1- PRI PRINCI NCIPIO PIO DE DE RELACI RELACIONA ONALID LIDAD. AD. Ya se anotó que todo lo existente es una
especie de un nudo de relaciones donde cada cosa remite a otras, es el principio que abarca la interdependencia de la realidad natural y social, el principio holístico que explica la serie de consecuencias que tienen que ver con la necesariedad y la trascendencia, a tal extremo que inclusive la inmanencia de lo divino es asumida como parte de la realidad. Se trata de una visión armónica que integra las maneras de ser, pensar, sentir y actuar, de tal modo que se pueda cuidar y conservar la naturaleza, el universo, sus fenómenos y sus leyes, buscando garantizar el orden y la armonía en el desarrollo de la existencia; resulta que para la filosofía andina el hombre y la naturaleza se mueven en los marcos de relaciones de contingencia y necesidad, pues, ambos son realidades organizadas desde los ms simple a los ms comple!o que exige mayor profundización en su conocimiento. 2.- PRINCIPIO DE LA CORRESPONDENCIA , "omo parte complementaria del
anterior principio que explica la correspondencia existente entre los diferentes aspectos o reas de la realidad, una especie de armonía de lo cósmico y lo humano, de la vida y la muerte, de lo bueno y lo malo, etc. , como aspectos de un t#rmino en correlación con los aspectos de otros, esto ocurre, por e!emplo, en el plano cosmológico donde las correspondencias entre la $%&' , noche, oeste, invierno, agua, plantas, animales y (%)*+ por un lado y, por el otro, el S$, día, este, verano, suelo, ríos, cuevas y -(+* son innegables /*stermann, 0112 pgina 0345 . 3.- PRINCIPIO DE LA COMPLEME COMPLEMENTA NTARIEDAD RIEDAD , "onstituye un principio
fundamental y se trata de una especificación de los principios anteriores que establece de manera clara y rotunda que ning6n ser, que ninguna acción existe de manera individual, mondicamente; por el contrario, todo se da en coexistencia, en estrecha relación con su complemento, lo que permite comprender la concepción inclusiva de los opuestos, que no es precisamente la unidad de los opuestos del pensamiento occidental que supone la confrontación y la lucha. %n e!emplo de la complementariedad de la racionalidad inclusiva en su dimensión cosmológica son las existencias par de luna7sol, noche7día, agua7suelo, mu!er7hombre, etc. *n el universo y la naturaleza todo es orden, no hay lucha de contrarios ni destrucción recíproca, sino composición complementaria entre las partes o elementos de unidades que son estados de armonía y no de caos. 4.- PRINCIPIO DE DE LA RECIPROCIDAD , *ste principio es una expresión #tica del
principio de la correspondencia que rige las relaciones del hombre con la naturaleza y con los dems hombres. *l runa como unidad no es ms que parte integrante de la naturaleza, al respecto *stermann sostiene que “a cada acto corresponde como contribución complementaria un acto recíproco” de tal modo que los actos del hombre andino giran en torno a la reciprocidad /retribución5 que, por otra parte, implica el ser igualitario y comunitario de los andinos, en contraposición al ser explotador, clasista e individualista del hombre occidental. $as connotaciones del principio de la reciprocidad explican las prcticas de las formas económicas basadas en el trueque y el intercambio y las formas sociales del ayni, por ello su importancia para la #tica andina que alcanza a las relaciones interpersonales, a las alianzas sociales, a las expresiones religiosas y hasta los fenómenos atmosf#ricos,
sólo así es comprensible que los desastres naturales sean, para los andinos, una consecuencia y efecto de la falta de reciprocidad por parte de los hombres hacia la naturaleza cono ocurre con las inundaciones, las heladas o las sequías. $os principios anotados constituyen las bases de todo los niveles de la filosofía andina expresados ya en la consideración de las categorías, todos ellos necesitan ser profundizados y conocidos de modo esencial por la educación universitaria, mucho ms si se admite que queda un gran vacío respecto a la cosmovisión del mundo oriental7 amazónico y el chaque8o que tambi#n tienen sus posturas filosóficas propias, las que necesitan ser abordadas. *sta necesidad abre un gran desafío, un reto ineludible que debe ser asumido por la universidad boliviana. 5.- PRIMERA GENERACIÓN
Se refiere a los derechos civiles y políticos, también denominados "libertades clásicas". Fueron los primeros que exigi y formul el pueblo en la !samblea acional durante la #evolucin francesa. $ste primer grupo lo constituyen los reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del siglo %&'''. (omo resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como auténticos derechos y difundidos internacional mente, entre los cuales figuran) * +oda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raa, color, idioma, posicin social o econmica. * +odo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad -urídica. * os hombres y las mu-eres poseen iguales derechos. * adie estará sometido a esclavitud o servidumbre. * adie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se le podrá ocasionar da/o físico, psíquico o moral. * adie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin. * +oda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia. * +oda persona tiene derecho a una nacionalidad. * $n caso de persecucin política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier país. * os hombres y las mu-eres tienen derecho a casarse y a decidir el n0mero de hi-os que desean. * +odo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin. * +odo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas. * +oda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacífica. 6.- SEGUNDA GENERACIÓN
a constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, debidos a los cuales, el $stado de 1erecho pasa a una etapa superior, es decir, a un $stado Social de 1erecho.
1e ahí el surgimiento del (onstitucionalismo Social que enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y econmicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un $stado de 2ienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son) * +oda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales. * +oda persona tiene derecho al traba-o en condiciones equitativas y satisfactorias. * +oda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses. * +oda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios. * +oda persona tiene derecho a la salud física y mental. * 1urante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia especiales. * +oda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades. * a educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita. 7.- TERCERA GENERACIÓN
a tercera generacin de derechos se perge/o tras la Segunda 3uerra 4undial y el periodo de la guerra fría y que aun levanta discusiones. $-emplos son el derecho a la auto*determinacin. $ste grupo fue promovido a partir de la década de los setenta para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboracin mutua entre las distintas naciones de la comunidad internacional. $ntre otros, destacan los relacionados con) * a autodeterminacin. * a independencia econmica y política. * a identidad nacional y cultural. * a pa. * a coexistencia pacífica. * $l entendimiento y confiana. * a cooperacin internacional y regional. * a -usticia internacional. * $l uso de los avances de las ciencias y la tecnología. * a solucin de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecolgicos. * $l medio ambiente. * $l patrimonio com0n de la humanidad. * $l desarrollo que permita una vida digna.
esaquel l oquenos epueder enunc i arni r ec haz ar .Enel ámbi t o 2.7 j ur í di c os eut i l i z aes t eadj et i v opar adefi ni r ,porej empl o,al osDer echos Humanos ,enel s ent i dodequeés t oss oni r r enunc i abl esypueden goz ar s edur ant et odal av i da. •
Der ec hoal al i ber t adys egur i dad .
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Pr i nc i pi odei gual dad .
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Der ec hoal avi da .
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Pr ohi bi c i óndel aes cl av i t ud.
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Pr ohi bi c i óndel at or t ur aydel ost r at osi nhumanosydegr adant es .
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Der ec hoal r ec onoc i mi ent odes uper s onal i dadj ur í di c a.
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Pr es unc i óndei noc enc i a .
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Li br ec i r c ul ac i ón.
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Nac i onal i dad.
•
Der e ch oal apr o pi ed ad.
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De r e c hod ea s oc i a c i ó n.
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De r e c hoder e un i ó n.
•
De r e c hod eSu f r a gi o
•
Segur i dadSoc i al .
•
Der ec hoal T r abaj o .
•
De r e c hoal aEd uc a c i ón .
1.7 9erechos civiles.
1. A la autoidentifcación cultural.
2. A la privacidad, intimidad, honra, honor, propia imagen y dignidad. 3. A la libertad de pensamiento, espiritualidad, religión y culto, expresados en orma individual o colectiva, tanto en público como en privado, con fnes lcitos. !. A la libertad de reunión y asociación, en orma pública y privada, con fnes lcitos. ". A expresar y diundir libremente pensamientos u opiniones por cual#uier medio de comunicación, de orma oral, escrita o visual, individual o colectiva $erechos polticos. i.
ii.
iii.
iv.
v.
%odas las ciudadanas y los ciudadanos tienen derecho a participar libremente en la ormación, e&ercicio y control del poder poltico, directamente o por medio de sus representantes, y de manera individual o colectiva. 'a participación ser( e#uitativa y en igualdad de condiciones entre hombres y mu&eres. 'as bolivianas y los bolivianos residentes en el exterior tienen derecho a participar en las elecciones a la )residencia y *icepresidencia del +stado, y en las dem(s sealadas por la ley. +l derecho se e&ercer( a trav-s del registro y empadronamiento realiado por el /rgano +lectoral. 'as extran&eras y los extran&eros residentes en 0olivia tienen derecho a suragar en las elecciones municipales, conorme a la ley, aplicando principios de reciprocidad internacional. +n el artculo 2 de la onstitución +l e&ercicio de los derechos polticos se suspende en los siguientes casos, previa sentencia e&ecutoriada mientras la pena no haya sido cumplida 1. )or tomar armas y prestar servicio en ueras armadas enemigas en tiempos de guerra. 2. )or deraudación de recursos públicos. 3. )or traición a la patria 4e reconoce a las extran&eras y los extran&eros el derecho a pedir y recibir asilo o reugio por persecución poltica o ideológica, de conormidad con las leyes y los tratados internacionales.
00.7 El derecho ambiental es el conjunto de normas que regulan las relaciones de derecho público y privado, tendientes a preservar el medio ambiente libre de contaminación, o mejorarlo en caso de estar afectado. 12.- I!I"#$%#E&
5adie puede atentar, lesionar o destruir los $erechos 6umanos. +sto #uiere decir #ue las personas y los gobiernos deben regirse por el respeto a los $erechos 6umanos7 las leyes dictadas no pueden ser contrarias a -stos y las polticas económicas y sociales #ue se implementan tampoco. 4on inviolables, adem(s de su vinculación con el valor de la dignidad humana, por el hecho de #ue cual#uier agravio de un derecho de esta naturalea conduce a una violación directa. +s esa la raón por la cual el amparo no solo tiene como ob&eto la protección de los derechos
undamentales sub&etivos7 de igual manera se persigue la tutela ob&etiva de la onstitución. 859*+:4A'+4. 9ntrnsecos o innatos de la persona humana 'os derechos humanos son inherentes a la persona humana, pues derivan de su propia naturalea. asal menciona #ue los derechos humanos son reconocidos, sin la imposición de una cultura sobre otra, por#ue se undamenta en la dignidad de la persona. 95%+:$+)+5$9+5%+4 ;arantia el tratamiento horiontal de todos los derechos, no hay &erar#ua en el reconocimiento de los derechos humanos. 95$9*940'+4 5o hace distinción alguna de raa, color, sexo, idioma, religión, opinión poltica o de cual#uier otra ndole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cual#uier otra condición. ):<;:+49*<4. )or #ue es estado tiene la obligación de procurar su cumplimiento. $esde el punto de vista =9'<4/=9<. +s caracterstica de los $erechos 6umanos la pertenencia esencial a la persona como sus atributos undamentales por eso son inalienables e intranseribles. 13.> En primer lugar hablemos de lo que significa el término garantía. Una garantía es un instrumento que asegura el cumplimiento de una obligación; asimismo es un medio de resguardar los derechos fundamentales. Las garantías que rigen la administración de justicia, son medios creados para promover una sociedad justa que respete los derechos humanos hacer frente a los abusos de poder. El Estado se arroga para sí la jurisdicción, es decir la facultad de ju!gar perseguir penalmente los delitos cometidos por los particulares; en este sentido la norma crea las garantías, para de cierta manera delimitar el uso de la fuer!a, con el objeto de que ninguno de los derechos sea sacrificado en aras del otro. Las garantías constitucionales, son escudos que se encuentran plasmados en la "onstitución #olítica del Estado, que aseguran a los ciudadanos, el respeto a los derechos fundamentales que esta proclama. Estas garantías se encuentran en el art. $%&.' de la "#E, que se(ala) *+oda persona tiene derecho a ser oída por una autoridad jurisdiccional competente, independiente e imparcial no podr ser ju!gada por comisiones especiales ni sometida a otras autoridades jurisdiccionales que las establecidas con anterioridad al hecho de la causa.-
El "ódigo de #rocedimiento #enal de % de mar!o de $///, en el art 0 se(ala al respecto) *Los jueces sern imparciales e independientes, sometidos 1nicamente a la "onstitución, las "onvenciones +ratados 'nternacionales vigentes a las lees. #or ning1n motivo, los órganos estatales, ni personas naturales o jurídicas interferirn en la sustanciación de un proceso concreto. En caso de intromisión, el 2ue! informar a la "orte 3uprema de 2usticia sobre los hechos que afecten su independencia. "uando la intromisión provenga del propio #oder 2udicial, el informe ser presentado al "onsejo de la 2udicatura o al "ongreso 4acional
1'. $rticulo 12(.- que toda persona puede pedir su libertad si siente que esta de manera injusta perseguida o apresada. $rticulo 12).- que toda audiencia deber* ser respetada acatada, y tendr* su fallo inmediato el cual tambi+n ser* cumplido sin observación. $rticulo 12.- ue el $mparo /onstitucional0 ser* nuestra erramienta ante el mal funcionamiento de nuestras autoridades. $rticulo 12.- ue el $mparo constitucional igual que un fallo es obligatoriamente cumplido y que la autoridad debe cumplir el fallo obligatoriamente. $rticulo 132.- uiere decir que si se afectan nuestros derecos constitucionales podemos interponer la $cción de Inconstitucionalidad0 $rticulo 133.- que una sentencia no judicial ace inaplicable esta norma y surte efectos inmediamente. $rticulo 13'.- ue el fallo ser* revisado por el 4ribunal /onstitucional el cual dara el fallo y que esta se ejecutara sin observación. $rticulo 13(.- la acción popular nos ayudara a protegernos, de los ecos colectivos reconocidos por la /onstitucion. $rticulo 13).- ue cualquier persona podr* interponer la acción popular y que ser* apoyado por el $mparo /onstitucional. 1(.uiere decir que todos los %olivianos y gente e5tranjera que viva aca en nuestros pa6s, tiene derecos y obligaciones que deben cumplir, que no e5ista la discrimina7ion a ninguna persona. 1). $rticulo 1
desarrolla procesos de ormación proesional, de generación y divulgación de conocimientos orientados al desarrollo integral de la sociedad 8e que la Educacion &9periror debe ser :luricultural,. y que
$rticulo ;
6abla de la ormacin )ost ;radual. la cualifcación de proesionales en dierentes (reas, a trav-s de procesos de investigación cientfca y generación de conocimientos vinculados con la realidad, asegurando una ormación acorde a los comportamientos y tiempos de la sociedad.
