego Nokia y otros fabricantes se acogen beneficios
tante de la vida económica es el carácter local que tiene
tributarios para fabricar celulares y notebooks. No serán
la mayor parte del intercambio, y como éste disminuye
tan buenos ni baratos como los que se fabrican en Asia,
marcadamente con la distancia. Enviar mercadería de
pero al menos permiten integrar este territorio a un cir-
Los Ángeles a Santiago es más barato que hacerlo de
cuito de producción, distribución y generación de rentas
Santiago a Aysén por la simple razón de que las ru-
que en algo compensa las externalidades negativas del
larguísima lista de siglas que componen el mapa del
tas de transporte más transitadas son más baratas. Y
aislamiento. Es el tipo de cosas que les sube la presión
de realizar un encuentro de escritores de ciudades y
vasallaje estatal de nuestra repúblicaunitaria y presi-
lo mismo corre para el tráfico de datos, las llamadas
y provoca taquicardia en los neoliberales, pero resulta
pueblos abandonados de Chile. Marcelo vive en San
dencialista.
telefónicas, etc. En una zona remota el valor agregado
de sentido político común. Brasil también lo hace con
Antonio, o más específicamente en Llolleo, y ha hecho
Cada vez que escucho noticias de levantamientos ciu-
es tragado de dos maneras: las empresas reciben me-
Manaos. Pero la respuesta chilena al malestar en sus
un proyecto de obra centrado en la micropolítica de la
dadanos en Punta Arenas, Rapa Nui, Calama y ahora en
nos por lo que venden y deben pagar más por los bienes
zonas extremas es el desplazamiento de fuerzas espe-
provincia profunda, la trastienda del Chile globalizado
Aysén, me acuerdo de Marcelo. De sus cuentos sobre
intermedios y de capital que deben traer desde lejos. Por
ciales y la militarización del territorio. Un ministro que
y que puntea en los indicadores de competitividad,
simposios de poetastros de provincia, poblados de pro-
esta razón el aislamiento implica menores salarios re-
va a negociar y regresa denunciando teorías conspirati-
riesgo-país, transparencia y ambiente de negocios. Por
fesores resentidos, sindicalistas fracasados, de oscuros
ales y un menor PIB per cápita ajustado por paridad de
vas completa el cuadro de un ADN político incapaz de vi-
cierto, el Consejo Nacional de la Cultura y de las Artes
operadores políticos de terno y mocasín, con secretaria
poder de compra (PPP).
sualizar lo que realmente está en juego: que la república
no nos dio un miserable peso. Y ahí siguen las ciudades
y oficina en el único edificio de oficinas de la comuna.
Un trabajo anterior de Ciccone y Hall en los noventa
chilena es económica y políticamente inviable desde la
y pueblos abandonados, con sus concejales, sus diri-
La realidad que retrata Marcelo está a apenas un cen-
demostró que los estados más productivos y ricos en
centralización autoritaria de Portales. Que las fuerzas
gentes gremiales, sus locutores de radio, sus poetas
tenar de kilómetros de Santiago, pero es de una deso-
EE.UU son, precisamente, los que cuentan con grandes
del mercado son total y absolutamente contradictorias
láricos y sus microempresarios de la subsistencia.
lación y una precariedad que me da escalofríos de solo
centros urbanos: Nueva York, Illinois, California, Texas.
con el concepto de soberanía, idolatrado por los con-
pensar en cuál será su equivalente en Aysén, la capital
Y los menos son Arizona, Nuevo México, las dos Dakotas
servadores.
Con Marcelo Mellado tuvimos alguna vez un proyecto
Clientes todos del Fondart y del Fosis, delFNDR y de la
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Cerveza barata y combos gratis Por Ricardo Martínez G.
del Jet Set Criollo(oxímoron detected) y fologüers a
do para atender a la masa humana que llegaba al
su siga; luego aparecen más locales que entran en
sector. Cuando el litro de “Marcela” llegó a la luca,
competencia con los originales del Barrio; poste-
simplemente todo se acabó.
riormente se produce una “guerra de precios” y se empieza a vender trago cada vez más barato; esto
Me ha metido a San Google Scholar a buscar si se ha
genera más mochas en las calles, luego conatos de
hecho la correlación entre los precios de las chelas
violación, asaltos y finalmente balazos; el Barrio
y los combos y he hallado dos papers, uno británico
entra en decadencia y por último desaparece… hasta
(“Price of beer and violence-related injury in Eng-
que otro “barrio bohemio” lo viene a reemplazar y el
land and Wales”, Sivarajasingam et al, 2006) y otro
proceso se inicia nuevamente.
estadounidense (“Alcohol Regulation and Violence on College Campuses”, Grossman et al, 1999), y
El caso de Suecia, para mí es el más cercano. Como
ambos llegan al mismo resultado: la correlación es
contaba la ahora flamante alcaldesa de Provi,
-0,48. Una “bella” correlación negativa.
Josefa Errázuriz, en los años sesenta el cuadrante formado por Santa Magdalena, General Holley,
Grossman et al (1999) sostienen que la cadena de
Bucarest, la Costanera Andrés Bello y Avenida
sucesos es la siguiente: hay una correlación entre
Suecia, albergaba las mansiones más señeras de la
el consumo de alcohol y la violencia, largamente
comuna. A fines de los ochenta, en General Holley
documentada; y hay también una correlación, esta
se instalaron algunas de las boutiques más high
vez negativa, entre el precio del alcohol y su con-
de la capital. Luego, hacia mediados de la década
sumo.
siguiente, arribó el EntreNegros, de la mano de Miguel Piñera y Miguelo.
Si se suma dos más dos, llegamos a la tesis que le defendía a mi suegra, la Vicenta. Así que ya sabe-
Recuerdo vivamente la despedida que le hicimos a la
mos: si quiere combos gratis, baje el precio de las
Tone Moure antes de un viaje suyo a Francia en que
pilsen.
con algunos entrañables amigos nos juntamos en uno de los locales del barrio. Me tomé tres cervezas individuales a un costo de dos lucas cada una: seis lucas en total, una verdadera millonada para el año 1997. Dos días más tarde, en Valpo, fui con otros amigos al Kábala, donde me tomé el equivalente a Hoy tuve una curiosa conversación con mi sobrina
con una idea que sostengo hace tiempo: “no es la
putativa (la Giuli) y mi querida suegra (la Vicenta).
juventud la violenta, es que el copete es barato”.
La Guili nos contaba que estaba de errepé (RR.PP.) de unas fiestas en Viña/Reñaca y que a la última,
Hace ya quince años que tengo la impresión de que
cerca de Mantagua llegaron como tres mil personas
existe una correlación inversa entre el precio de
a un lugar en el que solo cabían 500 y disponía de
la cerveza y las peleas producto del consumo de
solo cinco guardias: simplemente quedó la zorra.
alcohol. He visto un patrón que se repite: primero
La Vicenta se mostraba inquieta “porque la juventud
se abre un “barrio bohemio” ondero, como Bellav-
está cada vez más violenta”. Pero yo la tranquilicé
ista, Suecia o San Damián, que se llena de estrellas
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tres chelas individuales: una Escudo de litro. ¡¡¡Por QUINA!!! El precio de Suecia era DOCE veces el de Valpo. Y eso que el Kábala NO era un lugar barato. En los años que siguieron Suecia mutó en “Sucia”, un lugar al que había que ser valiente para entrar. ¿La razón? Cae de cajón: las cervezas bajaron vertiginosamente de precio debido a la competencia entre los múltiples locales que se fueron instalan-
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¿Realmente las personas de derecha son más tontas? Por Ricardo Martínez G.
razonamiento abstracto con el prejuicio anti homosexual; relación parcialmente mediada tanto por el autoritarismo y los bajos niveles de contacto entre grupos. Todos los análisis se controlaron por nivel de educación y estatus socioeconómico. Nuestros resultados sugieren que las habilidades cognitivas desempeñan un papel crítico, aunque subestimado, en el prejuicio. En consecuencia, se recomienda mayor énfasis en la investigación de la capacidad cognitiva en relación prejuicios y una mejor integración de la capacidad cognitiva en los futuros modelos de prejuicios”.
mediado por la aprobación de ideologías de derecha (conservadurismo social, autoritarismo de derecha) y bajos niveles de contacto con grupos externos. En un primer análisis de dos a gran escala, datos representativos del Reino Unido (N = 15.874), hemos encontrado que una menor inteligencia general (g) en la infancia predice el racismo en la edad adulta mayor, y este efecto se encuentra mediado en gran medida a través de la ideología conservadora. Un segundo análisis, esta vez de un conjunto de datos de los Estados Unidos confirmó un efecto predictivo de la pobreza de
Entonces, para comenzar, hay que tener cuidado con la referencia en el título de la radio Bío Bío: el estudio intenta establecer una correlación entre las habilidades cognitivas y los prejuicios, y NO entre las habilidades y adscripción a una tendencia política, al menos no de manera directa. Veamos el gráfico con que los investigadores ilustran su propuesta:
Ha sido la noticia científica de la semana. La radio Bío
y no, no está ubicada en Ciudad Plateada, sino en On-
Bío ha titulado “Estudio de 50 años afirma que perso-
tario, Canadá. El título completo del estudio es: “Bright
nas de izquierda son más inteligentes que las de dere-
Minds and Dark Attitudes: Lower Cognitive Ability
cha” y las redes sociales han explotado. ¿Qué mejor
Predicts Greater Prejudice Through Right-Wing Ideol-
que los científicos respalden lo que muchos creemos,
ogy and Low Intergroup Contact”, siendo su abstract
que somos de izquierda porque somos más inteligen-
(traducción propia):
tes? Paños fríos: veamos el detalle.
“A pesar de sus importantes repercusiones en los comportamientos y las relaciones interpersonales, las habilidades cognitivas se han ignorado para las explicaciones de los prejuicios. Hemos propuesto y ensayado modelos de mediación en los que menor capacidad cognitiva predice un mayor perjuicio, un efecto que es
La investigación fue publicada en el número correspondiente a febrero del journal Psychological Science que, de acuerdo con la información de portada, se ubicaría en el Top 10 de revistas de psicología en el mundo. Nada de mal para comenzar. Los autores son Gordon Hodson y Michael A. Busseri de la Universidad de Brock
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Según él, las actitudes prejuiciosas se encuentran mediadas por la ideología de derecha cuando se relacionan con las habilidades cognitivas, tal como indican los resultados:
Pero, cuidado. Creemos que ante este tipo de resultados se debe ser extraordinariamente cauteloso. En primer lugar por la gravedad de la interpretación más automática, y también prejuiciada. Voy a poner un ejemplo para ilustrarlo, los resultados del SIMCE. Observemos una tabla 2010:
En la tabla se indican los puntajes alcanzados en prome-
Con el resultado del estudio que estamos abordando
dio en las tres pruebas (Lectura, Educación Matemática
puede ocurrir lo mismo. Las personas que somos de
y Comprensión del Medio Social y Cultural) de 4º Bási-
izquierda tenderemos a aceptar sin mayores reparos la
co por grupo socioeconómico (Bajo, Medio Bajo, Medio,
idea de que las personas de derecha son menos inteli-
Medio Alto y Alto). Es transparente que los puntajes su-
gentes, porque desde antes creemos eso.
ben en todas las pruebas en la medida en que se avanza hacia los niveles socioeconómicos más altos.
Richard Feynman, el premio Nobel de Física 1965, dijo una vez, en la sesión inaugural del Caltech (sí, allí donde
¿Podemos extraer de estos resultados la conclusión
trabajan Sheldon, Leonard, Raj y Howard, TBBT):
de que los pobres son tontos? No. Existe un enorme número de otras variables involucradas en el resultado.
“Puede ser, pues, interesante hablar explícitamente
La más conocida de ellas es el llamado capital cultural
de una especie de integridad científica, un principio de
(Informe Coleman, 1966). Si asumimos la premisa de
pensamiento científico que equivale a una especie de
que los pobres son tontos probablemente estamos cay-
senta una vía fundamental a través del cual la inteligencia infantil predice el racismo en la edad adulta. En términos psicológicos, la relación entre g y el prejuicio pueden derivarse de la propensión de los individuos con menor capacidad cognitiva para apoyar las ideologías conservadoras, porque esas ideologías ofrecen un sentido psicológico de la estabilidad y el orden” (Hodson & Busseri, 2012:192).
“Nuestro análisis de datos a gran escala del Reino Unido establece una relación predictiva entre el g (un factor latente de la inteligencia generalizada) en la infancia y los prejuicios de adultos, así como un efecto indirecto de g en el prejuicio a través de la ideología conservadora; este efecto indirecto explica más del 90 % de la relación entre g y el racismo en tres de los cuatro análisis. De este modo, la ideología conservadora repre-
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probidad a ultranza, algo así como querer refutar lo
endo en un sesgo que también ha sido muy estudiado:
hecho. Por ejemplo, si estamos realizando un experi-
el sesgo de confirmación:
mento, deberíamos dar cuenta no sólo de lo que nos parece que tiene de correcto, sino de todos los aspec-
“En psicología y las ciencias cognitivas, el sesgo de
tos que a nuestro juicio podrían invalidarlo: otras cau-
confirmación es una tendencia a investigar o interpre-
sas que podrían explicar los resultados obtenidos; co-
tar la información de tal suerte que confirme nuestras
sas que uno piensa han quedado descartadas por otros
preconcepciones, es decir nuestras creencias previas,
experimentos, y cómo funcionaron éstos; todo lo que
provocando errores en la interpretación del mundo que
garantice que los demás pueden saber qué es lo que se
nos rodea” (Santa Wikipedia).
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Yo odio MP3 Por Ricardo Martinez G.
ense, ponía el WinAmp aleatorio y lo dejaba sonando
cé a tener nuevos amigos, la gente más admiraba y
la noche entera, era como oír la radio. Luego vinieron
quería, pero, por mientras, iba borrándose parte de mi
mis primeras fiestas. Como no me bastaba con 160
memoria (en el disco duro), y mi pobre PC empezaba
temas, guardaba en el disco duro unos 300 ó 400, se-
a pasar pellejerías de tanto que lo cargaba de un lado
leccionados para la ocasión, y así los iba tocando a lo
para otro. Además, no faltaban las quejas: que ponte
largo de las largas horas de juerga nocturna. Empe-
ésta, que está muy lenta la música, que los temas no están mezclados.
Hoy tuve una entretenida discusión con Carlos Balboa
es menos que lo que pesaba en megas originalmente
Transformándome en DJ
www.mp3.es/knowhow/knowhow.html.
Para la fiesta de año
Eso significaba que en un CD en vez de caber 15 ó 16
nuevo decidí vencer tan-
temas, podían guardarse entre 150 y 160; pero, tam-
ta crítica y me conseguí
bién (snif) significaba el comienzo de mi adicción.
dos softwares mezcladores: el VTT hops.cs.jhu.
en FaceBook en la que yo defendía la importancia del MP3 en la historia de la música. Eso me llevó a recordar un artículo que escribí para el portal Terra a inicios del año 2000. Lo busqué y lo encontré en mis archivos. Se los dejo, porque creo que ahora lo que aparece en ese texto es una especie de arqueología de aquella época, y de lo que los MP3 significaron o empezaron a significar. Presten especial atención a ciertos datos como la NO existencia de Google (y los buscadores que se ocupaban), el tamaño de los discos duros, la cantidad de canciones que se almacenaban o el volumen de bytes que soportaba Napster. Yo odio MP3 Hola, me llamo Ricardo, y estoy aquí porque soy un
Mis primeros pasos
edu/~gonzo/carrot, y el
Fascinado con la posibilidad de, por ejemplo, tener
MP3-Mixer mp3software.
todos los discos de los Beatles en un solo CD, di mi
simplenet.com/noframe.
primer paso en el camino de la perdición y bajé de In-
html. Con este último
ternet el reproductor que usaba mi futuro ex amigo
podía mezclar automáti-
www.winamp.com. Lo único que podía escuchar eso sí,
camente.
era el saludo del equipo. Comenzó entonces una larga
hice de un nuevo disco
odisea buscando lugares desde donde bajar también
duro de 13 gigas dedica-
música, comencé por www.mp3.com y seguí con el
do sólo a los MP3, dónde
buscador www.lycos.com. Pero, no era suficiente para
alojé la friolera de 1400
mí, desde esos lugares era harto poco lo que se podía
canciones que ya tenía.
descender. Así que opté por seguir una sugerencia de
Para qué les cuento, la
mi amigo (?), en voz baja me había dado el dato de su
música sonaba sola y yo
dealer: “es confiable y discreto”, me dijo. Le envié un
dele que suene bailando.
Además
me
e-mail a este desgraciado, al que no voy a mencionar,
adicto a MP3. Todo comenzó una lluviosa noche del junio recién pasado. Una persona, que en ese entonces creía que era mi amigo, me llevó frente a su computador y me mostró en la pantalla un pequeño aparatito, que simulaba ser un equipo de música. Y me dijo: “Ricardo, este es un reproductor de música en formato MP3”.
pero al que desde ahora en adelante llamaré El Prov-
Nuevos cocktails
eedor, y claro, en unas pocas horas tocó a la puerta de
A esas alturas del parti-
mi casa y me pasó cinco discos llenos de la droga: 800
do había descubierto que
canciones. Sonriendo le cancelé lo acordado y cerré
WinAmp era sólo una de
la puerta de mi casa creyendo que con eso sería sufi-
tantas posibilidades. Es-
ciente. Qué equivocado estaba.
taban el Sonique www. sonique.com, el JukeBox,
Me hizo escuchar la canción del Palomo Mensajero (ese que peleaba con Pierre NoDoyUna) y a continuación me explicó que el formato MP3 lograba que una canción se pudiera guardar pesando entre 10 y 12 vec-
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Días de Gloria
y el Illurium Tagger 2000
No puedo negar que en un primer momento la experi-
come.to/Oddera,
encia y la sensación fueran muy gratificantes. Imagín-
hasta traía karaoke. Aún
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que
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así mi adicción seguía fija en su primer amor, porque WinAmp www.winamp.com plugins,
es
decir
permitía pequeños
sub-programas que facilitaban la vida, como el AudioStocker (que lograba que las canciones sonaran con volúmenes parejos), o el NT Pitch (que parece que lo crearon unos cabros de Villa Alemana, y que aceleraba la reproducción, tal como hacen en las radios), y sobre todo el MuchFX2 (que permitía hacer que todos los plugins funcionaran simultáneamente). Y estaban los skins, interfaces más atractivas para el equipo (mi favorito: el Cold Fusion). Cultivando mi propia droga Obviamente en ese entonces ya no quería seguir dependiendo de El Proveedor, que aunque había bajado los precios a causa de la competencia, me estaba menguando
sustancialmente
el presupuesto para comida, vivienda y vestido. Ingresé a una facción de valientes y nobles librepensadores y librecambistas llamada chile, binarios, sonidos en el grupo de noticias www.deja.com. Estos muchachines se dedicaban a mailear gratis sus propios temas, a cambio sólo de hacer de ésta una nación libre y soberana. Bueno, y también había profita-
50
dores, pero a precios realmente espeluznantes, por lo
nunca dónde termina, ahora ando buscando un Dia-
bajo. Allí también supe de algunos paraísos del ciber-
mond Rio, para además escuchar música cuando vaya
espacio melómano, los Shangri-Lás del MP3. Primero:
por la calle: me volví un autista. Mis antiguos amigos
Napster www.napster.com, comunidad dónde se podía
ya no están, no les gusta que vaya cambiando cada 5
intercambiar música en vivo y en directo (los días de
segundos de tema sólo porque tenga muchos y jamás
mayor convocatoria había cerca de un ¡¡¡tera!!! de
los haya escuchado todos.
melodías por bajar). Después: FTP Cute www.globals-
Por favor, se los recomiendo como un MP3 Anónimo,
cape.com, que por fin resolvía el drama de entrar a
no entren en este sendero de lágrimas y deseos per-
los lugares dónde Lycos siempre me dejaba sin saber
manentemente frustrados.
que hacer. Aunque no era tan bueno, porque los FTP siempre mandaban mensaje de “too many users”, con
¿Y saben qué es lo peor?
excepción de uno que por supuesto que debía de ser
Que aún no he conseguido la música del Palomo Men-
chileno ftp://ftp.netup.cl/ (usuario: mp3, password:
sajero.
emepe3). Y por fin: MP123 www.mp123.com, dónde se
Humm. Ahora vuelvo…
podía swapear (cambiar uno a uno los temas, aunque a veces los mandaban sin esa condición) con, al parecer, miles de otros cibernautas. Antes de hacer esto era necesario eso sí hacerse de una Box, para poder dejar 50 megas guardados en ese misterioso espacio que es la red. Quiero rehabilitarme No soy feliz en mi estado, ustedes deben creer que es así, pero no. Los MP3 han cambiado mi vida, antes hacía esas maravillosas fiestas y todo eso, hoy ni salgo de mi casa buscando en todas partes sólo más y más (es como si me hubiera picado un pariente del gusanillo del juego de esas caricaturas de la Warner: ¡da cartas, cartas!). Con 2200 temas aún no me basta, ¿qué voy a hacer cuando vuelva a llenar mi disco duro? ¿comprarme otro? Mi PC ya parece un tarro, y está negro y prematuramente envejecido con tanto acarreo. La tarjeta de sonido falla y la debo cambiar cada 4 meses. El cable miniplug/RCA de 10 metros, que me mandé hacer para tener salida por cualquier equipo que soporte AUX, ahora parece un cordón de teléfono de cuando los teléfonos eran negros y con disco, y paso horas desenredándolo. No, no soy feliz, MP3 es un vicio que uno sabe dónde comienza, pero
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El mito de las 400 palabras: la refutación simple
locura 18
Los estudios de adquisición lingüística (cf. Pinker,
es
1994) calculan que toda persona aprende 10 palabras
17
diarias desde los 4 hasta los 18 años.
Cualquier adolescente que sepa cantar estas tres canciones hablaría con más de 400 palabras. ¿Cuántas canciones maneja un adolescente? Estimamos que
Ley de Heaps
Para refutarlo, vamos a hacer un ejercicio sumamente
varias decenas, por no decir centenares.
En lingüística del corpus existe una Ley que indica que
simple. Tomaremos las lyrics de tres canciones de la
Otto Dörr no solamente está equivocado, sino que: a)
en una colección creciente de texto (corpus) SIEMPRE
banda de reggaeton chilena Eyci and Cody, que, de
no basa su afirmación en ningún estudio serio, y b)
van a aparecer formas nuevas. Esto es, si el texto sigue
acuerdo con La Tercera, habría sido una de las bandas
promueve la idea con una cobertura que no es tal. Nos
aumentando, sea oral o escrito, el límite de palabras
que produjeron “Las canciones que se perfilan como
parece que esto es peligroso, muy peligroso.
diferentes nunca se va a alcanzar. Es cosa de escuchar
himnos del verano 2012”. Los temas son: “Te Amo
El olvido de los datos del esta propuesta se puede re-
o grabar a un adolescente el suficiente tiempo para
con Locura”, “Verano Salvaje” y “Amémonos a Escon-
futar al menos de dos maneras más.
que alcance y luego supere a Goethe.
didas”.
Adquisición de Lenguaje
Por Ricardo Martínez G.
El total de palabras diferentes en ese sencillo corpus es de ¡¡¡428!!! (para el cálculo se usó el software kf-
Entre todos los argumentos acerca de que “los chil-
Ngram), siendo las veinte más frecuentes las que se
enos hablan mal” que se pueden leer en la prensa
presentan a continuación (a la derecha, el número de
año tras año, uno de los que se llevan las palmas es
ocurrencias):
“usamos muy pocas palabras, unas cuatrocientas o menos”. Esta afirmación ha vuelto a ser enunciada
que
75
Segunda de la siguiente manera hace unos meses:
el
48
a
36
“A juicio del miembro de la Academia Chilena de Medicina, en la actualidad, con suerte el chileno medio utiliza 400 palabras y la juventud, menos aún. ‘Lo que está a años luz de una persona culta alemana que maneja aproximadamente 16.000 palabras y más aún del gran poeta, dramaturgo y científico, Johann Wolfgang von Goethe, que utilizaba 80.000’, comenta”.
yo
36
lo
34
tu
34
ven
29
te
27
la
25
me
24
–por enésima vez– por el psiquiatra Otto Dörr para La
verano 24 y
24
se
23
Lo complicado de una aseveración como esta es que
mi
22
nunca está respaldada por estudios y los periodistas
como
19
y las lectoras y lectores la aceptan sin ningún reparo
oye
19
(sesgo de confirmación).
si
19
de
18
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¿Se puede decir “ileal”? Por Ricardo Martínez G.
Un episodio de culto, en el que derribamos algunos mitos y
dad circunstancial no vuelva a utilizarse el término en cuestión” (Brea, 1976:321-322).
leyendas sobre nuestra lengua: la fonética y la sociolingüística del Castellano de Chile con Scott Sadowsky. ¿Usted no
Hay que agregar que, en ciertos contextos, el prefijo IN-
lo diga? no… Usted sí lo dice!
cambia por I-, como cuando va delante de una “L”. Tercero: De acuerdo con lo anterior, el neologismo de
El Dialecto Chileno y sus sonidos característicos, la difer-
Huaiquipán es perfectamente natural por la manera en que funciona (y ha funcionado desde hace prácticamente Generacionales:
un milenio) el castellano. Es cierto que la forma “ileal” no está documentada por la RAE, y que sí lo está la forma
• Acuñamiento: creación totalmente novedosa de una
“desleal”, pero ello no quita que, justamente por la flexi-
cadena de sonido sin parentela léxica previa: geek.
bilidad y dinámica de la lengua, se pueda crear espon-
• Acrónimos: construcción de una palabra que toma de un
táneamente.
sintagma las letras iniciales: URL, DOS, Paco. • Abreviación: bus.
Cuarto: Desde un punto de vista psicolingüístico se con-
• Recorte (clipping): profe, labo, peli.
sidera que todos tenemos en nuestras mentes una lista de
• Combinación: motel (de motor y hotel).
palabras (lexicón) y un procesador de derivaciones (el pro-
• Generalización: confort, freezer.
cesador morfológico), eso es lo que nos permite entender
Lo que el ex jugador de Colo-Colo realizó fue la creación
una construcción que nunca habíamos antes escuchado o
de una nueva palabra por derivación ocupando un prefijo
pronunciado.
(partícula que va antes de la raíz de la palabra). De hecho,
Finalmente es esta capacidad de crear, de pronunciar y de
reflexiones.
ocupó el prefijo negativo más usado en español. En un
comprender nuevas palabras la que le da a los lenguajes
artículo de Mercedes Brea de 1976 (“Prefijos formadores
humanos gran parte de su versatilidad y gracia.
Primero: El lenguaje es dinámico, siempre se encuen-
de antónimos negativos en español medieval”) la autora
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sostiene que:
POST-DATA (22:40 hrs):
La “salida” de Francisco Huaiquipán en el reality de Canal 13 Mundos Opuestos, con la palabra “ileal” queriendo decir “desleal”, nos permite hacer un par de
tra abierto a la creación de nuevas palabras.
Ante la ola de comentarios, tanto acá como en las redes
Segundo: Estas palabras se crean de diversas maneras
“Su utilización está probada desde época temprana, con diferentes tipos de adjetivos: a) adjetivos simples: inpius /v/ pius; b) participios: inmerens /v/ merens, incoctus /v/ coctus, intolerandus /v/ tolerandus; c) adjetivos con sufijo -lis o bilis: inrmortalís /v/ mortalis, intestabilis /v/ testabilis; d) adjetivos con otros S: inreligiosus /v/ religiosus, ilepidus /v/ lepidus, impudícus /v/ pudicus, etc. Y este uso va en aumento en época clásica, hasta alcanzar un notable desarrollo en la latinidad tardía, donde proliferan de tal manera las formaciones con IN- que en muchos casos no pasan de ser creaciones meramente ocasionales. En otras palabras, IN- llega a ser un mecanismo tan productivo que en cualquier momento se puede echar mano de él para negar un concepto cualquiera, de modo que puede suceder que después de satisfacer esa necesi-
pero las más habituales son las siguientes (cf.Akmajian et al, 2001): Derivacionales: • Aumentativos: -on, -ote, -azo. Ej. orejón, cabezote. • Diminutivos: -illo, -ico, -ito, -uelo, etc. Ej. chiquillo, niñito. • Despectivos: significan desvalorización del objeto y, a veces, desprecio u odio: -ote, -ucha, -astro, -uza. Ej. bobote, casucha, poetastro. • Gentilicios: sirven para formar nombres que indican que es natural de… -no, -ense, -es, -eño, -ero, etc. Ej. bogotano, tolimense, panameño. • Patronímicos: que forman apellidos. Ej. -ez (hijo de...) Martínez = hijo de Martín.
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sociales, que reclaman porque estamos “respaldando el flaitismo” y “contribuyendo a la destrucción de nuestra lengua”, creo que es necesario aclarar que lo que aquí se
encia entre decir “OSHO poh shoro” Y “OTCHO pos oye”,
dice no es nuevo: les invitamos a leer el posteo y escuchar
nuestros modismos, las “variantes de prestigio“, los
el podcast que grabamos el 2010 con el lingüista y experto
Shibboleth y los sociolectos, el uso lenguaje como forma
en fonética Scott Sadowsky, colaborador habitual de nue-
“políticamente correcta” de discriminación. Purismo, Pre-
stro blog.
scriptivismo y Clasismo lingüístico, la relación entre pronunciación y escritura, las groserías/garabatos/chuchadas,
Y los galaaditas tomaron los vados del Jordán a Efraím, y cuando alguno de los de Efraím que había huido decía: ¿Pasaré? Los de Galaad le preguntaban: ¿Eres tú efrateo? Si él respondía No, entonces le decían: Pues di Shibboleth. Y él decía Sibboleth, porque no podía pronunciar aquella suerte. Entonces le echaban mano y le degollaban. Y así murieron cuarenta y dos mil de los de Efraím. Jueces 12, 4-6
el lenguaje flaite, el lenguaje cuico y la identidad social, la variedad del vocabulario cotidiano, el vocabulario de los académicos, el oscurantismo lingüístico postmodernista, el “mito de las 300 palabras“, el “síndrome del universitario de primer año“, y Remis muestra la hilacha con un surtido de modismos y chuchadas típicas de un pudahuelino picante pos oye xD …todo al ritmo de Los Panteras Negras y Carlos Gardel (…que cada día canta mejor)
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artículo 21
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Guinness: zanjando discusiones de curados desde 1955 Por Ricardo Martínez G.
rápida de Europa. Se le ocurrió, entonces, a Sir Hugh, director gerente de la Cervecería Guinness, que debía haber muchas otras cuestiones debatidas noche a noche en los 81.400 pubs de Gran Bretaña es Irlanda, pero no había un libro con el que se pudieran zanjar los argumentos acerca de los récords. El 12 de septiembre de 1954, sir Hugh invitó a Norris y Ross McWhirter para ver si su agencia de datos y cifras de Londres podía ayudar. Se estableció una oficina en el 107 de Fleet Street y con intenso trabajo comenzó el desarrollo de la primera edición de 198 páginas. Las impresoras lanzaron el primer ejemplar el 27 de agosto de 1955. Mucho antes de la Navidad el Libro Guinness era el Nº1 en la lista de best-sellers“.
Trece millones de pintas de Guinness (niam, niam) se estima se consumirán hoy por la festividad de San Patricio (aparte de las cervezas rubias teñidas de verde irlandés). Como es habitual, el proceso pasará de la risa, al amor, al llanto y finalmente a los combos. En algún momento de la curadera (justo después del canto masivo de himnos institucionales: “Seeeer un romántico viajero” (8)), vendrán las disputas. Y seguramente muchas de ellas versarán sobre cuál es el edificio más alto del mundo, cuál es el animal más rápido, o cuántas pintas de Guinness se consumen para esta fecha. Es curioso, pero no sorpresivo, que sea la misma cerveza stout la que se haya dado cuenta de que estas típicas discusiones de curados necesitaban ser zanjadas para no llegar a los golpes.
“En una fecha desconocida en noviembre de 1951, sir Hugh Beaver (1890-1967) estaba de cacería en la colina de Slob, por el río Slaney en el condado de Wexford, en el sureste de Irlanda. Algunos chorlitos dorados se perdieron en la búsqueda. Por la noche en Castleford sedieron cuenta de que no era posible confirmar en libros de referencia si el chorlito dorado era el ave de caza más
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Por supuesto que hoy hay otras formas de resolver el problema: se accede con el SmartPhone a la página de Wikipedia y casi cualquier consulta puede ser resuelta en cuestión de segundos sin llegar a los wates. De todos modos hay que reconocer en Guinness el primer método que quizá cuantas veces impidió la ruptura de amistades, de corazones o del cráneo.
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Escribiendo en La Pared (The Wall) Por Ricardo Martinez G.
cambió el colegio, el kiosco de la esquina… y la letra: The
pografía en que estaban escritas las lyrics del álbum. Se
Wall. Era una cinta VHS que se llegó a rayar de tanto re-
las pasábamos a los amigos con orgullo, como diciendo,
producirse. Semana tras semana, año tras año, el calen-
“escribo como Pink” (el personaje de la película). Lu-
dario mensual de la Casa Constitución –un lugar donde
ego no bastaba con eso: ocupábamos el cuadriculado del
se veían grabaciones de grupos underground y se podían
cuaderno de matemáticas para dibujar los ladrillos de
fumar pitos sin problemas– programaba a Pink Floyd
la pared y tatuábamos en tinta azul (o negra), encima
Hoy, en un par de horas más, se presentará en Chile el
membranas celulares y poemas de Neruda copiados del
espectáculo The Wall Live, comandado por el ex Pink
en el video de Alan Parker. Literalmente nos volaba la
de él el título de la portada. De a poco fuimos cambi-
pizarrón. Salir de clases abría a otros sueños y otras
Floyd Roger Waters. Queremos recordar uno de los efec-
cabeza. Había algo en esa película, en la manera como
ando sutilmente la caligrafía infantil por esta caligrafía
aventuras: el kiosco de la esquina, donde apurábamos
tos más importantes que este disco de 1979 tuvo sobre la
se sucedían las canciones, en las animaciones de Ger-
adolescente, en la toma de apuntes de clase, en los pa-
un pucho mientras contemplábamos a las niñas del
generación de adolescentes ochenteros: la caligrafía.
ald Scarfe, en la visión de la vida, la locura y la muerte,
pelitos que circulábamos dentro de la sala, y finalmente
colegio de al lado, el pisco Tongoy mezclado con Coca-
Era 1986 y recién despertaba de una larga pubertad para
pero por sobre todo en el mensaje de “We don’t need
hasta en las pruebas.
Cola en cualquier oscura cuneta de alguna calle perdida
entrar en la adolescencia. Mis cuadernos –como los
no education” que llegaba a lo más profundo de nuestro
Había un ejercicio extraño, siniestro, contracultural si
de Providencia o La Reina, las correrías por Emilia Téllez
de muchos otros jóvenes de la época– llegaba casi in-
ser. Entonces nos hicimos del cassette, luego del vinilo,
se quiere en escribir como Pink. En solo meses había-
o “La Tía”, y Bellavista con su centro nuclear: la Casa
cólume a fin de año albergando galimatías algebraicas,
luego del video. Copiábamos la grabación una y otra vez,
mos transitado desde el “ductus” de letra ligada, a es-
Constitución.
sobre cintas vírgenes de 90 minutos (C-90), cuidando
tas irregulares formas que escondían la angustia y la
de poner los títulos de las canciones con la misma ti-
fragilidad de la vida contemporánea, como lo ilustra la
perspectivas laterales de planos inclinados, siluetas de Fue allí donde vi tres o cuatro veces la película que nos
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siguiente imagen.
mucho más que andar con una polera comprada en Rock
dábamos cuenta, pero al reproducirla una y mil veces
Escribir como Pink significaba desandar el camino, era
Shop: era realmente true. Recuerdo el caso de un alum-
nos convertíamos en aquello mismo contra lo que The
volver a los orígenes, era desarticular la base misma de
no, glamero como pocos, que fue a un recital hace un par
Wall luchaba: otro ladrillo -igual a otros centenares de
de años de RATT portando una chaqueta de jeans que en
ladrillos- en la pared.
su espalda tenía dibujado el nombre del grupo con lápiz
No importa. Ha transcurrido un cuarto de siglo y todavía
bic. El vocalista lo llamó al escenario, le pidió prestada la
-al menos en mi caso- mi letra manuscrita es, con ligeras
mezclilla, y cantó el resto del recital con ella. Ese era un
variaciones, la que aprendí a dibujar con Pink Floyd.
gesto de un fan, de algo más que un fan. Era ser parte de una ética. De una estética. Teal Trigg, un diseñador que hace clases de en el London College of Communication ha pasado años tratando de explicar el fenómeno de las tipografías en la música y su relación con el teen spirit. Su principal hallazgo ha la educación que nos habían dado. Sí, es obvio que estoy
sido lo que denomina typo-anarchy; la idea de que la ti-
exagerando. Pero detengámonos un momento. Pense-
pografía musical, en especial la de la cultura punk, es
mos. La escritura, la letra manuscrita es uno de los ob-
una forma de anarquismo. Se esconden en el gesto de
jetivos iniciales y fundamentales de todo el sistema es-
crear una tipografía adecuada para transmitir el men-
colar contemporáneo. Mediante ella se ingresa a la fase
saje, la identidad, la presentación de sí mismo (à la Ervin
de escolaridad propiamente tal. La letra redondita de los
Goffman) y la construcción de un colectivo.
cuadernos de caligrafía, igual de un alumno a otro, por
fanzine mantiene su enfoque individualizado propio. Las técnicas de bricolaje alientan a que esto ocurra”.
los que las misses ponen estrellitas y felicitan a los pa-
Por supuesto que nosotros quizá no entendíamos mu-
dres, son un símbolo de la uniformización del sistema:
cho de esto cuando imitábamos la Floydian. Mal que
todo ordenado, todo armónico, sin disrupciones, sin es-
mal, era solo una choreza juvenil, similar a rajar los
pacio para el temor ni el temblor. Pero carece de identi-
pantalones o andar en skate. Pero, con toda la distancia
dad. Con ella no nos podemos individualizar. ¿Exagero?
de las culturas (Londres siempre estuvo tan lejos), había
Piense en sus bandas musicales favoritas. ¿Tienen una
allí un proceso de Do it Yourself (DIY) honesto en toda su
Claro. Trigg habla de fanzines punk. Hechos con tijeras y goma de pegar, con letras recortadas como
tipografía asociada? ¿No está la letra Beatles, la letra
ingenuidad.
cuando se compone un mensaje anónimo. Realmente algo bien distinto, aunque en la misma época y en el
Metallica, la letra Quilapayún? Saber dibujar, conocer el ductus, la tipografía, de las
Trigg (2006, 77-78, “Scissors and Glue: Punk Fanzines
carátulas y los cuadernillos de las bandas favoritas era
and the Creation of a DIY Aesthetic”) sostiene, respecto de los fanzines punk que:
mismo contexto, de The Wall. Y es aquí donde saltamos al presente y a la revisión del pasado.
“A pesar de un conjunto emergente de ‘convenciones’ punk, que incluían el formato A4 corcheteado, el diseño de página, los valores de producción de la fotocopiadora y la mezcla de elementos tipográficos mediante cut-n-paste, así como las letras escritas a mano y máquina, cada
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La Floydian podía darnos identidad, pero era una identidad tan uniforme como la moledora de carne de la escena más recordada de la película. La letra no era auténtica, era una espectacularización, un simulacro. No era la caligrafía de Pink, era una caligrafía diseñada para que pareciera auténtica sin serlo. No nos
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Angry Birds, un juego cognitivo
eren, para que sus jugadores tengan éxito en el gameplay, del aprendizaje de rutinas procedimentales (una rutina
Por Ricardo Martínez G.
procedimental es una secuencia de acciones motoras, como abrocharse los cordones de los zapatos o andar en bicicleta). Estas rutinas se almacenan en la mente como un esquema (información encapsulada que permite desempeñarse de manera adecuada cuando se participa de alguna actividad, como comprar en el supermercado o ir a una fiesta). Para adquirir el esquema se necesita de tiempo, lo que se denomina First User Experience o FUE. En el caso de los pájaros enojados, el FUE es extraordinariamente corto, pero, lo que lo hace “enganchante” es que, en la medida en que se avanza de pantalla van surgiendo de a poco nuevos elementos que complejizan el procedimiento. Según Mauro, esto es lo que hace que no podamos dejar de jugarlo. Tiempo de respuesta hábilmente controlado.
Charles L. Mauro de http://www.mauronewmedia.com publicó un extensísimo artículo (“Why Angry Birds is so success-
El autor plantea que la velocidad del tiempo de respuesta de
ful and popular: a cognitive teardown of the user experi-
las interfaces computacionales es una ley. Sin embargo, en
ence”, 2011) en que detalló los aspectos que hacen del juego
el caso de los Angry Birds eso no se cumple directamente:
un favorito de grandes y pequeños. Acá resumimos algunas
los vuelos de las aves, la destrucción de las estructuras, la
de sus iluminadoras explicaciones:
muerte de los cerdos es mucho más lenta de lo que podría haber sido, aunque sin llegar a la exasperación. ¿Por qué?
Un concepto de interacción simple, pero atractivo.
Porque el pace de cada lanzamiento permite al jugador observar con atención cuál es el resultado de su juego, y eso
En ciencia cognitiva se entiende que los videojuegos requi-
El 14 de febrero, Día de los Enamorados reciente, fue lanzado en
de aspecto enfadado y con forma de bala hacia estructuras de
FaceBook la aplicación Angry Birds que, en solo dos semanas
hielo, madera y concreto que protegen a unos pobres cerditos
alcanzó los 3.300.000 usuarios. Revisando información sobre
que parecen estar catatónicos o (como dicen en la contru) “ha-
este adictivísimo juego, hemos dado con un análisis 100% cog-
ciendo la guagua”. El objetivo es destruir a los cerdos lo más
nitivo sobre por qué esta y no otra, parece ser la aplicación más
rápido y con el mínimo de lanzamientos que sea posible. Todo
enviciante de las plataformas fijas y móviles de la actualidad.
de una simpleza que lo emparenta con el Pac-Man o con el Tetris
Como bien sabemos, el juego consiste en el uso de una honda
(dos juegos con los que construye una trilogía en la historia de
(tirachinas) que se emplea para arrojar pequeños pájarillos
los arcades)
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le da retroalimentación para luego mejorar su desempeño:
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creíblemente logrado, al punto que Mauro propone que tiene
Fast is good, clever is better.
un efecto cinematográfico. Los sonidos revelan (colaboranManejo de la Memoria de Corto Plazo.
do a la elaboración del esquema mental) la tensión entre
sinnúmero de gadgets dentro de las plataformas computacionales y hacia el mundo real, como en la polera que ilustra esta sección.
cerdos y aves, al tiempo que muchas de las secuencias de Como sabemos, la Memoria de Corto Plazo, o de Trabajo es
cada pantalla se articulan con sonidos estereotipados y ruti-
un subsistema de la memoria humana que nos permite in-
nas sonoras que generan una mayor inmersión cognitiva en
teractuar eficientemente con el entorno, sin necesidad de
el proceso, como cuando el resto de las aves alienta al que
acceder completamente al banco de memoria más volumi-
va a ser lanzado.
noso que es la Memoria de Largo Plazo. Ella es la que nos permite recordar un número telefónico, saber dónde estamos ubicados en el espacio o hacer un track de los sucesos del día. En el juego, los diseñadores han sutilmente manipulado esta memoria al, por ejemplo, entregar primero una panorámica del área de juego en cada pantalla y luego ocultarla para cada lanzamiento. Esta manipulación hace el juego más difícil y adictivo. Misterio. El misterio es uno de los elementos que hacen más atractiva la experiencia con las creaciones humanas, lo hay en la literatura, el cine, o Yingo. En Angry Birds hay múltiples pequeños misterios que nos llaman la atención:
“Por ejemplo, ¿Por qué los plátanos pequeños se encuentran de repente esparcidos en algunas secuencias de juego y no en otras?¿Por qué las casas que albergan a los cerdos se agitan muy ligeramente al principio de cada secuencia de juego? ¿Por qué al inicio del juego juego de muestra una sección transversal de rocas subterráneas y suciedad? ¿Por qué el salto mortal pájaros en la honda ocurre unas veces y otras no? Uno puede pasar mucho tiempo realizando un procesamiento de estas pequeñas pistas, consciente o inconscientemente” (Mauro, 2011).
Cómo se ven las cosas. Mauro propone que uno de los mayores logros del diseño del juego es justamente cómo se ve, una estética de “high-camp cartoon”. El juego tiene simpleza y sofisticación al mismo ti-
Cómo suenan las cosas.
empo, manteniendo un equilibrio muy difícil de lograr entre ambos polos. La gracia mayor en este sentido es que la icon-
El elemento musical, o “aural”, del juego, también está in-
ificación de los personajes del juego (para ocupar el concepto de Scott McCloud) los hace ideales para desplazarse en un
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Yo tomo leche… desde el neolítico Por Ricardo Martínez G.
do desde entonces como el caso emblemático de una aproximación al estudio de las relaciones entre genética y cultura que se conoce como gene-culture coevolution, que sostiene que:
Los franceses tienen el camembert, el roquefort y el brie. Los italianos, el parmesano, el mozzarella y el mascarpone. Los suizos, el emmental y el gruyère. Los ingleses, solo el cheddar. ¿Porqué solo hay un queso inglés entre los más conocidos del mundo? La respuesta es sorprendente: por la intolerancia a la lactosa.
“la evolución genética y cultural interactúan en la evolución del Homo Sapiens, reconociendo que la selección natural de genotipos es un componente importante de la evolución del comportamiento humano y que los rasgos culturales pueden verse limitados por imperativos genéticos; al tiempo que también reconoce que la evolución genética ha dotado a la especie humana con un proceso evolucionario paralelo, la evolución cultural” (Wikipedia).
El reconocimiento de que algunos adultos (como Leonard Hofstadter de TBBT) son intolerantes a la lactosa –manifestado en síntomas como diarrea, calambres, hinchazón crónica y flatulencia, luego del consumo de productos lácteos– se puede datar hasta los romanos. En 1969, sin embargo, F.J. Simmons publicó un paper en que sostenía que existía una relación entre este mal y las prácticas de consumo de leche a lo largo y ancho del mundo. Esta propuesta se ha considera-
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más sencilla, aquella que determina que la LP se seleccionó por la irrupción del consumo de leche animal a partir de ese periodo, parece sostenerse por ese y otros estudios. En efecto, una de las características del neolítico, según los autores del paper, es la transición al consumo de productos secundarios derivados de los animales. Los productos secundarios son aquellos que se extraen o utilizan durante la vida del animal, como la lana, la mano de obra (tiro, etc.) o el estiércol; mientras que los productos primarios son aquellos que se consiguen luego de la muerte del animal, como carne, piel, huesos o cuernos. La leche sería uno de los productos secundarios clave, y su producción uno de los rasgos que identifican el periodo neolítico como uno de grandes avances tecnológicos por la vía de la domesticación animal. Desde su origen en el Cercano Oriente y Anatolia (actual Turquía) hace 10.500 años, el neolítico se expandió en los siguientes miles de años por Europa como se observa en el siguiente mapa.
En simple, los seres humanos somos originalmente intolerantes a la lactosa de adultos (luego del destete, el consumo de leche produce los síntomas indicados arriba en un 65% de la población de la Tierra), sin embargo, en aquellos lugares donde el consumo de leche animal (bovino, caprino y ovino) se instala, facilita la selección de genes que permiten la ingesta en las personas (lactase persistance, LP). Si se traza un mapa de la prevalencia de intolerancia a la lactosa en el planeta, rápidamente se observa que donde ella es más alta, el consumo de leche sin elaborar disminuye, y que, en los casos en que se sigue consumiendo leche en esas regiones, esta se encuentra procesada (como queso, yogur o mantequilla), debido a que el procesamiento aminora los síntomas. Este es un tema del que se han escrito volúmenes y volúmenes de papers. Recientemente, sin embargo, hemos dado con uno que resume y desarrolla en extenso la idea; está editado por el International Dairy Journal (algo así como la Revista de los Lecheros del Mundo). El artículo fue escrito por Leonardi et al (2012),“The evolution of lactase persistence in Europe. A synthesis of archaeological and genetic evidence”, y plantea una aproximación al fenómeno que toma en consideración aspectos fisiológicos, genéticos, sociales, evolucionarios y demográficos. El artículo indica que la Lactase Persistance se relaciona con la presencia del alelo 13,910*T en los genes humanos y que esta variedad se puede rastrear hacia inicios del neolítico. Dos estudios, uno de Burger et al, 2007 y otro de Malmström et al., 2010, estudiaron la existencia de este alelo en poblaciones del neolítico temprano y medio en dos decenas de individuos y hallaron que en los inicios de dicha era los seres humanos no éramos LP, pero luego sí comenzamos a serlo. La explicación
Esta deriva habría extendido concomitantemente el
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consumo de leche y productos lácteos, particularmente porque habría habido un proceso de importación de ovejas (Ovis aries), cabras (Capra hircus) y vacas (Bos taurus) desde la región medular de difusión del neolítico hacia Europa, como parecen sostener los datos de hábitat de ganado en aquellos milenios. Una manera como se determina la existencia de consumo lácteo hace tanto tiempo respecta a una sub disciplina de la arqueología llamada arqueozoología: “mediante el análisis de composición por edad y sexo de conjuntos arqueozoológicos es -en teoría- posible identificar la estrategia de explotación” (Leonardi et al, 2012:91). El otro método es el análisis arqueométrico de la alfarería para detectar residuos lácteos. Ambos procedimientos han permitido datar la producción y el con-
sumo sistemáticos de leche animal hacia 8000 años atrás en Anatolia, 7000 años atrás en los Cárpatos y unos pocos centenares de años más tarde en Gran Bretaña. “La ausencia del fenotipo de Lactase Persistance es común en los seres humanos adultos (65%), y su distribución geográfica no es uniforme ya que la LP muestra una correlación con una historia de pastoreo y / o producción de leche. Es frecuente en Europa, con las frecuencias más altas en el noroeste del continente (desde 0,89 hasta 0,96 en las Islas Británicas y Escandinavia), mostrando una disminución hacia el sureste, donde su frecuencia puede ser tan baja como 0.15 en todo el
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Mediterráneo oriental” (Leonardi et al, 2012:91). El mapa que se muestra a continuación indica los índices de LP en el Viejo Mundo. Nótese que los índices europeos más bajos (grises oscuros) se encuentran justamente en las zonas “queseras”, particularmente en Suiza; mientras que los más altos en las zonas “lecheras”, particularmente Gran Bretaña.
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Mi mamá me los compró: Dinamita Show y La “Comedia del Arte” Por Ricardo Martinez G. romances anteriores– y los Zanni(sirvientes, Arlecchino, Brighella, Colombina) que introducían deslices en las tramas (canovacci) que se denominaban Lazzi. Los Lazzi consistían en:
“lo que Arlequín o las otras máscaras hacen en medio de la escena, que interrumpen con locuras repentinas, o con bromas ajenas al argumento de la obra que representan, y al cual son obligados a volver; se trata de esas inutilidades que no consisten más que en el juego que inventa el actor siguiendo su ingenio” (Fernández Valbuena 2006:LXX). Había Lazzi de diferentes tipos: orales, gestuales o físicos (la slapstick commedy); orientados siempre a causar la risa de los espectadores y la apreciación del arte de sus ejecutores. En el curso se nos enseñaron numerosos tipos de Lazzi que coincidían casi a la perfección con las rutinas estereotipadas del Flaco, como las clásicas: “mi mamá me los compró” o “golpes iban, golpes venían”. En el verano de 1994, mientras carreteaba una madrugada en una de las schoperías del Portal Álamos llegaron el Flaco y el Indio, seguidos por sus ayudantes y se pusieron, al calor de más shops, a contar las monedas generadas por su reciente actuación en la plaza de Villanelo con la Calle Valparaíso. Era mucha plata para la época: estimo que unos 70 u 80 mil pesos. Me acerqué y les pregunté si podía entrevistarlos. Sí, al día siguiente, antes de la actuación.
Se llamaban Pilita y Merendina y actuaban como payasos en las escaleras del Portal Álamos en Viña. Los debo de haber visto en 1988 ó 1989. Sus chistes eran demasiado subidos de tono para los niños que los iban a ver en las heladas noches viñamarinas. Por eso Paul Vásquez y Mauricio Medina optaron por sacarse los disfraces y crear al Flaco y al Indio a inicios de la década de los noventa. En 1993 con unos amigos vi su película Cementerio Pa’l Pito, y reparé en una cosa. Ese mismo semestre había tenido el curso de Literatura General II que incluía el teatro renacentista. En varias de las sesiones del ramo se nos explicaron las características de una de las tradiciones teatrales más importantes de la época: la Commedia dell’Arte.
Llegué como a las 21:00. Los Dinamita Show se tomaron su tiempo para besar guaguas, conversar con la gente y firmar muchos autógrafos. Les conté de la Commedia dell’Arte y de los Lazzi. Me respondieron que no sabían, que ellos venían de familias de payasos y que nunca habían escuchado de este tipo de teatro, aunque sus rutinas tenían mucho seso detrás, siguiendo las nociones del
La Comedia del Arte era un tipo de teatro originado en Italia en el siglo XVI que rescataba tradiciones anteriores de la Edad Media y de la Antigüedad, como los juglares, los bufones, y los textos de los comediógrafos latinos como Terencio o Plauto. En la Comedia actuaban los Innamoratti (enamorados, Isabella, Flavio), los Vecchi(Viejos, Pantalone, Il Dottore, Il Capitano) –que intentaban impedir los
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totalidad. Los actores utilizan una serie de recursos expresivos suficientes para transmitir al espectador la sorpresa de oír lo inesperado. El texto juega aquí un papel determinante.
cómico y el comediante. En 1995 ya era vox populi entre los viandantes de la Calle Valparaíso que debían ir al Festival. Llegaron en 1996 y el cuento es conocido. Siempre he guardado con cariño el episodio de la entrevista. Nunca escribí el trabajo asociado para la Universidad. Hace un año recordé la Comedia del Arte porque se puso cerca de mi casa una pizzería cuyos nombres de pizza eran los personajes. Me metí a la Wikipedia y busqué. Para mi sorpresa, en el artículo se explicaba que Paggliaccio era uno de los personajes tardíos de la tradición, originado hacia mil seiscientos: al final, entonces, la relación del Flaco y el Indio con la Commedia era mucho más profunda de lo que creía. *** Veamos algunos ejemplos de lazzi típicos para ilustrar el argumento (extraídos de Tipología de los Lazzi en los pasos de Lope de Rueda, Oliva, 1988):
5. Efecto de bululú. Es la representación de un diálogo por el mismo actor. Otro lazzo de seguro efecto humorístico, recurso que gozaba de amplia tradición entre los cómicos, pues fue manejado comúnmente por los juglares y jaculatoris. Es verbal y gestual, aunque la base de su existencia sea un discurso oral. Este suele ir acompañado de un cambio de posición y de voz del mismo actor, que habla con otro personaje imaginario, ocupando sucesivamente la posición de éste y del primero, estableciendo así el diálogo. 6. Disfraz con intención de ocultarse. El actor maneja también a la vez el lenguaje oral y el del vestuario, alterado con la idea evidente de engañar. De esta manera el protagonista cambia de tipo, a la vista del espectador, que espera con emoción el seguro redescubrimiento por parte de otros personajes. Cabe situar aquí el que podríamos llamar disfraz verbal, como sucede cuando un personaje se disfraza de otro con un habla totalmente distinta.
1. Dar golpes un actor a otro o entre ellos. Es lazzo de apoyo gestual, al que los personajes suelen responder con la palabra “paso” tras recibir los golpes. Suele ser de muy seguro efecto, dada su repetida aparición en las obras. El actor aquí hace uso de todo su poder gestual, enfatizando la acción convenientemente. (…)Catalogamos aquí otro tipo de golpes, imprevistos sin duda, que producen similar o superior efecto en el público, dado el carácter de sorpresa con que se presenta.
7. Los titubeos expresivos también tienen una parte oral y otra gestual. En ellos, el actor deja inconclusas determinadas acciones, con evidente intención de provocar hilaridad. A veces lo hace con su propia risa; otras, con acciones; y otras, muy comunes con vacilaciones orales normalmente provocadas por palabras que difícilmente sabe decir el bobo.
2. Soliloquios gestuales. También sin apoyos textuales, o muy escasos, son los que se refieren a los ademanes que hace un actor, más o menos apartado del lugar de la acción, sobre un diálogo determinado, que le gusta o disgusta. Sólo hay en él mímica y movimiento. Pueden parecer “apartes gestuales”.
8. Temblar exageradamente es otro juego expresivo, bien definido por el actor, y que acompaña con destreza al texto. Supone acentuar situaciones concretas, propias de muy determinados estados de ánimo, que se prestan a la exageración mímica. Fundamentalmente, el actor tiembla por miedo o por excitación. Como se puede observar, todos ellos aparecen en las rutinas de El Flaco y El Indio con extraordinaria regularidad y frecuencia; como buenos herederos de la tradición payasística y de la Comedia, han integrado los recursos a su espectáculo.
3. Rematar en cuadro, próximo a lo que sería una gracia, por ejemplo, un amago de caída, antes de concluir una acción. Quizá sea éste el lazzo de mayor índice de frecuencia, pero de más comprometida reseña, pues forma parte más de la gramática personal del actor que de la del autor. 4. Información equívoca que da un personaje a otro sobre determinado suceso que debe ser dicho a un tercero, y que es tergiversada intencionadamente en su
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Fin del Mundo Maya: no tan rápido Por Ricardo Martinez G.
resando en los antiguos mayas”, para informar a la gente sobre el verdadero papel desempeñado por el tiempo en la vida de esta civilización. Martin es el co-comisario de Maya 2012: Señores del Tiempo, una muestra que se inaugurará el 5 de mayo en el museo. A pesar de las previsiones de fatalidad, los expertos señalan que sólo hay una referencia a la fecha portentosa en todos los glifos mayas, esta referencia se encuentra en Tortuguero, un pequeño sitio en el sur de México. Y aunque la fecha de 2012 en sí es perceptible, la inscripción que sigue es difícil de descifrar debido a su mal estado. “Incluso en la forma dañada, (lo que viene después de la fecha) no parece que se refiera al 2012”, señala Martin. La sintaxis y la estructura de este glifo sugieren que el guion dañado haría referencia a un caso muy anterior. También hay una referencia a una fecha mucho más tarde, 4772 dC, en una inscripción en Palenque, lo que indica que los Maya pensaban que la vida continuaría más allá del 2012.
películas retratan multitud de eventos catastróficos que los mayas se supone habrían previsto. Esto puede ser un ejercicio frustrante para los científicos, puesto que los académicos mayas tienden a pensar que el final del calendario no es más que el final de un ciclo, y difícilmente puede vincularse con el fin del mundo o el fin de los tiempos.
En el número de hoy de la revista Science, en su sección News of the Week, hay una breve nota sobre una exposición que partirá mañana sábado 5 de mayo en el Museo de la Universidad de Pennsylvania sobre el tiempo en la cultura Maya. Un par de datos sobre el “fin del mundo Maya” se deslizan en el texto, que tradujimos para ustedes. Comprendiendo a los Señores del Tiempo (Science, 4-52012) [TRADUCCIÓN]
Sin embargo, Simón Martin, un epigrafista Maya y curador asociado del Museo de la Universidad de Pennsylvania de Arqueología y Antropología, observa un lado positivo de esta fatalidad y pesimismo. Esto, dice, es “una oportunidad única, ya que ahora todo el mundo se está inte-
El fin del calendario de Cuenta Larga Maya el 21 de diciembre 2012 ha desatado toda una industria casera de profecías. Libros, artículos, programas de televisión y
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¿Es el Metrópoli un juego socialista?
en la Cárcel o pasaba por la Asistencia Pública. El slogan de la caja del juego lo decía todo: “Entretenido juego, que hará de Ud. un dinámico y próspero hombre de negocios”. ¡Este era el abuelito de KidZania!
Por Ricardo Martinez G. Metrópoli, claro está, no era un juego nacional, sino que una adaptación del estadounidense Monopoly, y ha sido criticado mucho, en estos años de anticapitalismo, por quienes sostienen ideas similares a las de laNaomi Klein. Por eso, al menos para mí, ha sido una sorpresa de proporciones que en su origen, en realidad fuera una forma de difusión del socialismo. Por otro lado, estaban los servicios, restos arqueológicos de una era pre-neoliberal:
Un artículo de Harper’s Magazine nos lleva a las verdaderas raíces del Metrópoli, y es de ver.
Chilectra, Estación Central, Torres de Tajamar, (los edifi-
Según el autor, Christopher Ketcham:
cios más altos de Chile, muchísimo antes del Costanera Center, mucho antes del edificio de la CTC, antes de la Torre Santa María), Estación Mapocho, Gasco (ilustrado
“La historia oficial del Monopoly, tal como es contada por Hasbro, propietaria de la marca, afirma que el juego fue inventado en 1933 por un reparador de radiadores de vapor desempleado, y a tiempo parcial paseador de perros de Filadelfia, llamado a Charles Darrow. Darrow había soñado lo que describió como una inmobiliaria comercial cuyos nombres de propiedad fueron tomados de Atlantic City, la ciudad donde él solía pasar sus vacaciones de niño. Patentado en 1935 por Darrow y Parker Brothers, Monopoly vendió poco más de 2 millones de copias en sus dos primeros años de producción, haciendo a Darrow un hombre rico y ahorrando probablemente la quiebra a Parker Brothers. Luego se convertiría en el juego propiedades más vendido del mundo”.
por ese emblemático cilindro cuadriculado al rojo y al negro que quedaba en ¡Chuchunco!), Aeropuerto Pudahuel, Compañía de Teléfonos, Estadio Nacional, Club Hípico, Hotel Carrera. El primer entretenimiento de tablero que hubo en la
istían en este micromundo ni Lo Barnechea ni La Florida,
Las cartas de “destino” (amarillas y rojas con un vistoso
casa donde transcurrió mi infancia, en la ahora inexis-
ni Maipú ni Lo Espejo. La sola lista de barrios (que, recor-
signo de interrogación como emblema) eran otra cosa:
tente calle Vecinal -casi en El Bosque con Apoquindo-,
demos, se podían hacer con dos casilleros o solo con uno)
además de un premio o castigo, llevaban alguna leyenda
fue el Metrópoli. Lo fabricaba una de las empresas más
da una idea de cuán chica era esta urbe:
curiosa como “Ladrillo está en la cárcel”.
reconocibles por los que fuimos niños hace treinta o
Alameda Bdo. O’Higgins – Ahumada, Vitacura, Providen-
Siempre me picaba cuando perdía este juego, me apesta-
cuarenta años: GUAU. Metrópoli era una representación
cia – Los Leones, Matucana – San Pablo, Américo Vespu-
ba que algunos de mis familiares se hicieran dueños de
esquemática de la ciudad de Santiago de los setentas
cio – Av. Colón, Arturo Prat, Bilbao – Tobalaba, Recoleta,
casi todo el tablero y en cada vuelta me cobraran por de-
que realmente parece -hoy- extraída de otra época. De
Irarrázaval – Pedro de Valdivia, Apoquindo – Villa El Do-
tenerme en sus propiedades. Y veía como construían ca-
una capital en miniatura. Los sectores se identificaban
rado, Vicuña Mackenna – Diez de Julio, Gran Avenida.
sas de plástico verde y edificios, mientras yo me limitaba
por tonos, Américo Vespucio – Colón en verde oscuro,
Uno podía tele transportarse instantáneamente, en solo
a tratar de usufructuar con mi rasca control de las Torres
Recoleta en rosado, Gran Avenida en verde claro. No ex-
un tiro de dados, desde Los Leones a Matucana.
de Tajamar y el Club Hípico. Para qué decir cuando caía
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El artículo señala que a la fecha, en todas sus variedades y en todos sus formatos de ciudades, Metrópoli ha sido jugado por mil millones de infantes y adultos en 111 países alrededor del globo y que se estima que los productores de plástico han construido ¡seis mil millones de casitas verdes! A eso hay que sumar que Mr. Monopoly, el personaje del juego, suele ser citado por Forbes como uno de los mayores billonarios ficticios, junto con Monty Burns o Tío Rico. Pero, como cuenta Ketcham, la historia tiene otra historia dentro suyo:
“Los verdaderos orígenes del juego, sin embargo, no son mencionados en la literatura oficial. Tres décadas antes de la patente de Darrow, en1903, una actriz de Maryland llamada Lizzie Magie creó un proto-Monopoly como una herramienta para la enseñanza de la filosofía de Henry George, un escritor del siglo XIX que popularizó la noción de que ninguna persona puede pretender tener tierra «propia». En su libro Progreso y Pobreza (1879), George llama a la propiedad de la tierra privada un “principio erróneo y destructivo” y sostiene que la tierra debería celebrarse en común, con miembros de la sociedad actuar colectivamente como “el general casero”.
olla común de la tierra – la renta efectivamente era socializada para que, como más tarde escribió Maggie, “se consiguiera la prosperidad”. A mí me hace sentido esta segunda historia, que parece más afín a lo que el juego provocaba en nosotros de cabros chicos. Monopoly podía ser un juego sobre el “monopolio”, pero, nuestra versión chilena se llamaba de otra forma, “Metrópoli” (ciudad), y de eso finalmente se trataba, de conocer, reconocer y vivir en nuestra “querida y sucia” ciudad de Santiago.
El juego de Lizzie Maggie, como ya documenta un paper de 1977 que he encontrado en JSTOR (“Making Your Move: The Educational Significance of the American Board Game, 1832 to 1904”, Wallace & Edmonds, History of Education Quarterly) se podía jugar de dos maneras: a) a la usanza del actual Metrópoli, lo que provocaba peleas familiares, envidia y “niños picotas”, o b) ¡cooperar!, “bajo este conjunto de reglas alternativas, tendrían que pagar rentas no al titular de la propiedad, sino en una
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Robotech: Lost in Translation
partir de Hikaru Ichijyo, Lisa Hayes a partir de Hayase Misa, y
Por Ricardo Martinez G.
c) descafeinización de los aspectos más adultos de la versión japonesa, como ciertas escenas de violencia o sexo.
“Imaginemos que un productor toma tres series animadas diferentes (todas japonesas), modifica un poco los nombres de los personajes y reorganiza un poco los episodios para hacernos creer que en realidad se trata de una única serie. Ese fue el curioso origen de Robotech, la serie mas exitosa de los años ochenta”. Ya es sabido por todos (yo lo aprendí con QuintaDimensión), pero, no está de mas recordarlo. Robotech, fue una “invención” de Carl Macek de la estadounidense Harmony Gold, que unió los 36 episodios de Super Dimension Fortress Macross con los 23 de Super Dimension Cavalry of the Southern Cross y los 25 deGenesis Climber Mospeada (¡todas seriales animé diferentes!), para generar 84 episodios que con la traducción y el hábil recurso de intercalar un capítulo en medio de la segunda generación donde (a puro recorte) aparecían imágenes de la primera en los recuerdos de Dana Sterling, tenían una solución de continuidad y se convirtieron en el fenómeno de monitos animados de la década de los ochenta.
Ha fallecido Noboru Ishiguro, el creador de Super Dimension Fortress Macross que fue conocida en Chile como la primera generación de Robotech. Si bien ya hemos hecho referencia a la importancia de la animación japonesa para la infancia latinoamericana desde inicios de los setentas en nuestro posteo sobre Osamu Tezuka; este triste acontecimiento nos puede permitir volver sobre un par de tópicos que nos parecen dignos de compartir. Mi vida en Internet ha tenidos momentos memorables, desde la descarga de las lyrics del Misplaced Chilhood de Marillion desde los computadores de la U en 1989, hasta el descubrimiento de las bases de datos de grupos indiepop Twee.Net en 2006, pasando por el hallazgo de Két félidő a pokolban (“Mediotiempo en el Infierno”), la película del cineasta húngaro Zoltán Fábri que inspiró Fuga a la Victoria de John Houston y la serie de viñetas de Fontanarrosa “El Fútbol es Sagrado” en 2002. No menor, entre dichos hallazgos fue una página y un artículo particular el año 2000. Se trataba de QuitaDimension, una de las primeras web latinoamericanas dedicadas a ñoñerías, manejada desde Argentina con mano de hierro por un grupo de nerds de los buenos, de los antiguos. El artículo se llamaba “Robotech: el invento del siglo” y era firmado por Pedro Medraza, se los recomiendo vivamente. En él, el autor revelaba lo siguiente:
Robotech, de este modo es un caso singular de lo que García Canclini (2001) ha denominado desterritorialización cultural (“pérdida de la relación “natural” de la cultura con los territorios geográficos y sociales”, cf. Cobos, 2010:16). Lo es, porque su importación hacia los Estados Unidos (particularmente de la “primera parte”, Macross) supuso transformaciones que anglonorteamericanizaron la historia: a) modificación de los guiones originales para dar entrada a la línea argumental principal, laprotocultura, que aunque se fundaba en un concepto del animé original, se extiende por toda la saga, b) anglificación de los personajes, como Rick Hunter a
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en esta línea, con Viz Media a la cabeza y sin olvidar el acuerdo de 1996 entre Disney y Ghibli, Latinoamérica ha operado en paralelo, como ya comentábamos en el artículo anterior ya mencionado. Cobos sostiene que la desterritorialización del animé latinoamericana pasa por los siguientes elementos: a) el doblaje, donde México ha ido adelantado al resto del subcontinente y una de las características principales es el esfuerzo por seguir la mímica de los movimientos de la boca de los dibujos, así como las entonaciones, timbres y estados de ánimo, a través de un doblaje neutral que pueda ser comprendido en todos los países de habla hispana; en este proceso suele ocurrir que la traducción viene desde la versión en inglés, se busca voces que tengan identidades sonoras similares a las originales, latinización de las inflexiones de voz, búsqueda de latinización de los contenidos de los diálogos para que resuenen en el público latino.
Gran parte del debate acerca de la díada Robotech/Macross que hemos observado hoy en los twiteos chilenos descansan sobre estas y otras divergencias entre el pro-
b) alteración del video, principalmente a través de la censura de desnudos y violencia, modificación de los openings y los endings, traducción de las canciones temáticas (donde “nuestro” Capitán Memo jugó un rol crucial por décadas), ducto cultural japonés y el yanqui. Una suerte de versión con dibujos de Lost in Translation. Pero hay más. En su estudio “Animación japonesa y globalización: la latinización y la subcultura otaku en América Latina”, Tania Lucía Cobos (2010) sostiene que existe otro tipo de desterritorialización/reterritorialización que han sufrido los animés, la latinoamericana, y en especial la mexicana. Según la autora, citando a Papalini (2006:42):
c) el criterio de la audiencia, donde series orientadas a un público adolescente en su versión japonesa, se convierten en objeto de culto infantil. Considero sumamente válido el debate Robotech/Macross llevado a cabo por los fanáticos del animé y el manga a raíz del fallecimiento de Ishiguro, pero me parece que lo que plantea Cobos añade un tercer factor: nuestra experiencia del animé está doblemente mediada, tiene dos Lost in Translation, la primera en la traducción desde el Japón hacia los Estados Unidos, la segunda desde los Estados Unidos hacia Latinoamérica. Como niños o infanto adolescentes que nos enamoramos de Minmay y de Lisa (o de una de ellas dos solamente), que soñamos con pilotear un Veritech, que lloramos la muerte de Roy Focker, en realidad no era tan importante si la historia era japonesa, norteamericana o latina, porque finalmente esa historia se terminó convirtiendo en una historia universal.
“La promesa de beneficios incentiva la integración de las historias niponas a la oferta occidental. Se agregan además algunas razones propias de la globalización de las industrias culturales: un ritmo de producción crecientemente veloz que obliga a producir material de manera continua y un público amplio y diverso, exigen recolectar material de todos los territorios y de todas las culturas”. Si bien son los Estados Unidos quienes llevan el pandero
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Cómo sacarse un siete sin leer la novela Por Ricardo Martinez G.
El personaje de la foto es mi ídolo. Pero realmente mi
odian (odiamos) las respuestas literales. Pero, ojo, también odiamos las voladas sin sentido. Cualquier idea que pueda tener un respaldo, aunque mínimo, en el texto y que exprese un nivel mayor de reflexión o abstracción lleva todas las de ganar. Por lo que es muy importante que revise bien qué es lo que le piden hacer en la prueba o en el ensayo.
el libro. Tiene seis pasos sencillos y casi nunca falla. Paso 1: Analice al profesor. Sí, como lo leen. Cuando se lee un libro en la universidad no se lee un libro, se analiza un libro, y para analizarlo con buena nota hay que saber qué profesor es el que tenemos delante. Y eso es fácil: a)entreviste a alumnos de cursos superiores y pregúnteles qué onda el profesor o profesora, qué tipo de pruebas hace, qué estilo tiene para hacer clases, cuáles son sus obsesiones, b) revise si el profesor tiene publicaciones en línea y léalas (aunque sea superficialmente), en solo media hora de trabajo ya va a saber con quién está tratando, y c) [lo más importante] revise en detalle la bibliografía secundaria del programa del curso, ¿la profesora es fan de Bakhtin, le gusta la Judith Butler, raya con el pos colonialismo?, ubique las entradas de Wikipedia de estas líneas y trate de entender de manera gruesa de qué va la cosa. Una vez hecho esto, cuando llegue la prueba o el ensayo adopte la “modalidad profe”, escriba en la “onda” del profesor, eso ya le garantiza un punto.
Paso 5: Trate de ir más allá del texto. Hacia dos lados: a) realizando inferencias (esto es, haciendo relaciones o explicando causas y efectos que no están directamente en el texto) y b) conectando el texto con otros textos. Por ejemplo, si está leyendo El Socio, relaciónelo epocal y temáticamente con El Gran Gatsby; a los profesores nos sobrecoge cuando un alumno da con una línea interpretativa que pone en juego más de lo que hay en el texto exclusivamente. Dos pistas para esto último: revisar la época del autor y revisar la vida del autor. Cuidado, nada más insulso que decir: “el autor nació en la época de la Primera Guerra Mundial”, eso es puro decorado. En cambio decir: “su pertenencia a la generación de fines de los diez y principios de los veintes redundó en que su experiencia vital estuviera marcada por las obsesiones y fracturas de una época en que las certezas del diecinueve estaban siendo cuestionadas, por ejemplo en su texto esto se observa en…”.
Paso 2: la bibliografía secundaria. Busque en scielo.cl u otra base de datos un par de papers sobre el libro y léase los abstracts, le dará un toque de seriedad a su trabajo o prueba si cita a estos autores. Le aseguro que con el tiempo uno llega a tener memoria para estas referencias.
ídolo. Por si no lo conocen es quizá el mejor meme de la historia del mundo mundial: el Lazy Senior Student. Les dejo tres de sus genialidades para que lo vayan conociendo.
Me encanta este meme porque me siento medio identificado con él. Cuando estaba en la Universidad yo era uno de esos personajes. Casi nunca leí un libro en mis estudios de literatura. Y sobreviví. Ya, ya sé que algunos se van a enojar con esto, “¡cómo es posible que un profesor universitario llame a no leer!”. Bueno, hay otro profesor universitario, un querido colega, que ha hecho esto más público, se llama Alejandro Zambra y ha escrito un libro que se llama, justamente, No Leer. Les voy a contar la técnica para sacarse un siete sin leer
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Paso 6: La prosa. A veces pasa que en la prueba nos preguntan por algo que ni con todos estos pasos habíamos previsto. Mal. Pero hay una solución: escribir bien. Si usted escribe bien, si puede llevar a cabo su mejor prosa no está todo perdido. Hay un truco que asegura un cuatro, escribir enfática y contradictoriamente. Ejemplo: “Algunos autores [mentira no sabemos de ni uno, pero esto da distinción] sostienen que Roberto Bolaño es un hijo de nuestra época. Eso es a medias cierto [ya, acá comienza la contradicción] realmente la escritura de Bolaño se entronca con una tradición que viene de antiguo, incluso desde más antiguo de lo que se suele imaginar…” y así. *** Claro, me pueden decir que para hacer todo esto sería mejor leerse el libro, pero, les aseguro que en solo un par de horas se pueden llevar todos a cabo.
Paso 3: el resumen y la entrevista a sus compañeros. Léase el resumen del texto en la Wikipedia, o en otros sitios. También trate de leer las primeras dos y las últimas dos páginas del libro (de aquí hasta se puede aprender un par de citas literales que harán las delicias de grandes y chicos). Luego júntese, como una hora antes, con sus compañeros y pídales que le cuenten el libro. Hágale preguntas, preguntas ingeniosas, preguntas como las que haría el profesor. Ellos se lo agradecerán porque usted les está haciendo un coaching, y por su parte, usted está tomando una nota mental de qué es lo realmente importante de la obra. Paso 4: Analice la actividad. En la universidad más que en el colegio los profesores
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Y los hipsters heredaron la Tierra… Por Ricardo Martinez G. Claro, lo primero es la definición de hipster, porque si no, como en otros órdenes de cosas, podemos confundirnos. Amo esta entrada del urbandictionary.com:
“Hipster. Definitions are too mainstream. Hipster’s can’t be defined because then they’d fit in a category, and thus be too mainstream”.
con la dopamina, que habría favorecido:
Escondida en la ironía se encuentra una verdad gigante: lo hipster NO se puede definir como la adopción de valores, estéticas o gustos específicos. Lo que es hipster hoy puede no serlo mañana. Es verdad que las gafapastas, los cigarrillos franceses, las bicicletas con canastillo, las cámaras Lomo son hoy señales de hipsterismo, pero nadie sabe por cuánto más. De este modo, hay que llegar a una definición que sea más abarcante y precisa. Voy a ensayar una: el hipster es una persona que busca la novedad, que quiere ser diferente. Para mí, este grupo no es en primer lugar una tribu urbana; se trata de un tipo de personalidad. Miren esta definición:
1. Conductas muy orientadas a metas, al punto de la obsesión. 2. Motivación por la constante búsqueda de nuevas metas, especialmente las relacionadas con incentivos, como el dinero, fama, poder o logros ideales, aunque se inquietan una vez logrados esas metas. 3. Confianza en la habilidad para controlar su propio destino y para controlar a los demás, al punto de la grandiosidad y tener conductas temerarias. 4. Más agresión que compasión. 5. Comportamiento por sobre el promedio en relación con el deseo sexual, pero no necesariamente abiertamente hedonístico en otros aspectos. ¿Son los hipsters lo que Previc –en la referencia del artículo recién citado– denomina cerebros hiperdopaminérgicos? Mi apuesta es que sí, el hipster se caracteriza más que nada por la búsqueda de novedades, el escaparse del mainstream o de la masa.
“Tipo 4: Es el diferente o ‘el especial’, pareciera que no encaja en ningún grupo social. Vive nostálgico, y justamente su compulsión es la melancolía, lo que le da la fuerza para ser lo que es. Tiene un mundo interno de sentimientos y emociones que no exterioriza fácilmente, pero que más bien sublima artísticamente a través de poesías, pinturas, etc”.
Este va a ser un ensayo cognitivo. Hace un par de semanas, el gran Gonzalo Paredes me preguntó, ¿y desde cuándo que existen los hipsters? La pregunta tenía su qué. Paredes había reparado en que más atrás de los dos miles –en los noventas– ya los seguidores del Brit Pop (Pulp, Oasis, Blur) podían ser considerados hipsters. En los ochentas podrían haberlo sido los que se catalogaban a sí mismos como “new wave”. Y de este modo, retrocediendo y retrocediendo, parecía no llegarse nunca a una época en que no hubiera habido personas de esta corriente (por ejemplo, creo que no es muy forzado pensar que era bastante hipster la tenida de Théophile Gautier: chaleco de raso escarlata, pantalones verde claro, banda de terciopelo negro para el estreno de Hernani en 1830).
¿Desde cuándo existen los hipsters? Probablemente desde que comenzó la cultura humana, en el llamado Big Bang Cultural producido hace 75.000 años (momento en que los hallazgos arqueológicos muestran que se produce una extraordinaria diversificación de las herramientas usadas). Eso ocurrió en el sur de África, en parte motivado por el consumo de mariscos que aumentó los niveles de dopamina en el cerebro de nuestros abuelos. Luego, por su misma búsqueda de novedades, nuestros antepasados salieron de África, poblaron cada esquina del planeta… Y los hipsters heredaron la Tierra.
Está tomada del Eneagrama, una tipología de personalidades que se desarrolló a partir del trabajo de Gurdjieff y que tiene como exponentes contemporáneos a Oscar Ichazo y Claudio Naranjo. Parece la definición de un hipster. Mi idea es que estas características coinciden con las siguientes: Búsqueda de sensaciones, Impulsividad, Extravagancia, Desorden. Ellas conforman las sub escalas de una escala de personalidad de un rasgo de personalidad que se conoce como Novelty Seeking (del cual ya hemos hablado acá). He buscado por cielo, mar y tierra y no he encontrado ningún paper que relacione las dos tipologías (Tipo 4 del Eneagrama con Novelty Seeking), pero, alguien ya lo hará. Como ya sabemos, investigadores como Francisco Aboitiz relacionan el Novelty Seeking con el alelo de siete repeticiones denominado DRD4 (acá, el que creo es el artículo académico más reciente en Chile sobre el tema). Como ya hemos indicado en su momento también, el Novelty Seeking y el DRD4 están relacionados
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¿Mujeres en las películas? Pruebe el Bechdel Test Por Ricardo Martinez G.
Finalmente llegamos, a través de Anita Sarkeesian (ídola)
“esa criatura cinematográfica burbujeante
al concepto nuclear para deconstruir a las mujeres en el
y superficial que existe solamente en la febril
cine, el Bechdel Test.
imaginación de sensibles escritores y direc-
Este test fue creado por Alison Bechdel en su cómic Dykes
tores para enseñar a los jóvenes de almas
to Watch Out For y consiste simplemente en hacerse tres
pensativas a abrazar la vida y sus infinitos
preguntas sobre la película que se está viendo:
misterios y aventuras”. 1.- ¿Hay al menos dos mujeres en la película con nombres propios? 2.- ¿Estas mujeres hablan entre ellas? 3.- ¿Hablan estas mujeres de otra cosa que no esté relacionada con hombres? Es increíble la cantidad de películas que muchos de nosotros (varones) tenemos entre nuestras favoritas qüeno pasan a veces ni siquiera la primera de las preguntas. ¿Ejemplos de Bechdel Fail?
• La trilogía original de Star Wars • La trilogía de El Señor de los Anillos En AVClub hay un listado de dieciséis películas y person-
• Harry Potter y las Reliquias de la Muerte: Parte II
ajes que ocupan a la MPDG y que incluyen, entre otras,
• La Red Social
a Kirsten Dunst en Elizabethtown, Natalie Portman en
“Una película supera el Test de Bechdel si cumple
estaba funcionando bien. Revisé lo que se había escrito
con tres condiciones:
por los críticos chilenos y en general ellos la odiaron, en
1.- Debe haber al menos dos mujeres en la película,
general –también– con muy buenos argumentos.
y ambas deben tener nombres.
Así que me puse a explorar y una cosa llevó a la otra (una
2.- Las mujeres deben hablar entre ellas.
de las maravillas del Internet actual): primero pillé un
3.- Estas mujeres ¿Hablan de otra cosa que no esté
par de papers que hablaban sobre la “gentrificación ur-
relacionada con hombres?”
bana en el cine indie” y “las películas de la transición de la adolescencia”. Luego di con un concepto genial, la
Rodrigo Moncada, uno de mis mejores amigos, me reco-
Manic Pixie Dream Girl (MPDG: chica-rara-pero-cool-y-
mendó vivamente ver (500) Days of Summer. La vi y real-
linda), un concepto que es definido por la creadora del
mente la amé. Pero algo me pasaba, había algo que no
término (Nathan Rabin, 2007) como:
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Garden State, Kate Hudson en Almost Famous y Audrey
En la página oficial del test se puede ver un listado de
Hepburn en Breakfast At Tiffany’s.
centenares de películas y su evaluación, con iconitos,
Luego llegué al corazón de la crítica que –era necesario–
comentarios y demases.
proviene del feminismo. La MPDG es un personaje plano y no evolutivo, que solo se encuentra allí para satisfacer la función de salvar al personaje masculino: casi nunca tiene mundo interior, casi nunca tiene familia, casi nunca tiene otras relaciones que las que guarda con el personaje principal. Su primer ejemplo es la Beatriz de Dante, la MPDG es una “musa”, no una mujer. Esto lo explica de manera soberbia Anita Sarkeesian del blog http://www. feministfrequency.com, un sitio brillante que podríamos llamar de feminismo terceroculturista.
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La #caradecuica depende del contexto Por Ricardo Martinez G.
en sus características particulares.
Los “horrorosos” improperios que Daniela Aránguiz (esposa del Mago Valdivia) propinó a Juliette Junot por celular y que viene a engrosar la lista chilensis de videos prohibidos (ver acá) alcanzaron su punto cúlmine con la joyita: “tengo la pura cara de cuica”. Lo que nos lleva a la pregunta del día: ¿existe una cara de cuica? Lo más de sentido común sería contestar que sí, pero, una investigación de Shriver et al (2008, “Class, Race, and the Face: Social Context Modulates the Cross-Race Effect in Face Recognition”) parece indicar lo contrario.
Shriver et al diseñaron un experimento que consistía en mostrar personas blancas a sujetos blancos en diferentes contextos (algunos asociados a la prosperidad y otros a la pobreza), y encontraron que cuando las personas eran presentadas en contextos de pobreza, los sujetos no los podían reconocer tan fácilmente, y eran categorizados como blancos pobres de manera casi automática.
Los autores, investigadores de la Universidad de Miami, trabajan sobre el fenómeno CRE (Cross-Race Effect) del que hablamos acá en Tercera Cultura hace un par de años :
“Las personas solemos ser mejores distinguiendo rostros de nuestra misma raza que rostros de otras razas. Los asiáticos nos ven a todos los latinoamericanos como iguales, y los africanos ven a todos los europeos como iguales” (Martínez, 2009 [ejalé ]).
La conclusión en bastante clara: el rostro por sí solo no es suficiente para reconocer a alguien como “cuico” o “cuica”, de hecho, ese es uno de los resortes argumentales de My Fair Lady, aquella preciosa película en que el lingüista Henry Higgins (Rex Harrison) se esfuerza por mostrar que Eliza Doolittle (Audrey Hepburn), una florista de la calle, puede pasar por princesa con el contexto y el lenguaje apropiados. El caso de Daniela, parece ser justo el contrario. ^_^¡
Este fenómeno se ha explicado (tal como hacíamos en aquel artículo) como un efecto de la expertización del cerebro al procesar rostros familiares (N250). Sin embargo, también hay (indicado en aquel posteo) una explicación diferente (socio-cognitiva):
CORRECCIÓN Uno de los comentaristas de este posteo duda de que sea tan así como lo explicamos. Scott Sadowsky me ha hecho las mismas aprensiones. El estudio estaría WEIRD sesgado. Me acaban de convencer. Obsérvese esta tabla que detalla el nivel de mezcla de genes blancos europeos con genes originarios americanos por clase social en Santiago y Valparaíso (Cruz-Coke & Moreno, 1994):
“la tendencia de los individuos a pensar categóricamente acerca de los miembros de los exogrupos. El pensamiento categórico implica la dependencia de categorías sociales (por ejemplo, raza, sexo, edad) en lugar de características individuales de los sujetos observados (…) El modelo socio-cognitivo sostiene que cuando se codifica una cara, las personas se centran en la categorización de los miembros del exogrupo, y en la individuación de los miembros del endogrupo” (Shriver et al, 2008:261). De manera más sencilla: cuando observamos a una persona de un grupo distinto al nuestro (por ejemplo, asiáticos si somos latinoamericanos) nos concentramos en categorizarlos como miembros de un grupo, más que
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Tere Marinovic y la Ley de Poe
“Sin una sonrisa, un guiño u otra muestra flagrante de humor, es totalmente imposible parodiar a un creacionista de tal manera que alguien no lo confunda con una postura genuina”.
ronchas de los más zurdos de entre nosotros. Recuerdo que el “caso Marinovic” fue tema obligado
Por Ricardo Martinez G.
en cuanta tertulia, café o vacilón de la tarde hubiera en ese ya lejano 2010. Y entre la sarta de improperios que se lanzaban contra la bloguera, asomaba persistentemente una idea fija: Tere Marinovic NO existe, es una
Aunque postulada inicialmente respecto del fundamen-
invención del Mostrador para conseguir lectoría. Al-
talismo creacionista, la idea se extendió hasta hacerse
gunos llegamos a seguir la ruta de blogger para tratar
un principio de la comunicación moderna, en especial
de encontrar el origen de un personaje que nos sonaba
por Internet:
a una versión remasterizada e irónicamente “femi-
“El núcleo de la ley de Poe es que una parodia de algo extremo, por naturaleza, se vuelve imposible de diferenciar de extremismo sincero. Un corolario de la ley de Poe es el fenómeno inverso: sinceras creencias fundamentalistas pueden ser confundidas con una parodia de esas creencias” (Santa Wikipedia).
nista” del famoso Chupete Aldunate (para los que no lo recuerdan, se trataba de un caballero que escribía para The Clinic y que sostenía ideas derechistas derechamente irrespetuosas, pero tras cuya figura se encontraba el genio de Guillermo Hidalgo). La cosa es que, con el tiempo, la historia reveló que Marinovic sí existía. Me pasó algo curioso: en algún momento del 2011 abro mi FaceBook y me encuentro con la siguiente invitación: “Tere Marinovic quiere ser
Tere Marinovic ha sabido explotar esta paradoja de man-
tu amiga”. LOL. Bueno, acepté, sin entender por qué el
era increíblemente eficiente, en la tendencia a pensar
personaje (en el entendido de que aún no dilucidábam-
“es que no puede estar hablando en serio” se halla lo
os si era real o paródico) me había agregado. De hecho,
adictivo de sus “salidas de madre” de los miércoles.
he sostenido más de alguna conversación con ella (o, en ese momento, quien quiera que fuera que estuviera tras esa cuenta, en la más Test de Turing). Incluso la invitamos para hacerle una entrevista en el Podcast de Tercera Cultura a lo que se negó muy cortésmente, porque: a) no tenía interés en mediatizarse más, y b) estaba a la espera de tener una guagua. Teresa Marinovic Vial alcanzó cierta figuración en In-
La publicación fue una bomba cuyas esquirlas todavía
ternet luego de que en su blog personal, el 10 de sep-
vuelan. Mal que mal, por primera vez en mucho tiempo
La aparición de Tere en TV terminó por zanjar que
tiembre de 2010 escribiera lo siguiente:
teníamos a una persona de derecha expresando un
realmente era una persona de carne y hueso y no la
punto de vista que evitaba lo políticamente correcto.
creación de una mente ingeniosa.
“’Una cucharadita por el papá…otra por la mamá…’ La escena enternece, si no fuera porque el que sostiene la cuchara es Piñera y el que no quiere comer, un mapuche malcriado”.
El Mostrador no se hizo esperar e incluyó a la autora
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entre sus columnistas habituales, a lo que ella accedió
Creemos hoy que toda la faramalla con la autora es un
de tal manera que ya llevamos un año y medio leyendo
caso excepcional de la Ley de Poe. Enunciada origi-
sus apreciaciones que, quizá no con la exageración
nalmente de esta manera (Nathan Poe –OJO, no Edgar
de aquel memorable posteo, semana a semana sacan
Alan– en agosto de 2005):
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¿Qué chucha son los memes? Por Fitmoos Holzman
Existe una explosión de páginas de memes desde junio
con palabras, conceptos, frases hechas y modismos
del 2010 hasta hoy en día. El gráfico permite visual-
propios de internet. Esto seda fuertemente en el LOL-
izar las búsquedas realizadas en imágenes de Google
speak, por ejemplo.
con la palabra meme, y éstas han comenzado a crecer desde a mediados del 2010, superando a principios
El Código Meme se ha especializado por zonas (como
del año 2012 la búsqueda con la palabra “sexo” (una
países, regiones), establecimientos (como universi-
palabra históricamente muy buscada en Internet).
dades, colegios), teniendo en cada uno, distintos usos,
Como podemos ver en el siguiente gráfico (Turquía se
significados y de hecho diferentes y propios memes
excluye del análisis, puesto que en Turco meme sig-
ejemplifica con algún caso, tipo, etc..
nifica “mama” -loh peshoh), este fenómeno no sola-
Meme en singular, se le denomina a cualquier produc-
mente es nacional sino que se extiende a través de
ción simbólica que se deriven de este género discursi-
varios países con alto acceso a Internet. También po-
vo, ya sea esta un signo, icono, pictograma, concepto,
demos observar que el país en donde existe mayor
mensaje, imagen y/o discurso. Como son muchos las
búsqueda de memes en el mundo es el mismísimo
vamos a especificar cada una a continuación (las nu-
La gran diferencia que poseen estas páginas, es que
Chile. Ya para el 2009, el 96% de los estudiantes chil-
meraciones se refieren a las imágenes, que son ejem-
estos diarios en línea, pretenden una cierta neutrali-
enos accede a Internet, en el 2011 los jóvenes (15-24
plos de estos términos):
dad, su discurso esta hecho predominantemente de
años) representan el 27% del internet chileno, siendo
Algo está cambiando en Internet de Chile. Con un 54%
texto, y su público predominantemente son adultos.
considerado chile un país altamente penetrado por el
de la población con acceso a internet, Chile es el país
Los dos Tumblr, su principal gracia es que su con-
internet. (Daie, 2011).
con mayor cantidad de usuarios per cápita de Face-
tenido es imparcial y burlesco, predominantemente
book (con poco mas de 1 usuario cada 2 personas) y
hecho por imágenes que en su mayoría son memes,
Twitter (con un poco menos 1 usuario de Twitter cada 8
siendo su público predominantemente, escolares y
personas) en el mundo (Ferro, 2011). Pero este cambio
universitarios.
Caracterización de los meme El meme (en singular) es un género discursivo gráfico, utilizado en Internet principalmente confines
no solamente está en las Redes Sociales, este cambio
humorístico.
está en una nueva forma de producción cultural en in-
Se entiende por género discursivo “un tipo de unidad
ternet, los MEMES.
de discurso con particulares características formales y de contenido” (Calsamigla y Tusón, 1999: 260-261).
El Mostrador y La Nación, dos diarios online que no tienen modalidad impresa, se equiparan en su tráfico
El Código Meme lo definiremos como un código par-
a los dos Tumblr más importantes del Internet chil-
alingüístico utilizado en internet, predominantemente
eno: porlaputa.com (PLP) y jaidefinichon.com (HD).
con fines humorísticos, por medio de iconos, picto-
Se puede decir que PLP posee un tráfico equiparable
gramas y otros símbolos que transmiten mensajes ki-
al diario La Nación, pero en algún momento de su his-
nésicos, emociones y sentimientos, que pueden com-
toria, PLP habría tenido más o el mismo tráfico que El
plementarse con un texto para formar un mensaje.
Mostrador. En el caso HD desde a mediados del 2011,
También puede tratarse de un código lingüístico,
parece tener más tráfico que El Mostrador.
especialmente cuando modifican el lenguaje escrito,
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1 y 4: Texto superior e inferior. Este texto hace sintaxis con el meme ideograma, no tiene significado por
8: “Meme Imagen” o “Meme icónico”. Este tipo de
ación. Es una medida está producida por personajes, que
no cumplen con un patrón de normalidad en su uso.
memes no tiene significado prestablecido en el código
en su totalidad utilizará ningún meme ideograma.
Más, los memes –la mayoría de los memes–, son
meme. Su significado se tiene que develar por sí solo,
sí solo, según cómo esté mezclado con el meme ideo-
o por algún comentario o texto que tenga escrito.
grama, será el resultado de su sentido.
9: “Frase Meme” y texto posterior. Va tras el meme,
2: “Meme ideograma”. Es una imagen que tiene un
es una frase hecha, o modismo, que no tiene un sig-
significado especifico, en este caso es “la idiotez Face-
nificado por la sintaxis de su léxico interno, sino que
book”, que representa acciones que hacen los usuarios
tiene significado prestablecido en el código meme. El
de Facebook que son evaluados como desagradables.
texto posterior, es un texto que comenta al meme dis-
3: Fondo (clásico de carpa de circo). Existen varios tipos de fondo de meme, no tienen ninguna relación con el mensaje, son meramente decorativos.
adoptados de forma explosiva, llegando a supeak rápiInvestigaciones sobre memes
damente, en un periodo muy corto. Hay memes que su
Si bien es cierto que existen muchas investigaciones
adopción es más lenta, y hay memes que se mantienen
o publicaciones estudian a los meme, casi absoluta-
en el tiempo y no parecen morir.
mente todas estas confunden al Internet Meme (cual es el concepto que estudiamos), con el concepto
Otra cosa que constata este trabajo, es que los memes
Meme como unidad cultural.
tienen a transformarse, agregándolecaracterísticas. Por ejemplo Trollface (un meme muy famoso), se le
curso (también pertenece a este con él, si tiene coher-
Existen dos tesis de pregrado hechas en Estados Uni-
puso un traje y una pipa, y se transformó en Trolldad.
encia y cohesión)
dos sobre el tema. La primera, de sociología, nos indi-
También los memes se combinan entre ellos, se hacen
ca cómo los memes están cambiando el humor como
viñetas, videos. Con los memes se puede hacer todo lo
lo entendemos, los meme son una forma cultural que
que uno imagine.
5: “Meme Cuadro” Inicial. Le llamaremos al de mensaje, al cuadro de meme y por sí sola da mensaje,
se mezcla entre sí al punto de que no llegamos a sa-
combinando ideograma con texto en su interior.
ber cuál es el original y cuál el replicado, además,
En síntesis: que es son los memes.
según ella los memes han creado una forma de su-
Finalmente los “memes” (en plural, como discurso
perproducción de humor que se distribuye a través
social) son una institución humorística (quizás mas
del internet (Ramoz-Leslie, 2011: 72-74). La segunda
precisamente serían una extitución), puesto que son
tesis, esta vez de lingüística, estudia al LOLspeak,
una serie de reglas (definición de el “neo institucio-
por intentar discutir o complementar lo que dijo otro
una modificación del inglés estándar utilizado en los
nalismo” sobre instituciones) que estandarizan al hu-
meme. En este caso con una frase hecha “¿A quién
memes en inglés, primero, nos indica algo que apenas
mor en internet. Suena frio y triste, pero eso son, una
chucha le importa?” y con la imagen de Coleman (que
sucede en los memes de Chile, una modificación pro-
forma de estandarización.
también puede considerarse un meme)
funda en el lenguaje estándar, segundo nos indica
7: “Meme texto” son todos los memes cuadros están
que los memes y el LOLspeak son una especie del
englobado dentro de un post. Debe tener coherencia y
pidgin, puesto que genera un código común e inter-
cohesión en su enunciado.
lingüístico. (Lefler, 2011: 200)
6: “Meme Cuadro de Respuesta” al meme cuadro anterior. La idea de hacer un meme con respuestas, es hacer un meme con un diálogo, a veces este diálogo es ficticio, pero en su gran mayoría, la respuesta se hace
Bibliografía Daie, Rodrigo (2011) “Estado De Internet En Chile”, Country Manager Chile, Comscore, Inc Ferro, Raul (2011) “Telecom Stats” Business Intelligence & Content Development De Bnamericas, Santiago De Chile Ramoz-Leslie, Nigel J. (2011) “Doin It For The Lulz: A Contemporary Analysis Of Internet Humor”. Whitman College. United States. Lefler, Jordan (2011) “I Can Has Thesis?: A Linguistic Analysis Of Lolspeak.” The Interdepartmental Program In Linguistics. B.A., University Of Louisiana At Lafayette. Unites States. Calsamiglia, H & Tusón, A. (1999) Las Cosas Del Decir: Manual De Análisis Del Discurso. Barcelona: Ariel. Cátedra Arfuch (2009a) Semiología De Los Mensajes Visuales. Buenos Aires. Diseño Gráfico, Fadu, Uba. Robbins, S. And Langton, N.( 2001) Organizational Behaviour: Concepts, Controversies, Applications (2nd Canadian Ed.).
Como podemos ver en los gráficos sacados del análisis hecho en “Insights into Internet Memes” (Bauckhage,2011), los memes tienen cuatro etapas de vida: 1. Adopción (periodo en que aumenta el uso del meme). 2. Peak o Mantenimiento (periodo en donde el meme se usa en igual cantidad) 3. Desuso (periodo en se empieza a dejar de utilizar), 10: “Viñeta Meme”. La viñeta meme, posee varios meme cuadros en el interior, y que narra una historia o situ-
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4. Muerte (hasta su muerte por no uso).
Upper Saddle River, Nj: Prentice-Hall
Una de las conclusiones del autor, es que los memes
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Personal Jesus Por Jimena Castro Esta última es la postura de José Antonio Pagola, sacerdote vasco que escribió el libro Jesús. Aproximación histórica. Como evidencia el título, el libro de 475 páginas se encarga de entregar una visión contextualizada de la vida y, sobre todo, de las declaraciones de Jesús. Se afirma de una extensa bibliografía que adjunta al final de cada capítulo. La inquietud de Pagola consiste en investigar cómo Jesús no ha podido ser olvidado, cómo ha removido tantos espíritus, cuánto se ha escrito y representado (bien lo sabemos en Semana Santa) sobre su vida. Un hombre que, para Pagola, lo único que hace es llevar “a creer en Dios como ha creído él, sin hacer de su misterio un ídolo ni una amenaza, sino una presencia amistosa y cercana, fuente inagotable de vida y compasión por todos” (6): traer de regreso una justa dignidad, para todos. Si volvemos varios siglos atrás, nos vamos a encontrar con otro cura muy interesante: el Maestro Eckhart (12601328). Recuerdo un hermoso sermón donde explica la escena de la expulsión de los mercaderes del templo. Jesús, indignadísimo, desaloja a los vendedores de palomas, bueyes y ovejas con harto escándalo, látigos y gritos. “No hagan de la casa de mi Padre un mercado” (Juan 2, 12) les gritó. La escena bíblica narra también cómo sus discípulos recordaron el salmo que decía “El celo por tu casa me devora”. Para Eckhart, el templo es el alma y los vendedores, todas las ideas preconcebidas que tenemos con respecto a Dios (Dios es bueno, Dios es misericordioso, Dios tiene tal y cual forma). Por eso, la novedad de Jesús consistiría justamente en la expulsión, violenta, de esas ideas. Jesús buscaría dejar nuestras almas (el templo) vacías para que se llenen sólo de Él, una noticia: buena y nueva.
Cuando Martin Gore de Depeche Mode escribió “Personal Jesus” no estaba pensando en Jesús de Nazaret. Estaba pensando en Elvis Presley. Y pensaba en Elvis porque para Priscilla Presley, su esposa, estar casada con el ícono popular era como tener a un “personal Jesus”, “someone who hear your prayers, someone who cares”, como dice la canción. También se casaron con Jesús (pero no con Elvis) Teresa de Ávila, Hildegard von Bingen, Úrsula Suárez y la misma Teresita de los Andes.
Creo que eso es lo que Pagola deja en claro con Jesús. Aproximación histórica, porque barre con cualquier idea que podamos tener sobre Jesús. Me acuerdo que cuando estrenaron La pasión de Cristo de Mel Gibson se la mostraron a Juan Pablo II y él sentenció “Así fue”, o algo parecido. El estilo de Pagola es totalmente contrario. Reconoce el autor que es muy difícil establecer un recor-
Jesús es un esposo, Jesús es un profeta, Jesús es un hermano, Jesús es un alienígena ancestral y es también hijo de Dios. Como sea, Jesús es de todos.
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La Ley: “Jesús confronta a la gente no con aquellas leyes de las que hablan los escribas, sino con un Dios compasivo. No basta con vivir pendientes de lo que dice la Torá. Hay que buscar la verdadera voluntad de Dios, que, en no pocas ocasiones, nos puede llevar más allá de lo que dicen las leyes. Lo importante en el reino de Dios no es contar con personas observantes de las leyes, sino con hijos e hijas que se parezcan a Dios y traten de ser buenos como lo es él. Aquel que no mata cumple la ley, pero, si no arranca de su corazón la agresividad hacia su hermano, no se asemeja a Dios (Mateo 5, 21-22)” (218)
rido de la vida de Jesús por falta de documentación. Por eso mismo es que su metodología es tomar una cita y analizarla de acuerdo al contexto. Por ejemplo, Jesús dice “Ni llaméis a nadie ‘padre’ vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo” (Mateo 23, 8-11). Este texto se trataría de una crítica a la jerarquía reinante en las comunidades religiosas y también familiares. La autoridad paternal sería exclusiva de Dios y que es curiosamente un Dios maternal. Adicionalmente, Pagola indica que “cuando el poder patriarcal desaparece, hacen su aparición los niños. Ellos son, junto con las mujeres, los más débiles y pequeños de la familia, los menos poderosos (…) Según Jesús, ellos han de ocupar el centro en el reino de Dios” (197).
La buena vida: “Dios no es una fuerza conservadora, sino una llamada al cambio: ‘El reino de Dios está cerca; cambiad de manera de pensar y de actuar, y creed en esta buena noticia’. No es el momento de permanecer pasivos. Dios tiene un gran proyecto. Hay que ir construyendo una tierra nueva, tal como la quiere él. Se ha de orientar todo hacia una vida más humana, empezando por aquellos para los que la vida no es vida. Dios quiere que rían los que lloran y que coman los que tienen hambre: que todos puedan vivir (…) A Dios le interesa el bienestar, la salud, la convivencia, la paz, la familia, el disfrute de la vida, el cumplimiento pleno y eterno de sus hijos e hijas” (287)
Coincidencia: al igual que Eckhart, Pagola es también perseguido. En este link se puede leer su declaración en torno a la polémica que ha ocasionado su texto. Pero, ¿dónde está la polémica?, ¿qué daño hace un libro que se encarga de dibujar a Jesús desde una perspectiva histórica? A pesar de ser escrito, como él mismo afirma, “desde la Iglesia Católica” (7), la Conferencia Episcopal Española declaró que “el Autor parece sugerir indirectamente que algunas propuestas fundamentales de la doctrina católica carecen de fundamento histórico en Jesús”.
La Iglesia: “Esto es lo primero y más decisivo: poner a Jesús en el centro del cristianismo. Todo lo demás viene después. ¿Qué puede haber más urgente y necesario para los cristianos que despertar entre nosotros la pasión por la fidelidad a Jesús? Él es lo mejor que tenemos en la Iglesia” (416). “Pertenecer a la Iglesia es comprometerse por un mundo más justo (…) Jesús no dejó detrás de sí una ‘escuela’, al estilo de los filósofos griegos, para seguir ahondando en la verdad última de la realidad. Tampoco pensó en una institución dedicada a garantizar en el mundo la verdadera religión. Jesús puso en marcha un movimiento de ‘seguidores’ que se encargan de anunciar y promover su proyecto del ‘reino de Dios’. De ahí proviene la Iglesia de Jesús” (419)
La Conferencia Episcopal de España tiene razón: Pagola sugiere que la Iglesia tendría que reformular algunas de sus ancestrales doctrinas, en honor a la justicia del mensaje de Cristo. “Las cosas tienen que cambiar” se llama uno de los quince capítulos del libro y aquí recopilo algunas citas que podrían haber suscitado la polémica: Matrimonio: “Probablemente, lo que más hace sufrir a las mujeres no es vivir al servicio de su esposo y de sus hijos, sino saber que, en cualquier momento, su esposo las puede repudiar abandonándolas a su suerte. Este derecho del varón se basa nada menos que en la ley: ‘Si resulta que la mujer no halla gracia a sus ojos, porque descubre en ella algo que no le agrada, le redactará un acta de repudio, se lo pondrá en la mano y la echará de casa’ (Deuteronomio 24, 1) (…) Mientras los doctos varones discutían [sobre los motivos válidos para abandonar a la esposa], las mujeres no podían alzar su voz para defender sus derechos” (195). Dice Pagola que todo parece indicar que la famosa frase “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” es bastante literal: el hombre, el varón, no tendría derecho a repudiar a la mujer.
La edición de Jesús. Una aproximación histórica fue retirada de la editorial española PPC y circula en Internet. La edición para Latinoamérica de la Editorial Claretiana Argentina sigue vigente hasta ahora. José María Iraburu, uno de los curas españoles más recalcitrantes debate en este texto con las ideas de Pagola. Ideas que, a fin de cuentas, hacen carne en Jesús la famosa sentencia de San Agustín: “Ama y haz lo que quieras”.
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Los Picapiedra y el Origen del Lenguaje
a la aparición del lenguaje.” (Science, 24 abril
Finalmente, la idea de que los circuitos neurales de
2012:408).
procesamiento lingüístico y de elaboración de herramientas descansa sobre la idea de co-optación; esto
Por Ricardo Martinez G.
la experimentación. Michael Arbib, por ejemplo, sostiene que “existe una nutrida línea de investigadores que tratan de conectar los registros arqueológicos de la elaboración de herramientas con la evolución lingüística”.
Y aquí viene lo bueno. Como los cerebros no fosilizan,
es, que circuitos diseñados originalmente con cierta
no es posible acceder a cómo eran en la Edad de Pie-
función pueden ser colonizados por una función dis-
dra. Pero, se puede hacer otra cosa: entrenar Homo
tinta. Algo que se encuentra en la línea de la Teoría de
Sapiens contemporáneos en la elaboración de arte-
los Spandrels (Stephen Jay Gould FTW!!!) y, más re-
factos olduvayenses y achelenses y observar, medi-
cientemente, con Dehaene & Cohen (2007) y su Hipó-
ante fMRI, qué regiones del cerebro se activan para
tesis del Reciclado Neuronal. Pedro Picapiedra puede,
estas tareas. ¿El resultado? Las áreas de lenguaje en
a partir de ahora, gritar “¡ENANO!” y Pablo, entend-
el cerebro y las zonas dedicadas a la manufactura de
erlo.
herramientas de piedra se superponen, como muestra la imagen siguiente.
“Las inferencias comienzan con los primeros ejemplos conocidos de tecnología humana, las herramientas
de
corte
olduvayenses.
Datadas hace 2,6 millones de años, son instrumentos sencillos de piedra con bordes afi-
Pedro Picapiedra, el cavernícola más famoso del
lados realizados con “martillos”. Este tipo de
mundo, trabajaba en una cantera en Piedradura y, de
herramientas poco a poco se hizo más refinado,
acuerdo con la serie de Hanna & Barbera (a.k.a. Ana
logrando un alto nivel de sofisticación hace
y Bárbara, 1960-1966), manejaba maquinaria pesada y
unos 700.000 años: las hachas de mano
llevaba la vida típica de un working class man aunque
del Achelense Tardío. De una alta tecnología
localizada en la prehistoria. Su existencia y sus prob-
en comparación con Olduvai, los artefactos
lemas y alegrías eran espantosamente similares a
achelenses han sido elaborados a mano deliber-
los nuestros. Ahora se sabe que también su lenguaje
adamente con formas ovaladas o de lágrima, en
podría haber sido similar: una serie de investiga-
un proceso de fabricación de varios pasos que re-
ciones del nuevo campo del estudio experimental del
quiere planificación y habilidades importantes.
Origen del Lenguaje están conectando la emergen-
Una hipótesis es que las capacidades cog-
cia de la comunicación lingüística con la habilidad de manipular piedras.
nitivas que permiten la fabricación de
Un especial de News Focus, de la revista Science en
disponer de cerebros preparados para el
herramientas permitió a sus fabricantes desarrollo lingüístico: la capacidad de in-
su último número de abril, detalla cómo la investi-
struir a las generaciones venideras en los mo-
gación sobre el surgimiento y evolución del lenguaje
dos de fabricar herramientas habría llevado
ha pasado desde la especulación teórica al campo de
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El último paso en el establecimiento del eslabón que conecta a los picapiedras con el origen del lenguaje es la fase de aprendizaje. De acuerdo con Science, otro equipo de investigadores probó, también con fMRI que, al observar a un experto tallando herramientas prehistóricas, se activaban las zonas de detección de intenciones (Teoría de la Mente). Esto “proveería del adecuado andamiaje para el desarrollo de la comunicación vocálica intencionada”.
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Grito y plata
A pesar de todo esto, el mercado de artes visuales tiene una relación concreta con el mercado bursátil. En la última crisis las ventas de las tres grandes casas de subastas (Christie’s, Sotheby’s y Phillips de Pury) se redujeron casi un 50%. Una explicación posible es el exceso de oferta que cabe esperar cuando algunos millonarios excesivamente apalancados como Bernie Madoff caen en desgracia.
Por Carlos Tromben
Estos hitos podrían dar lugar a un análisis marxista como los de Frederic Jameson (El Posmodernismo y la lógica cultural del capitalismo tardío). Sería algo así como el carácter irrepetible del acto pictórico, la versión más extrema de lo que va quedando del artesanado en una época de industrialización, masificación y financiarización total. En El Grito se conserva el trazo y la mirada no de humano cualquiera, sino de una suerte de mago o de médium. Su aparato ocular y motriz, pero también sus pesadillas y sueños. Algo imposible de lograr con dispositivos de replicación digital.
Con un día de diferencia Evo Morales nacionalizó el 70% de la red de distribución eléctrica de Bolivia y la casa Sotheby´s subastó la cuarta versión (en pastel) de El Grito de Edvard Munch. No se sabe quién pagó US$ 120 millones por la obra del noruego, ni cuánto pagará el gobierno boliviano por los activos que detentaba la española REE. En cualquier caso son cifras comparables. REE ha invertido hasta la fecha US$ 179 millones en comprar la empresa y ampliar su capacidad. O sea que un cuadro expresionista de 91 x 73,5 cm. vale algo menos que un sistema complejo que abastece de electricidad a casi 8 millones de bolivianos. No menor es el detalle que las necesidades vitales de esos 8 millones de bolivianos tengan un valor financiero comparable a la contemplación solitaria de la obra de Munch. E inferior a los US$ 300 millones que pagó el año pasado la corona de Qatar por una de las cuatro versiones de Los Jugadores de Cartas, de Cézanne.
El arte visual es un mercado singular por la naturaleza del bien transado y por los actores que intervienen en él. A diferencia de los mercados de bienes de consumo o de valores, la oferta y la demanda no operan de la misma manera, aunque sí existen barreras de entrada, problemas de agencia y de transparencia. En el caso de los artistas fallecidos, la elasticidad de la oferta es prácticamente cero, lo que se suma a la credulidad de muchos compradores con bolsillos anchos para explicar los precios al alza de las grandes obras del impresionismo y del modernismo. En otras palabras, un mercado donde la racionalidad desempeña un papel relativamente menor que en el resto de la economía.
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Una commoditización del arte que tiene en Warhol su acta de nacimiento con la famosa lata de sopa Campbell.
Como activo las obras de arte no son fungibles, no caducan como un bono, ni dan lugar a rentas como las acciones. Se pueden revender, pero a un precio relativamente menos impredecible “científicamente”. Distintos estudios han concluido que los modelos de fijación de precio no consideran los costos de fabricación y reproducción de la obra, sino la reputación del artista y de la galería y/o casa de remates. De hecho Schönfeld y Reinstaller, economistas de la Universidad de Viena, hablan de un “guión” (script) empleado por los galeristas para valorizar las obras: los artistas debutantes se valorización usando como patrón los valores de otros que les preceden dentro de la misma tendencia y aplicando un descuento. Con técnicas de marketing focalizadas (hacia la crítica fundamentalmente), las galerías operan como maximizadores de precios más que de ganancias, controlando así el riesgo de productos cuya valorización es intrínsecamente subjetiva.
Esto explica los altos precios del arte contemporáneo, pero también la volatilidad de este sub mercado. Un ejemplo artista es el escultor estadounidense Jeff Koons. En 2007 vendió un corazón colgante metálico de color magenta (pieza que cualquier matriarca aristocrática chilena calificaría de “siutiquería atroz”) en US$ 23 millones, récord absoluto para un artista vivo. Un año y medio después Koons vendió un corazón similar, pero de color violeta, pero en menos de la mitad. Detalle de época: Koons trabajó durante años como bróker de commodities en Wall Street. Y sus provocaciones van desde conejitos rosados, estatuas doradas de Michael Jackson, perros inflables pero de metal y esculturas basadas en su propia vida sexual con su ex pareja, la actriz porno Illona Staller, más conocida como Ciciolina. Detalle no menor es que Koons reconozca no intervenir directamente en sus obras más que como diseñador: subcontrata la ejecución a artistas jóvenes. Todo un maestro renacentista.
¿Y qué hay de la rentabilidad? Un estudio de la Universidad de Maastrich en base a información empírica concluyó que entre 1976 y 2006 el mercado global tuvo su peak en 1990 y un piso entre 1995 y 1997. Más sorprendente aún, la autora (Rachel Ponwall) armó un porfolio de artistas separados por estilo y analizó su rentabilidad entre 1980 y 2006. Su conclusión es que los artistas contemporáneos son los más rentables (9%) y los maestros antiguos, los menos (5,3%). En medio se ubican los impresionistas europeos (6,3%) y los artistas modernos (7,6%). Cabe aquí citar al antipático de Jameson:
Pero volviendo a El Grito, se sabe que el vendedor fue el empresario noruego Peter Olsen, heredero de un imperio naviero cuyo padre fue vecino, amigo y mecenas de Munch. La subasta duró exactamente 12 minutos y participaron cinco individuos, incluyendo el misterioso comprador que se quedó finalmente con la obra. Según el New York Times, en la sala de subastas se hablaba fundamentalmente inglés y chino. Y que frente al edificio de Sotheby´s había un piquete de militantes de Occupy Wall Street gritando de indignación.
“Lo que ha ocurrido [en el capitalismo tardío o posmodernismo] es que la producción estética se ha integrado a la producción general decommodities: la febril urgencia económica de producir oleadas nuevas de bienes de apariencia siempre novedosa (desde ropa a aviones) y a tasas cada vez mayores de facturación, asigna una función cada vez más estructural a la innovación” (pp. 4-5).
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