LICENCIA 2
Gurico Mbonda Nquelle inkisi Malongo Cuenda: 7 Rayo Nchila lungo que jura en sambia que jura Ntoto que jura j ura MAMBE arriba inkisi, Nkisi kiriyumba, kiriyumba queson Biyumba y Kiyumba que nunca leca. Cuenda licencia de sambia, sambia arriba abajo, sambia por los cuatro costados, primero sambia ante que todas las cosas Cuenda licencia de mi tata 7 RAYOS NSASI TRONCO CEIBA VIRAMUNDO NDOKI BATALLA MUNDO y sus Nsos Nkisi en el monanso de 7 RAYOS MALACARA Cuenda licencia de mi padre y mi madre centinela Nganga. Kalunga sube, Kalunga baja, quien vence, vence batalla palo bueno Cuenda licencia de todos mis Nfumbe Bacheche de cunda finda (Nombre de familiares muertos) y que todo Nfumbe, Nfumbe en palo de Bacheche lecurasa a la Kimbumba Cuenda licencia de mi Nfumbe, Bacheche (nombre de tu muerto), que gobierna y Kutara mi Ncumbo (nombre de tu muerto) que esta en campo santo Cuenda licencia de todos los Tata que están Nfumbe y de todos los Tata Fuiri en este munanso y todos los Bákulos de kuna Nsulo Cuenda licencia cuatro viento Nganga, Nkisi malongo, Nkisi palo monte, Nkisi Nsusu Ndamba, Nkisi Nsusu mayimbe y de todas las casuelas de barro de hierro, judía y cristiana Cuenda licencia de mi 4 viento Ntoto que yo ya Nsara, Si kuna Matuto, llete llete wanga, mariwanga, mariwanga, Mama kengue, chola wengue, Baluande Nlango, Lucero vira Mundo, Zarabanda Malongo, Nsasi, watariamba, troco Ceiba, Quendu, Pangui, Tata Funde, Bantolongui, Gurufinda, Musilango, Ngongora, Ntala y Nsamba, Totoncua, Munalembe Diata Npungos Ncusuro Cuenda licencia Mpaka Carire, Mpaka Negombe, Negombe macho Mbele Nganga Sanga Sanga Va con licencia suya licencia mia de su hijo (tu nombre de palo) para que en mañana tarde y noche de hoy nunca diga ud. Verdad por mentira y mentira por verdad, malo por bueno y bueno por malo, y no deje caer mis palabras Ntoto, Ntoto, habras las puertas y los caminos (nombre del consultante) y les cierres los caminos a sus enemigos que viene a sus pies suyo de ud. Para lumbo para su Nkumbo, firmeza y estabilidad Si son Bacheche de cunda china mi Nganga (se tiran los caracoles) 2
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Diccionario de hiervas y palos
A ABEY HEMBRA o PALO TRANQUILO o TENGUE Poeppigia procera, Presl., Pertenece a: todos los Orishas Es un árbol importante en palo mayombe y se utiliza para hacer la guerra. Entre los árboles, el primero en importancia es la ceiba, el segundo el tengue y el tercero el guayacán. Con este palo se pueden realizar todos los sortilegios que se deseen: sirve para embobar al enemigo y para hacer desaparecer los obstáculos que se encuentran en el camino. Se usa también para baños de purificación y en trabajos de armonización. ABRE CAMINO Eupatorium villosum Sw. Pertenece a: Oshun y Babalu Aye Esta planta se utiliza para preparar baños para personas que tienen los caminos cerrados, que tienen problemas para hacer avanzar sus proyectos o que quieren alcanzar una cierta posición social. ABROJO TERRESTRE Kallstroemia maxima Wight & Arn. o Tribulus maximus Pertenece a: todos los Orishas Esta es una de las hierbas rituales de la sociedad secreta Abakua y la llaman mendiba. Se utiliza para hacer despojos (un despojo sirve para limpiar espiritualmente un lugar o una persona) y también para hacer el mal. ACACIA o PARAISO BLANCO Moringa oleífera Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Una cocción de las hojas y las raíces de esta planta se utiliza para combatir el cansancio y los mareos. ACANA Manilkara albescens (Griseb.) Pertenece a: Chango y Oggun Se utiliza para confeccionar las ngangas (en la regla de palo mayombe, es el recipiente que contiene objetos sagrados, sustancias orgánicas y minerales y espíritus de muertos) y también para los resguardos o amuletos para alejar la mala suerte. Con la acana se hacen cruces que alejan las malas influencias, los hechizos y el mal de ojo. Una pequeña cruz de acana hace que huyan los fantasmas que atormentan por la noche a algunas personas. Esta planta sirve también para desinfectar las heridas y su resina en polvo e inhalada, contiene las hemorragias nasales. ACEBO DE SIERRA o ACEBO DE TIERRA Ilex montana, Griseb Pertenece a: Obatala Se utiliza para preparar baños lustrales, es decir baños para recuperar la suerte y la prosperidad.
Las hojas y las raíces, sin cocer, depuran el hígado y facilitan la digestión. ACEBO DE TIERRA Ver: ACEBO DE SIERRA ACEDIANA o ARCEDIANA Celosia Cristata. Lin, Pertenece a: Orula y Aggayu Esta planta pulverizada se utiliza para preparar un amuleto que facilita la palabra y da el coraje y la valentía necesarios cuando se carece de ellos. ACEITUNILLO Hufelandia pendula o Beilschmiedia pendula Pertenece a: Orula Con la raíz se prepara un resguardo para acelerar el éxito. Las hojas en cocimiento se utilizan para dar brillo al cabello. ACHIOLE o ACHIOTE o BIJA Bixa orellana Pertenece a: Obatala, Shango y Eleggua Esta planta se usa para las rogaciones a Shango y también para sazonar la comida que se ofrenda a algunos Orishas, sustituyendo al azafrán. El zumo de las hojas y de la raíz alivia el asma. ACHIOTE Ver: ACHIOLE ADORMIDERA Papaver somniferum Pertenece a: todos los Orishas Hay adormidera macho y adormidera hembra. En Matanzas (Cuba) la llaman vergonzosa. Es la mejor planta para anular la voluntad de una persona. Para ello se mezcla adormidera con caragua (un parásito del cedro), con uñas de los pies, pelo de detrás de la cabeza y pelo de las axilas de la persona que se quiere controlar. Se reduce todo a polvo y se añade al café, al chocolate o a un vino dulce (en este caso añadir también canela), que se dará a beber a la persona. AGALLA DE COSTA Radia aculeata, Lin, Pertenece a: Eleggua Una tisana preparada con las hojas y las raíces de esta planta sirve para purificar la sangre. AGRACEJO Gossypiospermum praecox praecox Pertenece a: Obatala Se utiliza para preparar el omiero que es un líquido preparado con plantas y otros ingredientes con el que se lavan los fundamentos, los caracoles y las herramientas de los Orishas. El iyawo (se llama así durante el primer año a la persona que ha coronado santo) debe beber omiero preparado a tal efecto durante los siete días que dura la ceremonia del asiento. Esta planta se utiliza también para preparar baños lustrales y para baldeos (limpieza del suelo de la casa con agua en la que se han añadido determinadas plantas). En la regla de palo mayombe, el agracejo se emplea para preparar las prendas y es una planta que puede usarse tanto para hacer el bien como para hacer el mal. AGUACATE
Pertenece a: Eleggua, Shango, Orishaoko, Yemaya y Oggun Cuando se quiere dar de comer a Oggun, se le cubre con sus hojas. Una vez que las hojas están secas se usan para trabajos. El fruto del aguacate pertenece a Oya. AGUEDITA o ROMPEHUESO Picramnia pentandra Sw. Pertenece a: todos los Orishas. Es una planta o palo muy utilizada en palo mayombe ya que tiene unas grandes cualidades mágicas. Se le llama también rompehueso porque cuando este palo monta al médium, éste cae con tal fuerza que podría romperse los huesos. Tiene la cualidad de alejar la enfermedad. AGUINALDO BLANCO Rivea corymbosa (L.) Pertenece a: Obatala y Oshosi Sirve para alejar las malas vibraciones o influencias, para preparar baños lustrales y para baldeos de la casa. Un cocimiento de las flores se utiliza para contener las palpitaciones del corazón. AGUINALDO MORADO Ipomoea crassicaulis Pertenece a: Orula AJI DE CHINA Solanum havanensis Pertenece a: Oggun AJI DULCE Capsicum Sp, Pertenece a: Yemaya Se utiliza para preparar la comida de los Orishas. También se usa en gargarismos para aliviar el dolor de garganta. AJI GUAGUAO o AJI PICANTE Capsicum frutescens L. Pertenece a: Eleggua, Oggun y Osain Es una planta que sirve para restaurar las ngangas. La chamba o aguardiente que se usa en palo mayombe para alimentar la nganga y los resguardos, lleva en su preparación aji guaguao para hacerla más fuerte. El aji guaguao en polvo es uno de los palos más importantes que se usan para hacer brujería fuerte. AJI PICANTE Ver: AJI GUAGUAO AJO Allium sativum L. Pertenece a: todos los Orishas El ajo no se usa para sazonar las comidas de los santos lucumíes. Para luchar contra el mal de ojo, se pone un ajo en la cabeza, entre el pelo, sujeto con una horquilla. El ajo da fuerza a las ngangas y prendas fuertes pero hay algunas que no lo resisten y pueden
Un resguardo (amuleto) muy eficaz es el siguiente: meter en una bolsita un diente de ajo, hierba buena y perejil. Antes de usarlo hay que visitar siete iglesias y humedecer la bolsa con agua bendita en cada iglesia diciendo: “sálvame de mi enemigo, de todos los que quieren hacerme daño y dame la salud y la suerte”.
AJONJOLI Sesamum indicum L. Pertenece a: Babalu Aye Esta planta es tabú en las casas de Babalu Aye. Si un hijo de san Lázaro (Babalu Aye) come ajonjolí, puede incluso morir. Sirve para alejar el mal, mezclado con corteza de corojo, azogue y pimienta de Guinea. Sin embargo, también puede ser usado para hacer el mal, ya que Babalu Aye “bilonga”
(hace brujería) con esta planta. ALACRANCILLO Heliotropium L. Pertenece a: Obatala pero también se atribuye a Oggun, Oshosi y Osun Se usa para preparar baños lustrales que atraen la prosperidad y el amor. El alacrancillo rosado, Heliotropium indicum L., pertenece a: Oshun ALAMO Ficus religiosa L. Pertenece a: Shango, Aña y Oggun Es uno de los árboles más importantes consagrados a Shango. Se utiliza para preparar el omiero del asiento (ceremonia de iniciación) que servirá para consagrar y lavar los atributos del Orisha. Cuando Shango está enfurecido, se le calma con hojas de álamo, rompezaragüey y culantrillo. El recipiente en el que se guarden sus otas, llamado batea, se hace con madera de cedro, se pinta de rojo y blanco y se recubre con hojas de álamo que se usan también para adornar los altares y el trono de sus iniciados. A Shango le gusta comer en el álamo y por eso se le llevan ahí las ofrendas habituales, atadas con una cinta roja. Los hijos y protegidos de Shango se dan baños con un cocimiento de hojas de álamo para purificarse. Las fricciones con la savia del álamo sirven para alejar las malas vibraciones. Para alejar los espíritus oscuros de una casa, se hacen baldeos con hojas de álamo. El álamo reducido a polvo y mezclado con plátano, después de realizar las rogaciones correspondientes, se utiliza para hacer el bien o el mal. Para quitar un mal de ojo o un hechizo, se mezclan hojas de álamo con salvadera, hierba buena, prodigiosa, abre camino y alcanfor. Con todo esto se limpia la casa con una fregona. En la regla de palo mayombe no se usa el álamo. ALBAHACA o ALBAHACA MONDONGUERA Ocimum basilicum L., Pertenece a: Oshun, Yemaya y Babalu Aye Se usa en baños lustrales para atraer la buena suerte. También para despojar o alejar las malas influencias y el mal de ojo. El incienso quemado con albahaca aleja los malos espíritus. Para atraer las buenas influencias a una casa, se toman tres baños de albahaca de todas las clases con azucenas y rosas blancas. Las distintas albahacas se dejan antes durante
siete días en un lugar dónde nadie pueda acercarse. Durante cinco noches consecutivas se podrá bajo la cabecera de la cama, lo más cerca posible de la almohada una yema de huevo con miel que después se tirará en un matorral. Se cocinan, sin sazonar, siete bolitas de maíz y se dejan en siete esquinas de calles diferentes. Hay que calcular que la casa de la persona que realiza el ritual, esté situada en el centro de esas siete calles. ALBAHACA ANISADA Ocimum anisatum Hort. ex Benth. o Ocimum basilicum, variedad anisatum Pertenece a: Obatala Se usa fresca y en cocimiento para hacer despojos o purificaciones corporales. Las ramas y las raíces, en cocimiento, se usan para calmar los dolores de los cólicos. ALBAHACA CIMARRONA Ocimum gratissimum Pertenece a: Babalu Aye ALBAHACA MONDONGUERA Ver: ALBAHACA ALBAHACA MORADA Ocimum sanctum L. y Ocimum basilicum, var. purpureum Pertenece a: Oya Se usa para preparar el omiero del asiento (ceremonia de iniciación). ALCANFOR Cinnamomum camphora Pertenece a: Shango y Eleggua El cocimiento de los cogollos y las raíces se usa para preparar baños lustrales que pueden evitar enfermedades que hayan sido vistas por un babalawo durante una consulta. Cuando se visita un hospital o la casa de un enfermo, se aconseja llevar un saquito de tela roja en el que se habrá puesto alcanfor y algunos granos de maíz tostado ya que el alcanfor tiene la virtud de alejar la enfermedad. ALGARROBO Samanea saman (Jacq.) o Albizia lebbeck (L.). Pertenece a: Oggun y Shango El algarrobo es indispensable para preparar un omiero de asiento. Las hojas se usan para cubrir a Shango. Las raíces tienen un gran valor y se usan para preparar prendas y resguardos destinados a los cobardes o a las personas que carecen de la constancia necesaria para llevar a término un proyecto. Se usa también para alimentar las ngangas. ALGODON Gossypium barbadense L Pertenece a: Obatala, Aña, Oddua y Osun La flor se utiliza en lustraciones o limpiezas para eliminar las impurezas que son la causa de trastornos físicos y psíquicos. En la santería, el algodón es tan importante como el coco ya que ambos son indisociables de Obatala. ALMACIGO Bursera simaruba L. Pertenece a: Eleggua y Oshun Sus propiedades aumentan si se utiliza un viernes santo, al igual que otras plantas medicinales.
Tiene un efecto purificador y es “espanta brujo” ya que sirve para alejar a los brujos o hechiceros.
Se usa para preparar baños para recuperar la buena suerte y también para limpiezas espirituales, mezclado con cuaba, aguedita y yagruma. La resina del almácigo quemada con un diente de ajo desprende un humo que aleja las malas influencias. ALMENDRO Terminalia catappa L. Pertenece a: Obatala y Orula Las hojas se emplean para “refrescar” la eleda (la cabeza), para preparar despojos y para baldeos que sirven para purificar la casa y atraer la buena suerte. El aceite de almendras se utiliza para preparar lámparas dedicadas a Obatala. Las hojas del almendro forman parte del omiero de asiento. ALMORRANA o TOMATE DE MAR Merremia discoidesperma Pertenece a: Shango Existe la planta macho y la hembra y ambas sirven para preparar talismanes que alivian las hemorroides. Para saber diferenciarlas, se echan las semillas en un vaso de agua: las que flotan son las semillas hembra que se usarán para los hombres y las que caen al fondo del vaso son las semillas macho, que se usarán para las mujeres. Es necesario llevar el talismán atado a la cintura o en un bolsillo. AMANSAGUAPO o CAMBIA VOZ Schaefferia frutescens Pertenece a: Yemaya Se usa para reconciliaciones y para calmar y dominar situaciones. Un amarre clásico sería por ejemplo: amansaguapo, paja de maíz, la plantilla de los zapatos, una camiseta y cabellos de la persona que se quiere amarrar. Los cabellos de la persona que se quiere amarrar se atan con hilo del color del santo que favorece el trabajo, con los cabellos de la persona para quien se realiza el amarre. Para obtener lo que se quiera, sólo hay que cubrir una rama de amansaguapo con hilo blanco y negro y añadir aguardiente, vino seco, miel y canela. Después se le pide al santo que favorece el trabajo lo que se desea. AMOR SECO Desmodium adscendens (Sw.) Pertenece a: Oshun Es una planta muy difícil de encontrar pero muy eficaz en los trabajos de magia amorosa. ANAMU Petiveria alliacea L. Pertenece a: Oggun Esta planta no se usa para preparar el omiero del asiento. Con baños de anamú se pueden despegar los muertos oscuros enviados por los mayomberos para atormentar a sus víctimas. Si en una casa hay una persona perseguida por un espíritu, se prepara un resguardo que se pondrá detrás de la puerta de entrada hecho con siete ramas de anamú atadas con una cinta roja. Para las personas que no avanzan y cuyos proyectos están bloqueados, se aconseja tomar un baño lustral con anamú, apasote y albahaca de anís. Los hijos de Obatala y los de Yemaya no deben utilizar esta planta. ANON
Pertenece a: Obatala, Oshun y los Ibeyis El cocimiento de las hojas se emplea para calmar los nervios. AÑIL Indigofera tinctoria Pertenece a: Yemaya y Oggun Esta planta es uno de los ingredientes principales en la elaboración de los tintes azules y especialmente el azulete que se utiliza para la ropa. Un trozo de añil en el bolsillo sirve para atraer la buena suerte. El agua azul añil se utiliza junto con el agua de mar para reequilibrar el flujo energético.
APASOTE. Chenopodium ambrosioides L. Pertenece a: Babalu Aye Las hojas se emplean para sazonar la comida que se ofrenda a Babalu Aye. Para amarrar y hacer callar a alguien que habla demasiado, se procede de la siguiente manera: se cogen dos raíces de apasote, la lengua de una lagartija, un metro de tela blanca, media botella de aguardiente, un papel en el que se escribe el nombre de la persona y algún objeto que pertenezca a la persona que se quiere hacer callar. Los caracoles del santero (o el coco si la persona no está iniciada) indicarán dónde debe guardarse este amarre y el lugar al que debe llevarse el sacrificio que acompaña a este trabajo. ARABO COLORADO Erythroxylo affine Rich Pertenece a: Shango y Orula Si se quiere perjudicar a una familia, se reducen a polvo las hojas de esta planta y se esparcen en su casa. Este afoche o polvo mágico creará un ambiente de conflictos y problemas que acabará en disputas escandalosas, sobre todo cuando haya invitados en la casa. ARABO DE PIEDRA Erythroxylon minutifulium Griseb Pertenece a: Oggun Se trabajan las raíces de esta planta al pie de Oggun para levantar un negocio que no va bien o una empresa que está a punto de fracasar. ARBOL DE LA BIBIJAGUA o CAMPANA BLANCA Datura suaveolens Pertenece a: Obatala, Orishaoko, Oddua y Yewa Las ramas de este árbol en forma de gancho (garabatos) sirven para atraer y unir a personas que están separadas por diferentes causas. Planta muy tóxica!!! ARBOL DEL CUERNO Acacia cornigera (L.) Willd. Pertenece a: Oggun, Oshun, Oddua y Obatala Con las ramas de este árbol se prepara un resguardo para recuperar la virilidad. ARBOL DE LA VIDA Pera humehifoli Pertenece a: Obatala y Oddua La infusión se recomienda para aliviar los dolores neurálgicos y en cocimiento para aliviar los dolores reumáticos. La savia de este árbol, extraída durante la Semana Santa, se deja al sol y a la luna durante cuarenta días y con ella se obtiene un tónico regenerador del organismo.
ARCEDIANA Ver: ACEDIANA AROMA AMARILLA o OLOROSA o VIRA MUNDO Acacia farnesiana (L.) Willd. Pertenece a: Eleggua, Oggun y Oshun Las semillas reducidas a cenizas se utilizan en los rituales de palo mayombe. Los baños de esta planta son muy eficaces para aliviar a las personas que sufren de malestares indefinidos. AROMA BLANCA Leucaena glauca Pertenece a: Obatala Respirar el aroma de esta flor ayuda a controlar los estornudos provocados por ciertas alergias a las plantas. ARROZ Oriza sativa. Lin. Pertenece a: Obatala El agua que se ha usado para lavar el arroz, mata la brujería. Se emplea para limpiar los marcos de las puertas donde se sospecha que alguien ha echado polvos maléficos. El kamanaku es una comida hecha con arroz molido: se remoja el arroz y cuando los granos están inflados, se machacan y se reducen a polvo. Se baten en una cazuela y se cocinan a fuego lento. El arroz con leche es un plato que se utiliza como addimu a Obatala. ARTEMISA Ambrosia artemisiifolia L. Pertenece a: Osain, Obatala, Yemaya y Babalu Aye Se utiliza para hacer despojos por medio de baños lustrales. ARTEMISILLA o ESCOBA AMARGA Parthenium hysterophorus L. Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Se usa para preparar baños de purificación espiritual ya que esta planta da alegría y favorece la obtención de bienes materiales e intelectuales. Un despojo hecho con esta planta deja una agradable sensación de felicidad. ASTRONOMIA. Lagerstroemia indica L. Pertenece a: Orula Se usa para preparar purificaciones espirituales. Con la raíz se elaboran amuletos para personas cuyo trabajo este relacionado con el mar. ATEJE Cordia collococca Pertenece a: Osain y Oggun Hay diferentes variedades de ateje: ateje hembra, ateje macho y ateje hermoso. hermoso. La familia de este árbol es potencialmente tóxica!!! ATIPONLA o TOSTON Boerhavia erecta erecta L Pertenece a: Obatala, Shango y Eleggua Se utiliza para preparar baños lustrales y para refrescar la cabeza, es decir aclarar las ideas. Para favorecer la buena suerte, darse baños con atiponla y albahaca. Esta planta se utiliza para preparar el omiero de asiento.
Zanthoxylum martinicense DC. Pertenece a: Oggun Esta planta es excelente para preparar amuletos. Para fastidiar y desbaratar a alguien, se mezcla ayua con cuaba negra, carcoma y avispas. También se usa en rituales para obtener lo que se quiera en cuestiones amorosas. AZUCENA Polianthes tuberosa. Lin. Pertenece a : Obatala y Oddua Al igual que todas las flores blancas, la azucena tranquiliza y atrae las buenas influencias. Un baño para atraer la buena suerte sería el siguiente: azucenas (conocido en Europa como nardo), campanas, saúco blanco fresco, agua de rosas y agua de azahar. Hay que tomar ocho baños.
B BAGA o PALO BOBO Annona glabra Lin. Pertenece a: todos los Orishas El mayombero (practicante de palo mayombe) envía un mal de ojo con una excrecencia de la corteza de este árbol. Para ello utiliza la corteza del lado oeste del árbol, lugar por donde se pone el sol. Para hacer el bien, se utiliza la corteza del árbol situada al este, lugar por donde sale el sol. Se sigue la regla siguiente: el sol y el día son benéficos y la luna y la noche son maléficos. Con el baga o palo bobo se puede hacer mucho bien y mucho mal. Como es un árbol que vive en zonas pantanosas, se utiliza también para hacer trabajos que tienen como finalidad hundir a alguien en el fango. BAYONETA o PEREGUN Yucca elephantipes o Yucca gloriosa Pertenece a: Obatala, Osain y Oggun Es una de las plantas más importantes de las que se usan para acabar la ceremonia de asiento y es también la primera de las dieciséis plantas de cada Orisha que se ponen sobre la cabeza del iyawo (persona que realiza la ceremonia de iniciación). BEJUCO BARACOA o MATA NEGRO Rourea glabra Kunth Pertenece a: Yemaya Yemaya es capaz de vencer a todos los hechiceros con este palo. También se usa en palo mayombe. BEJUCO DE CANASTAS Trichostigma octandrum Pertenece a: Oshosi BEJUCO INDIO Ipomoea tuberosa
Pertenece a: todos los Orishas Esta liana crece sobre los algarrobos, es de color amarillo y las flores tienen diferentes colores. BEJUCO LEÑATERO Gouania polygama Se utiliza para aliviar las afecciones oculares. BEJUCO PARRA Vitis vinifera R. Pertenece a: Yemaya Las hojas se utilizan para elaborar las comidas que se ofrendan a los Orishas. BEJUCO PENDOLA Dalbergia brownei Schinz Pertenece a: Oshun y Obba Se usa en rituales, al pie de los santos, para unir a matrimonios o a parejas de enamorados que están separados por culpa de un maleficio. BEJUCO PERDIZ Bignonia Unguis. Lin Pertenece a: Oshosi y Orishaoko Se usa para separar y confundir. Los mayomberos, después de un proceso de putrefacción, utilizan esta liana una vez trabajada en la nganga, para separar los matrimonios. El encantamiento se hace con un pañuelo, que se ha sustraído para este fin, que pertenezca a uno de los cónyuges. El pañuelo debe ser devuelto a su lugar para que el maleficio funcione. BEJUCO SAN PEDRO Dalbergia brownei Schinz Pertenece a: Oggun y Eleggua Esta liana nace en el curujey y hay que cortarla el día de san Pedro. Para preparar un amuleto se procede de la manera siguiente: se coge un pedazo de bejuco san Pedro y se deja macerar durante cuarenta y dos días en aguardiente, rogando a san Pedro. La persona llevará este amuleto en un bolsillo para que la libre del peligro y de la muerte por accidente, pero hay que rogar e invocar con fuerza a Oggun. BEJUCO UBI Cissus sicyoides L. Pertenece a: Yemaya y Obatala A este bejuco se le llama también de hoja larga. Esta liana se usa para lavar los fundamentos, las herramientas y los atributos de Yemaya. Usos medicinales: ha sido valorada por la medicina tradicional, que le atribuye diversas propiedades. La savia de los tallos se usa como remedio para las hemorroides y el reumatismo, como bebida diaria contra el gonococo y como antibacteriano en las dermatosis, afecciones respiratorias y digestivas. La decocción caliente de tallos y hojas se toma como remedio para aliviar la gripe; también se dice que da buenos resultados contra el reumatismo. El jugo de las hojas calentado al sol y mezclado con aceite de almendras se usa para aliviar los dolores musculares y el reumatismo. Las hojas en cataplasmas se emplean para la cura de inflamaciones. También se atribuye a las hojas la calidad de diurético. Las flores en decocción se emplean como antiséptico, para lavar y desinfectar las heridas y previamente expuestas al sol se usan como cicatrizantes. Las bayas maduras son ligeramente laxantes, se utilizan además para preparar una bebida fermentada. Las pasas se usan como pectorales en cocimientos e infusiones.
Las diferentes preparaciones no deben ser administradas a mujeres embarazadas ni a niños, con la excepción del uso externo de la cataplasma de hojas en el momento del parto, supuestamente para facilitarlo y la fricción sobre las piernas a los niños que tardan en caminar, con la savia de las hojas. BELLADONA Kalanchoe brasiliensis Pertenece a: Obatala y Yemaya BERRO Nasturtium officinale R.B. Pertenece a: Oshun BIJA Ver: ACHIOLE BIJAGUA o BIJAGUARA Colubrina ferruginosa Brongn. Pertenece a: todos los Orishas Esta planta se usa en palo mayombe y es una de las hierbas que se meten en la nganga o caldero. En los trabajos se usan las hojas que tienen espinas. Se puede usar para hacer el mal o el bien ya que las hojas tienen propiedades depurativas. BIJAGUARA Ver: BIJAGUA BLEDO o BLEDO BLANCO Amaranthus viridis L Pertenece a: Obatala, Eleggua, Oshun y Aña El bledo blanco pertenece a Obatala pero hay muchas variedades de bledo que se utilizan para preparar el omiero de asiento. También se usa en fricciones en las limpiezas espirituales. Los cogollos se usan para cocinar las ofrendas a los Orishas. Para purificar la casa, se hacen baldeos (lavar el suelo de la casa con agua a la que se han añadido determinadas plantas) con bledo blanco, añil y rompezaragüey. Después se esparcen harina y miel en los rincones de la casa. BLEDO CARBONERO Phytolacca Icosandra Pertenece a: Oggun BLEDO DE CLAVO Amaranthus polygonoides Pertenece a: Obatala BONIATO Ipomoea batatas Pertenece a: Orishaoko El orisha Osain come boniato y cuando se quiere hablar con él, se le ofrenda en la sabana un boniato untado con manteca de corojo (aceite de palma) y se le llama. Esta ofrenda les gusta a todos los Orishas excepto a Obatala y a Oya. BOTON DE ORO
Pertenece a: Oshun Esta planta es muy eficaz para atraer el amor y la prosperidad, cuando se utiliza en baños.
C CABO DE HACHA Trichilia hirta L. Pertenece a: Oya Es el árbol de guerra del orisha Oya. Con las hojas de este árbol se la enfurece para empujarla a luchar y a ganar una guerra con su magia. Siempre se obtendrá la victoria, aunque sea muy difícil. A los mayomberos también les gusta mucho el cabo de hacha porque es un palo fuerte para preparar las ngangas o calderos. Los baños con las hojas cocidas de este árbol, sirven para purificar y eliminan el mal. Las limpiezas con cabo de hacha deben hacerse a las doce del medio día exactamente. Se recomienda añadir también apasote y albahaca que se habrán puesto antes al sol. CAFE Coffea arabica Lin Pertenece a: todos los Orishas La taza de café es una de las ofrendas que nunca falta cuando se trabaja con los muertos. CAGADILLA DE GALLINA Uncidium undulatum. S.W. Pertenece a: los Ibeyis En las noches tranquilas, se usa esta planta para enviar males de ojo a distancia. Los mayomberos la utilizan para mandar mensajes maléficos. CAGUAIRAN Ehretia tinifolia L. Pertenece a: Babalu Aye El palo de este árbol es muy bueno para las ngangas porque trabaja muy bien en ellas. CAIMITILLO Chrysophyllum oliviforme L. Pertenece a: Oya Se usa como estimulante para hacer trabajar a Oya a favor de una determinada persona. CAIMITO MORADO Chrysophyllum cainito L. Pertenece a: Oya Las hojas tienen dos caras: por un lado son verdes y por el otro marrones. Por eso se dice que esta planta hace que se vea lo que no hay o que no se vea lo que hay. Es un palo que se usa mucho en palo mayombe para trabajar la nganga o prenda para esconder a una persona que necesita huir y que nadie la reconozca. Para no ser reconocido por nadie, incluso por los que nos conocen, se escribe el nombre de la persona que nos persigue en papel de envolver marrón y se entierra entre las raíces del caimito. Se enciende una vela al revés (por la parte de abajo), se escupe en las raíces y el papel y se dan tres patadas. Con esto la persona que nos persigue, vendrá hacia nosotros, tropezará e incluso cara a cara, no será capaz de vernos. CAIREL Mucuna urens L
Pertenece a: Shango Se utiliza para hacer rogación al pie de Shango y preparar las joyas que se convertirán en amuletos que darán suerte en el amor y en los negocios a la persona que los lleve. CAISIMON Piper peltatum L. Pertenece a: Yemaya CAISIMON DE ANIS Piper auritum Pertenece a: Babalu Aye Los santeros utilizan mucho esta planta para limpiezas espirituales, baños y baldeos. CALABAZA Cucurbita maxima Pertenece a: Oshun y Orishaoko La persona que durante la lectura del ita (lectura del destino que se realiza durante la ceremonia de asiento o iniciación) saque la letra o signo Obbara melli no puede ni comer ni regalar calabazas porque es hija legítima de Shango que en uno de los caminos era Obbara. La primera nganga o caldero congo fue una calabaza, antes de que se usaran las cazuelas de barro. La calabaza se usa para curar los dolores de vientre y también se usa en numerosas recetas y rituales. CAMBIA RUMBO Cupania C. cubensis Pertenece a: Oya Oya reposa en la sombra de este árbol. Se usa para preparar baños de despojo y limpiezas espirituales. CAMBIA VOZ Ver: AMANSAGUAPO CAMPANA BLANCA Ver: ARBOL DE LA BIBIJAGUA. Planta muy tóxica!!! CAMPANA MORADA Plante muy tóxica !!! Ipomoea crassicaulis Pertenece a: Oggun CANELA DEL MONTE Cinnamomum Cassia (Cinnamomum Zeylanicum) Pertenece a: Oshun. Es el árbol por excelencia de Oshun. Con la canela se preparan todos los filtros, afochés (polvos mágicos) y talismanes de amor. Los babalawos, santeros y paleros utilizan la canela del monte para resolver problemas amorosos. Reducida a polvo y mezclada con aguardiente se usa para alimentar las ngangas. CANISTEL Pouteria campechiana Pertenece a: Oshun y los Ibeyis CANUTILLO BLANCO
Pertenece a: Obatala y Yemaya CANUTILLO MORADO Commelina elegans Pertenece a: Shango, Yemaya et Aña Se usa para lavar todos los Orishas femeninos. Para realizar una purificación espiritual (despojo): preparar un baño con canutillo morado, campana blanca, albahaca y paraíso. Una vez que se ha hervido todo, se pone en la bañera y se agrega: vencedor, espíritu tranquilo y amansaguapo. CAÑA BRAVA Bambusa vulgaris Nees Pertenece a: Nana Buruku, Babalu Aye y Orun El orisha Babalu Aye bendice este árbol que está consagrado a Nana, madre de todos los san Lázaros. La tierra que rodea este árbol tiene propiedades mágicas. CAÑA DE AZUCAR Saccharun officinarum.Lin Pertenece a: Shango La caña de azúcar se ofrece a Shango en un plato, cortada en trozos y acompañada de las hojas. Si se quiere obtener algo de alguien, se escribe el nombre de la persona en un papel de envolver marrón, se mete en un vaso de agua con dos cucharadas de azúcar y se enciende una vela. Es una planta importante en los ritos litúrgicos abakúa (sociedad secreta). CAÑA SANTA Costus spicatus Pertenece a: Obatala CAOBILLA Swiyenia mahagoni L. Pertenece a: Obba y Oggun La raíz se usa para preparar amuletos para los sonámbulos, para los que tienen pesadillas o para las personas nerviosas. Las hojas se usan para hacer limpiezas espirituales o despojos a personas perturbadas y a los que pierden la razón de manera pasajera. Si la persona ha perdido completamente la razón, se utiliza esta planta en baños CARDO SANTO Argemone mexicana Pertenece a: Oggun y Oshosi Esta planta se utiliza para enardecer a Oggun. CARDON Euphorbia lactea Haw Pertenece a: Babalu Aye Con la savia de esta planta se pueden borrar los tatuajes. Hay que tener cuidado con el cardón porque su savia puede cegar. CAREY Krugiodendron ferreum Urb Pertenece a: Oshun Esta planta no se usa para preparar el omiero de asiento (ceremonia de iniciación). Cuando se
Hay diferentes variedades de carey pero todos pertenecen a Oshun. CAROLINA Pachira insignis Pertenece a: Oya CARQUESA Ambrosia hispida Pertenece a: Yemaya Se utiliza para hacer limpiezas espirituales o despojos. Es una de las hierbas del omiero de asiento. CAUMAO Wallenia Laurifolia Pertenece a: Eleggua Se le llama el pulpo del monte ya que se enreda con los árboles o matojos que tiene alrededor. Por eso el mayombero la utiliza para sembrar la discordia. CAYAJABO Canavalia sp. Pertenece a: Oggun y Yemaya Con este palo se hacen amuletos que llevan como pulsera las santeras y practicantes de la regla de Osha ya que da buena suerte y aleja las malas influencias. CEDRO Cedrela odorata L. Pertenece a: Shango Es uno de los árboles sagrados de los lucumíes y la tradición cuenta que Shango descansó en un cedro cuando era fugitivo. Se prohíbe quemar la madera de este árbol que se usa para fabricar los atributos de Shango, las estatuas, las reliquias y las cruces. Si se quiere evitar que el mal entre en una casa, hay que colgar con una cinta roja una cruz pequeña hecha con madera de cedro detrás de la puerta de entrada de la casa. CEDRO MACHO o YAMAO Guarea guidonia (L.) Pertenece a: Yemaya Este árbol se usa en palo mayombe. Cuando una persona quiere que alguien vuelva o el regreso de un amante, puede hacer lo siguiente: se pone un trocito de madera de este árbol en un recipiente con un huevo y vino seco; se llama tres veces a la persona con la madera en la mano y esta persona volverá, obedeciendo la voluntad del yamao. Si se quiere que el dinero entre en una casa, se prepara lo siguiente: polvo de yamao, polvo de piedra imán, benjuí, maíz y cáscara de huevo. Se sopla esta preparación en la casa al tiempo que se dice: “talismán de Portugalete, trae dinero a mi casa”. Este árbol sirve para
hacer mal a distancia. CEIBA o IROKO Ceiba pentandra (L.) Gaertn. o Chorisia speciosa Pertenece a: Shango, Aña y Oddua Es el árbol sagrado de la regla de Osha y de Ifa. Encierra grandes secretos. Las hojas se usan para curar y hacer el bien. CERRAJA Sonchus oleraceus L Pertenece a: a: Oshun CIPRES
Pertenece a: todos los Orishas Es un árbol de muerto. Con una rama de ciprés que crezca en un cementerio, los mayomberos llaman al diablo. Si no se tiene al alcance un ciprés, cualquier árbol, hierba o matorral que crezca en el interior del cementerio puede usarse para trabajos de magia negra. CIRUELA HUESITO Spondias purpurea L. Pertenece a: Babalu Aye, Obba, Shango, Oya y Yemaya Es el árbol preferido de Oya que utiliza este palo para hacer la guerra. COCO Cocos nucifera Pertenece a: Obatala El coco es indispensable en la regla de Osha. Es la comida ritual y se utiliza en las ofrendas que se realizan a los Orishas y los muertos. De hecho, todas las ceremonias comienzan con un coco. Cuando Obatala reunió a todos los Orishas para hacerles entrega de sus poderes, lo hizo bajo un cocotero. Obatala puso a los pies de cada santo u Orisha un coco y por ello todos ellos tienen derecho a él. El coco se puede utilizar, cortado en cuatro trozos, para comunicar con los muertos y los Orishas, preguntándoles por ejemplo, dónde hay que depositar un ebbo, saber si están contentos con las ofrendas que les hacemos o si hemos olvidado algo durante una ceremonia. El coco es el modo más sencillo de adivinación lucumí. Normalmente, se le pregunta al santo u Orisha sobre un solo tema y las respuestas son lacónicas (si o no). COCUYO o HUMO DE SABANA o PALO CENIZO Pithecellobium tortum Mart. Pertenece a: todos los Orishas Parece un árbol insignificante pero es fundamental para restablecer el equilibrio de fuerzas en el interior de las ngangas (calderos utilizados en palo mayombe). COJATE o COLONIA Alpinia speciosa D.Dietr. Pertenece a: Babalu Aye, Obatala y Oshun (en Matanzas -Cuba-) El cojate mezclado con albahaca es muy eficaz para alejar los egguns (espíritus de los muertos), escapar a las malas influencias y purificar la casa. COLONIA Ver: COJATE COMECARA Eugenia aeruginea DC. Pertenece a: Yemaya y Oggun Con el cocimiento de la raíz y de la corteza de este árbol, una vez realizado el ebbo correspondiente, se prepara un baño y se frotan las piernas y los pies de las personas que tropiezan y se caen a menudo. COPEY Clusia rosea Jacq Pertenece a: Orula La madera de este árbol se usa para preparar amuletos ya que es muy eficaz, sobre todo cuando se quiere ganar un juicio o acceder a la propiedad de un bien. Las semillas son venenosas. CORALILLO BLANCO Porana paniculata Pertenece a: Obatala y Oshun Esta planta se usa en baños para limpiezas espirituales y atraer la buena suerte.
CORALILLO ROSADO Antigonon leptopus Pertenece a: Oshosi y Shango CORAZON DE PALOMA Peperomia pellucida B.H.K Pertenece a: Eleggua CORDOBAN Rhoeo spathacea (Sw.) Stearn Pertenece a: Shango, Oggun, Aña, Oya y Yemaya Se usa para limpiezas espirituales y baños. También forma parte de las hierbas que componen el omiero con el que se lavan las herramientas y reliquias de los Orishas. En Matanzas (Cuba), se considera al cordobán como una de las plantas principales de Osain. COROJO Acrocomia crispa C.F.Baker ex Becc. Pertenece a: Shango Cuando Shango está enfadado con uno de sus hijos, para que se calme y le perdone, se cubren sus otas y sus caracoles con manteca de corojo (aceite de palma que reclaman todos los Orishas excepto Obatala y que en yoruba se llama “epo”) y miel y se le ruega durante
seis días. CRESTA DE GALLO Celosia argentea Pertenece a: Shango y Aggayu Esta planta se usa para limpiezas y rogaciones al pie de Shango y Aggayu. Es eficaz para los hombres tímidos ya que Aggayu y Shango le darán la energía y el valor que necesitan. CROTON Codiaeum variegatum var. pictum (Lodd.) Muell. Arg Pertenece a: todos los Orishas Al pie de un croton se puede invocar a Eleggua y hablar con él. Se cuenta hasta siete, se cava un agujero en la tierra y se echa vino dulce y dulces que son las ofrendas favoritas de Eleggua. CUABA AMARILLA Amyris balsamifera Pertenece a: Oshosi Esta planta se usa para hacer el bien. CUABA PRIETA (roja/negra) Erithalis fruticosa fruticosa L, Pertenece a: Yemaya Se usa para hacer el mal. La cuaba negra en polvo, con avispas, carcoma y huesos humanos tiene una enorme fuerza para destruir. Si se quiere que un negocio llegue a buen puerto, se está buscando un empleo o pedirle un favor a alguien, es eficaz llevar en la boca un trocito de cuaba. Es especialmente eficaz para los abogados y todos los que tienen que defender una causa ya que la persona que escucha se someterá a la voluntad del que habla, CUCARACHA Zebrina pendula Schnizl. Pertenece a: Yemaya Se usa para preparar el omiero con el que se lavan las herramientas de Yemaya.
CUCARACHA MORADA Zebrina purpusii Pertenece a: Oya CULANTRILLO DE POZO Adiantum tenerum, Sw., Pertenece a: Oshun Se usa para preparar el omiero de Oshun y para hacer rogaciones de cabeza junto con flor de agua, helecho de río, vinagrillo y algodón. CULANTRO DE MONTE Eryngium foyidum L. Pertenece a: Yemaya Con las hojas tiernas se sazonan las comidas de los Orishas. CUNDEAMOR Momordica charantia L. Pertenece a: Oshun, Orula y Babalu Aye Se usa para baños y limpiezas. Se pone a los pies de Babalu Aye para que el Orisha bendiga la planta dándole sus propiedades medicinales y milagrosas. CURUJEY Hohenbergia penduliflora Pertenece a: Shango y Aña Es un parásito que vive encaramado en los árboles. Con esta planta hacen limpiezas espirituales y afoché o polvos mágicos.
CH CHAMICO Datura stramonium Planta muy tóxica!!! CHAYA Jatropha aethiopica Muell. Planta utilizada para curar afecciones respiratorias. CHAYOTE Sechium edule. Sw. Pertenece a: Yemaya y Oshun Las hojas tiernas se usan para cocinar la comida que se le ofrece a Oshun, Yemaya e Inle. CHIRIMOYA Annona cherimolia Mill Pertenece a: Obatala, Babalu Aye y los Ibeyis Se usa para limpiezas espirituales. Las hojas se utilizan para elaborar el omiero de asiento.
D
Calycophyllum candidissimum DC Pertenece a: todos los Orishas Esta planta sirve de base a la nganga o prenda y es muy poderosa. Es excelente para purificar la casa cuando se usa en baldeos. DIAMELA Jasminum sambac L. Pertenece a: Obatala Las hojas y las flores se usan para limpiezas espirituales. DIEZ DEL DIA Portulaca pilosa. Lin, Pertenece a: Yemaya, Oshun y Oggun Se usa en los rituales para alejar a la muerte. DOMINADOR o RASCABARRIGA Espadaea amoena A.Rich. Pertenece a: Eleggua Las ramas de esta planta se usar para azotar al iyawo de Eleggua. Se usa también para realizar la ceremonia de cambiar vida que consiste en desplazar la enfermedad, en cambiar la muerte por la vida, pasando la enfermedad del cuerpo de un enfermo a un animal o a un muñeco del tamaña del enfermo, que habrá que velar y enterrar después en el cementerio. DON CHAYO Jatropha urens Pertenece a: Obatala DORMIDERA o SENSITIVA o VERGONZOSA Mimosa pudica Pertenece a: Babalu Aye y Oshosi Se usa para baños de purificación o despojo. Sirve para trabajar la sensibilidad de las personas y para los hechizos de amor. Tiene grandes propiedades mágicas. Hay una variedad de esta planta (hay sensitiva macho y hembra) que tiene espinas y no sirve para trabajar la brujería. Para solucionar asuntos amorosos se usa la variedad que no tiene espinas.
E EMBELESO Plumbago capensis Thunb. Pertenece a: Oshun y Oshosi Se usa mucho en la magia amorosa. Con esta planta, los ojos de una serpiente y un trozo de palo para mi, se prepara un poderoso talismán para los hombres en sus conquistas amorosas. ESCOBA AMARGA Ver: ARTEMISILLA ESCOBA CIMARRONA
Abutilon trisulcatum Jacq. Pertenece a: Eshu Para obligar a un muerto a irse de una casa donde se empeña en quedarse, se ponen detrás de la puerta de entrada de la casa unas ramitas de esta planta. ESCOBA DE BRUJA o HIERBA DE BRUJA Bastardia viscosa (L.) Kunth Pertenece a: Yemaya Se utiliza para hacer amarres (rituales para impedir que alguien se vaya y nos deje) a las mujeres infieles. ESPANTA MUERTO Eclipta alba Hassk y Eclipta prostrata L. Pertenece a: Orula y Osain Se usa para quitar muertos oscuros y entidades que molestan y perturban. ESPIGELI Spigelia anthelmía Pertenece a: Oshun Esta planta se usa para limpiezas espirituales o despojos y para unir matrimonios que se han separado. ESPINACA Spinacea oleracea Pertenece a: Oshun La espinaca se usa para cubrir la sopera de Oshun y también como ofrenda. ESPUELA DE CABALLERO Jacquinia aculeata Mez in Urb. Pertenece a: Eleggua Esta planta es excelente para preparar polvos mágicos. Se usa también en rogaciones (peticiones a los santos) que se hacen para personas que lo han perdido todos y que están arruinadas. Cuando se quiere espolear a Eleggua para que trabaje más, se le envuelve en esta planta. ESTROPAJO o FRIEGAPLATO Luffa cylindrica M.Roem. Pertenece a: Babalu Aye Se usa para baños de despojo cuando la suerte nos ha abandonado. Esta planta tiene el don de desenredar las situaciones adversas. EUCALIPTO Eucalyptus resinifera Pertenece a: Oggun y Obatala
F FILIGRANA Lantana camara Pertenece a: Aña et Shango FLOR DE AGUA Eicchornia azurea o Eichhornia crassipes Pertenece a: Yemaya, Oshun y Obatala
Es una planta muy importante en el omiero de asiento de Yemaya y también se usa para preparar el omiero con el que se lavan las herramientas de este Orisha. FLOR DE MARMOL Sedum monregalese Pertenece a: Obatala y Oddua FLOR DE MUERTO Tagetes erecta Pertenece a: Oggun y Oshun FOSFORITO Phyla strigulosa Pertenece a: Obatala FRAILECILLO CIMARRON Croton lobatus Pertenece a: Oshun Oshun trabaja y hace la guerra con esta planta maldita porque se utiliza sobre todo para hacer el mal. FRAMBOYAN Delonix regia (Bojer) Raf. Pertenece a: Shango y Oya El framboyán es un árbol muy importante para Shango. Las vainas del framboyán pintadas de rojo sirven como acheré (maraca) que se usa para llamar ritualmente a Oya. FRESCURA Pilea microphylla (L.) Liebm. Pertenece a: Oshun, Obatala, Oggun y Yemaya Esta hierba que crece en terrenos húmedos se usa para limpiar las casas con baldeos porque las purifica y hace entrar la suerte. FRIEGAPLATO Ver: ESTROPAJO FRIJOL DE CARITA Vigna unguiculata, L. Pertenece a: Babalu Aye Con el frijol de caritá se prepara una pasta para Oshun llamada olelé que se sazona con sal y bija (en sustitución del azafrán). Con este mismo frijol machacado, pero sin sal, se prepara el ekru, un plato que se ofrenda a Obatala. FRIJOL NEGRO Phaseolus vulgaris L. Pertenece a: Babalu Aye Para atraer la buena suerte se preparan por separado paquetes de frijoles negros, de garbanzos y de maíz y se dejan en tres esquinas de calles diferentes junto con tres monedas. FRUTA BOMBA Carica papaya L. Pertenece a: Oya, Oshun y Orishaoko
Se utiliza en las rogaciones de cabeza (ritual para relajar y reequilibrar las energías) para aliviar la locura. FRUTA DEL PAN Artocarpus altilis Pertenece a: Obatala FULMINANTE o SALTA PERICO Ruellia tuberosa Pertenece a: todos los Orishas Las vainas secas de esta planta silvestre explotan y lanzan sus semillas como si fueran proyectiles.
G GALAN DE DIA Cestrum diurnum L. Pertenece a: Obatala y Oddua Se echan pétalos de esta planta en el suelo de la casa para alejar las malas influencias, atraer la buena suerte y crear un buen ambiente. GALAN DE NOCHE Cestrum nocturnum L. Pertenece a: Obatala y Orula Se utiliza para preparar baños de despojo o purificación. Es muy eficaz para las viudas que quieren volver a casarse. GAMBUTE Brachiaria platyhylla Grisb. Pertenece a: Eleggua Con sus ramas se preparan mazos que se dejan a los pies de Eleggua para que los hechizos enviados por los enemigos se debiliten y no hagan efecto. GERANIO DE OLOR Pelargonium graveolens Pertenece a: Shango y Oya Se utiliza para preparar baños de despojo o purificación y para atraer la suerte. El más fuerte es el rojo. GIRASOL Helianthus annuus L. Pertenece a: Oshun Esta flor esté donde esté ejerce siempre una buena influencia. Aleja a los espíritus que nos impiden avanzar en la vida. A Oshun le gusta ver esta flor en la casa de sus hijos. GRAJO Eugenia axillaris. Sw. Wild Pertenece a: Oggun Hay muertos oscuros que penetran en las casas que no están bien custodiadas, por la noche. Para impedirles la entrada, antes de acostarse se echa grajo machacado y rallado delante de la puerta de entrada de la casa. GRAMA
Cynodon dactylon L. Pertenece a: todos los Orishas Para mantener a alguien sujeto, bastará con inclinarse en el suelo, pronunciar el nombre de la persona y hacer un nudo con una cuerda en una rama de grama. La persona cuyo nombre de pronuncia cuando se hace el nudo, quedará ahí, pegada y atada a la planta. La grama es una planta muy bruja que se utiliza en la preparación de amuletos e instrumentos mágicos. GRANADA Punica granatum L. Pertenece a: Oya, Obatala y Shango Una rama de granada aleja a los fantasmas y les impide perturbar nuestro descanso. Los frutos de la granada se ofrecen a Shango. GRENGUERE Corchorus olitorius. Lin Pertenece a: Yemaya, Oshun y Shango Esta planta sirve para hacer ofrendas a Yemaya, Oshun y Shango. Se parece al quimbombó. GUACALOTE Canavalia cubensis Pertenece a: Shango GUACAMAYA AMARILLA Poinciana Pulcherrima GUACAMAYA FRANCESA Senna alata (L.) (L.) Roxb. Pertenece a: Oshun GUAMA Lonchocarpus sericeus Pertenece a: Oggun y Oshosi GUAMA DE COSTA Lonchocarpus latifolius Pertenece a: Yemaya y Oshun Esta planta crece a lado de los ríos o en sus riberas. Yemaya y Oshun reciben sus ofrendas en esta planta y algunos ebbos deben hacerse en su sombra. Tiene muchas propiedades mágicas. GUANABANA Annona muricata L. Pertenece a: Obatala, Babalu Aye, los Ibeyis y Orishaoko GUANINA ou HIERBA HEDIONDA Cassia occidentales L. o Cassia tora Pertenece a: Shango y Orula GUAO o PALO DIABLO Comocladia dentata Jacq. Pertenece a: Oggun Planta muy tóxica!!!
El más ligero contacto con el guao produce hinchazón e incluso fiebre. La savia de la guásima (Guazuma ulmifolia. Lin) es un antídoto contra las quemaduras y picores que produce el contacto con el guao. Se utiliza en los maleficios para hinchar al enemigo y sobre todo para provocar tragedias, arruinar a alguien, enemistar a los amigos o sembrar la discordia en las familias. GUARA Ver: CAMBIA RUMBO GUASIMA Guazuma tomentosa ulmifolia Kunth Pertenece a: Yemaya La savia de la guásima es un antídoto contra las quemaduras y picores que produce el contacto con el guao. GUAYABA Psidium guajava L. Pertenece a: Eleggua y los Ibeyis GUINDAVELA Phoradendron sp. Pertenece a: Shango Esta planta protege contra los sortilegios y el mal de ojo si se lleva una ramita en un bolsillo. GUIRA Crescentia cujete L. Pertenece a: Osain y Eleggua Con este árbol se hacen trabajos para atraer a una persona. El fruto de la güira, el güiro, una vez que se ha vaciado, pulido y cortado por la mitad, se usa en los rituales como recipiente para el agua o para las ofrendas. Flota en el agua. Los güiros grandes que tienen un cuello largo, una vez vaciados, adornados con una malla de perlas y rellenados con semillas y granos, se usan como instrumentos de música para tocarle a Babalu Aye. GUIZAZO DE BARACOA Xanthium chinense Pertenece a: Oggun
H HELECHO HEMBRA Athyrium filix-femina o Pteris aquilana Pertenece a: Oshosi HELECHO DE RIO Osmunda regalis Lin. Pertenece a: todos los Orishas Este helecho crece en el fondos de los ríos y para los practicantes de la regla de Osha, es una de las primeras hierbas del omiero de asiento. HIEDRA Ficus pumila L
Pertenece a: Obatala y Oddua Se usa para preparar talismanes de amor. HIERBABUENA Mentha spicata L. Pertenece a: Shango y Babalu Aye HIERBA DE BRUJA Ver: ESCOBA DE BRUJA HIERBA DE GARRO Spermacoce laevis Lam. Pertenece a: Oya y Orun HIERBA DE GUINEA Panicum maximum Jacq. Pertenece a: Shango Con esta planta y con canutillo se hace un omiero para lavar las otas de Shango. HIERBA DE LA NIÑA Phyllantus niruri Pertenece a: Oshun y Aña HIERBA DE LA SANGRE Varronia globosa Jacq. o Cordia globosa Jacq. Pertenece a: Babalu Aye HIERBA DE LA VIEJA Flaveria trinervia (Spreng.) Pertenece a: Oshun HIERBA DE SAPO Euphorbia hirta Pertenece a: Oshun y Oggun HIERBA FINA Cynodon dactylon(L.) Pertenece a: Obatala, Eleggua, Aña, Oshosi y Oggun Esta planta se usa para cargar mágicamente Eleggua y también está presente en amuletos. HIERBA HEDIONDA Ver: GUANINA HIERBA MORA Solanum modiflorum Jacq. Pertenece a: Oggun y Yemaya Esta planta se usa mucho porque tiene propiedades mágicas. HIGUERETA Ricinus communis L Pertenece a: Obatala y Shango Se usa para preparar baños espirituales contra los males de ojo. Los babalawos usan esta planta en las ceremonias de Ifa. HINO MACHO Dryopteris tetragona
HINOJO Foeniculum vulgare Mill. Pertenece a: todos los Orishas Obatala trabaja con esta planta para destruir la acción de un maleficio o hechizo. Los mayomberos la emplean en las ceremonias previas que realizan antes del entierro de uno de los suyos. HUEVO DE GALLO Tabernaemontana amblyocarpa Pertenece a: Eleggua y Osain En este árbol vive un camaleón de dos colores que se parece a una iguana. Ambos, el árbol y el animal, se usan para enfermar o matar a una persona. Se usa mucho en la brujería. HUMO DE SABANA Ver: COCUY
I INCIENSO. Artemisia abrotanum L. o Artemisia camphorata Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Esta planta se usa para limpiezas espirituales y baños. INCIENSO DE COSTA Tournefortia gnaphallodes Pertenece a: Yemaya, Oggun y Oshosi Las ramas, mojadas en agua de mar, se usan para hacer limpiezas espirituales. IROKO Ver: CEIBA ITAMO REAL Pedilanthus tithymaloides Pertenece a: Eleggua y Yemaya
J JABILLO o SALVADERA Hura crepitans L. Pertenece a: Shango Los gajos de la salvadera se usan para limpiezas espirituales o despojos. El fruto que se parece a una pequeña almendra y las hojas en infusión son purgantes y pueden ser tóxicas. JABONCILLO Sapindus saponaria L. ou Saponnaria officinalis Pertenece a: Oshun JAGUA Genipa americana L. Pertenece a: Yemaya Con el humo de la madera de este árbol se despista a los brujos. Los espíritus oscuros enviados
impide encontrar el camino. JAGUEY MACHO o YO PUEDO MAS QUE TU Ficus crassinervia Desf. Pertenece a: Oggun y Shango Este árbol es más fuerte que la Ceiba y que todos los demás árboles, excepto la palma y la guama (si crece en las riberas de los ríos). Para atraer la suerte, darse siete baños con hojas de jagüey. Las hojas sirven también para hechizar la sombra de una persona. Hay un jagüey hembra: Ficus aurea Nutt y un jagüey macho: Ficus crassinervia Desf. JAYAJABICO Colubrina reclinata Brongn. Se hace un cocimiento muy concentrado de la raíz, la corteza y las ramas de este árbol para poder expulsar los brebajes que ha tomado la víctima de un hechizo y que pueden actuar directamente sobre su organismo. JAZMIN DE LA TIERRA Jasminum grandiflorum, Lin. Pertenece a: Obatala JENGIBRE Zingiber officinale Roscoe Pertenece a: Oggun y Shango El fruto del jengibre junto con la planta llamada caña santa, enfurecen a Oggun. JIA AMARILLA Casearia ramiflora Pertenece a: Oshun Con ella se prepara el omiero con el que se lavan los huesos de los animales que se usan para elaborar los amuletos y reliquias. JIA BLANCA Casearia alba A.Rich Pertenece a: Oshosi Una vez que la planta está bien macerada se esparce en los lugares malsanos de la casa para combatir las malas influencias espirituales y físicas y al mismo tiempo neutralizar los malos olores. JIA BRAVA Casearia aculeata. Jacq. Pertenece a: Babalu Aye El orisha Babalu Aye se cubre con esta planta. Su sombra es maléfica y solamente los espíritus oscuros y malvados se le acercan. JIBA Erythroxylum havanense Jacq Pertenece a: Orishaoko Esta planta aleja a los brujos y hechiceros y por eso se la llama espanta brujo. Este arbusto sirve para curarlo todo. En los centros espirituales, para evitar la entrada de espíritus oscuros, se ponen cruces hechas con la madera de la jiba en las cuatro esquinas de la habitación donde se realizan las sesiones. JIQUI Pera bumelifolia Griseb Pertenece a: Oggun y Yemaya
Los baños con las hojas, en cocimiento, sirven para neutralizar la brujería. JOBO Spondias mombin L Pertenece a: Shango y Eleggua Este árbol es la casa de la jutía, un mamífero muy conocido en Cuba, especie de rata muy apreciada para las ofrendas a Eleggua. Con las hojas del jobo, agua bendita y agua de coco, se prepara un omiero que sirve para lavar las otas de Shango y el muñeco de cedro que le representa. A Shango le gusta mucho el fruto de este árbol, que se parece al del ciruelo. Con las hojas del jobo se hacen resguardos.
L LAGAÑA DE AURA o LEGAÑA Plumbago scandens Pertenece a: Oshun y Yemaya Esta planta crece entre las piedras y da unos frutos de color granate que se parecen a las uvas, que se utilizan para preparar brebajes con los que retener a alguien. También se usa esta planta para limpiezas espirituales y limpiezas de casas. También se usa para trabajos de divorcio y para provocar disputas. LAUREL Ficus microcarpa L Pertenece a: Shango En esta planta se concentran muchos espíritus y su sombra es igual de poderosa que la de la ceiba. Las hojas del laurel se usan para preparar baños de limpieza espiritual para alejar las malas influencias y todo lo malo. Los santeros preparan con la raíz, un licor que fortifica el organismo después de una enfermedad. Las ramas hacen que los espíritus se vayan. LECHUGA Lactuca sativa. Lin. Pertenece a: Oshun y Yemaya Las hojas se usan para refrescar a Oshun y Yemaya. Se cubre la sopera que contiene las otas con las hojas o bien se envuelven directamente las otas con ellas. Para limpiar las casas de malas influencias se friegan los suelos con agua a la que se le ha añadido: lechuga, perejil, canela, huevos, agua Florida (un agua de colonia que se usa para agradar y hacer ofrendas a los espíritus) y miel. LECHUGA DE AGUA o LECHUGUILLA Pistia stratiotes Pertenece a: Yemaya LECHUGUILLA Ver: LECHUGA DE AGUA LEGAÑA Ver: LAGAÑA DE AURA LENGUA DE LAS MUJERES Pilea nummularifolia
Pertenece a: Obatala
LENGUA DE VACA Sansevieria hyacinthoides Pertenece a: Oggun LINO DE MAR Variedad de alga Pertenece a: Olokun Se usa para que nos perdone Yemaya cuando está enfadada. Se envuelven las otas de Yemaya en lino de mar, se meten en una vasija llena de agua de mar y se hace el ritual correspondiente. LINO DE RIO. Potomageton lucens L. Pertenece a: Oshun Es una de las plantas del omiero de asiento. LIRIO DE AGUA Zantedeschia Aethiopica o Castalia ampla Salisbury o Nymphaea lotus El nombre lucumí de esta planta es: ashibata. LLANTEN o YANTEN Plantago major L. Pertenece a: Oshun, Obatala y Oddua
M MABOA Cameraria latifolia. Lin Pertenece a: Obatala y Oggun Esta planta se usa para preparar venenos. MACAGUA Pseudolmedia spuria, Sw, Pertenece a: todos los Orishas Los mayomberos usan la madera de este árbol para preparar ngangas poderosas. MADRESELVA Lonicera japónica Pertenece a: todos los Orishas Esta planta se usa para preparar omieros y para baños de despojo. MAGUEY Furcraea cubensis Pertenece a: Yemaya Se usa para hacer el mal. MAIZ Zea mays. Lin. Pertenece a: todos los Orishas
Las mazorcas de maíz tostadas se ofrecen a Babalu Aye y los granos tostados a Eleggua, Oggun y Oshosi. Las mazorcas cortadas en rodajas se ofrendan a Oshun y a Yemaya. El maíz finado es un plato que se ofrece a Yemaya y que se prepara con maíz seco y azúcar. El maíz interviene en la preparación de la mayoría de las comidas que se ofrecen a los Orishas, como el akara o pan de los Orishas y el eko, una especie de tamal que se come durante las fiestas y tambores. El maíz se usa también para preparar bebidas como el cheketé que se ofrece a los Orishas o para preparar el nangareo, ceremonia de saludo a Olorun (el sol). MAJAGUA Talipariti elatum (Sw.) o Hibiscus elatus Sw. Pertenece a: Oggun y Yemaya Este palo se usa para hacer amarres (para evitar que alguien se vaya o para atraer a alguien). En los trabajos de magia, lo que pertenece a una persona como por ejemplo un trozo de ropa o un objeto que haya estado en contacto con ella, sirve para apropiarse de esa persona. Se puede poseer la sombra de una persona si se coge polvo o tierra en los que la sombra se haya reflejado y una cuerda hecha con majagua se usa para atar la sombra y embrujarla. MALANGA Xanthosoma sagittifolium (L.) Schott Pertenece a: Yemaya, Babalu Aye, Orishaoko y Aña En una hoja de malanga se guarda el derecho o dinero que la iyare (madrina) recibe por hacer la ceremonia de iniciación donde se corona el santo a un nuevo iniciado. Yemaya utiliza las hojas de malanga como instrumento de trabajo. MALANGUILLA o SACU SACU Sagittaria Intermedia Pertenece a: Shango, Inle y Osain Los paleros trabajan mucho con este planta porque los espíritus no abandonan nunca una nganga (caldero) que contenga esta planta. Se utiliza para trabajar la brujería de sentimientos. MALVA BLANCA Waltheria americana L. Pertenece a: Obatala Las hojas en cocimiento junto con otras hierbas se usan para refrescar la cabeza y reequilibrar las energías. MALVA TE Corchorus siliquosus L Pertenece a: Oshun y Shango Esta planta se usa para preparar baños de limpieza espiritual o despojos y para lavar las otas y atributos de los Orishas. MAMEY AMARILLO o MAMEY DE SANTO DOMINGO Mammea americana L. Pertenece a: Orula y los Ibeyis MAMEY COLORADO o SAPOTE Pouteria sapota (Jacq.) Pertenece a: Shango, Oshun y Oya Las semillas se utilizan para preparar maleficios. Si se quiere enfermar a una persona, se rasca la semilla del mamey, se le añade pimienta de China, pimienta de Guinea y aceite de oliva. Se escribe siete veces en un papel de envolver marrón el nombre de la víctima y se mete
(se pregunta a los Orishas cuántos) se maldice a la persona y se enciende una vela a medio día y a media noche para que el mal que se le desea, consuma a la persona. MAMEY DE SANTO DOMINGO Ver: MAMEY AMARILLO MAMONCILLO Melicocca bijuga L. Pertenece a: los Ibeyis MANAJU Garcinia aristata (Griseb) o Rheedia aristata (Griseb) Pertenece a: los Ibeyis Un golpe con la madera de este árbol descoyunta los huesos de la persona que lo recibe. La savia del árbol sirve para sacar las espinas que penetran profundamente en la piel. MANGLE ROJO Rhizophora mangle L. Pertenece a: Yemaya, Oshun, Inle y Shango MANGO Mangifera indica L. Pertenece a: Obatala, Orishaoko y los Ibeyis Les gusta a todos los Orishas. MANI Arachis hypogaea L. Pertenece a: Babalu Aye Los granos (cacahuetes) del maní tostados y con azúcar morena se ofrecen a Oshun. MANO PILON o MANO PODEROSA Neomarica caerulea Pertenece a: Orula y Oggun Se usa para fabricar las herramientas y ornamentos de los Orishas así como pequeños objetos que se utilizan como amuletos. MANO PODEROSA Ver: MANO PILON MANTO DE LA VIRGEN Ipomoea nil nil Pertenece a: Obatala Se usa para lavar las otas y las reliquias del Orisha. MARAVILLA Mirabilis jalapa L Pertenece a: Orula, Obatala, Oshun y Shango Se tuestan unas semillas de maravilla blanca y se reducen a polvo. Se pone este polvo en una hoja de algodón con cascarilla y manteca de cacao. Se recubre todo con una tela blanca y una hoja de prodigiosa y se deja todo sobre la ota de Obatala. Durante ocho días se pone un poco de este polvo delante de la puerta de entrada de la casa y la buena suerte llegará. MARILOPE Turnera ulmifolia L. Pertenece a: Oshun La infusión de las hojas y las flores es eficaz en el tratamiento de las afecciones gastrointestinales.
MAR PACIFICO Hibiscus rosa-sinensis L. Pertenece a: Shango MASTUERZO o SABE LECCION Lepidium virginicum L. Pertenece a: Eleggua Esta planta se arranca y después de una ceremonia que se realiza al alba el viernes santo, se utiliza para preparar con otros ingredientes (valeriana, polvo de piedra imán y zun zun) un perfume muy poderoso para que una mujer se enamore de un hombre o para que un hombre se enamore de una mujer. Las hojas sobre la cabeza ayudar a conservar la memoria. MATA NEGRO Ver: BEJUCO BARACOA MAZORQUILLA Blechum brownei Juss. Pertenece a: Shango El cocimiento de la parte aérea de la planta sirve como diurético. MEJORANA Origanum majorana L. Pertenece a: Eleggua, Obatala, Oggun y Oshun Esta planta sirve para preparar polvos muy eficaces. Si la planta crece abundantemente, anuncia prosperidad pero si tiene problemas para crecer, anuncia problemas económicos. Una pequeña rama de mejorana puede usarse como amuleto llevándola siempre en un bolsillo. Se usa para preparar infusiones y cocimientos pero nunca se debe tomar mezclada con otras plantas. MELONCILLO Melothria guadalupensis Pertenece a: Oggun MELON DE AGUA Citrullus vulgaris Pertenece a: Yemaya Es una de las frutas favoritas de Yemaya. En Europa se la conoce como sandía. Una ofrenda que le gusta mucho a Yemaya es la siguiente: un melón de agua (sandía) entero o siete trozos, se ponen delante de la sopera de Yemaya y después de siete días se lleva al mar. MELON DE CASTILLA Cucumia melo Lin. Pertenece a: Oshun Se usa para hacer ofrendas a Oshun. Después de cinco días se deja en un río (que es la casa de Oshun). MIERDA DE GALLINA Bunchosia nitida, Jacq Pertenece a: los Ibeyis Se usa para limpiezas espirituales y para alejar las malas influencias o espíritus oscuros en las casas donde nacen niños con enfermedades.
Eugenia floribunda Spreng. Pertenece a: Oshun y Eshu A Oshun le gusta mucho esta planta y se encuentra muy a menudo en sus altares y tronos. Se usa para preparar amuletos o resguardos en forma de zurrón (membrana en la que nacen envueltos algunos niños y que trae suerte). MILFLORES Clerodendron fragans Pertenece a: Oya y Yewa Se usa para preparar baños espirituales o despojos para atraer la buena suerte. Para liberar a las personas que tienen pesadillas con muertos o que ven la muerte en forma de esqueleto en sus sueños, se prepara un baño con flores de esta planta que se conoce en Europa como hortensia. MILLO o SORGO Sorghum vulgare Pertenece a: Obatala y Babalu Aye Para evitar que la enfermedad entre en una casa, se pone detrás de la puerta de entrada un matojo de millo atado con una cinta roja, una mazorca de maíz seca untada con manteca de corojo y una estampita de san Lázaro o una oración escrita para ese santo. MIRAGUANO Coccothrinax azul Pertenece a: Shango y Aggayu Se usa para confeccionar los flecos que se colocan encima de la puerta del igbodu (habitación en la que se realizan ceremonias). Estos flecos decoran también las casas de santo, atados en el interior de los marcos de las puertas de las casas, en honor al orisha Aggayu. MIRTO o MURALLA Murraya paniculata (L.) Jack Pertenece a: Oshun Sirve para preparar baños calmantes para las pieles que han estado expuestas al sol. MORURO Pithecellobium arboreum (L.) Pertenece a: todos los Orishas Esta planta se usa para preparar una prenda (caldero) en palo mayombe y con ella se puede hacer el bien o el mal. Si se quiere hacer daño a alguien o impedir que sus negocios prosperen, a las doce en punto del medio día se dan tres golpes con un machete en el tronco de un moruro y se deja plantado ahí el machete. Al día siguiente, a la misma hora, se arranca el machete, se invoca a la persona, se la maldice y se pone un papel en el que se ha escrito el nombre de la persona, en el fisura del tronco. Se cierra el agujero con tres puñados de cenizas, que se habrán robado de un horno y con la resina de la corteza del árbol. El moruro se encargará de vengarse de la persona que le ha hecho daño. MURALLA Ver: MIRTO
N NARANJA DULCE Citrus sinensis Pertenece a: Oshun y los Ibeyis
Es la fruta preferida de Oshun y la que pide cuando baja para bailar con sus omos (hijos o hijas de santo). Se aconseja ofrecer de vez en cuando una bonita cesta de naranjas dulces a Oshun en el río para agradecerle todas las cosas buenas que ella nos da. NARANJA AGRIA Citrus aurantium L. Pertenece a: Oggun El zumo se usa para preparar bebidas y comidas que se ofrecen a los Orishas. NO ME OLVIDES Duranta repens L. Pertenece a: Oshun Esta planta se utiliza en los sortilegios y amarres (rituales para impedir que una persona abandone a otra o para hacer que vuelva) de amor. Se usan las hojas y la raíz para reunir los matrimonios que se han separa
Ñ ÑAME Dioscorea alata L. Pertenece a: Eleggua y Orishaoko El ñame, el coco y el maíz se ofrendan a todos los Orishas. Con el corazón del ñame (llamado ishu en yoruba), el babalawo prepara el iyefa (polvo blanco) que se usa para cubrir el tablero de adivinación (tablero de Ifa) de Orula. Un ñame en un plato blanco o una pequeña cazuela de barro puesta detrás de la puerta de entrada de la casa, puede representar a Eleggua. El ñame es también indispensable en las iniciaciones de la sociedad secreta Abakua. ÑAME CIMARRON o ÑAME VOLADOR Dioscorea pilosiuscula Bert, Pertenece a: Orishaoko Esta liana silvestre tiene las mismas virtudes que la ruda, es decir, aleja a los hechiceros que vuelan. Con la cepa se preparan polvos maléficos que el santero puede utilizar para hacer el mal o para empujar a Eleggua a hacerlo. ÑAME VOLADOR Ver: ÑAME CIMARRON
O OBI KOLA Cola acuminata Schott & Endl. Pertenece a: todos los Orishas Es una semilla muy dura que proviene de África y que es indispensable en las ceremonias de iniciación o asiento. Con una sola semilla de obi kola se pueden realizar varias ceremonias ya que no se usa más que una pequeña parte de la semilla que se pone sobre la cabeza del iyawo o iniciado.
Calophyllum antillanum Britton Esta planta se usa en palo mayombe por sus virtudes medicinales. OFON CRIOLLO u OFUN o VENCE BATALLA Vites Divaricata Sw, Pertenece a: Obatala Se usa durante las ceremonias de asiento y también para lavar las reliquias del santo. OFUN Ver: OFON CRIOLLO OJO DE BUEY Mucuna urens (L.) Pertenece a: Shango Con esta semilla se preparan resguardos muy poderosos. La semilla, una vez pulida, se parece a una gema. OJO DE RATON Rivina humilis L. Pertenece a: Eleggua Esta planta la usa el santero para hacer fracasar los negocios de un enemigo. OLOROSA Ver: AROMA AMARILLA OROZUZ DE LA TIERRA Lippia dulcis Trevir o Phyla scaberrima Pertenece a: Oshun Esta planta se usa para preparar resguardos (amuletos) para los traficantes de droga y la gente que tiene negocios sucios y de riesgo. Una vez que se ha preparado un amuleto con orozuz, para traficantes o mercenarios, se le bautiza con el nombre de Judas. ORTIGUILLA Fleurya cuneata (A.Rich.) Wedd. Pertenece a: Babalu Aye Esta planta se usa en trabajos para volver a alguien impotente y para llevar todo tipo de desgracias a una casa.
P PALMA REAL Roystonea regia Pertenece a: Shango y Orula PALO AMARGO Picramnia ryiculata, Gris. Pertenece a: Shango y Oggun La madera de este árbol, una vez retirada la corteza, se utiliza en trabajos con los santos para arruinar la vida de alguien. La corteza, la raíz y las hojas en cocimiento se usan para expulsar los brebajes de brujería que se han tomado sin saberlo. PALO BLANCO Simaruba Glauca
PALO BOBO Ver: BAGA PALO BRONCO Malpighia martinicensis Jacq. Pertenece a: Osain El osainista (santero o babalawo que conoce los secretos de Osain) lo utiliza como salvoconducto para poder entrar en la maleza ya que algunos santeros no se atreven a entrar en ella sin llevar en sus manos un bastón confeccionado en esta madera. Estos bastones de protección, cargados mágicamente, pueden prepararse también con madera de olivo o de avellano. PALO BRUJO o PALO MALAMBO Canella winterana Gaertn. Pertenece a: todos los Orishas Es un árbol muy utilizado por los paleros y se puede usar para hacer el bien o el mal. Puede atacar o defender pero se usa sobre todo para hacer el mal. PALO CAJA Allophylus cominia Sw. Pertenece a: Shango La corteza de este árbol se utiliza para preparar baños espirituales o despojos. En palo mayombe el palo caja es un árbol noble que sirve para hacer el bien. PALO CAMBIA VOZ Amyris elemifera L. Pertenece a: todos los Orishas. Cambia voz o cambia camino, son nombres que los paleros (practicantes de palo mayombe) dan a la cuaba amarilla porque esta planta hace que la gente cambie de idea e incluso de camino. PALO CENIZO Ver: COCUYO PALO CLAVO Eugenia caryphyllata o Syzygium aromaticum Pertenece a: Oggun Un cocimiento de la raíz y de las hojas de palo clavo se administra a las personas que han bebido brebajes o filtros preparados con animales como la langosta, el escorpión o el ciempiés para que puedan librarse a tiempo de un maleficio que a veces puede resultar mortal. PALO DIABLO Ver: GUAO PALO GUITARRA Citharexylum caudatum L. Pertenece a: Shango, Oggun y Obatala La madera de este árbol se usa para fabricar instrumentos de música que se utilizan en las ceremonias. PALO HEDIONDO Cassia emarginata L. Pertenece a: todos los Orishas Para ayudar a las almas de los moribundos a partir, cuando sufren una larga agonía, se quema una rama de este árbol con plumas de gallina sobre la cabeza del enfermo. Las propiedades del aroma de este árbol, ayuda el alma a abandonar el cuerpo. PALO MALAMBO Ver: PALO BRUJO
Psychotria brownei Spreng y Psychotria obovalis A.Rich Pertenece a: Eleggua Se usa en los sortilegios para tener suerte en el amor, para atraer y someter a otra persona. La tierra que rodea este árbol es buena para poder apropiarse de la huella de una persona y por consiguiente, de la persona. PALO MULATO Exothea paniculata Walp., Pertenece a: Oshun Se utiliza en baños para alejar las malas influencias. Se puede fumigar para purificar el ambiente y disipar los sortilegios. En cocimiento, revigoriza el organismo. Es un árbol muy mágico y con él se preparan talismanes y amuletos para las mujeres que a pesar de su belleza son desgraciadas en amor y en amistad. PALO NEGRO Caesalpinia vesicaria L Pertenece a: Eleggua A Eleggua y a Oggun les gusta trabajar con este árbol. Los paleros utilizan la madera de este árbol reducida a polvo para hacer daño.
PALO RAMON Trophis racemosa (L.) Urb. Pertenece a: Oggun, Shango y Obatala Es un árbol muy importante en palo mayombe. Cuando se quiere usar este árbol para maleficios, hay que cortarlo un viernes santo. PALO ROMPEHUESO Casearia sylvestris Sw Pertenece a: Shango, Oya y Oggun La madera de este árbol misterioso es muy resistente. Si se hace una cruz con esta madera y se le reza, se puede usar cuando hay una tormenta o vientos fuertes. Se presenta la cruz de cara al viento que amenaza con acercarse y los vientos cambian de trayectoria. Puede ser que la tormenta llegue, pero en ese caso no causará daños. PALO SEÑORITA o SANGRE DE DONCELLA Byrsonima spicata A.Rich Pertenece a: Oshun Se usa para preparar amuletos y filtros de amor. Para hacer que una mujer ame a alguien y dominarla, se toman baños preparados con hojas de esta planta, perejil, mejorana, miel y un perfume. PALO TRANQUILO Ver: ABEY HEMBRA PALO TORCIDO Mouriri Valenzuela Pertenece a: Eshu Se usa para que la suerte le de la espalda a nuestros enemigos. Las ramas o la madera en polvo se usan en los sortilegios para cerrar el camino de un enemigo o para impedirle avanzar en la vida. PANETELA Phyllanthus angustifolius o Xylophylla angustifolia Pertenece a: Oshun
Pertenece a: Oshun Se usa en baños para eliminar las malas influencias y también para preparar amuletos. PARAGUITA Cyperus alternifolius o Hydrocotile bonariensis, var. largeaf pennywort Pertenece a: Yemaya PARAISO Melia azedarach L. Pertenece a: Shango, Eleggua y Obatala Es un árbol que protege y da suerte. Los mejores días para recolectar los brotes y las hojas son los lunes y los viernes. Cuando se hace hay que dejar una moneda de cinco céntimos al pie del árbol o darle este dinero al proprietario del árbol. Para preparar baños lustrales (espirituales) hay que arrancar el gajo hacia arriba y decir: “paraíso, hazme subir tan alto como tu”.
Se usa para limpiar la casa con baldeos para hacer salir el mal y atraer la suerte. Para ello se lavan los suelos de la casa desde el interior hacia la puerta de entrada con agua en la que se han añadido hojas de paraíso. PARAISO BLANCO Ver: ACACIA
PARA MI o PONASI Hamelia patens Jacq. Pertenece a: Yemaya, Oggun y Shango Esta planta se usa cuando se quiere influir en una persona y dominarla. Para obtener una conquista amorosa se hacen rituales con esta planta acompañada de amansaguapo. La usan los santeros, espiritistas, paleros, etc. La madrina hace un sortilegio con esta planta para ayudar a sus ahijadas cuando tienen problemas con sus parejas. PARRA Vitis vinifera Pertenece a :Oshun PATA DE GALLINA Eleusine indica L o Dactyloctenium aegyptium Pertenece a: Oshosi, Orula, Aña y Eleggua Se coge un trozo de esta planta y se pone sobre la cazuela de Eleggua, el dueño de los caminos, para amarrar a una persona. Para conseguir un empleo, se escribe el nombre de la persona que va a proporcionar el trabajo en un papel de envolver marrón, se le cose un trozo de esta planta con hilo blanco y negro y se deja debajo de Eleggua. PEGA PEGA Aeschynomene americana L. Pertenece a: los Ibeyis Las hojas y la raíz se usan para unir a parejas que se han separado o en el caso de relaciones rotas. PEGA POLLO Priva lappulacea Pertenece a: Oshun y Yemaya Esta planta crece entre las piedras y da unos frutos de color granate que se parecen a las uvas,
También se usa esta planta para limpiezas espirituales y limpiezas de casas. También se usa para trabajos de divorcio y para provocar disputas PENDEJERA Solanum torvum Sw. Pertenece a: Eshu y Babalu Aye Con esta planta se le pide a los santos que compliquen los juicios en los tribunales y que los hagan durar mucho. PEONIA Abrus precatorius L. Pertenece a: Oshosi y Shango Las hojas se utilizan para preparar los omieros de las ceremonias de iniciación. Si se pisan las semillas anuncia disputas y conflictos. Las semillas se utilizan para hacer maleficios. PERALEJO Byrsonima crassifolia Steud Pertenece a: Oshun Pulverizado y con otros ingredientes usa para privar a un hombre prematuramente de su virilidad. PEREGRINA Jatropha diversifolia Pertenece a: Oshun Se utiliza para preparar baños espirituales o despojos. Las hojas se usan en rituales para aliviar el sufrimiento de los adultos que lloran sin motivo. PEREGUN Ver: BAYONETA PEREJIL Petroselinum Pertenece a: Oshun Se usa en baños espirituales o despojos. Se utiliza en numerosos rituales y trabajos para obtener un empleo, para atraer la suerte, para triunfar en los negocios y para eliminar el mal de ojo. PICA PICA Mucuna pruriens DC Pertenece a: Eleggua y Babalu Aye En polvo y mezclada con pimienta, se usa para lanzar maleficios que provocan disputas violentas. PIMIENTA o PIMIENTA DE JAMAICA Pimenta dioica L. Pertenece a: Oggun La pimienta es indispensable en la preparación de la chamba o bebida que se ofrece a las ngangas (calderos de palo mayombe) para hacerlas trabajar. La pimienta tiene la propiedad de atraer y por eso el babalawo, el santero y el palero la utilizan para hacer volver un marido que se ha marchado o una persona que se ha alejado de otra y que rehúsa la reconciliación. La pimienta se usa en numerosos sortilegios y rituales para hacer volver a alguien que se ha ido, triunfar en los negocios, obtener un dinero de alguien, etc. PIMIENTA CHINA o PIMIENTA NEGRA Piper nigrum L.
Con la raíz, las hojas y el zumo de la planta, se prepara un aguardiente para la nganga de palo mayombe. Se utiliza en trabajos para hacer daño aunque también tiene propiedades medicinales. PIMIENTA DE GUINEA o PIMIENTA MALAGUETA Aframomum meleguya K.Schum. Pertenece a: Oggun El nombre en yoruba de esta pimienta es: atare. Las hojas y los granos se utilizan para preparar y sazonar las comidas que se ofrendan a Oggun. PIMIENTA DE JAMAICA Ver: PIMIENTA PIMIENTA MALAGUETA Ver: PIMIENTA PIMIENTA DE GUINEA PIMIENTA NEGRA Ver: PIMIENTA CHINA PINO Pinus caribaea Morely var. Caribaea Pertenece a: Shango La raíz tiene propiedades mágicas. Eshu vive a menudo en este árbol. PIÑA Ananas comosus L. Pertenece a: Obatala y los Ibeyis Se usa para hacer rogaciones de cabeza que son ceremonias de purificación con frutas y otros ingredientes que se colocan sobre la cabeza de la persona. PIÑA DE RATON Bromelia pinguin L. Pertenece a: Eleggua y Orula PIÑON DE BOTIJA Jatropha curcas L. Pertenece a: Obatala, Eleggua y Shango Este árbol sirve para protegerse contra los ataques de hechiceros. Este palo no se encuentra en las ngangas porque alejaría a los espíritus que trabajan en ellas. El palero o brujo, lo utiliza únicamente para defenderse. No debe estar presente durante las sesiones de espiritismo o misas espirituales porque los espíritus no vendrán. Esta cualidad se aprovecha para limpiar las puertas de entrada de las casas cuando se sospecha que se ha sido objeto de un hechizo o para inmunizarse contra eventuales daños. En ese caso, se aconseja añadir a un cubo de agua: salvia, albahaca, ñame, manteca de corojo y jengibre y limpiar con todo esto el marco de la puerta. Durante la Cuaresma, este palo se usa solo para hacer el bien. PIÑON DE PITO Erythrina berteroana Urb. Pertenece a: Eleggua Se usa para lavar las reliquias del santo y en trabajos rituales. PITAHAYA Hylocereus undatus Haw. Pertenece a: Shango La flor y los frutos se usan para hacer ofrendas a Shango, divinidad de los tambores y del fuego. PLATANILLO
PLATANILLO DE CUBA Canna coccinea Pertenece a: Oshun y los Ibeyis Se usa en baños espirituales y trabajos de santería. Es muy eficaz en rituales para evitar que alguien se vaya y también para hacer que alguien se vaya de su casa. PLATANO MANZANO Musa sp. o Musa paradisiaca L. Pertenece a: Shango y Eleggua En yoruba se llama ogguede. El plátano es una fruta que gusta a todos los Orishas pero sobre todo a Shango y a Oya. Cuando se quiere calmar a Shango, se prepara una pomada con manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla. Se frotan cuatro plátanos verdes con esta pomada de arriba a abajo, se atan los plátanos con una cinta roja y se llevan al pie de una ceiba (árbol sagrado) para pedirle a Obatala que calme a Shango. Para evitar una desgracia, se dejan los plátanos en el lado oeste del árbol; para provocar una desgracia se dejan en el lado este. Para quitarle una enfermedad a una persona se realiza un ritual con plátano y cascarilla pero se trata de un ritual secreto, solemne y costoso. Con plátano manzano, aguardiente, maíz y azúcar moreno se prepara una bebida muy del gusto de Eleggua. POMARROSA Syzygium jambos L. Pertenece a: Oshun Es una planta temida por los mayomberos ya que está considerada como matabrujo. PONASI Ver: PARA MI PONTE LEJOS o SASAFRAS Bursera graveolens Triana & Planch Pertenece a: todos los Orishas Se usa por sus propiedades medicinales. PRODIGIOSA o SIEMPREVIVA Bryophyllum pinnatum (L) Kurz o Kalanchoe pinnata Pertenece a: Obatala, Oshosi, Oddua, Oddua, Osain y Yemaya Esta planta se usa para preparar el omiero de asiento (brebaje preparado con plantas que se utiliza en la ceremonia de iniciación) y es indispensable en la ceremonia del carbón, cuando se termina Osain. Cuando se hacen rogaciones de cabeza (ritual de purificación) se utiliza sobre todo para mejorar la salud.
Q QUIEBRAHACHA Copaifera hymenaefolia Pertenece Pertenece a: Oya y Oggun Hay dos árboles conocidos como quiebrahacha según las provincias: el copaifera hymenaefolia y el Ehryia tinifolia L., al que también se le llama caguairán y roble prieto.
Se usa para hacer trabajos con Oggun. QUIMBOMBO Abelmoschus esculentus Moench o Hibiscus esculentus L. Pertenece a: Shango y Orishaoko Es uno de los platos preferidos del orisha Shango y temido por los hechiceros ya que creen que los trabajos que hagan no tendrán efecto a causa de la sustancia de textura gelatinosa que contiene este fruto. Las herramientas de Shango se lavan con quimbombó seco mojado en malva té (Corchorus siliquosus L.). QUITAMALDICION Caesalpinia bonduc Pertenece a: Eleggua, Obatala, Osain y Oggun La planta se usa cocida para quitar el mal de ojo y las maldiciones.
R RABO DE GATO Achyranthes aspera L. Pertenece a: Eleggua y los Ibeyis Esta planta se usa para quitar el mal de ojo que se envía para vengarse de una mujer embarazada y cuya víctima es el recién nacido. RABO DE ZORRA Trichachne insularis Pertenece a: Oggun RASCABARRIGA Ver: DOMINADOR RASPALENGUA Casearia hirsuta Sw Pertenece a: Eleggua La planta reducida a polvo y mezclada con cascarilla, canela y azúcar blanca es muy eficaz para ganar un juicio o un litigio. Bastará con esparcir el polvo sobre el banco del abogado contrario y del fiscal para que se vuelvan mudos, se equivoquen sin parar o que la acusación se retire del juicio. REMOLACHA Beta vulgaris Pertenece a: Obatala RESEDA Lawsonia inermis L. o Lawsonia alba Pertenece a: Yemaya y Oshun RETAMA Neurolaena lobata L. Pertenece a: Babalu Aye y Eleggua Un gajo de esta planta se usar para recitar la oración al Anima Sola o Eleggua. ROMERILLO BLANCO Bidens pilosa L.
Pertenece a: Obatala, Eleggua y Oshun ROMERILLO AMARILLO Wedelia rugosa Greenm Pertenece a: Oshun y Orula ROMERO Rosmarinus officinalis L. Pertenece a: Yemaya y Oshun Las ramas se usan para preparar baños de despojo y la planta entera por sus propiedades medicinales. ROMPECAMISA Turnera difussa Pertenece a: Babalu Aye Las ramas se usan para limpiar los suelos y las paredes de las casas y comercios con el fin de eliminar las malas influencias. Las ramas y las hojas se usan, en cocimiento, para preparar baños. ROMPEHUESO Ver: AGUEDITA ROMPEZARAGUEY Eupatorium odoratum L. o Chromolaena odorata L. Pertenece a: Shango, Oggun, Yemaya, Babalu Aye, Oshosi y los Ibeyis Esta planta se usa para preparar baños de purificación o despojos para las personas y también para limpiar las casas porque elimina el mal y los hechizos. Para preparar baños de purificación para las personas, se cuece el rompezaragüey con ruda, perejil, apasote, piñón, paraíso y alacrancillo. Mezclada con vencedor, sirva para alejar el mal y encontrar el camino espiritual. Se usa también en palo mayombe para preparar los siete baños de purificación del futuro iniciado. ROSA Rosa sp. Pertenece a: Oshun Baños para atraer la suerte: cinco rosas amarillas, azogue, miel y canela. Baños para ganar dinero: cinco rosas amarillas, perejil, albahaca, cinco perfumes diferentes y miel. ROSA FRANCESA Nerium oleander Pertenece a: Yewa Se conoce en España como como adelfa. Es una planta muy tóxica!!! RUDA Ruta graveolens L. Pertenece a: Shango Planta abortiva. Los brujos la detestan ya que es su peor enemigo. Se utiliza en la preparación de sortilegios para atraer a alguien y no dejarle partir (amarre).
S SABE LECCION Ver: MASTUERZO
SABICU Lysiloma latisiliqua Benth. Pertenece a: Babalu Aye SABILA Aloe vera L. Pertenece a: a: Yemaya Algunas hojas cortadas y puestas detrás de la puerta de entrada de la casa, alejan el mal. Es una planta con importantes cualidades depurativas y medicinales. SACU SACU Ver: MALANGUILLA SALTA PERICO Ver: FULMINANTE SALVADERA Ver: JABILLO SALVIA Pluchea odorata L. Pertenece a: Babalu Aye y Oddua Se usa por sus propiedades medicinales y también para preparar baños de despojo y quitar malas vibraciones. SALVIA DE CASTILLA Salvia Officinalis Planta utilizada por sus propiedades medicinales. SAN DIEGO Gomphrena globosa L. Pertenece a: Eleggua Esta planta encierra los secretos más grandes de Eleggua. SANGRE DE DONCELLA Ver: PALO SEÑORITA SAPOTE. Ver: MAMEY COLORADO
SARGAZO Sargassum Ag. Pertenece a: Yemaya y Orun Son algas que tienen propiedades medicinales. SASAFRAS Ver: PONTE LEJOS SAUCO BLANCO Sambucus canadensis L. Pertenece a: Obatala y Oshun Se usa para preparar baños de purificación para el cuerpo y para el espíritu (despojos o baños lustrales). SAUZGATILLO
Es una planta muy utilizada en palo mayombe. Se emplea en la preparación de baños para vencer las dificultades y asociada a otras plantas se utiliza en diferentes rituales. La planta macho se utiliza para trabajar con las mujeres y la planta hembra para los trabajos con los hombres. SENSITIVA Ver: DORMIDERA SESO VEGETAL Blighia sapida sapida Kon Pertenece a: Obatala Se usa para hacer rogaciones de cabeza (ritual para reequilibrar las energías) a las personas que tienen problemas nerviosos. Se puede comer el fruto, pero hay que tener cuidado y retirar la semilla porque es venenosa. Se puede usar también para volver loco a alguien. SIEMPREVIVA Ver: PRODIGIOSA SIGUARAYA Trichilia havanensis Jacq Pertenece a: Shango y Eleggua Se usa mucho en palo mayombe. Se utiliza para preparar baños de purificación para las personas y para limpiar las casas con baldeos. Se la llama también “rompe camino” porque puede obstaculizar al enemigo y “tapa camino”
porque evita que los enemigos nos molesten y nos impidan avanzar. SORGO Ver: MILLO
T TABACO Nicotiana sp. Pertenece a: Osain, Eleggua, Oggun y Oshosi Esta planta, una vez elaborada, es muy apreciada por la divinidades masculinas a las que les gustar masticarla y fumarla. Se usa en todos los rituales y ceremonias de la regla de Osha, de la regla de palo mayombe y en el espiritismo. El humo crea el ambiente necesario para que los espíritus vengan. A menudo se les ofrece tabaco y tienen la costumbre de fumarlo cuando toman posesión de los médiums. El humo del tabaco refuerza el poder de las plantas utilizadas en las limpiezas espirituales y aleja los muertos oscuros. TAMARINDO Tamarindus indica L Pertenece a: Oya Para que esta planta no pierda sus propiedades mágicas y medicinales hay que recolectarla antes de las tres de la tarde. TAPA VISTA o YABA Andira cubensis Benth. Pertenece a: Shango y Oggun Esta planta se usa por sus efectos maléficos. Con ella se preparan polvos y brebajes venenosos.
La corteza pulverizada se emplea para obligar mágicamente a un vecino indeseable a mudarse de casa. Los trabajos que se hacen con esta planta son funestos. TENGUE Ver: ABEY HEMBRA TIBISI Arthrostylidium capillifolium Griseb Pertenece a: Shango Esta planta reducida a polvo y esparcida en una sala de conferencias, una habitación o cualquier lugar público, permite a la persona ser el centro de atención y parecer simpática a todo el mundo. TITONIA Tithonia rotundifloia. Lill.Blake Pertenece a: Oshun Esta planta reducida a polvo y pulverizada sobre la puerta aleja de la casa al niño impertinente del vecino que se dedica a molestarnos a todas horas con sus visitas. TOMATE Licopersicum esculentum Pertenece a: Shango y los Ibeyis TOMATE DE MAR Ver: ALMORRANA TORONJA Citrus paradisi Pertenece a: Obatala TORONJIL Melissa officinalis Pertenece a: Babalu Aye Planta utilizada por sus propiedades medicinales TOSTON Ver: ATIPONLA TREBOL o VINAGRILLO Oxalis violacea Pertenece a: Obatala Esta planta pone furioso a Obatala y se usa para hacer la guerra. El trébol de agua es una planta de Yemaya. TRIPA DE JUTIA Teramnus labialis L. Spreng Pertenece a: Eleggua Se le ofrenda esta planta a Eleggua para volverlo furioso y que haga la guerra cuando lo necesitamos para un trabajo difícil e importante. TUA TUA Jatropha gossypiifolia L. Pertenece a: Obatala y Yemaya Un cocimiento de las ramas y de la raíz de esta planta se usa para preparar baños de purificación espiritual o despojos. Se usa también para preparar las reliquias de este
TUNA BLANCA Nopalea cochenillifera L. o Opuntia sp. Pertenece a: Obatala Esta planta se usa por sus propiedades medicinales. Para alejar a los enemigos, se pone una rama de tuna brava (Opuntia stricta var. dillenii), que tiene espinas, detrás de la puerta de entrada de la casa. TUNA BRAVA Opuntia dillenii Pertenece a: Oggun et Shango Para alejar a los enemigos, se pone una rama de tuna brava que tiene espinas, detrás de la puerta de entrada de la casa.
U UVA CALETA Coccoloba uvifera L. Pertenece a: Oya y Oggun UVA GOMOSA Cordia alba Pertenece a: Yemaya Se usa para preparar el omiero de la ceremonia de iniciación (asiento o coronación). Se usa también en baños de purificación espiritual que limpian el cuerpo de malas influencias.
V VACABUEY Curatella americana. L. Pertenece a: Shango El zumo de esta planta se usa para hacer lamparitas de aceite que sirven para poner trabas en el camino de una persona. VAINILLA AMARILLA Epidendrum falcatum L. Pertenece a: Oshun Se usa para alimentar los amuletos de Oshun. VAINILLA ROSADA Epidendrum atropurpureum Willd o Psychilis atropurpurea Pertenece a: Oshun Se usa para alimentar los amuletos de Oshun, destinados a los hombres. VARITA DE SAN JOSE Althea rosea. Cav. Pertenece a: Obatala Se usa para baños espirituales o despojos. VENCE BATALLA Ver: OFON CRIOLLO VENCEDOR
Pertenece a: Obatala Es una planta muy utilizada en palo Mayombe. Se emplea en la preparación de baños para vencer las dificultades y asociada a otras plantas se utiliza en diferentes rituales. La planta macho se utiliza para trabajar con las mujeres y la planta hembra para los trabajos con los hombres. VERBENA Verbena officinalis. L. Pertenece a: Yemaya Se prepara un talismán muy apreciado que sirve para todo con la verbena recogida el 24 de junio al alba, dejándola secar y añadiendo otros ingredientes. Si se deja crecer esta planta en la casa o en jardín, alejará todo lo malo y las desgracias. VERDOLAGA Portulaca oleracea L. Pertenece a: Yemaya y Obatala Con las hojas de esta planta se cubren las piedras de Yemaya. Se usa también para baldeos de casas y para baños de purificación para atraer la buena suerte. VERGONZOSA Ver: DORMIDERA VETIVER Anatherum zizanioides Pertenece a: Oshun Se usa en baños para atraer la buena suerte, mezclada con mejorana, albahaca y menta. VICARIA Catharanthus roseus L o Vinca rosea Pertenece a: Obatala y Oggun VINAGRILLO Ver: TREBOL VIRA MUNDO Ver: AROMA AMARILLA
Y YABA Ver: TAPA VISTA
YAGRUMA Cecropia peltata L.
Se usa en palo mayombe. Los paleros creen que la lechuza (mensajera de la muerte) espera sobre este árbol el momento para ir a buscar los mensajes. La yagruma es el centinela del monte ya que es más alto que los demás árboles y así puede vigilar al enemigo. YAMAO Ver: CEDRO MACHO YAREY Copernicia Sp Pertenece a: Shango Esta planta la usa el santero para preparar polvos que sirven para hacer escapar a alguien de la justicia. No se usa en palo mayombe porque no es buena para la prenda. YAYA Oxandra lanceolata Pertenece a: Shango Este árbol se usa en palo mayombe para hacer trabajos con los espíritus de los muertos y para hacer la guerra. Las hojas se usan para preparar baños espirituales o lustrales. YO PUEDO MAS QUE TU Ver: JAGUEY MACHO YUCA Manihot esculenta Crantz Pertenece a: Oggun y Orishaoko Con yuca rallada y otros ingredientes se prepara un brebaje para desviar un mal de ojo que alguien nos ha enviado.
Z ZAPATICO DE LA REINA Ver: PAPITO ZAPOTE Achras sapote Pertenece a: Oshun y los Ibeyis Las hojas aplastadas y mezcladas con cenizas sirven para bloquear los sortilegios. ZARZA Pisonia aculeata L. Pertenece a: Oggun Se usa en las ceremonias dedicadas a Oggun y se le llama “camisa de Oggun”. Sirve también para
cubrir a Obatala y Eleggua. ZARZA BLANCA Celtis iguanaea Jacq. Pertenece a: Oggun y Eshu Con esta planta mágica se consigue que una persona se enrede en los tribunales aunque tenga razón y que llegue incluso a perder el juicio. ZARZAPARRILLA Smilax havanensis. Jacq.
Pertenece a: Shango, Oshun y los Ibeyis
Palos mas brujos Jagüey o Yo Puedo mas que Tú (Nsambi) Cuando vayamos hablar de los brujos del monte, no existe otro más Brujo que este Palo. És lo mismo sirve para curar que para matar. La Ceiba, Yaya, Tengue y Jagüey son palos que no pueden faltar en una cazuela para que esta sea buena. Decir brujería es decir Nsanbi y sus raíces. hojas y corteza son uno de los mejores deportivos y cicatrizante que existen, también es muy bueno para cuando existen problemas de hemorroides y es muy exclusivo para baños vaginales.Nsambi sin tu no existe NgangaSin ti Nganga no trabajaNsambi kien bionbo son manunso de Sambia.Palo Cambia Voz o Cambia camino. (Kisiambolo) Este es el nombre que los Paleros de le dan al Palo de Cuaba. Este Palo hace que la gente cambien de Opinión y de rumbo y en el lenguaje Congo también lo llaman por el nombre de “Nkuni Bondánsúa. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo s irve para hacer el bien que para hacer el mal. Las raíces, corteza y hojas sirven para curar la impotencia, flujos y hemorroides. Los polvos fabricados con este palo tienen grandes poderes y la persona que los soples siempre lograra sus objetivos. Ceiba (Madre Sambia, Musina, Nsambia) Es la madre de los Mayumberos y su árbol preferido por excelencia. Bien podemos decir que ella tiene su culto aparte y que en este culto lo hacen negros, blancos, Congos y Carabali. «Mamita» le decimos con cariño, comulgando en ella todas las Divinidades, antepasados y hasta el mis “Mambe”, no solo vienen a ella, habitan en ella permanentemente. Ella es tan
sagrada que hasta los mismos elementos de la naturaleza la respetan y no la abaten, esto incluye hasta el mismo rayo. La Ceiba, Ceiba no se corta ni se quema y cuando va hacer plantada lleva su ceremonial, nunca verá a un practicante no importa que filosofía africana practique cortar un gajo de esta mata sin antes pagarle sus debidos respetos respetos y rezos. Ella es adorada de todos y temida por todos, pues bien sabemos los brujos que si no pagamos los respetos merecidos y hacemos nuestros rezos y encamaciones grandes problemas tendremos con ella a través de nuestras vidas.Los negros de ascendencia conga la conocen por el nombre de “Nkunia manunso Sambi”; Nkuia Lemban, Nkunia mabungu, ñangue, Gundu, (Mama Ungundu)
Naribe, Sanda, Fiame, Nfumba y Fumbe (muerto), Mama Fumbe,; Niña linda y Fortuna-Mundo le dicen en el campo los brujos. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de ser desbaratado y cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el mundo. Cuando es para hacer el bien tampoco existe otro palo como este y todo lo que se haga al pie de su tronco siempre trae las cosas buenas, lo mismo pasa cuando el trabajo o el hechizo es para lo malo. Claro que para lidiar con este árbol y poder hacer nuestras cosas tenemos que saber todos los rezos y encamaciones, de lo contrario todo puede ser virado para nosotros: No quiero expandirme sobre este árbol ya que otros autores lo han hecho. Si quiero decir de ultima que este palo no puede faltar en ninguna de las Ngangas, no importa cual sea su camino, siempre el trozo de Palo de Niña Bonita tiene que estar presente. Palo Ramón (Nkitán, Kitán, Moluyaba, Nkento.) Este es otro de los grandes palos preferidos de Mayomberos, este palo tiene el poder de pegarse o incrustarse bien al espíritu del muerto de la cazuela. Una de las buenas y grandes facultades de este Palo es que el tiene el poder de menstruar como las mujeres darle leche en luna creciente. Recuerdo que la negras de nación en Cuba siempre bebían las raíces de este palo en forma de te, ella decían que es bueno para poder salir embarazadas y que los hijos fueran fuertes y saludables, también lo bebían para ayudarles a aumentar los jugos lácticos. Cuando los negros de aquellos tiempos antiguos tenían muelas picadas en sus bocas echaban un chorrillo de esta leche y esto hacia que las muelas se le muriesen las raíces y al poco tiempo podían extraerla sin dolor. El Palo Ramón es un palo misterioso y tiene la facultad de hacer invisible. A ciertas horas, él es sóro sóro «habla), nunca un buen palero se atreverá chistar en la presencia de este palo. Para que este palo pueda ser utilizado en cosas maléficas siempre se tendrá que cortar en viernes santo. Este es uno de los palos preferidos de todos los “Taitas” y es con este madero que siempre los símbolos y muñecos de
Siguaraya (Inso o Tinso, Ebora, Nsimba dianfinda): Es de todos los palos el principal en cualquier Nganga perteneciente a Lucero o 7 Rayos, cuando un Ngando, la cabeza de este es cubierta con las hojas de la Siguaraya. A la Siguaraya también se le conoce por el nombre de habré caminos, rompe caminos y tapa caminos. Rompe caminos porque el Nfumbi “muerto” desbarata al enemigo”, tapa camino, porque evita
que nuestros enemigos se inmiscuyan en nuestras cosas. “Por eso le cantamos”Siguaraya rompe caminosNsiguaraya rompe cami nosAbre la Niinda, abre
siguarayaCamino Casa Grande, camino Mama UngundaRompe Siguaraya. Tengue (Inkita, Linga, Nkuni, Cheche Cabinda) De todos los Palos este es mas brujo que existe y el mas fuerte, es un excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en “Mayombe” . Interviene en casi todos los trabajos para armonizar. Este es uno de los palos mas sagrados que se encuentra en Nfinda; y es el que le da la fuerza al “Taita”. No existe un buen resguardo sin un
pedazo de este palo dentro. Tengue es algo muy grande. Camina largo y llega al fin del mundo. Él es tronco de fundamento y “de los mas templados que puedan existir”, es igual que la Yaya. El buen
Mayumbero pelea, tumba, mata y desbarata con Tengue. Tengue yo te llamoTengue ie TengueTengue maloVamos a la lomaTengue vamo a la guerraTengue sube tengue a la lomaTengue WangaraTengue sallo a la BanaCayo en MatanzasPalo monte TenguePalo mioTengue paloAcaba cuantoTengue Malo. Con el espíritu del Tengue se realizan todos los embrujos y maleficios que pueden existir. Idiotiza al enemigo; y se allanan todos los obstáculos y se obtiene lo imposible. Sube Tengue, Sube y mata brujoTengue mio sube y desbarata Brujosube Tengue mio y Mata brujo
Deidades de palo mayombe
Los Mpungos son fuerzas, energías, espíritus superiores que emanan de la fuerza del Dios Supremo que es la fuerza máxima creadora del universo, a la que llama SambiNpungo y ellos fueron los primeros en caminar y los primeros en experimentar todo. Los Mpungo fueron hecho por Nsambi para servir al hombre, para ayudar a dirigirlo con las pruebas y las tribulaciones de la vida y así las tradiciones Congas enseñan la maestría de los muertos, los npungos fueron proporcionados por Nsambi al servicio del hombre, y ambos sirven al hombre y llevan sus rezos a Sambi y a Mambi. Los mpungos, como los espíritus de la naturaleza los simbis y nkitas son importantes para practicar Palo, pero no son la única parte de esto. Mucha de las prácticas de Palo tiene que hacer con los muertos y cómo el Palo obra recíprocamente con los muertos. Confunden a la gente a menudo en el pensamiento de que Paleros esclaviza espíritus, esto no es así, hay diversas casas que trabajan de diversas maneras! sin mas vamos a las firmas de los mpungos.
es una fuerza antagónica en relacion a la de Nzambi-Mpungu. Los espíritus que más andan en la mente de esta gente, a los que más temen, son los llamados NKONDE o NKOSE, demonios males, espíritus del odio y de la venganza. Están ellos al servicio de los BANDOKI asesinos y comedores de almas. Son estos espíritus NKONDE que excitados por los hombres NDOKI, causan las enfermedades y males de toda la especie, obedeciendo a quién pertenecen o cediendo a una fuerza superior que los manipula. Forman parte de este grupo Mabiala Mandembo (espíritu vengador del Loango), Mangaka, Mungundo, Nsasi Nkonde, Nkonde Ikuta Mvumbi. Normalmente sus estatuas están provistas de un espejo y llenas de clavos. Cuando se desea mal a alguien o cuando el Nganga se quiere vengar de un enemigo, clava un clavo en la estatua de un Nkonde jurando que no tendrá libertad hasta que el otro no sea castigado.
Kadi a Mpemba
QUIEN ES: Él es un guerrero. Él es el que trae el equilibrio verdadero, dirige todas las cosas a través de las trayectorias para lograr el trabajo que necesita ser hecho y él es el estabilizador de nuestras vidas y de nuestra salud. Una de sus tareas principales es la de guardiero. El obra como el dueño de los caminos, quien los abre o cierra a su antojo, y no nada mas en el mundo de los humanos si no también en el mundo de los muertos además de ser el quien abre los caminos para toda nsara o trabajo; el que marca las encrucijadas de la vida. Tiene las llaves del destino, franquea y cierra las puertas de la felicidad o la desgracia; dueño del futuro y el porvenir. Es la personificación del azar y la muerte. Se compara al Lokumi, Yoruba Eshu o a Eleggua. NÚMERO: 3 PIEDRA: Negra COLORES: Rojo y Negro que representa la vida y la muerte PODER: Abre y Cierra los Caminos, Mensajero y Explorador. liberar los obstáculos,.alcanzar metas, poder, liderazgo, dominar. ARMAS: El Garabato y El Machete BEBIDA: Aguardiente, Ron, Vino Seco ANIMALES: Gallo, Pollo, Monos, Buey, Chivo, Ratones Blancos, Toro, YERBAS, PALOS, FRUTAS: Guayaba, Caña de Azúcar, Mastuerzo, Pata Gallina, Curujey, Espuela caballero, cuabico, Caumau, Ají Guaguano, Abre Camino.
QUIEN ES: El es el Npungo de la caza y guerra, las herramientas de Zarabanda lo acompañan generalmente, con las cuales él tiene un pacto. Él es justicia rápida y es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. NÚMERO: 4 PIEDRA: Negra rojiza COLORES: Espliego Negro PODER: Cárceles y Casería. C asería. situaciones de justicia. Obtener bienes, lograr objetivos difíciles. ARMAS: Arco y Flecha BEBIDA: Ama las bebidas fuertes, aguardiente, ron. ANIMALES: Gallos y todos los cuadrúpedos YERBAS, PALOS, FRUTAS: Caña Santa, Pata Gallina, Hierba de la sangre, Hierba Mora,
QUIEN ES: Es la energía del trabajo y de la fuerza. Zarabanda es un npungo muy popular y prominente. Zarabanda es el epitome de la energía cruda que es enfocada en solidez. Con su machete (mbele),
Zarabanda mantiene el hombre y espíritus en línea con la amenaza de caer bajo de las mismas armas que él proporcionó. Él es el último en la guerra de Congo. Él es el alcalde del "tronco" el más viejo, de los Npungos. Su papel en Palo es imprescindible. NÚMERO: 7 PIEDRA: Negra con vetas grisosas COLORES: Morado, Verde Y Negro PODER: Guerra, Hierro, Empleo. trabajo, guerras unión, trabajo, protección, potencia viril, defensa, conquistas. ARMAS: Todo tipo de Armas, desde las armas blancas hasta las de fuego. BEBIDA: Ama las bebidas fuertes, aguardiente, ron. ANIMALES: Gallos Blancos o Rojos, Palomas y Todo Cuadrúpedo. YERBAS, PALOS, FRUTAS: El ñame, Vegetación Vegetación Verde, Jengibre, Pimienta negra, Caña Santa, Pata Gallina, Hierba de la sangre, Hierba Mora, Adormidera, Anamú, Siempre Viva, Romerillo, Rompe Sararaguey, Albahaca, P. Manajú, Ébano negro, Algarrobo y epazote
QUIEN ES: Es el testigo de Dios, Es el sabio, el adivino. Se equipara con Orula en la Regla de Osha. NÚMERO: 4 PIEDRA: verdosas COLORES: Verde y Amarillo PODER: Adivinación y Sabiduría, ARMAS: El Tablero BEBIDA: bebidas alcohólicas, miel ANIMALES: Chivo, gallinas, jutia, babosas, vaca, venado, pescado, pargo, camarones, camarones, torta de frijoles, harina de maíz. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Anís, Alcanfor, Sangre de dragón, Galán de noche, Guacimito, Jengibre, Jazmín, Lila, Maíz, Cocos, ñame, Mirto, Madreselva, Para mi, Coco, Frutas,
QUIEN ES: Ella es la riqueza del río, la energía para dar las riquezas, lujos, placeres, placeres, y para eliminarlas. Es la novia, la belleza y la tolerancia celosas. Si a ella no se le trata correctamente, correctamente, o se le ofende, le va encima sobre sus seguidores, ella responde con locura y rabia. Ella es la pasión de un nuevo amor encontrado, y la muerte por abuso doméstico. Es dueña de la feminidad, del amor, y del río. NÚMERO: 5
COLORES: Amarillo y Blanco PODER: Amor, Oro, Matrimonio. ARMAS: Espejos, Calabazas BEBIDA: Cerveza. Miel, ANIMALES: Gallinas Blancas y amarillas ,Cabras, Ovejas, Cerdo, Becerro. chivo capado, guineas, gallinas, pescados, palomas, ganzos, codornices, faisán, pavo real, venado, camarones. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Canela, Rosas, Helechos, Flor de agua, Hierba Buena, 10 día, Guama, Guasima, Colonia. viandas, frutas, panal de abejas y miel, harina de maíz hervida, lechuga silvestreModerna
QUIEN ES: Él es el último en la brujería de Conguéles y el alcalde de Tronco de las ramas de Mayombe. Él es la acción de quemarse en todas las formas, desde las velas, hasta el rayo. Él es el Npungo del trueno. Dueño del rayo y de los tambores. La palma real encontradas en las zonas tropicales y el subtropicales son sagradas para él, porque dibujan su energía a la tierra tentando el relámpago para pulsarlas. El es la prueba y castigo por el fuego. El es dueño de la palma real, y dondequiera que el rayo ha caído. NÚMERO: 6 PIEDRA: de Rayo COLORES: Rojo y Blanco PODER: Fuego, Pasión, Enemigos, guerras, conflictos, justicia, comandancia. ARMAS: Hacha (bipema) y Espada, Trueno, Copa, BEBIDA: Aguardiente, Aguardiente, Ron, Vino Rojo (vino tinto). ANIMALES: Gallo, Codornices, Toro, Oveja Macho, Cabrio, Venado, Conejo, Buey, carnero, YERBAS, PALOS, FRUTAS: Bledo, Atipola, Baria, Plátanos, Guineos, Manzanas Rojas, Zarzaparrilla, Zarzaparrilla, Álamo, Jobo, frutas, viandas.
QUIEN ES: Es la energía de la maternidad protectora. Ella es la fuerza que cura tanto como daña a un padre abusivo. El agua es su cualidad. Agua que da a toda vida y la quita también. Su fuerza es el líquido que da vida y ahoga o trae la inundación. Toda la agua es su dominio. Su energía se extiende más allá de la de la maternidad, del mar, de los peces hasta la tierra de los muertos, porque el agua se ve como la línea que divide entre los vivos y los muertos, ella es un Npungo muy temido. NÚMERO: 7 PIEDRA: del mar
PODER: Mar, Maternidad, Maternidad, Fertilidad. ARMAS: Canoas, Barcos, Caracoles Marinos, Abanicos BEBIDA: Aguardiente, Melaza. ANIMALES: Pato Macho, Cabrio, Tortuga. Carnero, pescado (principalmente el pez torito), tortugas, patos, codornices, codornices, cisne, ganzos, palomas, guineas, gallos, YERBAS, PALOS, FRUTAS: El Melón. Bambú, Alga marina, Paragüita, Hierba Añil, Verbena, Berro, Botón de Oro, Hierba de la Nina, Marilope, Panetela, Hierba Mora. Frutas, dulces, viandas, miel, melao de caña.
QUIEN ES: Es la energía de la paternidad, de la sabiduría y de la justicia. Es quien puede controlar los cuatro puntos cardinales. Ejecuta todos los mandatos de Sambi. No se le puede invocar con peticiones vagas, pues suele enfurecerse. NÚMERO: 8 PIEDRA: Blancas o de Mármol COLORES: Blanco PODER: Paz y Pureza, paz, tranquilidad, sanacion problemas mentales, estabilidad general. ARMAS: Banderas Blancas, Sustancia Blancas BEBIDA: Agua, Leche ANIMALES: Cabra, Palomas, Canarios Blancos. conejos, liebres. Babosas. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Algodón, Bledo de Clavo, Campana, Aguinaldo blanco, blanco, Higuereta, Almendro, Guanabana, Java, Jazmín.
QUIEN ES: Es una de las mas temidas, respetada y más esencial en Palo. Ella es la encargada de puerta entre la vida y la muerte y posee el dominio del cementerio. Como su nombre implica, ella trabaja con todo tipo de muertos y desempeña un papel muy importante en los ritos de Palo. Dueña de las centellas, los remolinos, vientos y temporales en general, es violenta e impetuosa, ama la guerra. NÚMERO: 9 PIEDRA: Bronce o Negras encontradas en el cementerio COLORES: Marrón y Carmelita, Todos los colores menos el negro PODER: Muerte, Cementerio ARMAS: Fuego, Viento, Remolinos. BEBIDA: Aguardiente y Cerveza
ANIMALES: Solo Aves, Gallinas, Guineas. YERBAS, PALOS, FRUTAS: Papayas, Caimitillo, Guara, Guasimilla, Baria, Mazorquilla, Yuca, Ciruela, Palo Caja, Cabo Hacha, Hierba Garro. .
QUIEN ES: El Protector contra las enfermedades y patrono de las curas milagrosas, Él es la energía que contrae la enfermedad, la riega y también la cura y muchos lo consideran como el rey de los muertos. Su energía puede invitar para quitar enfermedad, o para enfermar al enemigo del Palero. Él es la cólera de Nsambi y castiga al que falta. El es muy milagroso pero severo e implacable con quien no obedece o se olvida cumplir sus promesas. NÚMERO: 9 ,17 PIEDRA: Esponjosas pero firme como la Roca, coral COLORES: Saco, Carmelita, Beich PODER: Enfermedad y cura ARMAS: Muletas y perros BEBIDA: Vino Seco y Leche para sus perros. ANIMALES: Gallos Giros, Guineas, Chivos YERBAS, PALOS, FRUTAS: Dátiles, Epasote, Escoba Amarga, Frijoles, Fríjol Negro, Millo,Semillas de Sesame.
QUIEN ES: Es la madre de todos, repleta de gérmenes de vida y guardiana de las cadenas de reencarnación. Reina Madre, muy respetada. Porta un cayado, símbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre con un manto. PIEDRA: verdosas de un pantano COLORES: blanco, rojo y azul PODER: Lagos y lagunas fangosas, pantanos, el barro, aguas estancadas y quietas, brujerías, enfermedades, control de epidemias. ARMAS: Bastón BEBIDA: Aguardiente, Ron, miel ANIMALES: Los pájaros, cabras, gallinas de Angola, camarones, camarones, chiva, ganzas, gallinas, guineas, palomas, codornices. YERBAS, PALOS, FRUTAS: frutas, viandas, harina de maíz, frijoles.
QUIEN ES: Es quien lleva el mundo sobre sus hombros y cruza los ríos tempestuosos. Es una entidad guerrera y vencedora de temperamento colérico y belicoso, es rey. Se equipara con Arggayú en la Regla de Osha. NÚMERO: 12 PIEDRA: del río COLORES: rojo vino y blanco PODER: Fuego, Pasión, Enemigos. Poder , fuerza, cambio, liderazgo, posición importante. importante. ARMAS: Hacha, BEBIDA: Aguardiente, Ron Vino Rojo. ANIMALES: Gallo, Codornices, Toro, Oveja Macho, Cabrio, Venado, Conejo, Buey YERBAS, PALOS, FRUTAS: la Palma, la Ceiba, Bledo, Atipola, Baria, Plátanos, Guineos, Manzanas Rojas, Zarzaparrilla, Álamo, Jobo
Perro Nganga Aquí a los muertos oscuros le llaman perro nganga, el deber de cada padrino es hacerle un llamamiento al espíritu de su futuro ahijado o ahijada antes de todo. Así se libra de muchísimos problemas los ahijados con el muerto, cuando esa persona esta en trance o es caballo de batalla, primeramente es educar al muerto o al perro. Cuando un perro nganga viene por primera vez, no esta en condiciones de hablar con nadie, sino tratar de ayudarlo. Existen dos tratados que hay que hacerle a ese nfumbe, o perro como le quieran llamar, para que se de cuenta que esta en la tierra. Ahora ven que a una persona le da una sirimba, y lo primero que dicen, que es un perro de prenda y no saben que es un muerto oscuro. El perro de prenda tiene su proceso para venir a la tierra, también tiene que saber comportarse cuando llegue para que el nfumbe de la nganga lo reciba, estos son todos los tropiezos que pasan por no buscar la orientación de una persona de mayor conocimiento. Cuando un perro viene debe de saludar a todos los tatas que se encuentren presentes. Y eso es culpa de los padrinos por no terminar con el cumplimiento con el camino del muerto de sus ahijados, según también vienen perros de prenda en las misas espirituales eso es una gran falta de respeto. Todos los perros de prenda necesitan ayuda para poderse comunicar con nosotros, avisarnos de un problema que se nos puede avecinar. Yo creo que si un perro viene a la tierra es para avisarnos de alguna situación que nos puede venir, si el perro viene y no dice nada es mejor que ni venga.
CANTO PARA DAR AGUA: LANGO YAMBERIKUTO HE, LANGO YAMBERIKUTO HE CHETU, CHETU MALONGO AWE……
CANTO PARA DAR NSUNSU: CUILA, CUILA, CUILA, CUILANGANGA, NGANGA CUILA ENGO NGANGA VA URIA NSUNSU VA LEKA NSUNSU TERERE NSUNSU VA CORRER LA MISMA MENGA MENGA VA CORRER, CUENDA CHECHE SUN NGANGA….
CANTO PARA DAR MIEL: BUNQUE, BUNQUE, PA´QUE, BUNQUE, BUNQUE…
CANTO PARA DAR MALAFO: URIA MALAFO MAMPUTO URIA, URIA……
CANTO PARA LIMPIAR CON ANIMAL EMPLUMADO: ENSUNSU, ENSUNSU, ENSUNSU, QUITA NDOKY, QUITA NDOKY…..
CANTO PARA ROMPIMIENTO: TARAMBELE KUYE, TARAMBELE KUYE, TARAMBELE BIRICUTU, TARAMBELE KUYE……
CANTO PARA ENCENDER PEMBA: PEMBA PEMBACARILE, YE, CUENDA LA PEMBA, PEMBA CUENDA LA PEMBA, YE CUENDA LA PEMBA
CANTO PARA SALIR DEL MONTE:
GAN, GAN, GAN, PA´LANTE LOS CONGOS CON NGANGANGUE GAN, GAN, GAN, PA´LANTE LOS CONGOS…….
Tratado para montar un kindembata amuleto de buena suerte Todos los resguardos que vayan hacerse arriba de cualquier nganga, hay que preguntarle. Hay que hacer la firma que el fundamento responda a lo que se va a hacer, se agarra un pedacito pequeño de oro, plata, limalla de cobre, bronce y aluminio. Se rayan siete palos todo eso hecho polvo, vencedor, álamo, malva seca, zapote, abre camino, bejuco berraco y ciruela, todo eso hecho polvo, se echa adentro de una bolsita de cuero de chivo o de carnero. Se le echa dentro polvo de nfumbe (polvo de muerto), tierra del cementerio con el nombre del difunto, tierra de siete bodegas, del banco, de las cuatro esquinas, de la orilla del río, y de una plaza antes de cerrarlo. Le echa azogue siete pimientas de guinea no más de siete, precipitado, jutia ahumada, se le pregunta a la nganga si todo esta bien y se cose. Después se le echa, chamba, aguardiente, vino seco, se entierra en kunalumbo por siete, se saca, y a los tres días se le da un gallo a la nganga de cualquier color. Se le enciende una vela mencionando el nombre y apellidos de quien lo va a recibir, cuando la vela se acabe, se le entrega al interesado, y cada seis meses hay que darle de comer a ese resguardo, de nuevo arriba de la nganga. Para que siempre este fortalecido, el interesado debe de echarle aguardiente y humo de tabaco todos los viernes, cuando esa persona vaya a tener relación sexual no debe de tocarlo, hasta que no se bañe.
trabajos Para hacer un Amarre Todo trabajo ya sea rompimiento o amarre, tiene que estar bien seguro para hacerlo, preguntarle primero a la nganga si le da permiso, y preguntarle que firma es la que conviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va ese trabajo. Hay algunos tatas que hacen un trabajo al pie de nganga, y no le hacen ninguna firma. Después se puede poner enojado con su nganga, porque no vio el resultado de ese trabajo. Las firmas en esta religión son muy importantes para que todo lo que se haga salga bien, yo estoy seguro que esos tatas no hicieron las cosas bien y no les preguntaron a su nganga. Para hacer este amarre se buscan veintiun campanas moradas menstruación de la mujer, saliva, pelo, tierra de donde pisa, el nombre de la persona, polvo de muerto, para mi, yo puedo más que tu, varia, se hace una bolsita, azogue, precipitado rojo, amarillo, amarillo, tierra del cementerio, jutia ahumada y pescado.
Este trabajo se hace en semana santa, se cose, después se le dan nueve gallos, ocho negros y un gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a la persona, debe de bañarse por siete días consecutivos con quita maldición.
Para desamarrar a una persona que lo tengan amarrado Se coge una calabaza y se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas, se coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento, y darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendrá siempre la sombra de ese nfumbe oscuro detrás, ya que él es el que va a romper ese amarre. Se le echa un pedacito de carne de puerco, siete agujas. tierra de nueve tumbas con el nombre de los difuntos, borra de café, polvo de palo hueso, malambo, pierde rumbo, jala jala, mar pacifico, vinagre, aceite, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limalla de hierro, aceite destructor, tierra de la casa donde vive la persona, cáscara de huevo que haya secado, tierra de un gallinero, fotos de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea, azogue precipitado, mierda de ratón. Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, después se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de pólvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo.
Para los Enemigos Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, se coge una lata de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro. Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los nombres queden en cruz, que es muy importante, se pone jugo de limón o naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, tierra de bibijagua, de hormiga brava, tres cochinillas, una cola de pescado. Tierra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus respectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica, varia, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite quemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de río, de mar, precipitado, azogue, veintiun pimientas de guinea, rozadura de venado, borra de café, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado dicho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta a la nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del día o a las doce de la noche por dos días. Después se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos.
Para sacar a una persona de la cárcel Se cogen tres garabatos, un gallo y dos palomas, se cargan esos tres animales con la foto de la persona, se busca tierra de la cárcel donde se encuentre la persona, el nombre de el juez, y de los que lo acusan, se meten dentro de los pescados tres lenguas secas de gallo. Se le pregunta a la nganga que firma se hace responsable de ese trabajo.
Se pone la firma en el piso se hecha tierra de tres tumbas con el nombre de los nfumbes, pólvora, cascarilla, polvo de palos : jala jala, varia, cambia voz, amansa guapo, prodigiosa, rompe saraguey, malambo, hojas secas de dormidera, se escribe el nombre del juez otra vez y los que lo acusan. Se pone arriba de la firma y se le echan los polvos y la pólvora. Le ponen los pescados enganchados en los garabatos delante de la nganga, se le da de nuevo de comer un gallo blanco. Le echa chamba, aguardiente, humo de tabaco, se rocía la firma con aguardiente y se le vuelve a echar humo de tabaco, se canta mientras arrea la nganga, y se canta Vititi Ngo nganga ven aca, entonces lo que quedo arriba y en las orillas de la firma se recoge y se tira a un costado de la corte en la corte.
Para desbaratar cualquier trabajo Este trabajo se hace a las doce de la noche o del día. Se coge una berenjena grande la pica hasta sacarle lo de adentro, se le echa polvo de yaya, guayacán, varia, rozadura de venado, tierra de cuatro tumbas, con los nombres de los difuntos, de hormiga, bibijagua, comejen, tres cucarachas de agua, dos grillos, una araña, mar pacifico, rompe saraguey, varia, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio, se escribe el nombre de tus enemigos tierra de bibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado rojo, un alacrán, un ciempiés, manca perro, ceniza, tierra de una casa deshabitada, de la policía, de la línea del tren, se le da de comer tres pollitos chiquitos, le echa las cabezas dentro. Se le pregunta a la nganga si todo esta bien, y con firma arrearla, se pone arriba de la firma y se arrea con nueve cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, siempre ponga también la berenjena.
Para juntar a dos personas Agarran dieciséis yerbas, se le hace un rompimiento a la persona interesada con un gallo del cuello para abajo , se baña con ese kimbanza , seca ya la persona , se presenta delante de la nganga. Y se hace un desprendimiento con menestras, se limpia con siete yerbas que antes fueron separadas, después se coge un coco seco se pone el nombre de los dos en cruz el nombre de beneficiado arriba y el de la persona rebelde abajo se le echan unas piedras de imán hembra y macho, fotos de los dos se le dan dos palomas hembra y macho se le echan cinco clases de polvos, o pedacitos de palos para mi, varia, yo puedo más que tu, álamo, prodigiosa. Los dos corazones de las palomas, miel, melao, azúcar candi, jugo de caña cortada antes de que salga el sol o por la noche; se le echan dos muñequitos figurando a la pareja. Todo eso dentro del coco se hace una firma que debe preguntarle a Zarabanda cual se hace responsable de ese amarre, se le da de comer al coco un gallo, acto seguido se pone el coco en una jícara grande y se pone al pie de la nganga y se le da un gallo se pone arriba de la firma y se sella.
Se arrea con nueve cargas de pólvora, y la persona interesada lo lleva para su casa y lo vela por siete días constantes.
Para destruir a un palero Esto se hace en tiempo de cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del enemigo siete veces se escribe en un papel de estraza. Se le echa tres carnes diferentes, mierda de mono, de caballo, de gato, de perro, de gallina. Polvo de palo hueso, pierde rumbo, varia, azufre, pica pica, tierra de nueve tumbas, tierra de un hospital de locos, tierra de su casa, precipitado, azogue, limalla. Se sella bien y se le da un gatito negro a esa cabeza arriba de la nganga, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de cuatro esquinas, del tren, se pone el nombre de la persona en cruz, en cada huevo, mejor dicho se cargan, se tapa con un paño negro. Se le prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dándole de comer. Te limpias con esos 4 huevos de pato después se envuelve en la tela negra. Se le pone en la puerta de su casa, después la persona se baña con kimbanza. Y le pregunta a la nganga, si tiene que darle un gallo a sus manos y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea
Baño para la buena suerte en el Amor Con 17 clases de yerbas, todas las yerbas deben de ser rezadas antes de cortarlas. Son las que se usan, campana, rompe saraguey, abre camino, salvia, malva blanca, salvadera, álamo, yo puedo más que tú, amansa guapo, bleo blanco, saúco, pirul, albahaca, alacrancillo, alacrancillo, malva cochinera, y granada... Preparar un lugar limpio, se busca una tina, o platón, se le presenta las yerbas a los astros, llamando a esas deidades para que vengan a la ayuda que usted esta necesitando. Después pone las yerbas a la orilla de la tina, y presenta un poquito de agua en una jícara a los astros, se empieza a llamar todos los difuntos que usted se acuerde de mencionar. Para hacer este baño se hace delante de una nganga con la firma que la nganga quiera. Todo trabajo que se haga hay que preguntarle a la prenda. Se empieza a ripiar la yerba, ya terminado esa kimbanza, se le da un gallo a la nganga
los chamalongos
si (alafia) “LUSAKUMUNU”
Falta algo (itawa) “NA NBUZU”
Lo que se sabe no se pregunta (si conbendición) (eye ife) “KISONO”
no (okana) “MOSI MOSI”
no rotundo (oyekun) “KUVAFUNA”
PARA INICIAR CONSULTA CON CHAMALONGO AL FRENTE DE NGANGA PARA UNO MISMO
1. Encender una Mpemba al Nfumbe. 2. Soplar Chamba al Nfumbe. 3. Se reza la mayumba. 4. Si el Nfumbe pide se le fuma una Nsunga. 5. Si el Nfumbe no quiere hablar se le pone la Mpemba arriba de la Nganga. 6. Se vuelve a mayubar. 7. luego que el Nfumbe haya dado licencia se quita Mpemba de la Nganga. 8. Se comienza a hablar con el Nfumbe
AGUARY NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO PARA MENSO SIKIRIMENSO NUMALO MBIALA NUMALO NFUMBE NGANGA NDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI NFUMBE GUARI CHAMALONGO NDIANGO NKINSI TENDEMBANA KINDEMBO SACUANAGUACO TALANGA MOSI CONYOSE KRIYUMBA NFUMBE MBORA NDINGA YABEMPA MALONGO GUA CUNAN CONGO ARRIBA NTOTO ARRIBA NGANGA MIRE MI NFUMBE……… TENGO LICENCIA PARA DIALOGAR
CON USTED? CHAMALONGO NTOTO NSALA MALEKUM MALEKUN NSALA NOTA: Cuando de consulta a una persona se tiran tir an los chamalongos sólo dos veces,
Los 16 Signos del Chamalongo ( Los O simbolizan las piezas que caen boca abajo y los + simbolizan las que caen boca arriba )
2.-MITENGWE FORTUNA 2.-MIBIZIMBILI MEDIOS 3.-MAZANGULA CAMINO 4.-MBUNGA PUEBLO 5.-TAKE ENCUENTRO 6.-KWAGA SABIDURÍA 7.-NTAKWALA INOCENCIA 8.-MBANGO PÉRDIDAS 9.-ZILUME JUVENTUD 10.-VUBA PASIÓN 11.-ZVIBILI GANANCIA 12.-KULELA ALEGRÍA 13.-MPULULU ENCIERRO 14.-NTAGWANA TRISTEZA 15.-LUMWE ENTRADA 16.-KWAMI SALIDA
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Andrés Petit tampoco fué quién introdujo el crucifijo en el palo, eso lo fueron haciendo los paleros por si solos. Lo que sí hizo Petit fue incluir el crucifijo en el rito Abakuá y en la Regla Kimbisa, y no lo hizo por hipocresía, ni por engañar a los españoles, lo hizo porque el crucifijo es un elemento mágico que simboliza a Cristo, el cual fue un gran guía espiritual y taumaturgo, y al sumarlo a los demás elementos afrocubanos estaba añadiendo su poder a nuestros ritos para hacerlos más fuertes y universales. Y no escogió cualquier crucifijo, crucifijo, sino que utilizó el crucifijo en que aparece el Cristo mirando hacia arriba, que representa el momento de la pasión de Cristo en que le pide licencia a Dios para pasar al otro mundo, al ...mundo de los muertos. Ese aspecto de la vida de Cristo guarda mucha relación con el culto a los muertos tanto del palo como de Abakuá, porque Cristo sacrificó su vida por la del resto de los seres humanos, al igual que Mambe dio la suya para fundamentar el primer nkisi mayombe y la princesa sikán
Abakuá y el cristianismo se basan en el culto a los muertos y por eso Andrés Petit incluyó a Cristo en nuestras creencias, para mostrarle, tanto a los negros como a los blancos, que no eran tan diferentes entre si y que todos eran cubanos, no africanos o españoles
Dicen los viejos mayomberos: "Ojo malo no me mira, boca mala no me habla, pie malo no me brinca, mano mala no me toca, espina mala no me hinca". Cuando se deciden a consagrar un nuevo gajo en una casa de prestigio, se investiga y evalúa su comportamiento comportamiento individual familiar para decidir su entrada a la casa y no verse obligados después a lamentar haberlo iniciado y tener que castigarlo severamente. Estos castigos van desde una reprimenda privada ante sus padrinos o pública ante los demás cofrades, hasta los castigos corporales y espirituales. Ejemplos de esto hemos visto en casas de prestigio, como la de Madioma Ca, por rebeldía y desorden moral durante una ceremonia de respeto. En silencio, se acostó boca abajo al ngueyo en el suelo ante la prenda donde nació y ante sus padrinos y, con la parte plana del machete, se le propinaron 21 planazos en la espalda. Esto lo enseñó que con la casa en la que fue rayado e iniciado, no se juega. Aunque siempre es advertido con sabios consejos por el Tata o la Yayi, si la falta es muy grave y el ngueyo no responde y sigue haciendo de las suyas, se le incapacita por medio de distintas ceremonias de tener vista, o sea, de ejercer la adivinación por medio de la mpaka mensu o el vititi mensu. Como los iniciados "nacen" de la casa de sus padrinos, llevan en sus prendas elementos de las prendas de aquellos. Por lo tanto, pueden obrar invocando a su nfumbe para que las controle. Por esto, observar el código de conducta que rige los vínculos padrino/ahijado es tan importante. Un ngueyo desobediente o ambicioso puede dejar sin fuerzas a las prendas de sus mayores y controlarlas a través de las firmas: los trazos mágicos que se les enseña a los iniciados como Padre y Madres a la hora de la íntima comunión con el espíritu de su prenda, que lo protegerá de por vida
Cuando un ahijado falla a su juramento arriba ngangasea a su rama. Hermanos mayores menores se le castiga con 21 planazos y si continua se le hace un kenfuiry. En vida mano con mano nunca ndiaka si ndiaka mundo kuava arriba nganga no hay sentimiento no hay facenda recuerden nkuto cullusembe Lucena,Horeja no pasa cabeza.
NOTA DE BILONGO Cuando se sabe, se sabe enviar; cuando se envía hay que saber recibir; cuando se recibe hay que saber devolver y aun cuando se devuelve, hay que aprender a aguantar y a sufrir el envió recibido o devuelto. Montar un Caldero, o fundamento, a veces toma años y hasta una vida entera. El Caldero tiene que estar acompañado por un Lucero. Es el Lucero el guía que lleva los espíritus al destino del trabajo según lo dispone el Tata. Se necesita además el trazo o la firma necesaria para el trabajo. Para el uso efectivo del Caldero no basta que el Mayombero conozca lo que tiene que hacer, tiene que saber trazar las firmas correctamente, saber leerlas e interpretarlas y saber invocar el guía y los espíritus además de saber controlarlos. Estas firmas deben estar colocadas en una posición especifica y el trabajo debe realizarse en ciertas horas para que el mismo llegue. El uso equivocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso por demás... es como tener un arma en la mano, se necesita experiencia.
un pequeño pensamiento de mi padrino Si tu casa de palo corre bien, estas aprendiendo y tiene resultados pues olvidate lo demas que es mierda no importa que rama sea. No dejen que te cojan de pendejo, cuando uno llega a la altura que yo e logrado en esto uno aprende que las 3 reglas que se fundo en cuba nacio con proposito no porque le dieron la gana. en briyumba, mayombe y kimbisa hay unos poderes terribles y cada mayor verdadero de su rama sabe su potencia lo unico que tiene que hacer ustedes es aprender tu regla y rama y mande el pendejo que hable lo contrario pal carajo, vuelvo y repito,Palo no es dificil como lo pintan todo el mundo habla de charlatanes que si mierda por aqui mierda por a alla mira es simple saber quien no sirve busquen si siguen las reglas basicas, No jura homosexuales, no se acuesten con los ahijados o vice versa, que no permita guerra entre hermanos de casa, esta son 3 reglas basica simple que se a tapado con tanta litania sin sentido que ahora camina gente confundida busquen por esta 3 reglas simple y su munanso probablemente el 70% del tiempo va ser buena, Ahora tambien nadie puede opinar lo contrario porque son reglas que toda rama de respeto siguen y aplican en sus casas.
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