Eleda, Ori-apere y Ori-inu. Los gigantes olvidados. Muchas de las actividades fisicas y mentales del cuerpo humano son producidas por dife di fere rent ntes es vibraciones vibraciones que llegan del espacio. espacio. Los colores que dis disfrutamo frutamos, s, las sensaciones sensaciones del olfato, las vibraciones del aire y de la tierra que percibimos a traves de la piel, de las palmas de las manos y de las plantas de los pies son de origen finito y recibido constantemente por todos los humanos. Sin embargo, no es asi cuando se trata de las vibraciones del infinite, aunque existen y son conocidas universalmente no son captadas captadas igualmen igualmente te por todos, todos, ya que que muchos receptores humanos no estan capacitados, en buen estado, tienen una tasa vibracional muy baja o son purament puramente e insensib insensibles. les. Hay vibracio vibraciones nes elevadas elevadas y sublimes sublimes que componen compone n nues nuestr tra a intu intuic icion ion y perc percep epci cion on espir espirit itua ual; l; la armo armoni nia a del del cuer cuerpo po y la ment mente e con con el movimiento del Universo dan como resultado lo que comunmente llamamos media unidad espiri espiritua tual; l; teni tenien endo do en cuen cuenta ta que que dich dicha a unid unidad ad tien tiene e por por natu natura rale leza za vari variad adas as form formas as y manifestaciones individuates. Es a esto que llamamos correctamente jGracia espiritual! La media media unidad unidad espiri espiritua tuall de los humano humanos s flmcio flmciona na en forma forma de antena antena recept receptora ora (polo (polo negative) siendo las vibraciones cosmicas o astrales las emisoras de energias positivas o media unidad astral; muy inde indepe pend ndie ient nte e de las las ener energia gias s que que prop propor orci cion onam amos os cada cada dia dia a nuestros cuerpos mediante la alimentation y los estimulos mentales que absorbe del medio ambient ambiente e que lo rodea, rodea, tales tales como: como: La luz, el aire, aire, la temp temper erat atur ura a y las las vibr vibrac acio ione nes s del del espacio que recibe, llamadas cientificamente electromagneticas; todas las cuales en conjunto fortifican cuerpo y mente. El cuerpo humano posee una red de puntos receptores ubicados debajo de la piel, los cuales se encar encargan gan de tran transm smit itir ir las las ener energia gias s por por todo todo el orga organi nism smo. o. Si el cuer cuerpo po esta esta sano sano la circulation energetica es libre y fluida, y cuando no lo esta, dicha energias provocan un flujo de las mismas mismas hacia el organo organo afectado afectado con intention de protegerlo y sanarlo. Es imposible afirmar que cuando la mente no esta sana el cuerpo lo puede estar y viceversa ya que el uno depende del otro. La embriologia afirma que la piel y los nervios del feto evolucionan con el mismo tipo de celulas; hay puntos en la superficie de la piel que despues de varies meses se convierten en el sistema nervioso; estos puntos estan estrechamente relacionados con la capa interior de la piel, que mas adelant adelante e se convier convierten ten en organos organos y redes. redes. Dichos puntos son en realidad realidad parte integral integral de mecanismo mecanismos s que controlan controlan el cuerpo, cuerpo, que lo defien defienden den,, proteg protegen en y regula regulan n su funcionamiento. Cuando hay deficiencia de energia en el cuerpo es necesario fortificar algun componente vital del Eleda, principalmente el Ori-apere (centre energetico de osha) que junto al plexo solar son los puntos de reception reception y almacenaje almacenaje energetico energetico mas importantes importantes del cuerpo. cuerpo. Es muy importante tener fortificado el Ori-apere, orisha del cual se ocupan muy poco los oloshas. es el Eleda? En Cuba, los oloshas llaman eleri o Eleda a la cabeza fisica, costumbre respetable pero sin sentid sentido o alguno alguno.. Esta erronea definiti definition on se debe al desconoc desconocimie imiento nto de muchos muchos concept conceptos os yoru yoruba bas, s, ya que que como como es bien bien sabi sabido do,, perm permane aneci cimo mos s aisl aislad ados os de nues nuestr tros os herm herman anos os niger igeria iano nos s por por mucho ucho tiem tiempo po.. El Eleda leda llam llamad ado o tamb tambien ien Oloor Oloorii es un apela apelati tivo vo de Oloduma Olodumare re que signific significa a aquel aquel que crea. crea. Es la presenc presencia ia mas impo import rtan ante te de El en el genero genero humano. humano. Es la zona astral astral o aura aura del cuerpo, cuerpo, principalme principalmente nte de la cabeza. cabeza. Es el yo
interno, la contraposition del yo externo. Es el micro-universo divino creado y donado por Olodumare que habita en la cabeza de cada humano. Eleda es el nombre generico del conjunto de orishas que habitan en la cabeza astral de cada olosha, siendo el responsable directo en que se encuentran los mismos. La mayoria de los oloshas confunden Eleda con Ori, Ori con eleri, eleri con leri. Muchos oloshas ignoran "hasta ahora" el lugar y funcion de cada cual. ^Que es el Ori apere? El Ori apere es la residencia del Ori inu y osha en la cabeza astral de los oloshas; podriamos llamarlo audazmente la bateria energetica de la cual se sustentan los ya mencionados, la unica diferencia es que cada inquilino se alimenta en diferente forma segun sus necesidades. El Ori-apere a diferencia del Ori inu es el mismo para todos los humanos, aunque la unica variation es el estado en que se encuentre. La unica semejanza posible es aquella que lo compara con la babosa, la planta llamada morivivi, las multiples medusas marinas, que cuando estan en peligro o enfermos se encogen y aislan en si mismas. iQue es el Ori-inu? Ibi ti ori ti she, tambien se pronuncia ibi on bi, es la raiz o fuente de donde derivan todas las palabras relacionadas con Ori. Muchos odus senalan conceptos relacionados con Ori, aunque erroneamente asociados con la cabeza fisica y al modo de pensar del consultado, cuyas caracteristicas se definen como elese Eleda, ignorandose casi todo lo referente a tan importante orisha. Esto se debe a las precarias condiciones habidas en los tiempos coloniales y a la funesta influencia del catolicismo y su nocion del angel de la guarda, sincretismo este que tomo demasiada fuerza entre los oloshas pioneros de la religion y a los pocos conocimientos que llegaron a Cuba sobre Ori, no obstante, sobrevivieron practicas muy simples, permaneciendo estas con el nombre de Eleda. Olodumare en su bondad suprema creo a traves de su Emila o soplo divino un orisha propio unipersonal para cada humano llamado Ori-inu, el cual debemos entender como el portador del destine propio de cada cual. De acuerdo a los fundamentos, cada humano antes de emprender su viaje a la tierra, ya tiene su destino propio, el cual lo acompanara durante su estadia en la vida, independientemente de su voluntad, sease bueno o malo. £Y cuando empieza a formarse el destino? Hay diferentes puntos de vista sobre tan delicado tema. Hay quienes afirman que cuando el espermatozoide penetra el ovulo. Otros que durante todo el periodo de gestation. Otros que durante los tres primeros meses. Hay quienes afirman que al nacer. El punto de vista del autor es que el destino se forma antes de la fecundation y empieza a funcionar en el momento de la conception; fenomeno este que tiene fuerte relation con la reencarnacion. (Ver capitulo La vida astral de los oloshas) El orisha encargado del cuidado del feto es Orishanla. Al nacer cada humano desarrolla su vida acorde a su destino sin tener nocion del mismo. En caso que sea bueno, no necesita hacer nada, solo llevar una vida ordenada y disfrutarla. En caso contrario, son los orishas en su mision de ayudar a los necesitados, los que se empenan en aliviar las adversidades a traves de los mecanismos de la religion, teniendo los oloshas la obligation de observar los preceptos, principalmente los del dia del ita. Las violaciones de los mismos pueden resultar en el aceleramiento de las adversidades u osobos.
Ori al igual que algunos orishas, tiene la potestad de suplica frente a Olodumare, lo cual hace cuando su devoto lo atiende correctamente, generando cambios significativos en destines adversos. Dentro de la gran gama de liturgias que tenemos, existen ceremonias para combatir dichos destines llamados oogun awure, siendo los mas conocidos el bano de ofun, de eyila shebora, la rogation de cabeza con pescado o guabina, los cuales solo pueden ser aplicados previo consentimiento del orisha tutelar de cada olosha;
dichas ceremonias son extremadamente delicadas y hasta peligrosas, tanto para el oficiante como para el necesitado. Los eboces, las ofrendas, los sacrificios recetados por los odus u orishas, ofrecen la posibilidad de aminorar o contrarrestar los efectos de las desgracias impuestas por un destine cruel y de los maleficios terrenales causados por la maldad humana. La mayoria de estas ceremonias se aplican en forma preventiva, de alivio o por precaution. Eshu es el orisha que mas conoce dichos rituales. Los fundamentos indican que es Obatala el encargado de modelar el cuerpo de los humanos y Ayala el que modela el Ori o cabeza astral. Ayala es conocido como irresponsable y olvidadizo, razon por la cual en muchas ocasiones descuida sus obligaciones y crea Ori defectuosos, a los que de todas maneras Olodumare deposita su ashe, esto ultimo a creado la filosofia que proclama que para que haya buenos tienen que haber malos, o sea el bien en contraposition al mal. La persona que nace con un Ori defectuoso es natural que pasara una vida llena de vicisitudes, el recurso mas potente para contrarrestarlas es recurrir a los mecanismos de Ori aunque esto no implica que la persona tendra en el fiituro una vida sin tropiezos ni fracasos, aunque si es garantia de tenerlos en menos cantidades, siempre que el recibiente ponga de su parte atendiendo al pie de la letra todo lo que Ori aconseje. En Cuba los tratados de Ori practicamente se desconocen (excepto las rogaciones de cabezas) Lo curioso es que las pocas practicas que sobreviven estan asociadas a Osun, que es el baculo con el gallo en la parte superior que se recibe junto a los guerreros, el cual se carga con elementos propios de Ori y se le prodigan los mismos cuidados que al igba ori o habitaculo donde reside el mismo, inclusive, se le atnbuyen las mismas caracteristicas. Lo que nunca he comprendido que se sabe muy bien que Osun fue condenado por Obatala a estar siempre en vigilia como castigo por el delito de perjurio, el cual es aborrecido por Yemaya y Ogun (7-8) ^,Es correcto comparar a Osun con un orisha tan importante? Ori junto a Obatala adyaguna y Eshu okiki son los unices orishas que acompaftan a los eguns al cielo para dar cuenta a Olodumare de sus acciones durante su vida terrenal; si sus actos fueron buenos o aceptables dicho espiritu es enviado a Orun-rere o cielo bueno. Si es todo lo contrario se envia a Orun-buruku u Orun apadi o cielo malo, donde debe purgar todo el dano hecho, permaneciendo en compas de espera indefinido; negandosele o limitando su oportunidad de volver a reencamar, sacra forma de negarle la luz de Olorun. No se confunda Orun-rere con el paraiso y Orun apadi con el infierno. Nuestros fundamentos nada tienen que ver con dichos conceptos judeocristianos. Con el unico que tiene alguna semejanza es con el purgatorio, el cual lo entendemos como depuration o castigo terrenal. No se conoce ningun odu especifico que senale el nacimiento de Ori, aunque algunos entendidos afirman que nace en 8-7 y otros en 10-8. Lo que si esta bien claro que todos aquellos que indiquen desgracias, tragedias, vidas azarosas, muertes violentas y demas, son los mas
indicados para recibir ayuda de Ori. Ninguna religion niega la presencia de elementos divinos en el cuerpo humano, la cuestion son los diferentes grades de cada cual. En el Ori estan todas las causas y efectos ya escritos antes de nacer. Cuando alguna persona empieza a prepararse para consagrar osha, lo primero que tiene que hacer su mayor es investigar debidamente el estado en que se encuentra el Ori del future ahijado, esta fundamental forma de proceder garantiza un buen comienzo y un final feliz, este es el paso mas importante en la futura vida religiosa del candidate. De la misma manera que muchas personas no son aptas para determinados trabajos, funciones o situaciones, no todas son aptas para consagrar osha, si no fuera asi, estan de mas tantos osobos elese osha y elese eleda, elese egun que abarrotan las libretas de los itaces. Antiguamente muchos simpatizantes de la religion eran rechazados o aplazada su consagracion, no por desagrado de determinado orisha, mas bien por rechazo de Ori, siendo las causas mas comunes la incompatibilidad de osha con procesos espirituales en desarrollo, el futuro comportamiento del candidate, el poco interes de su participation; variados tipos de arrastres fisicos o astrales y otras. Si estas costumbres se hubieran mantenido tengase por seguro que no habria tanta basura, tantos arribistas, tantos oloshas inescrupulosos, tantos abortos religiosos, tantos alcapones, tanta hipocresia y tanta explotacion. Prepararse para hacer osha no es solamente ir a las tiendas a comprar ropa, a las botanicas a comprar atributos de osha sin saber el camino que el ita le tiene reservado; ir de paseo a las joyerias donde el mayor se las ingenia para que le regalen tal joya, hacer visitas para satisfacer vanidades personales, estar detras del mayor el dia entero como un corderillo esperando ordenes insignificante, perdiendo el tiempo o gastando dinero en baratijas y objetos que no se necesitan. Antiguamente al futuro ahijado se le avisaba la fecha de su consagracion, y en innumerables ocasiones se mandaba para el no sin este saber de que se trataba. Hoy tiene el "privilegio" de escoger su oyubona, sus vestimentas, manda hacer tarjetas de invitacion para sus amistades, selecciona los menus, escoge los oloshas que van a ser invitados aunque sean burros con corbata y hasta el lechero se entera que tal dia es la consagracion. El Ori inu es el genuine angel de la guarda, ateniendonos al concepto judeocristiano, que nada tiene que ver con nuestro credo. Ori es tan importante y eficaz como el orisha tutelar; ya que el Ori es exclusive y unipersonal, mientras que el orisha tutelar es de todos y para el bien de todos. Es normal y en gran medida logico que los oloshas esten convencidos que sus orishas tutelares son los responsables de sus vidas y destinos. Las costosas ceremonias que hay que hacer para consagrar osha dan a entender sin dudas alguna lo antes dicho. Este error que podriamos llamar la falsedad de una ilusion, es aceptada por la mayoria de los oloshas. Ori es el principal encargado de la existencia y de los mecanismos del destino de los humanos. Los orishas intervienen en el destino de los humanos junto a Ori, cada cual hasta donde llegan sus atribuciones, razon que aconseja tener en cuenta a tan importante orisha. Esto no quiere decir que los orishas son unos relegados, y mucho menos que carecen de poder de decision y ejecucion; lo que se pretende es situar su verdadero rol el la vida de sus hijos, con la
intention de aclarar que no son todopoderosos. Cuando se trata del destino inexorable adverso, los orishas juegan el importante papel de misericordiosos, de protectores, ayudando en todo lo posible a sus hijos a soportar las adversidades. Cuando el destino es variable con caracteristicas negativas jEs donde los orishas juegan su rol mas importante! Donde mas sobresale la ayuda que prestan a sus hijos, donde mas se nota su bondad divina. Si como dicen los mndamentos que Olodumare con su Emila o soplo divino animo la vida y destino de los humanos ^Tienen los orishas el poder de variarlo? l,En que quedamos? Desde la edad de 12 aftos manejo el caracol y en infinidad de ocasiones me he preguntado i,Que pasa, que esta sucediendo? Algo anda mal. i,Por que los orishas siendo tan efectivos, en muchas ocasiones he notado que se comportan indiferentes a las suplicas o problemas de sus hijos? Teniendo el poder de resolver el problema de la indole que sea; dejan solos o abandonados a quienes tanto los necesitan. En calidad de oriate, he observado en infinidad
de ocasiones a oloshas que se ban quejado y preguntado lo mismo, que se ban sentido dudosos, confundidos, desesperados y peor aim, desilusionados. Y como si fuera poco, muchos ban recurrido a mi capacidad, con la esperanza de que les explique o les indique algun mecanismo para poder resolver sus problemas. Nadie sabe las veces que me he tenido que convertir en chivo con tontera, que no sabe que hacer, donde esta, ni para donde va. Jamas se me ocurrio pensar y ni por un segundo creer que los orishas tienen sus limitaciones. Largo tiempo mantuve la tesis que no caben dudas de su generosidad, de su piedad, tan magnanimos en el perdon, y sin nunca perder la fe. jMe desesperaba al pensar que despues de demostrar los poderes que les asisten! ^Por qu6 contrariaban a sus hijos, pudiendo ser lo contrario? Hoy, desde que me instrui en estos temas, las incognitas se quedaron en el pasado. Una de las razones que mas me confundieron en Cuba, es que jamas escuche a ningun Alawa referirse a estos temas, al contrario. Se referian a los orishas tutelares con la misma omnipotencia y poder de Olodumare, sin contar que toda la sabiduria de los odus eran pertenencia de los orishas. De mas esta decir que gran parte de esta confusion se la debemos al sincretismo, principahnente por haber injertado tanta basura en nuestro credo. Bien, pongamos algunos ejemplos para mayor claridad. A un nifio de solo siete aflos de edad consagrado en el orisha Shango le sale el dia del ita: Elegba 66 Eyo, Ofo, Ina, Araye o Akoba Otonowa. Esta claro que elegba esta pronosticando que partes importantes del odu determinan que el iyawo tiene por destine que pasar durante tiempo indefinido penurias, escasez, fracases, tropiezos, vivir en casa ajena, dormir en la calle, pasar hambre, o sea, todo tipo de calamidades. Paradqjicamente saca en Shango: 7-8 Ir6 elese osha yale, Ire aye yale o Ire Timbelaye o Timbelese Olodumare. ^No hay una clara contradiccion o diferentes puntos de vista entre elegba y Shango? Si nos atenemos a la creencia que los orishas son los todos poderosos si hay contradiccion. Pero, si aceptamos de una vez por todas que cuando los orishas hablan en el ita senalan simplemente a traves de los odus, en calidad de inteligencia cosmica, las diferentes facetas del destino de cada cual; entonces si estamos en lo cierto en lo referente a diferentes puntos de vista, y es en esto ultimo que debemos estar
conscientes de la importancia de On. Los orishas tienen mas potestad que Ori en sefialar los odus. Ori solo se ocupa de seflalar las caracteristicas de los mismos. ^O no es cierto que en una consulta o ita lo que mas determina son las caracteristicas de los odus, que son los unices que indican realmente lo que esta pasando? Cuando en una consulta o ita cualquier orisha viene hablando en determinado odu con la caracteristica Ire elese Eleda. ^Se esta refiriendo exclusivamente a la cabeza fisica del consultado o iyawo? ^Esta afirmando que el consultado tiene un coeficiente intelectual
salomdnico que es un super dotado mental? ^Viniendo con Ifta, Eyo, Araye? ^Esta indicando que el consultado esta perturbado de sus facultades mentales, que su manera de pensar es la causante de todos sus males? ^O esta sefialando el estado y condiciones en que se encuentra su Ori inu? ^,Por qu6 Otonowa no tiene ni elese ni larishe? Simplemente porque es el que mas sale y dificil de combatir. Los orishas tienen la potestad de suavizar o disminuir Otonowa, pero, jamas erradicarlo. Los otros, son harina de otro costal. Esto se asemeja al medicamento llamado Emulsion de Scott, el cual tiene como logo un pescador con un enorme y pesado pescado a cuesta. La diferencia es el tamafto del pescado que toca cargar a cada olosha que tenga Iku, Eyo o Ina Otonowa. Tambien hay que tener en cuenta la fortaleza del odu con tan desagradable caracteristica. El Diccionario del Yoruba Modemo escrito por el academico R. C. Abrahan dice lo siguiente. Ori es la cabeza, la deidad universal hallada en todas las casas yorubas y adorada por personas de ambos sexos como la deidad del destino. Se cree que la buena o mala fortuna le llega a las personas de acuerdo a la voluntad de esta deidad, por lo tanto, se le propicia para que traiga suerte a sus devotos. Opinion del autor: Esto es casi exacto, lo que falta por aclarar que Ori no tiene voluntad propia como ejecutor del destino, perteneciendole exclusivamente a Olodumare dicha atribucion. Los orishas y Ori se valen de organos fisicos para ayudan a los humanos: Opolo. El cerebro, fuente de sensaciones que advierte el peligro principalmente a traves de suenos, premoniciones, razonamientos, analisis. Okan. Fuente de emociones llamadas comunmente corazonadas. Iponri. Deidad que reside en los pies; advierte el peligro en forma de tropiezo. Con el pie izquierdo senala cosas malas principalmente el mismo dia y cosas buenas con el pie derecho. Eshu ipako. Deidad que reside en las primeras tres vertebras del cuello. Para nadie es un secreto el erizamiento en la nuca, sintoma claro de un peligro inminente o cuando se esta dentro de el. Eshu ipako tiene caracteristicas muy semejantes a la ley del karma; representa los errores cometidos en otras vidas, en el pasado, en la actualidad y en caso raros, los que se pudieran cometer en el future. Tambien
incide en forma de alerta en la traicion, en lugares y personas peligrosas. Lo mismo que sucede con Ori, es muy poco conocido por los oloshas. Atari. La corona o centra de la cabeza fisica. Iwayii. La parte frontal de la cabeza fisica. Junto a Atari, componen las partes principals de que se valen Ori y osha para consagraciones y otras funciones. Ori a diferencia de otros orishas es semi kolegbo (que come casi de todo) El asunto es saber que no come y tener mucho cuidado en obligarlo a comer lo que no ha pedido, lo que no desea o que lo lleven donde no le gusta estar. Lo mismo pide una novilla, un carnero, un gallo, que las delicadas ofrendas de Oduduwa que tres dulces de coco prieto de elegba, un poco de aguardiente o humo de tabaco. Haga el olosha sus conclusiones.
vida astral de los oloshas. La mayoria de las religiones tienen sus propias tesis sobre la procedencia de las almas. En el ambito afro-cubano-lucumi, dichas tesis se entrelazan armoniosamente con las del espiritismo criollo, las cuales respeta profundamente, pero sustenta muchos aspectos y modalidades que le imprimen su sello propio. Este capitulo intenta llamar la atencion sobre la "evolucion" astral de los oloshas, sin que necesariamente se tengan por ciertos. Si se estiman posibles, cabe la esperanza que logren interesar por simple curiosidad. Quienes conozcan el tema, se daran cuenta al instante que dichas tesis son similares o parecidas a las de religiones y escuelas esotericas conocidas, de las cuales he extractado los diferentes conceptos y doctrinas para mejor entendimiento del olosha comun, creyendo imposible que se puedan asimilar correctamente en el contexto yoruba, sin atreverme a creer que llevan el sello de mi paternidad. Me considero un burro ingenuo con lentes verdes, que padece el gran defecto de tratar de explicar lo poco que sabe, presintiendo como burro al fin, que todo el mundo lo entiende. Pero muy diferente a otros oloshas aparentemente mas instruidos, que jamas se ban preocupado por lo menos de escribir sobre algun tema, para lo cual hace falta conocer lo que se escribe. Divago, (viendo a lo lejos un suculento mazo de hierba que ojala sea verde) principalmente para distinguirme del ejercito de sabihondos que saben menos que yo, pero, muy duchos en ocultar su ignorancia con el gastado cuentecito de. En mi casa se hace asi. Los oloshas hablan mucho del alma, de la reencarnacion, de egun, de los cuadros espirituales de cada cual, en muchas ocasiones, sin saber a ciencia cierta de que estan hablando. En la actualidad, el aleyo que no pase por una investigation o coronation espiritual antes de coronar osha, corre el grave riesgo de ganarse un osobo elese egun o Ara onu el dia del ita, con todos los peligros que tan terrible osobo comporta para el resto de sus vidas, sin contar las severas criticas de los entendidos en la materia. Los oloshas por siempre han mostrado muy poco interes en sus "atributos astrales" dando por resultado, muy pocos
conocimientos de tan importante tema. Se trata de tomar conciencia de donde verdaderamente provenimos, quienes somos, y hacia donde vamos. Muchos oloshas desconocen su naturaleza astral, (excepto algunos espiritistas) todo lo contrario cuando se trata de sus preferencias terrenales, Es increible y a la vez triste y bochornoso, observar algunos oriateces oficiando en un etutu, honras frinebres o en las variadas ceremonias a los eguns, sin saber a ciencia cierta que estan haciendo y peor aun, sin tener remordimiento por lo mal hecho, aunque es natural que les sobra valor y caras duras para "buscarse la vida" en lo que desconocen. Un verdadero conocimiento conlleva la clara exposition de los mismos, debe constituir una base real para los propositos deseados. Se sabe muy bien que la mayoria de la ritualistica de nuestro credo se basa en las invocaciones, que en muchas ocasiones tienden a conjugar fuerzas astrales indispensables al proposito. i,C6mo es posible invocar dichas fuerzas sin tener el mas minimo conocimiento de ellas? Muchas de estas ceremonias, por ejemplo el etutu, tienen como primordial objetivo separar el cuerpo de los elementos espirituales, principalmente el espiritu personal del difunto (Okan) al cual llamamos egun cuando se separa del cadaver. Dicho espiritu se clasifica como unipersonal en cada humano, sin ningun vestigio de religiosidad en los aleyos. Se sustentan varies conceptos, por ciertos muy vagos, sobre el On inu en calidad de destino, unicamente en el piano terrenal, sin tenerse en cuenta sus actividades astrales, el rol que juega en la vida de los humanos. Los oloshas por siempre han tenido preferencia por las delicias del mundo terrenal, esto se nota
a las claras en las consagraciones, sacrificios y eboces que realizan con el solo objetivo de alcanzar metas economicas, de salud, emocionales, judiciales y demas, importandole muy poco la vida antes de nacer y despues de la muerte. Las plegarias, promesas, sacrificios, ofrendas, eboces por lo general estan dirigidas a obtener alguna meta material. Hace mucho tiempo que los orishas no escuchan ningun ruego u ofrenda dirigido al mas alia con la intencion de disfrutar Ire elese Ara onu. Lo que si esta bien claro que se ha establecido un comercio reciproco nacido de la ambition humana donde lo que mas prevalece es, si tu me das, yo te doy. Brilla por su ausencia la austeridad religiosa, mas bien se aspira a la opulencia en detrimento de la fe y jCuanto tienes cuanto vales! Los yorubas tienen variados conceptos en lo referente a diversos tipos de almas. A continuation expongo varios de ellos, segun las opiniones de algunos erudites muy notables en el tema: Uno de estos conceptos descrito por el profesor-ministro de la iglesia Metodista de Nigeria E. Bolaji Idowu (1962) se refiere a que el cuerpo tiene cuatro almas. Emila: Soplo divino proveniente de Olodumare, fuerza vital que se introduce y anima el cuerpo. Ori: La personalidad interior del humano, el orisha unipersonal de cada cual o espiritu tutelar. El verdadero Angel de la guarda, segun la teologia de los cristianos.
Enikeji: El espiritu protector de cada humano, segun la creencia de los espiritistas Okan: El alma corazon que funciona en nuestras sensaciones y emociones. Cuando el cuerpo muere, se convierte en el egun del difunto. Otro concepto sustentado el siglo pasado por el coronel Ellis (1894) pionero de este tipo de estudio, se refiere tambien a cuatro almas. Ipin: Espiritu testigo y ejecutor del destino inexorable de los humanos, sease bueno o malo. Ipori, pori: Espiritu ejecutor de los mecanismos del destino variable, sean estos buenos o malos. Ori-inu: El orisha que habita en la cabeza, la representation directa del destino en el cuerpo humano, que dirige las acciones de los mismos. Okan: El alma-sombra que habita dentro y fuera del cuerpo. Despues de la muerte se convierte en el espiritu del difunto llamado egun. Lucas (1942) describe tambien el concepto de cuatro almas. Erni: El alma de los humanos o aliento divino de Olodumare, es animada a traves de su Orishe lye: El espiritu o cuerpo mental del humano. Okan: El alma del corazon que se manifiesta a traves de sus sensaciones. La contraparte espiritual del cuerpo humano. Ojiji: El espiritu sombra, encargado de proteger el cuerpo de maleficios. ^•Nota: A partir de aqui, todo lo escrito representa los estudios y opiniones del autor. Isinku u honra funebre: Tiene como principal objetivo elevar el alma del difunto hacia la esfera o piano que le pertenece, segun el grado de desarrollo obtenido en la tierra, y prepararla para sus futuras evoluciones. Es creencia muy arraigada que el cuerpo humano esta compuesto por tres elementos diferentes, pero estrechamente relacionados entre si, cuerpo, alma y espiritu o sea. El mundo material, el mundo astral y el mundo divino. El mundo material: Donde se desarrollan todas las escalas de la vida fisica o especies, los elementos quimicos fisiologicos que animan a los seres; desde la insignificante celula, la creation de las especies, donde predomina la humana. Los elementos naturales tan imprescindibles a la ritualistica de nuestro credo tales como: Las plantas, tierra, agua, aire, fuego, animales, minerales, que se conjugan armoniosamente con los elementos astrales, dando por resultado la base solida en que se sustenta nuestra religion. El mundo astral: Donde se desarrollan y funcionan todas las fuerzas y elementos que asisten a los seres en su formacion, vida y existencia. Donde se desenvuelven la mayoria de las entidades astrales, los orishas, las almas en evolution, los mecanismos de la reencarnacion, los cuadros espirituales de cada cual. Donde convergen espintus con diferentes grados de luz, cuya preferente misi6n es desenvolverse en los sub-pianos asignados, para de esta forma alcanzar en futuras encarnaciones los grados superiores inmediatos.
El mundo espiritual o divino: Se refiere a la totalidad del Universe en si. Uno de sus principales componentes son: Los estratos superiores (Llamados tambien esferas o pianos) con sus escalas descendentes donde moran desde Olodumare, los orishas, hasta los sub-pianos inferiores donde moran los espintus llamados elementales. No se confunda el mundo astral con el espiritual. Lo correcto es situar el mundo astral dentro del espiritual. El astral senala los diferentes astros, su participation y evolucion en relation a nuestros conceptos religiosos. Emi. La genuina alma inmortal, el verdadero nucleo de ella. La voluntad aliento divino de Olodumare. Fuerza vital que anima al cuerpo humano. Encarna y reencarnan los cuerpos asignados mucho antes de la conception, segun el odu 6-6. Lo que no tiene principle ni fin, creada en el tiempo, tiene que terminar en el tiempo. En la tierra adquiere un cuerpo carnal, en el mas alia es simplemente un cuerpo astral. Es imposible creer que a los humanos se les permita una sola estancia en la tierra que tiene millones de afios de estar evolucionando, que proporciona ilimitadas oportunidades para el desarrollo de la inteligencia, el talento, la creatividad y las facultades mentales en general. Si fuera cierto, el humano seria un desperdicio inconcebible de valiosos recursos. ^Y de que tamano seria el basurero donde tirarlas? El alma, como tal, no debe tomarse en el sentido literal de la palabra o al pie de la letra, y mucho menos como una unidad absoluta. Se debe entender como un nucleo. El nucleo principal en el que se entretejen, interpenetran, cobijan y sustentan varies espintus dentro y alrededor de ella, que la clasifican como multifuncional. Dichos espintus son consubstanciales e inherentes a la misma, llamados Okan, Ipin, Enikeji, lye, Ojiji y el On inu. Cada uno de los cuales tiene sus ftmciones especificas, sin comportar la categoria de orishas, exceptuando el Ori inu. Ver el capitulo "Los gigantes olvidados" El alma al cubrir los espintus y cuerpo, toma la forma eterea de este ultimo y le sobrevive despues de la muerte. Los aleyos desconocen los planes que Olodumare tiene para ellos; ignoran como fueron escogidos ni los mecanismos habidos mucho ante de venir a este mundo y al salir de el. No saben por cuantas transformaciones y pruebas misteriosas deben pasar. A los oloshas les esta permitido el privilegio de conocer estos trajines, solo a traves de los odus de su ita. No es dificil creer que el alma existia antes del nacimiento. Lo que si es imposible, creer que en tan sublime momento se le comunique el pecado original al future ser, como si esto fuera una enfermedad transmisible, como si el inocente que empieza fuera culpable de algun delito que no cometio. ^Por que tendriamos que pagar los platos rotos de Adan y Eva? Todavia es mas dificil e imposible de creer, en la enseftanza segun la cual el alma es el producto de un proceso hereditario, que recibe el pecado original como si fuera este una enfermedad hereditaria. Ninguna de estas ensenanzas justifica los sufrimientos humanos y las injusticias del destino individual. Mas intolerable es aceptar como ciertos, los sufrimientos eternos en el infierao, purgatorio o las delicias del paraiso. Insensatez que ofende y provoca justificadamente una protesta del intelecto o inteligencia humana. Protesta que en el pasado La santa Inquisition convirtio a muchos en chicharron. Empezando por Giordano Bruno y el indio Hatuey. La absurda idea que los seres humanos son solamente cuerpos y sensaciones, obliga a creer que nada existe mas alia de la materia, que el espiritu es una falsedad y que la mente es solo materia en movimiento. Esta actitud ridicula, intrinsecamente materialista, manda al olvido las tesis que proclaman que la naturaleza no hace nada en vano. Que creo maquinas automaticas y que los humanos somos las mas perfectas y maravillosas ^Por que entonces doto a los humanos de sensibilidad, de percepciones espirituales, de inteligencia que serian innecesarias? Las maquinas funcionan sin sensibilidad, nosotros no somos metales o
piedras. Si la naturaleza se salio de su buen camino al crear seres sensibles con conciencia y la facultad del conocimiento, somos una mancha o un error imperdonable en su vasto plan. Dicen los materialistas que donde creemos que esta la conciencia, solo hay una serie de impresiones fugaces, sensaciones, caprichos, penas, placeres que se suceden con increible y asombrosa rapidez, sin ningun apoyo, sin ninguna conexion o union entre si. Sin ninguna entidad superior que como centra o sujeto, piense, sienta o desee, o sea. Que El Alma Madre del Universe no existe y mucho menos los dioses, segun la respetabie creencia de cada religion. Que las ideas del Y6 son simplemente alucinaciones o espejismos jLa ilusion mas extraordinaria que jamas existiera! Que siempre ha desempenado el papel de impostora contra la raza humana, o sea jQue la naturaleza esta partida en dos! Que solo es valida en los humanos la facultad de medir, pesar y calcular, que todo lo demas es falso. (,Que disparate pensar que la naturaleza haya hecho una linea divisoria? Tendria por necesidad que tener preferencias y esto es imposible. Si fuera cierto, nos ha dado un alma enganadora i,C6mo se puede sostener la idea de que nos haya dado una inteligencia confiable? Si asi fuera, la vida de la humanidad seria la historia de una larga procesion de victimas, cuyos sufrimientos no tienen ninguna justification. Seria una interminable procesion de almas confundidas, que entraron a la existencia ciegas y equivocadamente en cuanto a la razon de su venida, y que mas ciegas saldran de ella sin poder conjeturar sobre sus origenes ni sobre el significado de sus vidas, cuya elevacion sobre las criaturas inferiores ha sido su mas horrenda desgracia y equivocation. Estos absurdos criterios sacan a los humanos de la escena astral, sumiendolos en la agonia de los materialistas y de paso j A ellos tambien! Los materialistas consideran la vida como un camino escabroso ^Como es posible que un camino escabroso, que no conduce a ninguna parte, valga la pena transitarlo? jVivir penosamente y nada mas! jQue inutil action! jQue cosa mas absurda! Si asi foera, entonces no hay nada que esperar, que desear, nada que hacer. Adios a las ilusiones, al amor, al espiritu de superacion, al sentimiento filial. Solo seriamos bueyes o cameras que aguardan su turno para entrar al matadero o criminales aguardando subir al patibulo. jY despedirnos, decir Adios al disparate llamado mundo! El verdadero mundo no es solo materia, si no, un mundo de ideas. Nuestra verdadera personalidad, nuestra alma, pertenece desde antes de nuestro natimiento, durante toda nuestra vida organica y despues de la muerte, al mundo no fisico. Algunos biologos se refieren al origen de la vida como un accidente quimico improbable. ^No es asombrosa esta debil suposicion? ^No es mas logico y facil de creer que el alma es potencialmente anterior a la materia? i,Que la posibilidad de una inteligencia preexistente en la vida humana es parte de su millonaria evolution? El cerebro no crea la mente, todo lo contrario, el cerebro es un instrumento que la mente utiliza para desarrollar los pensamientos. El concepto de que el cerebro es el organo central de la vida humana es contrario a la inmortalidad del alma. Dicho concepto ignora que la mente es una fuerza autonoma, con sus leyes y costumbres no fisicas. Si la mente fuera parte del sistema cerebral fisico, deberia tener su misma naturaleza, su mismo destine, perecedero, no pudiera ser independiente. En el cerebro humano hay una afinidad quimica, material, funcional que se combina armoniosamente con la conciencia o alma. Esta comprobado que ciertas facultades de la mente actuan sin los limites del espacio y tiempo, en los cuales nuestro sistema fisico y sensorial tiene obligadamente que
vivir y moverse. La ciencia ha demostrado que la perception extrasensorial, o sea, la adquisicion de conocimientos fuera del alcance de nuestros sentidos, es una capacidad innata en los seres humanos. El periodico New York Times de Septiembre 29, 1954, informa que el doctor Paul G. Aebersold, director de la seccion de isotopos del departamento de Energia Atomica de los Estados unidos, declaro en el informe anual del institute Smithoniano: Estudios hechos con atomos marcados demuestran que la renovacion atomica en el cuerpo humano es increiblemente rapida y asombrosamente completa. En un ano, aproximadamente el 98% de los atomos que hay en nosotros ahora, seran reemplazados con otros atomos que ingerimos en alimentos, bebidas y en el aire que respiramos. Entonces, en cincuenta y tres semanas, la renovacion sera completa. Quiere decir que un hombre se setenta y cinco anos de edad, ha tenido por lo menos setenta nuevos cerebros y cuerpos, esto, naturalmente, plantea problemas significativos para la fisiologia y la psicologia. ^En que parte del cuerpo se conservan las memorias, los recuerdos de toda una vida? <,C6mo se conserva el sentido de la identidad individual (yo soy yo y me llamo Siomy) a traves de todas estas numerosas reencarnaciones? ^Sera en el 2% que falta? Esta comprobado que el campo cerebral y su maravillosa socia llamada memoria, se contraen sin cambio de forma a la hora de la muerte y desaparecen al instante del mundo fisico. ^A donde va el campo cerebral? Es muy simple, al mundo astral de donde precede. Ya que no tiene tamafio, sus propiedades no se pueden describir con los terminos que emplean las ciencias quimicas, fisicas y matematicas. El alma mora en el corazon de todos los humanos, que sostiene con la mente. Impregna el cuerpo siendo imperceptible y separable del mismo. No se percibe a traves de los sentidos, solo a traves de la mente. El alma no conoce la vida ni la muerte, su actividad es eterna, inimitable, jamas sigue la materia a la tumba. La clarividencia en todas sus modalidades, la telepatia, la sicocinecia (mover objetos con la mente) la levitacion, (levantar el cuerpo sin apoyo alguno) la videncia espiritual, la adivinacion, el presentimiento, la comunicacion por conducto de los mediums, que comprueba que alguien que vivio, que todavia vive y otros fenomenos mas. ^Los produce el cerebro? El alma le da unidad al complejo mental de los humanos; dicha unidad no se hace con ninguno de los organos de los sentidos, solo a traves de la mente. Nos hemos acostumbrados tanto a dicha unidad dentro de nosotros mismos, que se necesita un esfuerzo mental para describirla y estar concientes de su trascendencia. Nuestros recuerdos estan imborrablemente grabados en nuestro campo cerebral, el campo electrico que determina las estructuras y funciones de nuestro cerebro. Muchas almas han tenido escaso desarrollo en la tierra, debido a los pocos ciclos de
reencarnacion, al contrario de otras que estan completamente en panales por carecer de "licencia para encarnar" estas ultimas son llamadas simplemente Embriones espirituales, con tendencias indefinidas entre el bien y el mal. Entre las almas hay diferentes modos de desarrollarse. Si damos por cierto que el desarrollo terrenal tiene un proposito, un significado ulterior, nuestro sentido de la justicia, de la equidad, nos llevaria a creer que seria injusto que tuvieran oportunidades tan desiguales, teniendo en consideration el desperdicio de tantas almas fracasadas que por no estar desarrolladas, solo vienen a la tierra a resbalar o tropezar. La escasez de oportunidades que sufren la mayoria de las personas mientras estan en la tierra, nos lleva a la conclusion, que hay que regresar para "empatar" ya que no se disfruto lo debido. ;Como entra el alma en los seres humanos? a poco su sentido espiritual; desarrollando al mismo tiempo su razon e inteligencia como unica posibilidad de subsistencia; para despues de la muerte remontar las esferas de donde precede, en una serie de evoluciones, de vidas nuevas o reencarnaciones, con la clara intention de recobrar sus sentidos espirituales a traves de su inteligencia, conducta y voluntad y como aspiration final, llegar a estar lo mas cerca posible de su divino creador Olodumare. La mayoria de las religiones tienen sus propias tesis sobre la procedencia de las almas. En el ambito afro-cubano dichas tesis se entrelazan armoniosamente con las del espiritismo criollo, las cuales respetan profundamente, pero sustenta muchos aspectos y modalidades que le imprimen su sello propio. La razon principal de este capitulo es instruir debidamente a quienes asi lo deseen y especialmente que los oloshas tomen conciencia de su verdadera naturaleza astral. Quienes conozcan el tema se daran cuenta al instante que dichas tesis son similares o parecidas a las de religiones y escuelas esotericas conocidas, de las cuales e extractado los diferentes conceptos y doctrinas, para mejor entendimiento del olosha comun, creyendo imposible que se puedan asimilar correctamente en el idioma yoruba, sin atreverme a creer que Ilevan el sello de mi patemidad. Los fisicos basan sus conclusiones en la materia, sin poder explicarla por ella misma, mas tarde, reconocieron que existe un agente universal que la rige y combina sus metamorfosis, todo producto de la vibration de un elemento imponderable, teniendo que admitir que el espacio esta lleno de un fluido infinitamente sutil, siendo uno de sus mas sorprendente componente el D. N. A. que penetra todos los cuerpos por el cual se transmiten todas las ondas de calor y luz a las cuales Newton llamo Sensoria Dei o cerebro de Dios. El cual juega un papel decisive en todos los cuerpos y fluidos terrestres, incluyendo la electricidad, el magnetismo terrestre y el magnetismo animal. Tambien esta presente en la transmision del pensamiento, la telepatia, el sonambulismo, la adivinacion, la magia, el hipnotismo, la sugestion, la clarividencia o segunda vista de los agraciados espirituales y demas. Es curioso que estos estados paranormales se consideran como un estado anormal desde el punto de vista corporal o medico; pero muy normal desde el punto de vista del espiritu, ya que el yo continua siendo el mismo cuando ha pasado a dicho piano superior donde su mirada y mente, libres de los organos corporales, abarcan y penetran las esferas y el vasto horizonte astral. Inclusive la mayoria de estos agraciados cuando estan en trance se sienten inundados de una luz deslumbradora que los conforta y fortalece. Al "regreso" experimental! una penosa vuelta a los rigores del mundo terrenal. La sugestion, la lectura del pensamiento, la vista a distancia, la memoria de hechos de vidas pasadas y otros fenomenos mas, demuestran la existencia del alma, la cual nos procura el
transporte al mundo astral, manteniendonos al mismo tiempo en el terrenal. Los espiritus elementales son la fuente vital de los minerales y plantas, estan ligados a los elementos de la tierra a la cual los oloshas llamamos Ashe; fluido indispensable cuando se ofrenda un adimu, en el awan de Babalu aye o cualquier tipo de ceremonia. Okan. El fisico humane tiene en su naturaleza un ente unipersonal, invisible, super-activo llamado Okan. Cuando el cuerpo muere, toma el nombre de egun, al cual la doctrina espiritual llama espiritu de existencia o cuerpo astral. Dicho espiritu esta indisolublemente unido a un fluido cosmico llamado alma (Emi) en el cual se entreteje y sustenta. Sin este fluido al cuerpo le es imposible animar vida y seria una masa incite. Okan es el alma-espiritu sombra que habita dentro y fuera del cuerpo, responsable de las energias fisicas de los humanos. El alma-corazon que funciona en nuestras sensaciones y emociones. Cuando el cuerpo muere, se convierte en el egun del difiinto. A Okan es a quien se le hace la ceremonia del etutu. Cuando no se hace el etutu o se hace mal, se queda vagando sin tranquilidad. En su vagabundeo, puede manifestarse a deudos o amistades en forma de sueno o apariciones fantasmales. Durante este lapso de tiempo puede hacerle dafio a los culpables de su incertidumbre, tambien puede ser capturado por brujos, a quienes lo obligan a servir de esclavo en sus fechorias. Okan tiene la potestad de abandonar el cuerpo mientras este duerme (transporte espiritual) en Ara onu, previa autorizacion, gusta reencarnarse en recien nacidos, preferentemente familiares, tambien puede quedarse vagando y desvanecerse. De esto ultimo no cabe la menor. ^Donde estan los eguns de la mayoria de nuestros ancestros religiosos? jVagando! jA muy pocos se le ban hecho sus honras funebres! jTodavia estan esperando por la misericordia de sus ahijados! ^Cuantos se han desvanecido? Parece que todos. ^Que pruebas hay de sus apariciones en la tierra? Que se sepa. Ninguna. Eso si, muchos descarados atestiguan haberlos \istos, principalmente en misas espirituales o apariciones fantasmales. Okan se manifiesta en forma humana a los agraciados con videncia espiritual. Ipin. Co-ejecutor del On inu. Espiritu testigo y ejecutor del destino inexorable de los humanos, sea bueno o malo. Ipori, pori. Co-ejecutor del Ori inu. Espiritu responsable de los mecanismos del destino variable, sea bueno o malo. Del estado del Ipori depende que dichos mecanismos scan bien recibidos o rechazados, principalmente por tardios o demasiados rapidos. Ipori es la contraparte de Ipin. Cuando en una consulta o ita sale cualquier osobo con la caracteristica Otonowa, hay que tener muy presente el estado de Ipori. Inarun. Espiritu que maneja los aspectos del destino que pueden ser variables o modificables en base a los sacrificios, eboces, rogaciones, ofrendas, obediencia y consejos. Enikeji. El espiritu protector de cada humano, similar a la doctrina de los espiritistas. Enikeji trabaja estrechamente en las funciones del Ori inu en lo referente ha ayudar al genero humano. lye. El espiritu-mente de los humanos. Reside en el subconsciente de la mente. Responsable de los mecanismos de los suenos. Ojiji. El espiritu sombra encargado de proteger el cuerpo de maleficios. Dicho espiritu es el principal en las ceremonias de los paraldos, desprendimientos de espiritus oscuros y demas.
Piano y sub-pianos astrales. El mundo astral esta dividido en un piano superior, siete sub-pianos astrales y dos sub-pianos terrenales, para un total de nueve; cada uno con su correspondiente grado de materia sutil o eterea, teniendo cada cual diferente grado de intensidad. No se puede considerar cada piano astral en escala superior o inferior ni creer que estan separados o unos encima de otros, al igual que las hojas de la col o las capas de cualquier fruta. Mas razonable es entender que la materia de cada sub-piano interpenetra al sub-piano inferior, de suerte que en la misma superficie y profundidad de la tierra estan entrelazados todos los sub-pianos; aunque la materia sutil, mientras mas eterea, mas lejos esta de la tierra. Cuando decimos que un espiritu pasa de un piano a otro de diferente intensidad, no quiere decir que se esta moviendo para ascender o descender, si no, que transfiere su conciencia de un piano a otro. Cuando asciende o se eleva, llega ser impenetrable a las vibraciones de las materias mas espesas o densas, por encontrarse en las mas finas, sutiles o sublimes. Y asi, poco a poco, empieza a desaparecer de su conciencia el escenario del mundo terrenal y sus habitantes, y en su lugar aparecen las sutilezas de otro mundo superior, en el cual conviven las diferentes entidades astrales, segun sus grades de evolution o desarrollo. A dichas entidades la llaman comunmente espiritus elevados o de alto grado de luz, segun la doctrina espiritual. El piano superior y los otros sub-pianos se dividen en la siguiente forma: Primer piano: Al principle el Universe carecia de espiritu y formas; era una gran masa sin rasgos. Mas tarde, llego el momento supremo en que la gran masa genero y desarrollo al Gran Espiritu del Universe. El que a su vez genero El Alma Madre del Universe o Gran Espiritu Creador (Olodumare) El que a su vez creo El Espiritu Forma y la Forma llamada Vida. La Vida a su vez, desarrollo la muerte (Ojise orun) nombre primigenio de Iku. La densidad de la materia astral del primer plane es la mas sutil e imponderable. Los oloshas la llaman Odu-isalaye. Energia astral ascendente y descendente en movimiento eterno, que existe mucho antes del cielo, sus componentes y la tierra. Quieta, informe, sin cambios, esta en todas partes sin sufrir alteraciones. Segundo y tercer sub-pianos: La diferencia de densidad entre el segundo y tercer sub-plane, es la misma que hay entre una gota de agua lluvia y un pedazo de piedra, o sea, extremadamente diferentes. Cuarto, quinto y sexto sub-pianos: La diferencia de densidad entre el segundo y tercer sub-plane, hacia el cuarto, quinto y sexto sub-piano, es la misma que hay entre liquidos de diferente densidad o grades de espesor. Septimo, octavo y noveno sub-pianos: La diferencia de densidad entre los cuarto, quinto y sexto sub-planes, hacia el septimo, octavo y noveno sub-planes, es la misma que hay entre solidos de diferentes grades de consistencia. Estos ultimos son tan espesos que solo habitan los espiritus semi-elementales o diferentes grades de oscuridad. Orishas que residen en los diferentes pianos: Primer piano, Odu-isalaye: Presidido per Olodumare, conviven Olorun, Olofin, Oduduwa, Brosiare, Yewa, Ybromu, Eshu Iku boru, los siete Eshu anagui, Eshu Baba eyiobe, Eshu merin laye, Arisato omo Olorun, Oloni, Akafena ma fo oyu, Akafetu ma fo oyu, Maja maduro omo Olorun, Ojise-orun, Arun, Atiba omo Olorun y otros. Debido a sus jerarquias, estan por encima de las leyes de las evoluciones, o sea. No estan sujetos ni regidos por las leyes del mundo astral. Son los promulgadores de las mismas. Segundo sub-piano: Habitan los orishas mas conocidos y venerados: Los diferentes caminos de
Eshu, Obatala, Babalu aye, Yemaya, Oshun, Oba lore, Shango, Angayu, Yanza, Los Ibejis, Oshosi, Erinle, Ogun, Ogan, Aye shamuga, Aina, Ayala, Eshu Mare, Iroko y otros. Conviven los nucleos del On inu, On apere, Eleda, Enikeji, Ipori, Okan y otros. Todos los cuales traspasan a voluntad o mandate los sub-pianos inferiores segun las circunstancias. Tercer sub-piano: Moran los espiritus de humanos deificados, con fuertes caracteristicas y atribuciones que los asemejan a los orishas. Los espiritus de altos grades de luz, los espiritus guias y protectores, segun la doctrina espiritual. Cuarto y quinto sub-pianos: La vida astral es cada vez mas densa, aunque muy alejada del mundo terrenal. Conviven la mayoria de los espiritus que pertenecen a Ara onu, los cuales se sustentan y fortalecen en las ceremonias a los Egungun, muchos de los cuales estan en compas de espera de sus proximas reencarnaciones. Entre el quinto y sexto sub-piano hay una frontera o linea divisoria astral llamada Oja-ajibomekon que prohibe cruzar los sub-piano superiores a las entidades de los sub-piano, A . V inferiores, excepto cuando se lo autoricen. Sexto sub-piano: Habitan los espiritus con parecida vida terrenal, menos su fisico y necesidades. Los mas numerosos son los espiritus de labor (segun la doctrina espiritual) Dichos espiritus tienen fuertes preferencias por habitar los cuerpos humanos y las delicias terrenales, interesandole muy poco los grades superiores de luz o tranquilidad celestial. Hay que reconocer la labor meritoria de estas entidades en lo referente a la ayuda que prestan a los humanos en general. Muchos son la envidia de los profesionales de la medicina; para ellos, los milagros son simples realidades. Hacen caminar a los tullidos, devuelven la vista a los ciegos, castigan a los malvados, armonizan hogares deshechos. En muchas ocasiones aplican justicia mas eficaz que Salomon y muchas Senorias. Septimo sub-piano: Habitan los espiritus elementales y semi-elementales, los espiritus oscuros, las animas solas, los espiritus obsesores, los egun de los oloshas abandonados y los iwins en general. Los espiritus que en vida alimentaron bajas pasiones, deseos brutales, crueles, borrachos, depravados, lujuriosos, asesinos y demas. Todos estos personajes permanecen en dicho sub-piano en proportion a las faltas cometidas; acuciados por los mismos terribles deseos y pasiones mundanales, tan vivas como en la tierra, pero insatisfechos. Desgraciadamente en algunas ocasiones se escapan y posesionan en alguna victima, y se valen de su cuerpo para satisfacer sus bajas pasiones. Octavo y noveno sub-pianos: El terrenal y sub-terrenal, varia notablemente desde las atmosferas hasta la profundidad de la tierra. Habitan los shishirikus, los duendes, los espiritus elementales de los animales. Descienden los espiritus del septimo sub-plane a voluntad, a realizar sus fechorias. Los espiritus esclavizados por hechiceros en mision de hacer dano, a capturar los cuerpos desprovistos de protection. Tema de analisis profundo. Los orishas tutelares gozan "del privilegio" de descender al piano terrenal segun los requerimientos que se les comuniquen, o cuando lo decidan por cuenta propia para posesionarse de sus hijos. Esto se nota a las claras en las bajadas y consultas que se hacen a traves de Eshu, para indagar su voluntad o disposition, segun el proposito.
Ningun olosha esta autorizado a realizar ningun tipo de ritual, sin antes consultarlo con el orisha en cuestion. Ya que es muy desagradable comer con el estomago lleno, hacer o recibir visitas sin tener ganas, y mucho menos, dormir obligado en lugares indeseables. Varies orishas tienen caracteristicas "terrenales" muy visibles. Algunos no pueden prescindir de ellas, por funcionar directamente con los elementos de la tierra, sin los cuales, carecen de protagonismo en la religion, tales como: Osain, Orisha Oko, Erinle, Oshosi, varies caminos de Eshu, Iroko y otros. Debido a sus funciones, permanecen en la tierra demasiado tiempo, segun las circunstancias del momento, ocasionandoles una perdida de energias enormes, la cuales tienen que compensar a traves de los sacrificios. Esto le ha ganado fama de golosos inmerecidamente. La trasmigracion del alma humana en animales. Es repugnante la idea que las almas humanas encaraan en formas animales. Las leyes divinas protegen el alma humana de tal barbaridad. El alma mala, viciosa, perversa, separada de su fuente de luz, encadenada a los elementos terrenales, no le queda mas remedio que convertirse en espiritu diabolico. Se castiga asi misma, buscando un cuerpo humane en que pueda entrar, ya que ningun otro cuerpo puede recibirla. Imposible que pueda reencarnar en animales, que estan desprovistos de raciocinio. Quien ignora la forma esencial del alma, que no cambia nunca, se merece mas lastima que la que es capaz el ser humano mas noble. No quiere decir que los animates carecen de protagonismo astral, estan dotados del espiritu elemental, llamado comunmente ashe, fluido indispensable que no se debe confundir con el alma humana. El que crea que despues de su muerte habitara el cuerpo de un animal o una planta, esta irremediablemente enganado, o sea, que ya esta pensando en ser una rata, un caballo, una vaca, un burro, un arbol, un tiburon o una ballena. Supongamos que asi pudiera ser: En un restaurante donde los clientes escogen los peces antes de cocinarlos, el mesonero trae un bello pescado. Este frente al cliente grita. j Yo no creo que te vayas a comer a tu madrina h. p! Un pescador en alta mar ve como se acerca un tiburon, y este le dice. jNo te atrevas a pescarme que soy tu abuelo que vine a saludarte! Un cazador pasa la noche en vela esperando un jabali. Lo fulmina con un balazo certero y se acerca cuchillo en mano. El jabali entes de morir le dice. jCofio! Como me haces esto, venia a conversar contigo, jYo soy tu tio! Y que decir si un Icon te persigue gritandote. jParate no corras tanto, que soy tu padre! Una loba que habia matado muchas ovejas es capturada, en el momento de ahorcarla, se dirige a un presente y le dice. jTanta hambre que te mate cuando era tu tia, malagradecido! Al morir los animales, su espiritu elemental se queda cierto tiempo en la tierra alejandose del cadaver, mas tarde, vuelve al espacio para despues reencarnarse en su especie, sin jamas abandonar los bajos sub-pianos terrenales. Dichos sub-pianos estan poblados de duendes, shishirikus, fantasmas, apariciones en diversas formas elementales no muy evolucionadas, que tienen su protagonismo en la vida astral y una marcada influencia en los elementos naturales. Generalidades. No hay eguns malos ni buenos, se comportan segun las atenciones y cuidados que reciben.
Los espiritus vuelven al mundo terrenal y se ponen en contacto con los vivos a traves de un medium, apariciones o suenos. Pueden causar dano o ayudar segun la actitud de los vivos hacia ellos. Los eguns de los oloshas que no se les hizo etutu pueden causar danos o ser capturados por hechiceros, convirtiendose en esclavos de sus fechorias. Se realizan ritos funebres muy ekborados y costosos, con la idea que el egun encuentre paz en el otro mundo y el alma llegue a buen destine. Dichos ritos se hacen con el proposito de asistir al egun al momento de abandonar el mundo terrenal y protegerse los interesados. El culto a los egungun se basa en la creencia que los espiritus toman parte activa en los sucesos mundanales y para asegurarles su lugar entre los antepasados. La finalidad de brindarle comidas y ofrendas a los espiritus es para estimularlos con la esencia astral de los mismos. Cuando se trata de sacrificios, es para darle fuerza sobre la base de la enorme fuerza astral de la sangre, principio sacro-magjco de la vida. La nocion del tiempo de luto no existe entre los oloshas. Si el fallecido es un mayor de edad hay que festejarlo; si es un menor hay que averiguar las causa del fallecimiento. A los suicidas no se le hace ningun tipo de ceremonia de despedida o funebre. No existe ni el paraiso ni en infierno. El castigo a las malas conductas de los humanos, preferentemente se realiza en la tierra, principalmente en forma de carestia economica y falta de salud. A los eguns se les condena a vagar segun sus faltas, con la esperanza del perdon. Los eguns de los insepultos se convierten en animas errantes que causan molestias a los vivos principalmente a sus deudos. El periodo de transicion es peligroso para los deudos, principalmente para los ninos. p ' Hay una variedad de espiritus elementales que se desenvuelven dentro de los elementos, monte, sabanas, montaiias, lagos, rios, mar, arboles y demas, que ayudan a los humanos o pactan con ellos, que no deben ser confundidos con los espiritus de los diftintos. Haga el lector su conclusion.
