1.0 Pendahuluan Tamadun Ta madun merupakan pencapaian dan perkembangan manusia secara evolusi melalui beberapa fasa .Secara umumnya, tamadun tamadun bermaksud pencapaian pencapaian atau kemajuan dalam aspek kerohanian dan jasmani sesuatu masyarakat yang memberi fokus dari sudut ilmu dan fizikal. Menurut. Syed Muhammad Naquib l ttas, tamadun beasal daripada perkataan !maddana" dan berasal daripada perkataan !din" yang bermaksud agama #al$ttas, %&&'(%$))* [1]. +onsep tamadun merupakan kayu ukur perkembangan masyarakat ke tahap yang lebih baik dan maju dalam segenap aspek. Tamadun Ta madun ndia bermula tahun pada ')- $) S.M di lembah sungai ndus dan merupakan sebuah tamadun a/al yang masih kekal sehingga ke hari ini. Tamadun Tamadun ndia dapat dibahagikan kepada beberapa tahap berlandaskan kepada zaman pemerintahan . 0ari segi lokasi, ndia boleh dibahagikan kepada dua dua bahagian iaitu ndia 1tara dan ndia Selatan. +edua 2dua bahagian ndia tersebut mempunyai perbezaan segi aspek bahasa, budaya serta amalan keagamaan. Tamadun Tamadun ndia yang kaya dengan kepelbagaian budaya kesenian dan cara hidup masyarakatnya telah mempengaruhi kehidupan masyarakat khususnya di sekitar ka/asan sia Tenggara. nteraksi budaya ndia telah tersebar dan kepulauan nusantara telah menjadikan budaya tamadun ndia sebati dalam kebanyakkan masyarakat. Tamadun ndia mempunyai hubungan yang istime/a dengan rantau asia tenggara dari segi politik, ekonomi dan sosial sehinggakan seluruh aspek kehidupan masyarakat sia Tenggara menyerupai kehidupan tamadun ndia. 3enerapan nilai tamadun ndia dalam kalangan masyarakat sia Tenggara telah me/ujudkan istilah Indianised state [2] di sia Tenggara. Te nggara. Masyarakat mula mengasimilasikan budaya yang mempunyai unsur tamadun tamadun ndia dalam kehidupan seharian seharian mereka. 0i Malaysia, pengaruh dan kesan tamadun ndia dapat dilihat dalam segenap aspek kehidupan masyarakat. a merangkumi aspek politik, sosioekonomi dan corak budaya masyarakat serta adat$ istiadat. 4al ini kerana tamadun ndia menekankan cara hidup bekeluarga bekeluarga serta komuniti yang begitu sinonim dengan nilai ketimuran.
dat istiadat perkah/inan, perkah/inan, pemikiran, pemikiran, kepercayaan kesenian, makanan, aspek ekonomi dan politik masyarakat di Malaysia banyak dipengaruhi oleh corak ketamadunan ndia. di Malaysia yang masih di amalkan pada hari ini jelas menunjukkan baha/a interaksi dua budaya telah memberikan kesan kepada masyarakat Malaysia dalam menjalani kehidupan seharian.
+epelbagaian agama dan budaya dalam kalangan masyarakat Malaysia telah me/ujudkan sebuah nasional yang harmoni dan berdaya saing sebanding dengan negara yang lain. 3engaruh tamadun ndia dalam nilai hidup masyarakat menjadi sebati dalam kehidupan seharian. Namun, setelah kemunculan ajaran slam, amalan yang bercanggah dengan nilai slam dihapuskan dan digantikan dengan nilai yang berlandaskan syariah dan l$quran.
KESAN DAN PENGARUH TAMADUN INDIA DI MALAYSIA 2.0 Agama Tamadun Ta madun ndia seperti mana tamadun tamadun lain sudah mula bertapak di abad ini buat satu tempoh yang agak lama. Setiap tamadun tidak kira apa pun ceritanya pasti pasti
mempunyai agamanya yang tersendiri. Sinonim dengan Tamadun Ta madun ndia,menurut kajian melalui mohor, patung patung dan bahan tembikar yang ditemui membuktikkan baha/a masyarkat 5embah 5embah ndus mempunyai mempunyai agama dan kepercayaan kepercaya an tersendir tersendiri. i. gama di Tamadun ndia boleh diklasifikasikan keadaan beberapa agama antaranya ialah gama 4indu, gama 6uddha, 6uddha, gama gama 7aina dan gama Sikh. Secara literal, Ta Tamadun madun ndia meninggalkan pengaruh yang besar kepada Tamadun Malaysia melalui penyebaran agama secara khususnya adalah agama 6uddha dan gama 4indu yang yang banyak dianuti oleh oleh masyarakat di di tamadun Malaysia.Oleh yang demikian, kita akan lebih menfokuskan kesan dan pengaruh kedua$dua agama ini di tamadun Malaysia. gama 4indu sememangya sudah sudah tidak asing lagi di Nusantara dan agama ini merupakan agama tertua di dunia. Tidak sebagaimana agama$agama besar dunia yang lain, sejarah a/al agama ini sukar ditentukan malah tarikh mulanya tidak diketahui. Menurut N. M daikkadar #%&8&*, agama 4indu diberi nama berdasarkan nama Sungai Sindu #ndus*[3]. gama 4indu mempunyai lima konsep utama iaitu 6rahman, tman, +arma, +arma Mokhsa dan Samsara. 6rahman merujuk kepada Tuhan manakala tman ialah roh individu yang terdapat dalam badan setiap manusia. tman sentiasa berusaha untuk bersatu bersama 6rahman namun itu hanya akan berlaku bergantung kepada +arma. 3enganut agama 4indu sentiasa berusaha untuk membebaskan diri daripada Samsara dan mencapai Mokhsa.Mokhsa Mokhsa.Mokhs a dalam erti kata lain adalah syurga. Selain daripada itu, agama 4indu juga mempunyai kitab sucinya yang tersendiri yang dikenali sebagai 9eda. Seterusnya adalah agama 6udha. 3erkataan 6uddha terbentuk daripada kata kerja !budh" yang bererti bangun iaitu bangun daripada kesesatan dan keluar di tengah$ tengah cahaya pemandangan yang benar #Mohd. :ifai, %&;-<&-**[4]. gama ini lahir di ndia pada abad %&;-<&abad ke ; sm dan diasaskan oleh Sidharta =autama 6uddha yang dilahirkan pada tahun -;) sm di +apilavastu, Timur. Timur. Seperti agama 4indhu, agama 6uddha juga percaya kepada hukum +arma dan Samsara yang ditekankan oleh agama 4indu. gama 6uddha juaga juaga berusaha melepaskan melepaskan diri daripada Samsara dan mencapai kehidupan yang sempurna iaitu Nirvana. Merujuk kepada doktrin ajaran agama 6uddha, =autama 6uddha menekankan kepada empat +ebenaran gung dan 5apan 7alan +ebenaran . >mpat >mpat +ebenaran Mulia mengandungi pemahaman baha/a kehidupan adalah penuh dengan penderitaan. 3enderitaan itu /ujud sebaik sahaja seseorang itu dilahirkan. +endatipun demikian, penderitaan ini boleh dika/al dengan mengikuti 5apan 7alan +ebenaran iaitu, kepercayaan yang benar, berniat benar, percakapan yang benar,kelakuan yang benar, usaha yang benar, berfikiran yang benar, pemusatan pemikiran yang benar dan hati serta niat yang benar. ntara ntara kitab suci yang digunakan oleh penganut agama 6udhha dikenali sebagai Tri$3itaka. Sesungguhnya seperti yang kita ketahui, penganut agama 4indu sememangnya sudah /ujud di Ta Tamadun madun Malaysia sejak kurun pertama Masihi. 3enduduk di tamadun Malaysia mempunyai jumlah penganut agama 6uddha dan 4indu yang agak ramai dan seperti mana yang diterangkan mengenai konsep agama 4indu dan 6uddha, penganut yang terdapat di Malaysia juga mempercayai akan konsep yang sama. 3enganut agama ini masih masih mengamalkan upacara keagamaan dan mempercayai karma seperti yang dinyatakan dalam agama 4indu dan 6uddha di tamadun ndia. Saban tahun kita boleh melihat penganut agama 6uddha dan 4indu mengamalkan upacara keagamaan yang tersendiri saban tahun seperti ?esak dan 0eepavali. @ontohnya, 6atu @ave adalah merupakan lokasi /ajib bagi penganut agama 4indu apabila tibanya hari 0eepavali.
Selain daripada meninggalkan kesan dan pengaruh daripada segi amalan dan konsep, agama 4indu juga memberikan pengaruh dan sumbangan daripada segi amalan perkah/inan, kesenian, makanan, konsep devaraja dan sebagainya.
Tamadun Melayu lebih banyak menerima kesannya. +esan paling ketara ialah pengaruh dari segi pemikiran iaitu pegangan dan kepercayaan. 4al ini kerana, interaksi ini menjadi titik tolak kemunculan agama 4indu dan 6uddha di Tanah Melayu. 3ada a/alnya, penduduk tempatan berpegang kepada kepercayaan animisme. Masyarakat Melayu ketika itu tertarik dengan ajaran 4indu kerana terdapat persamaan iaitu mengaitkan kepercayaan mereka dengan roh dan alam semulajadi. 3enyebaran agama 4indu$6uddha ini tertumpu pada golongan atasan dan menumpukan selok$belok upacara agama. 6ukti kedatangan agama 4indu dan 6uddha pada ketika itu ialah peninggalan @andi 6ukit 3atu 3ahat di 5embah 6ujang dan imej 6uddha diperbuat daripada gangsa di 5embah 6ujang.
2.1 Kone! De"a#a$a nstitusi beraja yang telah /ujud di negara kita sejak abad ke$%- iaitu semasa pemerintahan +erajaan Melayu Melaka juga adalah antara pengaruh besar tamadun ndia. :aja dianggap mempunyai kedudukan yang tinggi dan rakyat di ba/ah kekuasaanya. Mengikut konsep ini, raja dianggap penjelmaan 0e/a Shiva, 9ishnu dan juga 6uddha #bdul :ahman 4aji bdullah, %&A&<;* [5]. 5antaran itu raja dianggap mempunyai kuasa yang tinggi dan berdaulat. 7usteru /ujudnya konsep derhaka. :akyat pada masa itu begitu menyanjung raja dan tidak berani untuk ingkar kepada arahan raja kerana tidak mahu derhaka. 3emujaan 0evaraja ini semakin berkembang meluas di lam Melayu pada zaman 4indu$6udha. Selain itu raja juga digolongkan sebagai individu yang mempunyai daulat dan kesaktian, :aja disamakan dengan golongan de/a yang dianggap suci. 3engaruh daripada tamadun ndia mengenai konsep devaraja ini sememangnya jelas memberi impak kepada tamadun Malaysia. Sebelum kedatangan agama slam, kita menggunakan gelaran raja yang kemudian ditukar kepada sultan. +onsep raja juga berkait rapat dengan konsep daulat dan derhaka. 4al ini memba/a maksud baha/a raja memegang kedudukan teratas dalam stratifikasi sosial masyarakat ndia. Sesiapa yang mengingkari arahan raja, maka ia di anggap derhaka dan akan mendapat balasan buruk. +onsep ini sememangnya jelas bercanggah dengan fahaman ajaran slam yang ada di Malaysia, Namun yang demikian, konsep daulat masih diamalkan di negara kita dan tidak dilupakan juga, kita masih menggunakan peralatan alat$alat kebesaran dimana turut diamalkan oleh tamadun ndia. ntara contohnya ialah ketur, cap mohor, tombak dan perhiasan ber/arna kuning yang masih kita amalkan hingga ke saat ini. malan sistem beraja di Tamadun Malaysia de/asa ini juga menunjukkan baha/a pengaruh 4indu sememangnya sudah sebati dengan amalan yang diamalkan di tamadun Malaysia %.0 Ada& '&'ada& 3engaruh 4indu yang menjadi ikutan dalam masyarakat Melayu yang kedua ialah adat melenggang perut. dat melenggang perut kebanyakannya lebih difahami masyarakat Melayu di Selatan Semenanjung manakala di sebelah 1tara Semenanjung lebih dikenali dengan panggilan kirim perut. dat ini ialah suatu adat yang dijalankan ke atas seorang isteri yang telah genap 8 bulan hamil dan ia
bertujuan untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya, iaitu di bahagian kepala di pintu rahim. ni penting bagi memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut. 1pacara melenggang perut ini akan di lakukan oleh Tuk 6idan dan ini merupakan kepercayaan animisme pada unsur ghaib. 6ahan$bahan yang digunakan dalam upacara ini ialah beras kunyit, buah kelapa agar ibu dapat lahirkan anak dengan mudah dan selamat. 3ada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam /anita hamil tadi. Seterusnya tepung ta/ar akan dicalit ke muka /anita hamil tersebut dan beras kunyit akan ditabur. dat ini dipercayai mengandungi unsur$unsur budaya 4indu dan telah menjadi ikutan masyarakat Melayu di Malaysia.
dat berinai juga merupakan adat tamadun 4indu yang diikuti oleh masyarakat Melayu. Majlis berinai dijalankan secara berperingkat. Terdapat ) peringkat berinai iaitu berinai curi, berinai kecil dan berinai besar. Secara ringkasnya berinai curi ini biasanya diadakan pada /aktu petang hari. Manakala berinai kecil pula dilakukan selepas berinai curi dan dilakukan pada sebelah petang. 6agi istiadat berinai besar pula,ianya dijalankan pada malam sebelum majlis langsung atau selepas majlis akad nikah untuk para jemputan khas daripada kedua$dua pihak pengantin. 3engantin perempuan akan memakai inai pada kesemua jari tangan dan kaki termasuklah pada tapak tangan. Sebaliknya, pengantin lelaki hanya memakai inai pada jari kelingking, jari manis dan jari hantu pada sebelah tangan sahaja. @orak lukisan inai di atas tangan kalangan masyarakat Melayu bermula sejak beberapa tahun sebelm ini. @orak ini adalah dari pengaruh tamadun 4indu di ndia.
Seterusnya ialah adat membelah mulut bayi. dat ini merupakan upacara mencecah garam ke mulut bayi yang baru lahir dan bagi upacara ini bersamaan dengan adat 4indu yang mencecah madu dan minyak sapi ke bibir bayi seperti yang dilakukan oleh 6rahmin supaya bayi itu panjang umur dan mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Tapi bagi slam, adat ini diganti dengan mencecapkan air zam$ zam atau kurma ke dalam bibir bayi tersebut. 3embacaan mentera yang biasa dilakukan sebelum adat itu dimulakan juga telah digantikan dengan pembacaan surah al$Batihah dan surah al$khlas kemudian dibacakan doa. Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari, upacara p emberian nama dilakukan. a dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan de/a$de/a. Nama$nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Nama$nama tokoh sejara/an, nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama 4indu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi per/atakannya kelak.
(.0 Keen'an Menurut +amus 0e/an 6ahasa 0an 3ustaka, keseniaan bermaksud perihal seni yang berkaitan keindahan dan kehalusan dalan sesebuah budaya. Seperti yang diketahui, tamadun india merupakan tamadun yang kaya dengan pelbagai ciri unik dalam aspek kebudayaan telah me/ujudkan /arna /arni dalam kepelbagaian budaya dan etnik di Malaysia. ntara sumbangan kesenian tamadun ndia di Malaysia adalah dari seni tarian. Seni tarian merupakan aspek
kebudayaan kaum ndia di Malaysia, tarian yang kaya dengan pelbagai langkah yang menarik telah me/ujudkan suasana yang ber/arna /arni di Malaysia yang memang kaya dengan pelbagai bangsa dan budaya Muzik di ndia terbahagi kepada dua iaitu tradisi muzik 4industan di utara dan tradisi muzik +arnatak di selatan. :amai ahli muzik yang terkenal seperti Tan Sen, Nayak 6aiju, :am 0as :aj 6ahadur #raja dari Mal/a* dan Tantarang +han. Tarian ini menjadi satu tarian yang /ajib dipersembahkan kepada raja pada masa itu iaitu khbar +han, pemerintah kerajaan ndia pada masa itu dan masih dipersembahkan oleh kaum ndia khususnya di ndia.
Salah satu tarian yang masih di amalkan oleh kaum ndia pada hari ini ialah Tarian 6harata Natyam. Tarian ini merupakan salah satu gaya tarian klasik ndia. Tarian klasik 6harata Natyam merupakan salah satu tarian yang penuh dengan tradisi, yang mana untuk menguasainya perlu mengambil masa bertahun$tahun kerana terdapat pelbagai gerakan tangan, kaki dan mata yang harus dipelajari demi untuk mempersembahkan tarian /arisan lama yang dihormati ini secara lengkap, penuh dengan kegemilangan.Tarian ini berasal daripada /ilayah Tamil Naidu di bahagian Selatan ndia.
Secara tradisionalnya, tarian ini di persembahkan secara solo oleh seorang penari wanita.Suatu persembahan yang lengkap dalam tarian ini merangkumi enam peringkat di kenali sebagai larippu, 7atis/aram, Sabdam, 9arnam, 3adam dan Thillana. 3eringkat$peringkat ini menggabungkan elemen Nritta atau tarian tulen dan Nritya # Tarian >kspressi *[6] . Selain itu, Tarian +hatak ini merupakan salah satu lagi tarian klasikal ndia. 3erkataan +athak berasal dari perkataan ndia +atha yang bermaksud !seni bercerita". 0ari sifat asalnya yang merupakan ekspresi menghambakan diri kepada tuhan$tuhan 4indu, +athak berkembang ke istana$ istana pemerintah. Tarian yang klasikal dan memiliki langkah tari yang menarik perlu diiringi oleh alat muzik yang menghidupkan seni tarian yang dipersembahkan oleh penari. ntara alat muzik yang terkenal dalam kalagan ndia adalah alat muzik seperti Tata 7ati #alat muzik bertali*, 9itata 7ati #alat muzik bertali*, Sushir 7ati#alat tiupan*,=hana 7ati #alat muzik gendering*. lat muzik purba ndia ialah drum dan gong. lat muzik tersebut di kenali sebagai genderang , mridangan di Selatan ndia yang dikatakan tidak berapa berkembang. Mridangan boleh menghasilkan pelbagai jenis bunyi. 0i sebelah utara, tabla dan dua buah drum diambil daripada tabla rab yang merupakan alat muzik yang terpenting kepada muzik ndia hari ini. lat muzik bertali seperti biola, petikan gitar sejenis pancang #sebatang kayu atau tembaga yang digunakan untuk tunjuk pada hujung yang ditolak ke dalam*.
Secara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan baha/a seni tarian masyarakat ndia dan Melayu adalah terdiri daripada beberapa jenis dan juga turut mempunyai keunikan seninya yang tersendiri yang berlainan antara satu dengan yang lain. ?alaupun demikian, matlamat sebenarnya adalah satu iaitu untuk menghiburkan ataupun sebagai bahan hiburan dari dahulu hinggalah ke pada hari ini. Cleh itu, adalah diharapkan tarian dua masyarakat yang berlainan ini akan berkekalan hinggalah ke generasi yang seterusnya.
).0 *uda+a
dat secara umumnya didefinisikan sebagai suatu aturan dan cara hidup. dat ini juga mencerminkan segala perbuatan yang adakalanya dilakukan setiap hari ataupun musim sama ada berpandukan bulan atau tahun. Suatu perkataan yang sinonim dengan adat ialah budaya. ?alaupun dari aspek bunyinya berbeza,tetapi dari segi pengertiannya adat dan budaya merupakan konsep yang saling bergantung dan sama. +ebudayaan dan peradaban pula adalah satu kesatuan yang kompleks yang mengandungi antaranya pengetahuan, kepercayaan, kesenian, tatasusila, undang$undang, adat resam dan lain$ lain. Sebelum kedatangan slam, agama dan budaya 4indu$ 6uddha telah bertapak kukuh dalam masyarakat alam melayu hingga berabad$abad lamanya. Mereka menyapa dengan sebutan DvanakamE dan sentiasa bertanyakan tentang kesihatan, kerja, perniagaan atau sebagainya. Tetamu sentiasa dijamu minuman atau makanan dan mesti sudi menerima hidangan dengan baik sebagai tanda hormat kepada tuan rumah. 7ika menerima sesuatu, elok digunakan tangan kanan sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.
gama 4indu boleh dikatakan menjadi anutan kebanyakkan masyarakat atasan seperti golongan istana kerana ianya amat sesuai untuk menjaga kepentingan sosial dan politik mereka sendiri. :akyat biasa atau ba/ahan selalunya menganut dan memegang kepada kepercayaan animisme. 4al ini demikian kerana pada asalnya agama 4indu dianggap sebuah agama suci yang hanya l ayak dianuti oleh golongan atasan seperti golongan raja dan golongan 6rahmin seperti yang dapat di lihat dalam stratifikasi sosial masyarakat ndia. Tamadun ndia banyak mempengaruhi adat dan budaya masyarakat melayu di Malaysia.
dat Melayu yang a/al dipengaruhi oleh unsur$unsur 4indu yang diperolehi melalui kitab$kitab lama seperti :ayamana dan Mahabrata. +itab tersebut merupakkan karya agung yang menjadi asas rujukan dalam agama 4indu. a juga berfungsi sebagai tunjang kepada pengurusan hidup sebelum kedatangan pengaruh slam ke sia tenggara khususnya di Malaysia. +etika adat ini diamalkan,slam masih belum sampai ke Nusantara. da di antara adat$adat dalam tamadun ndia ini masih diamalkan sehingga ke hari ini. 3astinya kita pernah melihat upacara perkah/inan dan persandingan di dalam majlis$majlis perkah/inan masyarakat Melayu. ni merupakan salah satu contoh adat 4indu yang masih di amalkan di Malaysia. Sebagai contohnya, dalam adat perkah/inan pasangan yang berkah/in dikatakan raja sehari dan diadakan upacara bersanding sebagai kemuncak bagi upacara tersebut. 3asangan ini akan diletakkan di atas pelamin tanpa bergerak$gerak. 1pacara persandingan seolah$olah menjadi satu ke/ajipan sedangkan persandingan itu merupakan adat 4indu yang mengagung$agungkan 0e/a :ama dan 0e/i Sita dengan sebab inilah pengantin baru di gelar sebagai :aja Sehari. Selain itu, penggunaan sirih pinang dan beras kunyit merupakan pengaruh 4indu dan penggunaan beras kunyit ialah bertujuan memberi semangat kepada pengantin berdasarkan kekuningan semangat padi. 4al ini telah menyebabkan pengaruh tamadun ndia dari segi perkah/inan dan persandingan ini /ajib di ikuti oleh masyarakat Melayu di Malaysia hingga sekarang.
3engaruh 4indu yang menjadi ikutan dalam masyarakat Melayu yang kedua ialah adat melenggang perut. dat melenggang perut kebanyakannya lebih difahami masyarakat Melayu di Selatan Semenanjung manakala manakala di sebelah 1tara Semenanjung lebih dikenali
dengan panggilan kirim perut. dat ini ialah suatu adat yang dijalankan ke atas seorang isteri yang telah genap 8 bulan hamil dan ia bertujuan untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya, iaitu di bahagian kepala di pintu :ahim. ni penting bagi memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut. 1pacara melenggang perut ini akan di lakukan oleh Tuk 6idan dan ini merupakan kepercayaan animisme pada unsur ghaib. 6ahan$bahan yang digunakan dalam upacara ini ialah beras kunyit, buah kelapa agar ibu dapat lahirkan anak dengan mudah dan selamat. 3ada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam /anita hamil tadi. Seterusnya tepung ta/ar akan dicalit ke muka /anita hamil tersebut dan beras kunyit akan ditabur. dat ini dipercayai mengandungi unsur$unsur budaya 4indu dan telah menjadi ikutan masyarakat Melayu di Malaysia.
dat berinai juga merupakan adat tamadun 4indu yang diikuti oleh masyarakat Melayu. Majlis berinai dijalankan secara berperingkat. Terdapat ) peringkat berinai iaitu berinai curi, berinai kecil dan berinai besar. Secara ringkasnya berinai curi ini biasanya diadakan pada /aktu petang hari. Manakala berinai kecil pula dilakukan selepas berinai curi dan dilakukan pada sebelah petang. 6agi istiadat berinai besar pula,ianya dijalankan pada malam sebelum majlis langsung atau selepas majlis akad nikah untuk para jemputan khas daripada kedua$dua pihak pengantin. 3engantin perempuan akan memakai inai pada kesemua jari tangan dan kaki termasuklah pada tapak tangan. Sebaliknya, pengantin lelaki hanya memakai inai pada jari kelingking, jari manis dan jari hantu pada sebelah tangan sahaja. @orak lukisan inai di atas tangan kalangan masyarakat Melayu bermula sejak beberapa tahun sebelm ini. @orak ini adalah dari pengaruh tamadun 4indu di ndia. 0i Malaysia, majlis perkah/inan masyarakat ndia dijalankan oleh pendanda. 3edanda memulakan upacara perkah/inan dengan sembahyang memohon restu kepada Tuhan supaya perkah/inan berjalan lancar tanpa apa$apa halangan. 0ulang berisi atchatai diba/a kepada hadirin. tchatai ialah beras yang dicampur kunyit serta bunga yang ditaburkan diatasnya.
6eras ini digunakan untuk merestui pengantin se/aktu upacara mengikat thali berlangsung. 3edanda akan menyerahkan thaali kepada pengantin lelaki. Sebaik sahaja diarahkan oleh pedanda, pengantin lelaki akan mengikat thaali pada leher pengantin perempuan. Thaali hendaklah menyentuh dada dan benang suci akan disimpul sebanyak tiga kali. Se/aktu upacara ini berlangsung, atchatai akan ditaburkan ke atas pengantin sebagai tanda restu. Seterusnya pengantin akan bertukar kalungan bunga yang dipakai sebanyak tiga kali. Selepas itu pengantin lelaki akan memegang tangan pengantin perempuan dan mengelilingi api sebanyak tiga kali.
Seterusnya ialah adat membelah mulut bayi. dat ini merupakan upacara mencecah garam ke mulut bayi yang baru lahir dan bagi upacara ini ia bersamaan dengan adat 4indu yang mencecah madu dan minyak sapi ke bibir bayi seperti yang dilakukan oleh 6rahmin supaya bayi itu panjang umur dan mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Tapi bagi slam adat ini diganti dengan mencecapkan air zam$ zam atau kurma ke bibir bayi tersebut. 3embacaan mentera yang biasa dilakukan sebelum adat itu dimulakan juga telah digantikan dengan pembacaan surah al$Batihah dan surah al$khlas kemudian dibacakan doa.
Tamadun ndia juga telah mempengaruhi tamadun Melayu di Malaysia dari segi makanan. ntara contoh makanan tradisional tamadun ndia ialah roti canai,paratha dan puri. Makanan ini merupakan makanan kegemaran kaum india. Namun kini, makanan ini semakin digemari oleh sesiapa sahaja tidak kira bangsa dan agama. Terutamanya, roti canai berjaya meletakkan tarafnya bersama dengan nasi lemak yang merupakan makanan tradisional tamadun Melayu dan ini amat diminati oleh sebilangan besar rakyat Malaysia sekarang.
@apati dan tosai juga tidak ketinggalan kerana mempunyai banyak khasiat dan juga sesuai untuk mengurangkan penyakit kencing manis dan darah tinggi. :oti$roti ini biasanya sedap dimakan sekiranya dicicah bersama dal, kari dan sambal. 0i samping itu, tosai ini mempunyai banyak nama lain seperti dosay, dose, dosai, dhosha, thosai ataupun chakuli. Tosai juga terdiri daripada pelbagai jenis seperti tosai telur, tosai cili, tosai ba/ang dan sebagainya. Makanan tradisional ini sering dimakan oleh rakyat Malaysia terutamanya kaum ndia itu sendiri. Tosai ini boleh didapati di mana$mana gerai atau atau kedai mamak dan juga di restoran ndia. Makanan tradisional ndia ini dimakan sebagai sarapan pagi atau minum petang. 6oleh dimakan dengan pelbagai jenis lauk sampingan seperti sambal dari buah$buahan, acar india, kari ayam atau daging kambing dan lain$lain. 0i dalam tosai ini diisi dengan kentang dan ba/ang yang telah di goreng sehingga rangup. Tosai amat kaya dengan karbohidrat dan protein.
Selain itu, makanan traddisional yang lain adalah seperti kuih muih tamadun ndia iaitu muruku. Muruku juga seperti tosai mempunyai pelbagai nama lain. ntaranya ialah chakli dan chakri. Makanan tradisional ini sudah pasti b erasal dari negara ndia. 6ahan utama untuk membuat muruku ialah urad dan tepung beras. Muruku boleh d idapati di mana$ mana sahaja dan sering dihidangkan sebagai makanan ringan. Muruku juga boleh dibuat dengan pelbagai perasa seperti cili, asafetida, aja/ain dan cumin. Semua orang daripada pelbagai kaum menikmati makanan ini tidak kira umur kerana maruku senang dihidangkan dan lazat.
Selain itu ada sejenis makanan tradisional ndia yang tidak kurang hebatnya iaitu nasi beriani. Nasi berianai ini ada terdiri daripada dua iaitu nasi beriani ayam atau kambing. 6oleh didapati di kedai$kedai mamak dan sebagainya. Selain dari yang tersenarai, ada banyak lagi makanan tradisional tamadun ndia yang memberi kesan kepada rakyat di Malaysia.
3akaian tradisional tamadun ndia telah banyak mempengaruhi dan meninggalkan kesan kepada tamadun Melayu dan rakyat Malaysia. ntara pakaian tradisional tamadun ndia ialah sari. Sari amat dikenali di dunia kerana rakyat daripada pelbagai bangsa meminati reka bentuknya. 1ntuk membuat sari, sebidang kain berukuran - hingga ; ela panjang dipadankan dengan kain dalam yang ber/arna seakan$akan kain sari tersebut serta choli yang ber/arna sama atau tidak. +ain sari ini dililit pada badan dengan bahagian hujungnya yang bersulam diletak di atas bahu kiri. +ain dalam dipakai di atas atau di ba/ah pusat dan berfungsi menyokong kain sari tersebut dari terlucut. Sari ini diperbuat daripada pelbagai jenis, corak dan /arna kain yang sememangnya indah.
0i samping itu, kurta juga merupakan pakaian tradisional ndia yang digemari dan sering dipakai oleh lelaki kaum ndia. +urta ini merupakan kemeja panjang yang sampai ke lutut yang diperbuat daripada kain kapasdan sutera. 3ada kebiasaannya,kurta akan dipakai bersama seluar longgar, sal/ar longgar atau seluar churidar. +urta pajama pula merupakan kurta yang dipakai oleh pemakainya bersama pajama dimana kurta pajama ini kebanyakkan dipakai ketika majlis$majlis rasmi. +urta ini juga boleh dipakai, bersama dhoti. 0hoti ialah sejenis kain berbentuk segi empat panjang yang dilonggarkan sepanjang - meter yang dililit di sekitar pinggang dan kaki.
,.0 Ilmu !enge&ahuan lmu merujuk kepada pemahaman manusia terhadap sesuatu perkara. Selain itu, ilmu juga merupakan hasil daripada kajian terhadap sesuatu perkara dan mempunyai potensi untuk dimanfaatkan demi kebaikan manusia. Secara bahasa #al$!ilmu* merupakan la/an kepada #al$!jahl atau kebodohan* berasal dari perkataan rab, iaitu mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan sebenarnya, dengan pengetahuan yang pasti. Menurut para ilmuan, ilmu pengetahuan juga adalah satu Dlmu merupakan suatu sistem yang paling dapat diandaikan dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau, sekarang, serta mengubah masa depan.E#T. 7acob* 3engaruh 4indu yang datang daripada Tamadun ndia telah banyak mempengaruhi ilmu dari segi bahasa di Malaysia. +esusasteraan ndia yang mantap dan banyak mengandungi unsur bahasa yang menarik menjadi sumber perkembangan ilmu pegetahuan sekitar ka/asan sia tenggara. 3enggunaan bahasa dari bahasa hindu banyak dijadikan asas kepada kesusasteraan ndia. Menurut sejarah sia, Crang ndia dianggarkan datang ke sia Tenggara adalah pada sekitar kurun pertama Masihi. 3ada zaman ini, penyebaran tamadun ndia begitu berkembnag sehinggakan kebanyakkan ka/asan sekitar sia Tenggara menerima pengaruh ndia.
3engaruhnya boleh dilihat dalam konteks penggunaan bahasa Melayu pada zaman empayar Srivijaya. 6atu bersurat yang dijumpai di sekitar 3alembang#kurun ke$8M*, Talang Tu/o#;AFM* dan di 3ulau 6angka#;A;M* menunjukkan bukti baha/a terdapat kira$kira 8G kosa kata bahasa Melayu kuno dan )G la gi kata pinjaman daripada bahasa Sanskrit. 6ahasa Melayu memang mempunyai banyak persamaan dengan bahasa Sanskrit#4ashim,'-*. @ontohnya boleh didapati pada batu 6ersurat +edukan 6ukit #;A)M* pada kosa$kosa kata berikut(
da juga pendapat yang mengatakan kononnya 6ahasa Melayu berasal dari 6ahasa Tamil. Terdapat juga beberapa perkataan Tamil yang berasal daripada 6ahasa Sanskrit jika 7umlah bahasa Tamil dalam bahasa Melayu agak sedikit. Sebahagiannya pula merupakan pinjaman atas pinjaman iaitu bahasa Tamil yang dipinjam daripada bahasa asing kemudian dipinjam pula oleh bahasa Melayu. @ontoh bahasa Tamil yang dipinjam ke dalam bahasa Melayu ialah ceti, kedai, canai, nilam, jodoh, ketumbar, kapal, dan kari#Noor Sinah,'%)*.
Tamadun ndia telah mencapai kegemilangan dalam pelbagai bidang dan memberi sumbangan yang besar kepada peradaban dunia. 0alam bidang matematik, unsur
geometri digunakan dalam upacara keagamaan seperti upacara pengorbanan manakala algebra, angka sifar, dan perpuluhan matematik diperkenalkan dalam ilmu kira$kira dan masih digunakan sehingga sekarang. 6idang matematik tersebut mula berkembang kepada astronomi dan penciptaan kalendar. a digunakan untuk menentukan masa upacara pengorbanan dan kalendar matahari telah dicipta bagi mengenal musim, tahun, bulan dan hari.
3erkembangan tamadun ndia ini sangat berkait rapat dengan agama dan teknologi. ntaranya ialah dalam bidang fizik, alam semesta mempunyai lima elemen iaitu tanah, angin, api, air dan angkasa. Semua unsur alam ini adalah bercirikan atom. 0alam bidang kimia, ubat$ubatan telah dihasilkan untuk memanjangkan usia, membuat racun, dan sebagainya. Melalui proses kimia perubatan tersebut, penciptaan beberapa bahan alkali utama, asid, dan logam serta ubat bedil telah dihasilkan. 6arangan keluaran tamadun ndia telah mendapat pengiktirafan daripada tamadun lain kerana penciptaan logam. 3enggunaan bahan besi dan logam amat penting kerana kemahiran yang tinggi dilihat dalam pertukangan besi dan penciptaan besi dan logam ini masih digunakan sehingga sekarang.
Tamadun ndia juga memberi kesan dalam bidang perubatan. lmu perubatan pada tamadun ndia dikenali sebagai ilmu sihir. 3erkembangan bidang fisiologi, pembedahan, seni pernafasan, reproduksi manusia, farmakologi dan veterinari telah berlaku sejak zaman sebelum masihi lagi. 6anyak karya perubatan yang telah dihasilkan seperti @araka yang dihasilkan pada abad %$'M dan Susruta pada abad ke$FM. +arya ini dikatakan standing dengan karya perubatan 4ippocrates dan =alen dari Hunani#Mohd. 4afiz,'%*.
,.2 Pe#-emangan Ilmu Selain dari kesusasteraan ndia yang menjadi asas kepada penggunaan dan perkembangan ilmu di Malaysia sebelum kedatangan sinar islam, aktiviti penterjemahan juga giat berkembaang sejajar untuk melahirkan sebuah tamadun yang mantap. Tamadun ndia menekankan kepada penguasaan bidang sains sebagaimana dalam tamadun ndia klasik. 3erkembangan ilmu sains dan teknoogi di india memberikan pengaruh besar dalam penguasaan ilmu dalam kalangan masyarakat Malaysia khususnya. Masyarakat ndia mendapatkan semua ilmu berkaitan sains dan teknologi melalui kitab suci mereka iaitu +itab 9eda. ntara penguasaan ilmu dalam kalangan masyarakat ndia ialah ilmu astronomi, perkembangan matematik, pengenalpastiaan kod dalam komunikasi tertentu. Masyarakat ndia bukan sahaja mengklasifikasikan entiti sebagai subjektif dan objektif seperti yang terkandung dalam ketetapan deskripsi misalnya sanskrit panini pada abad ke lima masihi. 3erkembangan ini telah memba/a banyak perubahan kepada perkembangan ilmu di Malaysia.
Tamadun ndia yang memiliki banyak khzanah ilmu khususnya dalam bidang kesusasteraan sangat mengalakkan perkembangan ilmu. 3erkembangan ini memba/a impak positif kepada pertembungan tamadun dan seterusnya me/ujudkan suasana yang berintelektual. Sebagai contoh, pada a/alnya masyarakat ndia mengira hari dan /aktu subuh sehingga malam subuh berikutnya dan
kekal dengan kalendar bulan$matahari. +aedah ini telah menjadi asas kepada perkiraan /aktu.
Tamadun ndia begitu mementingkan penguasaan dalam bidang matematik. Matematik dijadikan pelajaran /ajib setiap pelajar di ndia. +esannya dapat dilihat dalam perkembangan sistem pendidikan persekolahan di Malaysia
Sistem persekolahan di Malaysia juga menerima kesan daripada pengaruh tamadun ndia. 6ahasa 4indu #Tamil* dijadikan subjek yang perlu diajar kepada pelajar yang bersekolah di sekolah jenis kebangsaan Tamil #S7+T*. 6ahasa ini juga ditta/arkan di peringkat pengajian institusi pengajian tinggi sebagai satu cara untuk memelihara kesusasteraan tamadun ndia. 3erkembangan keilmuan tamadun ndia juga memba/a impak dalam penguasaan bahasa di Malaysia. +epelbagaian bahasa yang terdapat di Malaysia menjadikan masyarakat Malaysia begitu unik.
/.0 Sen' *'na Crang$orang ndia telah berhijrah ke Malaysia sejak ', tahun yang lalu. +edatangan agama 4indu dan 6uddha meninggalkan kegemilangan terhadap bahan$bahan purba yang kemudian hilang atau pupus begitu sahaja akibat berlakunya perpindahan. 3engaruh daripada tamadun ndia juga telah meninggalkan kesan terhadap seni bina dan tinggalan$tinggalannya di Malaysia di sehingga kini. Namun begitu, pengaruh ndia tidak banyak mempengaruhi seni bina bangunan di Malaysia. 3edagang$pedagang yang datang ke Tanah Melayu dahulu banyak mendirikan kuil$kuil agama 4indu yang banyak menyerupai bentuk seni bina kuil 4indu di ndia. ?alaupun begitu pengaruh seni bina Selatan ndia juga banyak mempengaruhi seni bina masjid. Masjid +apitan +ling #%A'$%A)* di 3ulau 3inang merupakan salah satu contoh seni bina Selatan ndia yang dibina oleh ketua masyarakat ndia Muslim atau +apitan. Seni bina ndia Muslim ini jelas kelihatan pada minaret yang tinggi dan kubah potong ba/ang. Struktur pembinaan seperti ini masih digunakan pada seni bina masjid pada zaman sekarang #Siti Norlizaiha,'%*
3ada kurun abad ke$%F, sebuah kuil 6uddha yang terletak di ka/asan tanah berpasir dijumpai di Seberang 3erai, 3ulau 3inang. a /ujud pada batu yang kelihatan seperti tiang. 0i tengahnya mempunyai sebuah stupa yang dikelilingi 8 payung. +uil Sri Mahamariaman yang dibina di +uala 5umpur dibina pada penghujung abad ke$%& merupakan salah satu kuil 4indu yang paling cantik dengan hiasannya. @orak hiasan yang terdapat pada kuil i ni sangat terperinci dan ia menggabungkan ukiran halus, hiasan emas, motif lukisan tangan, serta jubin indah dari tali dan Sepanyol #Baces of Malaysia,'%*
Menurut kepercayaan 4indu, hai/an$hai/an tertentu dianggap suci, malah ada yang dianggap sebagai Tuhan atau pelindung. Seni ukiran yang dipengaruhi oleh fahaman ini telah diterapkan pada bangunan$bangunan seperti istana, rumah pembesar, rumah ibadat, pintu gerbang dan alat$alat perkakasan. Menurut kepercayaan penganut agama 4indu dan 6udha, kerja mengukir tuhannya adalah kerja yang paling mulia#smail dan hmad, '%*.
Tamadun Malaysia juga banyak menerima pengaruh kebudayaan dari tamadun ndia. 4al ini kerana, agama 4indu yang disebarkan ke Tamadun Melayu menerapkan adat resam dan budaya orang ndia. +edatangan agama i ni mempengaruhi gaya hidup penduduk tempatan. ntaranya, amalan jampi dan mentera, melenggang perut, bertindik telinga, bersanding dan berinai. 0ari segi b ahasa pula, tamadun mengalami pengaruh bahasa Sanskrit hasil dari pembelajaran kitab 4indu yang ditulis dalam bahasa tersebut. 6uktinya ialah, penemuan batu b ersurat seperti 6atu 6ersurat +edukan 6ukit #;A) M*, 6atu 6ersurat Talang Tu/o #;AF M*, 6atu 6ersurat +ota +apur #;A; M* dan 6atu 6ersurat +arang 6erahi #;&' M*. +esemua batu bersurat ini mengalami pengaruh 6ahasa Sanskrit dalam 6ahasa Melayu +uno.
Seni bina yang bercirikan ndia di Malysia juga dapat dilihat dalam beberapa reka bentuk bangunan di Malaysia. Sebagai contoh, reka bentuk Taj Mahal yang begitu unik dan penuh dengan ukurin kreativiti tamadun ndia. 3usat pentadbiran kerajaan persekutuan Malaysia yang terletak di 3utrajaya mengambil contoh reka bentuk Taj Mahal di ndia. ni jelas menunjukkan baha/a tamadun ndia begitu mahir dalam seni ukiran sehinggakan reka bentuk bangunan yang mereka hasilkan dijadikan sebagai asas pembinaan pusat penttadbiran di Malaysia.
Namun begitu, unsur keseniaan dalam tamadun ndia kebanyakkannya bermotipkan unsur de/a$de/i agama mereka dan ilustrasi yang berunsur ritual tertentu dalam agama mereka. Sebelum kedatangan slam, masyarakat di Malaysia mengamalkan segenap amalan yang diguna pakai oleh masyarakat ndia. :eka bentuk seperti pembinaan rumah dan istana pada zaman sebelum kemunculan slam juga turut menyamai reka bentuk ndia yang berunsurkan ritual amalan mereka. +eunikkan binaan tamadun ndia begitu terkenal dan menjadi kebanggaan mereka.
Tamadun ndia atau lebih dikenali dengan tamadun ndus tidak kurang hebatnya. ntara pencapaian penting atau utama yang telah dibangunkan oleh tamadun ini adalah ciri perancangan bandarnya yang begitu sistematik. 3erkembangan seni bina dipengaruhi oleh persekitaran dan cuaca. 3enggunaan jendela berkisi dibuat untuk mengurangkan pancaran cahaya matahari manakala batu marmar putih seperti terdapat di :ajasthan digunakan sejak zaman Moghul untuk kurangkan bahang. Seni bina ndia banyak menggunakan batu dan kayu sebagai sumber asas kerana mudah diperolehi.
6atu$bata dijadikan asas binaan bangunan$bangunannya yang terdiri daripada pelbagai saiz. Susunan bangunannya pula adalah selari mengikut grid$grid tertentu dan juga pembinaan jalan$jalan utama yang memudahkan medium perhubungan. 3erancangan yang teliti ini juga dapat dilihat dengan corak penempatan yang dilakukan dimana terdapat pengkhususan bangunan$bangunan yang digunakan untuk pentadbiran,tempat beribadat dan juga tempat$tempat kediaman. Saiz rumah kediaman juga mempunyai pelbagai saiz dan dilengkapi bilik dan ruang tamau serta kemudahan bilik air yang berperigi. @ontoh bandar terkenal yang mempunyai ciri$ciri sedemikian adalah dua bandar terkenal iaitu Mohenjo 0aro dan 4arapa.
3ada zaman 0inasti Maurya di ba/ah pemerintahan soka seni bina telah mencapai zaman kegemilangan. Seni bina zaman soka ini dipengaruhi oleh agama 6uddha kerana soka sangat kuat berusaha mengembangkan agama 6uddha. 3intu$pintu gerbang gua banyak dibina. +uil$kuil dibina di dalam gua. 3ada zaman ini juga dibina beribu$ribu stupa yang dibuat dari batu dan berbentuk kubah. a dibina ditempat suci. a bukanlah kuil 6uddha tetapi merupakan tempat menyimpan bahan$bahan peninggalan 6uddha. 0alam seni 6uddha, elemen geometri iaitu empat segi dan bulat menjadi pilihan dalam Iaman soka kerana dikatakan sebagai satu usaha untuk membezakannya dengan elemen empat segi yang biasanya terdapat pada altar Iaman 9edik dan sebagai simbol 6uddha iaitu ? heel of 5a/.
1ntuk seni ukiran, masyarakat ndus telah menggunakan tanah liat dalam membentuk patung$patung dan alat$alat perhiasan. Tiang$tiang soka yang dibina dari batu pasir yang dilicinkan dan mencapai ketingian F kaki dan di hujungnya terdapat bentuk loceng dan bentuk empat segi yang dihiasi dengan gambar binatang seperti harimau, roda sebelum diletakkan gandingan tiga ekor singa iaitu penga/al kerajaan soka menjadi lambing kebesaran pada zaman pemerintahan kerajaan soka.
Ke'm!ulan +esimpulannya, sesebuah masyarakat itu dikatakan bertamadun apabila memenuhi segala ciri dan definisi yang diberikan ahli sejara/an berkaitan makna tamadun. Salah satu tamadun yang berjaya meluaskan pengaruhnya ke Tanah Melayu ialah Tamadun ndia. Tamadun ndia banyak memberikan kesan dan pengaruh kepada masyarakat di Malaysia. Sebuah kerajaan yang
tertua di dunia yang kaya dengan pelbagai adat budaya dan keseniaan yang tidak dapat ditandingi mana$ mana tamadun. Secara signifikannya, tamadun yang sudah lama bertapak di Malaysia sejak zaman kolonial 6ritish telah mempengaruhi corak kehidupan masyarakat tempatan /alaupun ia /ujud beberapa abad lalu. 4al ini demikian kerana /ujud unsur ketamadunan ndia sememangnya sinonim dengan budaya sia yang penuh keunikkan dan nilai estetika yang tinggi.
+emasukan tamadun ndia di Malaysia sememangnya memba/a statu dimensi baru dalam cara hidup dan budaya masyarakat di Malaysia. Sebagai kesannya, berlaku percampuran budaya dalam kehidupan masyarakat seperti yang berlaku di Malaysia. Sumbangan dan pengaruh dalam aspek pendidikan, ekonomi, kebudayaan, kesusasteraan dan sosial dalam perkembangan tamadun tidak dapat disangkal lagi. 3eradaban ndia seperti bahasa Tamil, kesusasteraan, struktur politik dan kerajaan, corak kehidupan harian, agama 4indu$ 6uddha telah memperkaya dan menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan pelbagai /arna kebudayaan bahkan lebih bersedia di pentas global.
3engaruh tamadun ndia dalam nilai hidup masyarakat menjadi sebati dalam kehidupan seharian. +epelbagaian agama dan budaya dalam kalangan masyarakat Malaysia telah berjaya me/ujudkan sebuah nasional yang harmoni dan berdaya saing sebanding dengan negara yang lain. Secara konklusinya, pengaruh dan kesan yang diba/a oleh tamadun ndia memba/a /arna dalam tamadun Malaysia.
