Trabajo Sechura Ultimo

[SAN MARTIN DE SECHURA EN LA EPOCA REPUBLICANA ]

Piura, Junio de 2012

INDICE INDICE INTRODUCCION OBJETIVOS CAPITULO I.- MARCO DE REFERENCIA. 1.1.

CONTEXTO HISTORICO 1.1.1 RESEÑA HISTORICA 1.1.2 EL CONTORNO DE SECHURA Y SUS CONTRASTES 1.1.3 CONSECUENCIAS DEL NIÑO 1.1.4 DESARROLLO URBANO DE LAS ANTIGUAS POBLACIONES 1.1.4.1 EL PUEBLO DE ILLESCAS 1.1.4.2 CULTURA CHUSIS

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CAPITULO II.- ASPECTO URBANO 2.1.

COMPOSICION URBANA DEL PUEBLO DE SAN MARTIN DE SECHURA 2.1.1 ANTIGUO ASIENTO 2.1.2 EL NUEVO ASIENTO 9

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CAPITULO III.- SECHURA REPUBLICANA. 3.1

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LA VIVIENDA TRADICIONAL EN SECHURA 3.1.1 DIVERSIDAD ARQUITECTÓNICA 3.1.2 EVOLUCIÓN Y CAMBIOS 3.1.3 TECNICAS CONSTRUCTIVAS TRADICIONALES CAMBIOS REPUBLICANOS

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CAPITULO IV.- IGLESIA DE SAN MARTIN DE DE TOURS. 4.1.

4.2.

4.3.

RESEÑA HISTORICA DE LA IGLESIA 4.1.1 LA CAPILLA CAPILLA Y EL EL TEMPLO DE SAN MARTIN DE SECHURA 4.1.2 EL TEMPLO NUEVO DESCRIPCION DE LA IGLESIA 4.2.1 ESTILO PREDOMINANTE 4.2.2 PLANTA Y DISTRIBUCIÓN DE SUS ESPACIOS 4.2.3 DIMENSIONES Y PROPORCIONES PARTES PRINCIPALES DE LA IGLESIA 4.3.1 FACHADA 4.3.1.1 HIMAFRONTE 4.3.1.2 TORRES

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

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4.3.2 4.3.3 4.3.4 4.3.5 4.3.6 4.3.7

4.4.

FACHADA Y PORTADA LATERAL NAVE CENTRAL NAVES LATERALES ALTAR MAYOR ORATORIO BAUTISTERIO

4.3.8 TRANSEPTO Y CRUCERO 4.3.9 PRESBITERIO 4.3.10 SACRISTIA 4.3.11 CRIPTA Y TUNELES SUBTERRÁNEOS SISTEMAS CONSTRUCTIVOS 4.4.1 CUBIERTAS 4.4.1.1 BOVEDA DE CAÑON 4.4.1.2 BOVEDA VAIDA 4.4.1.3 BOVEDA DE NERVADURA 4.4.1.4 CUPULAS PEQUEÑAS 4.4.1.5 CUPULA MAYOR 4.4.2 CONTRAFUERTES 4.4.2.1 ARCOS 4.4.2.2 PILARES 4.4.2.3 TORRES 4.4.3 CIMENTACIÓN 4.4.4 MUROS PORTANTES 4.4.5 COBERTURA 4.4.6 ACABADOS.

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EVALUACION 5.1 CONCLUSIONES Y/O RECOMENDACIONES 5.2 EVALUACION DE LA EXPERIENCIA ANEXOS GLOSARIO BIBLIOGRAFIA



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4.3.2 4.3.3 4.3.4 4.3.5 4.3.6 4.3.7

4.4.

FACHADA Y PORTADA LATERAL NAVE CENTRAL NAVES LATERALES ALTAR MAYOR ORATORIO BAUTISTERIO

4.3.8 TRANSEPTO Y CRUCERO 4.3.9 PRESBITERIO 4.3.10 SACRISTIA 4.3.11 CRIPTA Y TUNELES SUBTERRÁNEOS SISTEMAS CONSTRUCTIVOS 4.4.1 CUBIERTAS 4.4.1.1 BOVEDA DE CAÑON 4.4.1.2 BOVEDA VAIDA 4.4.1.3 BOVEDA DE NERVADURA 4.4.1.4 CUPULAS PEQUEÑAS 4.4.1.5 CUPULA MAYOR 4.4.2 CONTRAFUERTES 4.4.2.1 ARCOS 4.4.2.2 PILARES 4.4.2.3 TORRES 4.4.3 CIMENTACIÓN 4.4.4 MUROS PORTANTES 4.4.5 COBERTURA 4.4.6 ACABADOS.

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EVALUACION 5.1 CONCLUSIONES Y/O RECOMENDACIONES 5.2 EVALUACION DE LA EXPERIENCIA ANEXOS GLOSARIO BIBLIOGRAFIA



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INTRODUCCION Con el presente trabajo queremos dar a conocer la historia de la ciudad de San Martín de Sechura. La restauración de una de las joyas más preciadas del arte colonial “La Iglesia San Martín de Tours de Sechura”, la misma que

actualmente se ve afectada por múltiples factores, los cuales están haciendo que se pierdan los rasgos más resaltantes que caracterizan a esta iglesia desde sus inicios. Además analizaremos sus aspectos históricos, arquitectónicos, la espacialidad, estructuras y detalles sin dejar de mencionar su estilo predominante que ha desarrollado mediante fases sobre todo en la época republicana, que han caracterizado aun más nuestra identidad cultural en estos tiempos.



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OBJETIVOS 

Conocer los grandes rasgos históricos de la ciudad de San Martín de Sechura y de su monumento histórico “La Iglesia San Martín de Tours”.

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Conocer los aspectos arquitectónicos, estructurales y el emplazamiento de la ciudad como el de la Iglesia en mención. Conocer e identificar la tipología de las viviendas y casonas de la ciudad en la época republicana Determinar el estado actual de la Iglesia y la ciudad. Interpretar la información obtenida para así dar juicio de lo obtenido y comparar con algunas otras edificaciones en el norte del Perú y sobre todo en la misma época.

MARCO TEÓRICO FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO


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CAPITULO I.- MARCO DE REFERENCIA 1.1CONTEXTO HISTORICO 1.1.1 RESEÑA HISTÓRICA Los datos más antiguos del poblamiento sechurano son de siete mil años, un resumen de esta reseña histórica nos lleva a Punta Aguja donde vivían los sechuranos entre los años 400 a 500 a.c. En el tiempo de los incas los sechuranos ocupaban gran parte del actual territorio provincial. Los Sechuras desde el periodo lítico comienzan a diferenciarse de los pueblos ubicados en la parte media y alta de Piura. En este primer periodo la gente vivía en cuevas, casas semisubterraneas, desconocía la cerámica, así como la agricultura y manipulaba el fuego. En el periodo algunos comienza hace cinco hasta los mil antes de torna sedentaria. En hombre empieza a orillas del rio o en los esta actividad se le Los antiguos en diferentes muertos conforme se cementerios de Illescas.

Arcaico,

que para investigadores mil años y se prolonga nuestra era, la vida se este periodo el ensayar cultivos en las puquios de Illesca, a denomina horticultura. sechuranos colocaban posiciones a sus le encuentra en los

Es en el periodo formativo, en donde se encuentran restos de este periodo en Avic, aquí el hombre ya es ceramista, agricultor y vive en forma estable en centros poblacionales, se encontraron cerámicas e instrumentos de producción, restos de centros religiosos y administrativos, faltan elementos esenciales sobre todo de tipo urbanístico, que implica la acumulación de excedentes para que calce plenamente con la denominación de formativo u horizontal temprano. Una verdadera identificación regional en las viviendas, las tumbas, las cerámicas hacia los 600 años a.c. El estilo Vicús constituye el primer eslabón en el proceso de particularización de la región piurana, e este periodo se le ha denominado periodo intermedio temprano. Se consideran sitios de gran importancia en lo que se refiere a lo urbanístico: 1. Chusis que fue el núcleo urbano más grande y de mayor importancia. 2. El asiento llamado “Ruina de la iglesia” ubicado en el camino de los Olmos. 3. Sechura, zona de actual comercio. 4. También en la punta de Illescas, habían núcleos residenciales. FUENTE: “Actas de las Provincia de Sechura”



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Es preciso recordar que en 1528 aun Francisco Pizarro no tenía autorización para conquistar pueblo alguno, permiso que sería recién obtenido en 1529 con firma de la capitulación de Toledo, según Cieza de León podemos afirmar que en estos viajes sin autorización para conquistar, el español podía hacer el requerimiento pero sin pasar el acto de fuerza cuando la respuesta era negativa. También hay que enfatizar que el primer requerimiento hispano en el imperio de los incas ocurrió en Sechura. Sechura tuvo tres fundaciones: La primera fundación fue el ámbito que por más tiempo ha sido morada de los sechuranos y prolongo su existencia hasta 1572. Se trata del asiento de Sechura antigua o Pueblo de Illescas. La segunda fundación tuvo lugar el año de 1572, fueron reducidos los sechuranos de 

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diferentes “pueblos gentiles”. Pero este pueblo fue destruido por el maremoto y aluvión

de 1728, llamada Sechura la Vieja. Después de estos los pobladores se trasladaron y poblaron el sitio donde en la actualidad se encuentran siendo esta la tercera fundación.

1.1.2 EL CONTORNO DE SECHURA Y SUS CONTRASTES “El desierto de Sechura tiene 25 a 30 leguas, su camino es arenoso, Sechura estuvo sumergida por una tempestad del mar, actualmente dista una legua de la costa”.El hombre de

Sechura vive durante milenios dentro de un contorno geográfico conformado por la aridez inacabable del desierto, en la estrechez de un valle cuyo rio, durante centurias permanecía seco la mayor parte del año, salvo por un mar sin fin, cuyas aguas contienen la más rica masa ictiológica y malacológica del Perú ya es proverbial. Una de las evidencias más palpables de estos cambios se puede notar actualmente en la vegetación de algarrobos, vichayos, zapotes etc., originada a la consecuencia de El Niño de 1982 – 83, y que se niega a darle paso al desierto. Por otra parte los manglares cuyo habitad antes de 1982 llegaba a Tumbes, hoy los encontramos extendidos y en abundancia hasta los extramuros de la celeta fantasma de Chulliyachi frente a Sechura.

1.1.3 CONSECUENCIAS DEL FENOMENO EL NIÑO Los niños fuertes y extraordinarios con su presencia perturban el espacio social, debido al desplazamiento poblacional y la consecuente reubicación de centros poblados. Acondicionan la estructura y viso de las casas. De igual manera desacumula la economía por la destrucción de centros poblados, y de la infraestructura productiva, y la paralización del flujo monetario proveniente de la tributación directa. La recurrencia de ésta u otras anomalías, tipo sequías, maremotos, terremotos y pestes, repercuten en la ideología, sobre todo en la religiosidad. Para elegir un asiento o lugar para la fundación del pueblo, la disposición toledana, exigía la presencia de curacas principales; también la ley mandaba que los pueblos tuvieran que fundarse lejos de los templos y dioses gentílicos. El Niño de 1982-1983 en la ciudad de Sechura, se produjeron fuertes pérdidas y los pobladores de la caleta de Chulliyachi sólo pudieron salvar sus vidas y pocos enseres, de modo que se vieron privados en gran parte de lo acumulado en año. Y como corolario tuvieron que abandonar el pueblo y comenzar de nuevo en otro asiento.



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1.1.4 DESARROLLO URBANO DE LAS ANTIGUAS POBLACIONES DE ILLESCAS Y CHUSIS 1.1.4.1

EL PUEBLO DE ILLESCAS

Esta se encontraba escondida del mar y de las trochas costeras por las dunas arenosas quebradas y cerros, las ruinas de esta población están localizadas en varios puntos alrededor de las vertientes del cerro Illesca, al sur de la bahía de Sechura. Sobresalientes son las misteriosas ruinas de la quebrada Nunura, casas de cimas de los cerros, las cuevas de las faldas eran utilizadas por los antiguos pobladores, algunas como depósitos de alimentos otras para vivienda y las demás para entierros generales. Tenemos también el cementerio que está ubicado aparte, que con evidencia es muy antiguo y es sin cerámica. “La extensión de la ciudad principal es muy grande, hay dos zonas

dentro de la ciudad muerta, una cerámica y otra pre-cerámica es anterior al complejo cultural que denominó la región en la etapa pre-incaica”.(1) Los pobladores del pueblo Illescas fueron los antepasados de los pobladores de Punta Aguja, Pisura, Moniquilá que finalmente en el Virreinato fueron reducidos en el pueblo de San Martín de Sechura el origen de parte de los hombres prehistóricos de Illescas en mochica, otros tienen origen desconocido.

1.1.4.2

CULTURA CHUSIS

Debido a estudios arqueológicos realizados se encuentra la existencia de una serie de restos de poblaciones pre-históricas en la parte Bajas del Valle del río Piura, en la zona Sur del departamento. Una de estas poblaciones es la ruina de Chusis, situada a 4 kilómetros al norte de San Martín de Sechura, parte en el territorio del mismo nombre y el resto en el Tablazo. “Las construcciones son de barro y carrizo, amplias y altas como para que los

habitantes soportaran el caluroso clima y los fuertes vientos. Según la extensión territorial de Chusis hubo considerable cantidad de habitantes”. (2)

(1) y (2) Se encontró en el libro de “Lucha permanente contra la adversidad”, de Temoche Benites.



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CAPITULO II.- ASPECTOS URBANOS 2.1 SECHURA 2.1.1

COMPOSICION URBANA DEL PUEBLO DE SAN MARTIN DE ANTIGUO ASIENTO

El origen y ubicación del primer pueblo de traza hispana San Martín de Sechura, la encontramos en la declaración que hizo en 1782 Mariano Payba, (procurador del común de naturales de San Martín de Sechura), cuyo texto se encuentra en un documento de Archivo Regional de Piura. Se formó el primer pueblo a orillas del mar y duró hasta el año 1728 en que llegando las aguas bañaron todo el reino a su mayor auge entraron en aquel sitio y en breve rato se vio reducida la capilla y la población a la nada. Mas temiendo se repitiese la misma tormenta se retiraron al lugar que poseen disponiendo sus viviendas y lo que mas es un suntuoso templo, cuya fábrica erigida a esfuerzo de la devoción y cristiandad de los indios, admira a cuantos la ven situada en donde hacen preciso descanso los caminantes. FUENTE: “Sechura: Identidad cultural a través de los siglos” En el año 1925 nuevamente las fuertes lluvias destruyeron totalmente las viejas ruinas de 1940 se registra Chulliyachi con la categoría de caserío, con 459 habitantes repartidos en 82 familias. Con el boom pesquero de la década del 60 Chulliyachi cambia de aspecto. Se construye casas de ladrillos y cemento con una planificación moderna en 1972 sigue con las categorías de “Caserío”

y reporta una población de

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personas. La plaza tal vez de “cuadra alargadas frente a ella la iglesia con su puerta principal y la puerta del perdón o lateral, en el solar contiguo la casa de don Félix Temoche, pues se debe indicar que las casa de los curacas hacían frontera con la plaza. “Las casas cabildo” y la cárcel ocupaban otra manzana también frente a la plaza, allí concurrió la gente a reclamar por la libertad de los Chanduy: en el pueblo no había Hospital: la Caja de Comunidad que era el sitio donde se depositaba la tributación u otros bienes del pueblo ya no existía en 1645. En cuanto a la propiedad y ubicación de solares se produjeron grandes cambios, como la estructura nucleada de las casas de los tributarios en recintos de uso. común. FUENTE: “ Sechura: Identidad cultural a través de los siglos ” FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO


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El Virrey Toledo rompe esta nucleación dentro de los pueblos prehispánicos e individualiza las viviendas en las cuales sólo p odía vivir una familia nuclear “trazaréis las casa de los indios que tengan las puertas a las calles públicas y que ninguna casa tenga otra puerta que salga a casa de otro indio sino que cada indio tenga su casa aparte”. Según la disposición toledana las casas de dos clases: la de los curacas y de los tributarios. La casa del curaca según la misma norma debía de tener además del patio, una sala, al lado de ella una cámara para la pareja de esposos y una recamara para las hijas y criadas; al otro lado de la sala dos dormitorios para los hijos varones y las personas de servicio. Además una cocina y corales. Eran estas hechas de adobe o de bahareque, pues tenían que mostrar “buen visto” es decir buena presentación.

Las casas de los tributarios en cambio, no tenían patio, solo sala y dos recámaras que separaban a los hijos varones de las mujeres, un pequeño cubículo para los esposos además otra pequeña pieza para la cocina, donde se criaban algunas gallinas, cuyes. La disposición toledana impuso asimismo, el uso de barbacoas como camas, en reemplazo de los apoyos sobre los cuales se tendrían petates y colchas. No toda la disposición se cumplió muchas veces la estructura de las casas de los tributarios no tenían el número de los cubículos señalados y el uso de apoyos y petates prosiguió por mucho tiempo. Después del desastre de 1728 los sechuranos en el nuevo asiento reprodujeron el mismo modelo usado en el pueblo siniestrado, pues hasta entonces la norma toledana seguía en vigencia. En la década del ochenta del siglo XVIII, se encontró que en muchos lugares no se habían guardado esa disposición y obligó a que se cumpliera que las personas que deseaban juntarse en un nuevo pueblo o barrio, se comprometían a levantarlo dentro de la planta ortogonal, respetando la recomendación en la construcción de las casas.

2.1.2 EL NUEVO ASIENTO El traslado del pueblo implicó varios caminos comenzando porque en la traza no se siguió el vejo precepto urbanístico toledano. Cada familia que llegaba, fatigada y triste , tomaban un sitio y allí levantaban sus viviendas, pero sin “ orden no concierto” por eso la planta es de una ortogonalidad irregular, con “cuadradas alargadas” y solares rectangulares por las razones antes

expuestas. Si vemos con cuidado el proceso urbanístico, la falta de escuadra y cordel inicial no permite un desarrollo armónico. La historia de este centro poblado tiene tres frases bien marcadas. La primera fase de 1728 a 1740, en que construye el pueblo nuevo ubicado en diez cuadras irregulares, una para la iglesia, otra para la plaza, y el resto para los solares de viviendas, aunque muchas de estas “cuadras reticulares” con muchos solares. El crecimiento fue de sur a norte, comenzando en la calle que hoy se le conoce con el nombre de Constitución, luego la plaza y dos “cuadras o

cuarteles más al norte, hasta lo que se conoce con el nombre e Av. Grau. En su parte lateral, derecha e izquierda, consta de cuatro cuadras en cada lado es decir dos calles longitudinales y tres transversales, esta es la Sechura que vieron los académicos españoles Jorge Juan y Antoni Ulloa.



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La segunda fase se desarrolla en forma muy lenta y espaciada desde mediados del siglo XVIII hasta el siglo XX mejor dicho, hasta 1960. El crecimiento se dio tanto al este como al oeste. En los años 30 del presente siglo el casquete urbano era más ancho que largo, y el crecimiento hacia el sur fue casi nulo. En la parte norte los vecinos respetaron al río y solo pusieron pocas casas en lo que hoy es la avenida Eguiguren. Hubo un aviso de que no se debían construir cerca del río, luego en los años 1891 y 1925 se repitió la advertencia, peor hubo algunos olvidos y traspasaron ese límite y pagaron cara su osadía. En niño de 1983 destruyó un grifo y otras casas más. La plaza de armas servía de mercado. La tercera fase se hace patente en la década del sesenta, con un crecimiento de norte a sur, este y también al oeste. Este es un lapso muy dinámico de tal manera que ha experimentado gran crecimiento. La extensión territorial de casquete urbano en los últimos cuarenta años se ha triplicado, por cierto desde el siglo pasado en la construcción de algunas casas comenzaron a utilizar el adobe y luego ladrillo, después comento, fierro y concreto.

FUENTE: “Sechura: Identidad cultural a través de los siglos” FUENTE: “Sechura: Identidad cultural a través de los siglos”



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CAPITULO III .- SECHURA REPUBLICANA En el siglo XIX el pueblo de Sechura empieza a transformarse. Empieza con el desarrollo de la actividad comercial y luego la actividad agrícola. En esos tiempos aparece una sociedad dividida en castas” los indios y los españoles”. Esta división se conoce c on el nombre de “República de indios y República de españoles”,

los primeros divididos en nobles sin obligación a entregar su plustrabajo. Existían normas coercitivas que obligaban a vivir dentro de esquemas rígidos. Sechura como los demás pueblos del Perú y América, supo enfrentar esa situación, no desmayaron y persistieron en sus usos y costumbres, allí en sus casas rectangulares manteniendo su identidad por casi tres siglos. FUENTE: Fotografía obtenida en Museo Etnológico de Sechura

Ya desde fines del siglo XIX existe una interesante convivencia de estructuras, estilos y visos, pues en esta época existen casas hechas de quincha y también las casas de tabique, adobe, ladrillo y cemento. Igual sucede con los techos, en los que se puede observar antiguos hechos con vigas de algarrobo, cañas, paja y “torta”(barro mezclado con paja que impermeabiliza ante el

agua); tampoco faltan los techos que indican una transición hacia la forma moderna, y por cierto las nuevas construcciones utilizan el cemento armado. El señor Pedro Antón Galán recuerda que :”En la década del sesenta del siglo XX había calles delineadas y buena parte de las casa eran de adobes y ladrillos .Pero aun se construían viviendas rústicas, construidas con horcones como columnas en donde reposaban las vigas o costillares que eran del tronco y ramas grandes del algarrobo. El techo era de fenco. Estas casas eran tan bien armadas sobre los techos, que las aguas de las lluvias no ingresaban a su interior Aun no había asfalto por lo que la ar ena permanentemente la teníamos dentro de casa”. (3)

(3) El señor Pedro Antón Galán, natural de Sechura, trabajador cesante de la Municipalidad de Sechura.



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FUENTE: Fotografía de una vivienda aun existente en Sechura

Ahora, frente al borde del tercer milenio, la planta de la ciudad presenta dos aspectos: uno, asimétrico, que es la parte antigua, irregularidad que le da un viso especial que se debe conservar, muchas ciudades antiguas han sido mantener sus casquetes primigenios, la otra parte es armónica - simétrica aunque sin el andén natural que tiene la primera y que ha evitado a través de los años que las arenas penetran a las viviendas o los estancamiento de aguas durante los Niños, por eso en la parte nueva de la ciudad se tiene que estudiar declive y evitar peligros futuros en tiempos de alteración ambiental y calamidades. Hoy tiene la ciudad una vista heterogénea con cuadrículas y retículas.

A mediados del siglo XX el pueblo empieza a expandirse con la creación de nuevos barrios: al norte en la entrada de Sechura, El Porvenir; al este del Pueblo Joven Túpac Amaru y el Ausentamiento Humano Vicente Chunga Aldana; al sur-este Nuevo Chullillach; por último, al sur se ubica el al barrio Las Capillas. Entre 1876 y 1940, el número de centros poblados se incrementan considerablemente; de 18 a 70. Los caseríos y las aldeas se duplicaron entre 1876 y 1940 (15 a 35), manteniendo su número desde entonces.

FUENTE: “Sechura identidad cultural a través de los siglos”



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3.1LA VIVIENDA TRADICIONAL EN SECHURA 3.1.1

DIVERSIDAD ARQUITECTONICA

En Sechura perviven un conjunto de elementos culturales cuya antigüedad trasciende los siglos y aún los milenios. Una de esas viejas manifestaciones son las casa tradicionales de quincha y bahareque que hoy vemos en las zonas rurales y algunas en la ciudad de San Martín de Sechura; situación que le da al espacio social sechurano. En la ciudad de San Martín de Sechura, se conservan casi intactas unas cuantas casonas de las cuales hemos sido testigos. De igual manera el tramado de cañas, fenco y carrizo con los horcones, caballetes, costillares y yánteles para hacer paredes y la cubierta o techo de la casa, emplean técnicas nativas; aunque en los últimos treinta años la ciudad de San Martín de Sechura y

otros centros poblados, se ponen a tono con la modernidad y cada día va desapareciendo la vivienda tradicional y otros usos y costumbres, por esto la necesidad del registro para el

conocimiento de las generaciones futura s, algunas técnicas de la construcción de casas, que han perdurado a través de los siglos.



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3.1.2 EVOLUCION Y CAMBIO Según el historiador Manuel Cruzate fiel testigo de la Sechura Antigua sostuvo: “Las casas de la época republicana eran casas sencillas y poco artificiosas de una sola planta construidas con quincha, material liviano que en momentos de sismo sólo oscilaban sin llegar a una destrucción, sus techos eran inclinados de una sola agua y el material que se utilizaba en los techos era paja, carrizo y una torta de barro. Utilizaron bastante la técnica del arco de medio punto, en donde se encuentra también las piedras angulares en la parte superior del arco.” (4)

Si bien éste era el aspecto predominante del pueblo de Sechura, existían casas de quincha revestidas llamadas bahareque y no se pueden dejar de mencionar, aunque muy escasas, algunas casas de adobes, generalmente la del cura, de los curacas y principales. Hay que agregar que Sechura, entre los años 1572 hasta 1850, es difícil hablar de vivienda campesina estable. A fines del siglo XIX y principios del siglo XX , se produjeron cambios importantes en la arquitectura. En la parte central de la entonces villa de San Martín de Sechura, se intensificó el uso de la tabiquería, esto es: estructura de las casas hechas con cartones, las paredes se levantaban con caña de Guayaquil “chancada” y para la cubierta utilizaban esteras, cañas, fenco. La sólida

estructura permitiría levantar una segunda planta. Estas casas fueron dedicadas al comercio. También aumentaron las casas de adobe, pero la quincha y el bahareque siguieron predominando. La quincha se da plenamente en la parte periférica en los nuevos “pueblos jóvenes"” en

algunos distritos. La gente, al tomar un terreno con permiso o sin él, levanta la casa de quincha con un entramado sencillo, no usan por ejemplo los horcones; la estructura la hacen con caña de Guayaquil y el entramado con carrizos o fenco. Pero cuando oficializan su situación van cambiando sus materiales constructivos, por adobes y/o ladrillos.

FUENTE: Fotografía obtenida en Museo Etnológico de Sechura



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(4) El señor Manuel Cruzate, historiador natural de Sechura, trabajador cesante de la oficina turística de la Iglesia “San Martín de Tours

de Sechura.

3.1.3 ASPECTOS GENÉRICOS DE LA VIVIENDA DE SECHURA


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Las edificaciones de las viviendas eran frecuentemente construidas de una sola planta. Pero cabe recalcar que también existían edificaciones de dos pisos y éstas le pertenecían a las personas más importantes de la ciudad, y hasta ahora hemos podido recopilar algunas imágenes para hacer muestra de ello. Estas edificaciones de dos pisos por su nivel jerárquico se encontraban al frente de la plaza de armas o en las calles más importantes de la ciudad, como son la Ca.San Martín(calle de los balcones) o la Ca.Bolívar.

FACHADA

Su composición fue equilibrada y este notorio balance se logra entre sus elementos como: la portada, los balcones, fenestraciones y los muros. Sus elementos se reparten de forma ordenada y equidistante de extremo a extremo de forma armoniosa y simétricamente entre ellos logrando así un solo motivo, dar un rol preponderante de cada uno de ellos en la composición general. Esta fachada es de tipo “Fachada de balcón corrido, de gran longitud”. En

este caso se puede definir como binaria en el sentido horizontal, porque podemos notar que se crean dos zonas superpuestas perfectamente diferenciadas. En el piso bajo, donde se logra una composición rítmica entre las ventanas y portada; y en el piso superior, encontramos el balcón, volumen que se integra al cuerpo de la edificación.


FUENTE: Fotografía de una casona aun existente en Sechura


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LA PORTADA Y BALCON

Estas edificaciones constan con un portal de marco simple adintelado en el ingreso, simplificándose hacia las formas extremadamente sencillas y planas. Interviene el balcón corrido de forma rectangular y cuenta con un sistema ritmado, fenestraciones que son todas similares y las distancias entre ellas son todas iguales. 

VENTANAS Y MURO

Las viviendas republicanas cuentan con ventanas de reja proyectándose esta apenas afuera del plano de muro, con base y coronación de albañilería o madera que permita observar la calle hacia los lados. También cuentan con ventanas simples a base de un marco simple con formas extremadamente sencillas y planas. Y en algunas oportunidades cuenta con un arco diseñado en madera que se ubica en la parte superior de las ventanas. El muro son elementos rígidos a base de materiales sencillos, como la quincha, el carrizo y torta de barro, limitado por elementos rígidos de madera tales como marcos de las ventanas, la portada y el balcón; relegando una función estética de relleno o membrana clara.




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3.1.4 TECNICAS CONSTRUCTIVAS TRADICIONALES En Sechura se encuentran las formas más elementales de construcción y distribución de viviendas. La estructura residencial primaria se denomina majada, que es una habitación de función múltiple (comedor, dormitorio taller) cuyas paredes y cubiertas son de carrizo y fenco respectivamente, cuenta además con un corral para guardar el ganado. La majada sin duda es un relicto donde se puede notar la vieja concepción nativa ecológica del microcosmos. Es un tipo de vivienda primaria estacional, pues permanece habitada hasta cuando duran los recursos naturales, la abandonaban o desmontaban para aprovechar los horcones y luego la edificaban en otros lugares que presentaban mejores lugares de vida. En las caletas encontramos otra forma inicial de vivienda, me refiero a la pascana que es un cubículo, muy pequeño (2x2 mts.), hecho con palos de balsa desechados. En la zona de Bayovar, se hacia la pascana con bloques de caliche o también piedra semicanteada. La pascana fue vivienda estacional de pescadores. Algunas caletas actuales tienen su origen en este tipo de vivienda. En los pueblos matrices, desde el momento de fundación, se construyeron viviendas nucleadas y simétricas con varias habitaciones y erigidas para una secular permanencia. En las construcciones de estas moradas se emplearon un número mayor de técnicas tanto hispanas como autóctonas, de allí su carácter de mestizas. Los materiales para la construcción en la provincia son: ladrillo, adobe, bloques de caliche, carrizo, cañas de Guayaquil, palillos o pedazos de palos de balsa, troncos de algarrobo (horcones y caliches) y de pájaro bobo, cañas de coco que sirven de costillares. Para las cubiertas se emplea totora, esteras, petates, fenco, torta que es un barro especial con la que cubren el fenco y lo permeabilizan evitando el goteo. Para el amarre de las tramas, vigas y horcones, hasta hace unos años usaron el bejuco y hoy lo hacen con soguilla. FUENTE: Cronología y tipología de los centro poblados en Piura”. 1) Campo de donde se extrae los recursos naturales: carrizo, algarrobo, fenco y barro.2) Colocación de los horcones.3)Colocación de las tramas para el tejido con carrizo(paredes).4) Colocación de las tramas para el tejido del techo.5) Enlucido de las paredes y techo con barro.6)Técnica del tejido del techo.7)Tejido de las paredes del exterior.8)Vista del tejido en el interior de la casa.



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Para construir una casa, primero hacen el trazo en el suelo, luego en huecos profundos colocan los horcones que son trozos de algarrobos que terminaban en horquetas. El numero de horcones depende de la extensión de la habitación, sobre los cuales se ponen las vigas o caballetes, que quedan seguras gracias a las horquetas y a la amarra con bejuco, luego cada 70 cm , se colocan las tramas que pueden ser cañas gruesas, caña de Guayaquil partidas por mitad o cañas de coco, es decir nervaduras de las hojas del cocotero. Estas tramas se amarran con bejuco a los horcones, luego con los carrizos que previamente se han hecho sacar, se van armando atados o mazos que son introducidos 15cm en la tierra y luego los van amarrando con los costillares o tramas. De esta manera quedan armadas las paredes de la casa. En cuanto a la parte frontera, la armazón es un poco más compleja, por que se tiene que colocar en la parte media dos horcones delgados y el yantel o dintel y como en el caso de las paredes laterales se procede a colocar los carrizos en algunas casa de quincha, la puerta o la portareja es echa de calique y el yantel o dintel también se hace con calique grueso. Las casas de Sechura que fotografió Brunning en 1906, y la que nosotros hemos tomado en la visita al lugar ilustran con exactitud lo que afirma el padre Mario Cicala .Lo interesante es que Piura era ciudad de españoles y que sin embargo tuvieron que olvidarse de la teja tan típica en la comarca hispana y optar por las cubiertas indígenas de fenco y cañas, usando además la técnica de las tramas de los fajos de paja. Cuando he preguntado por los maestros constructores de las frescas casa de quincha , me han respondido que para construir estas viviendas ,no se necesitan alarifes pues todo joven puede construir su casa con carrizos ,cañas ,fenco y bejucos ;la técnica, la aprenden de sus padres desde pequeños. La construcción de casas de quincha va disminuyendo y muy poco se usan los petates.

FUENTE: Casa de tabique en la calle San Martín en Sechura, fotografiada por Enrique Brunning.



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LOS MENAJES Los menajes en estas casa tradicionales son muy variados .Recordemos que la habitación central o sala tiene función múltiple: sitio de reunión, de comedor, para hacer la siesta sobre el petate también un rincón de la habitación sirve de troje .A veces la mesa o cajón está sobre adobes superpuestos y a los costados tiene dos troncos asentados sobre horcones plantados en la tierra que sirven para sentarse. Algunas casas tenían mesas propiamente dichas, con sus bancas o sillas. En las casas hechas de adobe se acostumbraba hacer en la pared una hornacina o janco donde se ponía la imagen del santo patrón o a veces servía para colocar algunos adornos. En la sala no faltaban los apoyos de adobe o de palos sobre los cuales se ponían petates o colchas y se usaban como cama. En el centro de la sala está el área dedicada a la taberna; muchas veces en esta habitación pueden encontrarse una o dos camas de fierro y algunos muebles, recientemente incluidos dentro de los enseres domésticos pues, el lugar central y más importante de la vivienda, siendo el eje de la vida social. En los dormitorios, en la ciudad como en los caseríos, tiene cuartos separados para hombres y mujeres, pero en algunos caseríos, en la misma pieza tienden el petate o la colcha sobre el piso y allí duermen. La cocina es otro ambiente donde está la tulpa o yapana conformada por tres o cuatro piedras y sirven para colocar sobre ellas las ollas para preparar la chicha o los alimentos. El corral , es la pieza más grande de la casa, se usa para criar patos, gallinas y pavos. Allí se engordan chanchos y cabritos, se guarda el paijeno y los perros. A veces se usa algún rincón para cocinar la chicha. Algunos agricultores tienen habitaciones separadas como trojes, sobre todo por poner el arroz o el algodón, otros como queda dicho usan la sala.

FUENTE:

Tipos

Sechura.1)La

de

cocina

tradicional

yapanaformada

por

en tres

piedras.2)Cocina en el que el adobe reemplazan a las piedras.3)Cocina alta hecha de adobes.



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3.2


CAMBIOS REPUBLICANOS

Una de las tareas más importantes de la parroquia de Sechura fue la constante necesidad de reconstrucción del templo. "Arruinado" por el terremoto de 1814, se sucedieron varias reparaciones defectuosas. Según el historiador Manuel Cruzate. “La iglesia San Martín de tours de Sechura, tiene dos segmentos reconstruidos El 1 de febrero de 1814, hubo un terremoto que afecta seriamente la llamada media naranja, es un segmento de la cúpula central, se reconstruye con materiales sencillos. Antes esta era de ladrillo y mediante la reconstrucción utilizaron materiales como la caña y el carrizo, en 1935 se reconstruye la media naranja con una estructura de madera, caña, un revestimiento de barro y enlucido con yeso. Hoy en día es una preocupación, es un punto crítico, parecer ser que se utilizó una madera que no fue la indicada, una madera de baja calidad que ha hecho que de nuevo se encuentre en peligro de desplome. Ese es uno de los puntos críticos que hoy la empresa minera Vale reconstruirá por segunda vez. El miércoles 24 julio 1912 un terremoto afecta seriamente las dos torres de las Iglesia San Martín de Tours de Sechura, el gobierno central de ese mismo año mandó una comisión representada por el Ing. Teodoro Elmori para que haga una evaluación de los principales edificios públicos afectados por el terremoto en el departamento de Piura, ahí vemos que tan importante era para el estado esta iglesia única en su género en todo el norte del Perú. La iglesia San Martín de Tours se diferencia con las iglesias de la época porque fue construida con materiales de alta resistencia, no se utilizó el adobe. El Ing. Teodoro Elmori llega a Sechura y le encarga al Ing. Jesús Gamarra, conocedor de la zona, y acompañado del padre Manuel Rodríguez y el alcalde Manuel Pérez ingresaron al templo el 6 de setiembre del mismo año para hacer una evaluación de los daños y en la torre del lado oriental se encuentra un pilar quebrado; entonces se procede a su demolición y ahí fue donde se reconstruye la torre en 1946”. (5)

En el pueblo de San Martín de Sechura, la reconstrucción del templo era - y es - una cuestión urgente, ya que forma parte de la identidad de la comunidad y de la provincia en cuyo escudo de armas está representado; por lo que la comunidad piurana, el INC, las autoridades nacionales y la empresa privada deben continuar en la reconstrucción total por tratarse dentro de un monumento histórico que puede proporcionar divisas a través del turismo.



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(5) El señor Manuel Cruzate, historiador natural de Sechura, trabajador cesante de la oficina turística de la Iglesia “San Martín de Tours de Sechura.

CAPITULO IV.- IGLESIA DE SAN MARTIN DE TOURS 4.1.- RESEÑA HISTÓRICA DE LA IGLESIA 4.1.1

LA CAPILLA Y EL TEMPLO DE SAN MARTIN DE SECHURA

En Sechura, al ser fundada en un lugar cercano al mar fue abandonada por los frecuentes inundaciones, las primeras enseñanzas de la doctrina cristiana se hicieron en capillas llamadas por los indios GUAIRONAS o Ramadas las cuales fueron hechas de caña y de dimensiones pequeñas. Al fundarse el nuevo pueblo de Sechura en 1572 se abandono la vieja capilla primitiva y se levanto el templo parroquial de una sola nave, su planta fue de inspiración vitruviana, al modo de cruz latina, hacia frontera con la plaza. Se presume que tuvo influencia de múltiples estilos como la renacentista, la plateresca, la gótica y mudéjar (GARCIA BRYCE recalca que el siglo XVI fue, en la arquitectura, una centuria de múltiples influencias ).Las ruinas de esta iglesia existieron hasta las primeras décadas del presente siglo, esto nos hace suponer que tuvo una buena cimentación. 4.1.2

EL TEMPLO NUEVO

En el año de 1728, San Martín de Sechura quedó destruida a causa de inundaciones causadas por las fuertes lluvias .Desde entonces pasa a llamarse SECHURA LA VIEJA. Así los pobladores toman rumbos diferentes .Un grueso de la población escoge el gran médano que se había formado para construir el Templo Nuevo .Una vez instalados se toma un terreno rectangular de 71 m de largo por 32 de ancho. Esta iglesia pasa por tres etapas: 1 etapa (1728 -1740 ) Se había concluido con el casquete de la iglesia 2 etapa (1740 -1728): Se concluye y perfecciona la iglesia, se construye las bóvedas de ladrillo, un cementerio habría de rodear , se terminan las portadas , torres , etc. , es decir se perfecciona por dentro y por fuera. 3 etapa (1783 – 1806) Se inicia la construcción del altar mayor el que se concluye en los primeros años del siglo XIX. 

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Por eso tiempos Sechura fue un pueblo rico, y esto se reflejaba en la arquitectura de su iglesia . La iglesia San Martin de Tours de Sechura a lo largo de los años ha visto pasar muchos eventos naturales que han alterado su fisionomía original (terremotos, fenómenos del niño),los feligreses y párrocos en su afán de conservar sus bienes muebles y al edificio mismo, han hecho intervenciones con poco criterio técnico, que han alterado aun mas los elementos culturales que pretendían conservar.



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4.2.- DESCRIPCION DE LA IGLESIA 4.2.1

ESTILO PREDOMINANTE:

La iglesia San Martin de Tours es de fachada barroca mestiza. Su planta es basilical de transepto corto y es de planta de cruz latina con una nave central de cuatro tramos, dos naves laterales y crucero que destaca exteriormente en altura. 4.2.2

PLANTA Y DISTRIBUCIÓN DE ESPACIOS

Se puede acceder a la iglesia por tres frentes, siendo el principal el que hace frontera con la plaza. La iglesia consta de tres naves muy bien proporcionadas, dos laterales y una central, cuatro anchos pilares cruciformes sostienen una bóveda de cañón segmentada por arcos to rales. El bautisterio y oratorio se comunican directamente con las naves y se ubican al lado del evangelio y del lado de la epístola respectivamente (del ingreso hacia el altar). En el bautisterio se aprecia una gran pila de bronce. Hasta allí llegaba el pasadizo subterráneo que venía de afuera, posiblemente de la casa parroquial. El oratorio tiene comunicación indirecta con el coro y una de la torres. En su corto transepto, el crucero está muy bien trazado y ostenta una gran cúpula con linterna que hace posible parte de la iluminación y ventilación del espacio como en las iglesias parroquiales, matices o catedraticales hay un espacio sepulcral ubicado debajo del altar, allí se encuentran la cripta mayor. Su amplio presbiterio se levanta del suelo cuatro escalones y a sus costados encontramos portadas que conducen a la sacristía y al almacén de imagen sagradas (prótasis y diaconicón) estos dos espacios están cubiertos por bóvedas de tracería gótica En el ábside del templo se mantiene una bóveda de cañón decorado con molduras de yeso a manera de casetones de figuras geométrica. 4.2.3

DIMENSIONES Y PROPORCIONES

La proporción con respecto a la nave central es sesquiáltera es decir que horizontalmente es 1 y verticalmente 1.5 .

Las proporciones con respecto a la fachada principal son:



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4.3.- PARTES PRINCIPALES DE LA IGLESIA 4.3.1 FACHADA 4.3.1.1 HIMAFRONTE: Portada retablo de estilo barroco mestizo, compuesto por una coronación, dos cuerpos y tres calles: dos laterales (estrechas) y una central (más amplia) .En la calle central del cuerpo inferior se evidencia una gran puerta de arco de medio punto que sirve de ingreso principal. Cuenta con basamentos bien diferenciados que terminan en cornisas partidas, y sobre las cuales se levantan los elementos que sirven de sustento a las medias columnas (dados, carretes, indiátides, mascarones y volutas). Estas son pareadas, de fuste entorchado y capiteles formados por rostros femeninos. En las calles laterales se aprecian pares de hornacinas con repisa. Es el entablamento uno de los elementos quizá más destacable del himafronte, con su amplio friso de decoración rocalla. El arquitrabe levanta sus extremos y crea una ilusión óptica de hundimiento de frente. Así la cornisa sigue también las líneas o blicuas del arquitrabe. El segundo cuerpo, en su calle, presenta un vano cuadrangular terminado en arco escarzano con balcón de balaustre. Sobre este vano hay una hornacina con repisa y está flanqueada por pequeñas columnas que soportan el arco. El entablamento muestra su gruesa cornisa mixtilínea que se curva siguiendo la forma de un arco de medio punto y a su vez armoniza con el arco de la puerta central. Este segundo cuerpo presenta columnas entorchadas de capiteles compuestos y se adosan al muro .Se apoyan en 4 indiátides asentadas a su vez en pedestales .En calles laterales se encuentran hornacinas de repisa estrecha. El remate sugiere un frontón partido, separado por el arco abocinado de la hornacina del segundo cuerpo. En su parte más alta se halla un templete o baldaquino en cuyo techo se apoya la estatua del santo patrón



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4.3.1.2 TORRES La iglesia posee dos esbeltas y bien trazadas torres de planta ortogonal y base cuadrada que sobresalen de la fachada principal .Estas torres por su altura y forma resultan poco comunes en el norte del Perú .Posee 3 cuerpos bien diferenciados gracias a pilares adosados, anchas molduras y por sus largos y estrechos vanos terminados en arco.

4.3.2 FACHADA Y PORTADA LATERAL Las dos portadas laterales en este caso son diferentes. La portada lateral izquierda posee 4 medias columnas en orden compuesto , con arquitrabe y frontón partido , es decir es de estilo manierista teniendo en la parte superior una hornacina con repisa .La portada lateral derecha también posee 4 medias columnas de orden compuesto con arquitrabe un frontón partido a manera de roleos , el friso está decorado con relieves y en la parte superior también existe una hornacina con repisa y es de estilo manierista .

4.3.3 NAVE CENTRAL Tiene cuatro tramos entre arcos fajones, están cubiertos con bóvedas de cañón con lunetos, con el crucero de mayor altura techado con cúpula en media naranja de arranque octogonal sobre pechinas. Los brazos del crucero se cubren con bóvedas de cañón con lunetos y el presbiterio se remata con bóveda de cañón decorada con motivos de reminiscencia mudéjar. Los tramos de la nave, el crucero y sus brazos y la cabecera están delimitados por pilastras cruciformes sobre las que se elevan los arcos de medio punto.



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4.3.4 NAVES LATERALES Se ubican paralelas a la nave central, también constan de cuatro tramos entre arcos fajones que están cubiertos con bóvedas vaídas. Uno de sus lados se comunica con la nave central por medio de un arco formero de medio punto y por el lado opuesto se encuentra una capilla ocupada por un retablo. En ambas naves laterales el segundo tramo contiene el acceso lateral, identificado por un vano abocinado con venera. La iglesia está rodeada por un atrio que en el frente presenta un muro perimetral o de pretil, separando la propiedad de la calle. Los otros tres lados están delimitados por los muros de contención que conforman el límite con las vías públicas aledañas.

4.3.5. ALTAR MAYOR Es de estilo rococó tardío, se encuentra adosado al muro testero , está construido de madera de cedro y consta de dos cuerpos o niveles , tres calles y una coronación . Sus dimensiones son de 13 m de alto por 8 m de ancho. En el retablo se pueden apreciar esculturas de madera con ornamentación “rocaille” y talladura dorada.

En el primer cuerpo, las hornacinas se encuentran flaqueadas por columnas pequeñas .La hornacina central está dedicada a la virgen

4.3.6 ORATORIO Está ubicada del lado de la epístola, es de bóveda y rematada en un óculo El oratorio guarda la imagen de la Virgen de la Luz

4.3.7 BAUTISTERIO Está ubicado del lado del Evangelio, es de bóveda vaída la cual muestra un óculo en la parte superior.En el bautisterio se halla una pila de bronce debajo de la cual llegaba el pasadizo subterráneo que venía de afuera posiblemente de la casa parroquial, lugar donde se instalo después la escuela de varones ex 23 .

4.3.8 TRANSEPTO Y CRUCERO El transepto es de brazos cortos donde se puede apreciar hornacinas vacías y restos de pintura mural. El crucero muestra una gran cúpula (media naranja) sostenida sobre pechinas, tambor octogonal de base cuadradas y posee a demás una linterna



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4.3.9 PRESBITERIO El presbiterio se levanta del suelo cuatro escalones y es bastante amplio. En sus laterales se encuentra, del lado de la epístola, una portada que marca el ingreso hacia el espacio donde las cofradías guardan las imágenes sagradas, y del lado del Evangelio .La portada de iguales características que la anterior nos conduce hacia la sacristía

4.3.10 SACRISTIA Se encuentran en la parte lateral del presbiterio (del lado del evangelio), presenta una portada ambas están compuestas por pilares adosados al muro y soportan el arquitrabe y el friso terminado en cornisas quebradas. Sobre el frontón trapezoidal, decorado con una pequeña venera y elementos florales, se encuentra una pequeña cruz con ángeles orantes a los costados .Este diseño se repite en la portada de en frente y aquí una puerta nos conduce al espacio donde las cofradías guardan las imágenes sagradas .Ambas portadas están decoradas con pintura mural de finales del siglo XIX y se representa además una gran cortinaje azul por fuera y rojo por dentro, recogido en la parte superior por cuatro lazos. Los dos espacios mencionados muestran bóvedas de nervadura, en cuyo centro se ha colocado un rosetón decorativo La mesa del altar o banco está construido en material noble y madera, constituido por una plancha de plata ornamentada , en el centro se encuentra el sagrario del mismo material El segundo cuerpo, formado por tres hornacinas y una central ancha y holgada En el ático, destaca la hornacina central, mas grande y elevada que las laterales tiene abundante ornamentación sobre su arco que da inicio al remato, en este se utiliza el mismo modelo de arco quebrado

4.3.11 CRIPTA Y TUNELES SUBTERRANEOS La cripta está ubicada bajo el altar mayor cubierta por bóveda vaída. Aquí se enterraba a los párrocos y a personas notables del pueblo , es iluminada por dos pequeñas ventanas que dan directamente hacia la calle .Se accede a esta cripta por medio de un túnel ubicado en el piso del comulgatorio . Con respecto a los túneles, existían uno debajo de la pila bautismal y comunicaba a la casa parroquial ubicada en el terreno donde se instalo luego el colegio de varones ex 23. Según leyendas e historias aun no confirmadas existió una red de túneles por debajo de la iglesia, siendo uno de los más conocidos aquel que se dirigía a la playa de Chulliyachi.



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4.4.- SISTEMAS CONSTRUCTIVOS

4.4.1 CUBIERTAS 4.4.1.1 BOVEDA DE CAÑON Cubre la nave central y el presbiterio .Está segmentada por arcos torales en 4 partes en la nave central. Sobre el nártex y el transepto también se halla ésta , aunque en el primero es de una altura menor . Cabe destacar que en el presbiterio la bóveda se encuentra decorada con casetones a manera de formas geométricas.

NOTA En esta con sumo

bóveda se encuentran que se perforan en esta cuidado para que no colapse

4.4.1.2. BOVEDAS VAIDAS Cubren las dos naves laterales .En total son ocho (cuatro en cada nave). FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO


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4.4.1.3. BOVEDA DE NERVADURA Ubicada sobre el diaconicón y el prótasis (sacristía ).se supone que fue de este tipo ya que esta área fue una de las primeras zonas en construirse .

4.4.1.4. CUPULAS PEQUEÑAS Ubicadas sobre bautisterio y el oratorio. Poseen una pequeña linterna y está compuesta por ochos nervios que sostienen esta estructura.

4.4.1.5. CUPULA MAYOR Conocida como la media naranja .Es de materiales livianos y propios

4.4.2. CONTRAFUERTES Soportan y transmiten el peso de la bóveda de cañón a los arcos de las naves laterales. Además transmiten el empuje d las torres a los muros de las naves laterales. También se encuentran soportando las cargas d los muros del ábside debido a los empujes de la bóveda de cañón que se encuentra sobre el presbiterio.

4.4.2.1 ARCOS FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO


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Hay dos tipos: Los arcos torales que son de medio punto soportan la bóveda de cañón; los arcos de medio punto en las naves laterales que reciben el peso transmitido por los contrafuertes.

4.4.2.2 PILARES De planta cruciforme, son elemento verticales que se encuentran al final del recorrido de cargas. Se encargan de recibir y transmitir las cargas de los arcos al suelo.

4.4.2.3

TORRES

Debido a su esbeltez necesitan una gran base. Como son ortogonales en sus tres cuerpos su base es ortogonal (cuadrado), toda maciza, es decir de ladrillo y calicanto. No se inclinan debido a los contrafuertes mencionados anteriormente

4.4.3 CIMENTACION De ladrillo de arcilla de las mismas características que los que conforman el muro.

4.4.4 MUROS PORTANTES De ladrillo de arcilla de 0.60x0.30x0.10 en promedio, en algunos casos sobre todo en el segundo nivel de la nave central, existen arcos de descarga, rellenos con ladrillo.

4.4.5 COBERTURA En general de mortero de cemento-arena, con refuerzo de malla de alambre o fierro corrugado. De laminas metálicas en forma de escamas lanceoladas.

4.4.6 ACABADOS 

Pisos -

De cemento bruñado De cemento tarrajeado De adoquin de cemento De baldosa cerámica 10x20



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

Revoques y Enlucidos -



Enlucido de yeso Tarrajeado de cemento

Carpintería de madera -



Enlucido de yeso Tarrajeado de cemento-arena Tarrajeado de cemento pulido

Cielorrasos -



De loseta veneciana De loseta corriente blanca y negra De loseta corriente blanca y negra decorada De ladrillo de arcilla

Barniz marino Esmalte

Carpintería metálica -

- Esmalte

CONCLUSIONES Y/O RECOMENDACIONES 1-Mediante esta investigación podemos apreciar un verdadero intercambio cultural española que influencio en la obra urbana de la ciudad de Sechura como en su emplazamiento 2-Se puede apreciar que el hombre sechurano tiene la capacidad y la razón para adaptarse a los cambios y sobre todo mejorar su condición de vida 3-La evolución de cada asentamiento sechurano comienza con idea autónoma como rustica hasta dejarse influenciar por las órdenes españolas como las ordenes toledanas donde llega a un trazo ortogonal. 4-El entorno natural como su geografía sobre todo el mar constituyeron parte fundamental de su evolución como de su actividad económica del hombre pescador sechurano



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5- Los pobladores de Sechura supieron desde sus inicios hasta su último asentamiento, soportar y sobre todo dar solución a las inclemencias del tiempo construyendo sus viviendas de material propio de la zona como el algarrobo, adobe y a la quincha incluso de ladrillo y cemento más adelante.

EVALUACION DE LA EXPERIENCIA EN ESTA EXPERIENCIA ACADÉMICA COMO CULTURAL NOS PERMITIÓ CONOCER A CERCA DE UNA GRAN PARTE DE LA CULTURA PIURANA COMO ES LA CIUDAD DE SECHURA, EL APORTE ADQUIRIDO NOS ES FUNDAMENTAL SOBRE TODO PARA LO CUAL NOS ESTAMOS FORJANDO, CONOCER ESTA CIUDAD DESDE SUS INICIOS HASTA HOY NOS MUESTRA UNA CLARA VISIÓN DE CÓMO HA EVOLUCIONADO Y DE LA MANERA COMO LO HA HECHO, AL COMIENZO ADQUIRIR ESTE TIPO DE INFORMACIÓN FUE DIFÍCIL PUESTO QUE HAY POCO SOBRE ELLA SOBRE TODO DATOS HISTÓRICOS QUE NO MUESTREN DE MANERA LEGIBLE COMO FUE SU ARQUITECTURA SOBRE TODO EN LA ÉPOCA REPUBLICANA ,AL FINAL LOGRAMOS OBTENER INFORMACIÓN NO MUCHA PERO CON LOS TESTIMONIOS DE ALGUNAS PERSONAS COMO HISTORIADORES E INCLUSOS PERSONAS PROPIO DEL LUGAR NOS ATENDIERON EN SUS CASAS Y NOS DIERON REFERENCIAS DE AQUELLAS ÉPOCAS DE CÓMO FUERON SUS CASAS ANTE LAS INCLEMENCIAS DEL TIEMPO Y COMO HAN CAMBIARON HASTA EL DÍA DE HOY SECHURA CONTEMPORÁNEA VANGUARDISTA PERO CON UN GRAN PASADO HISTÓRICO QUE FORMA PARTE FUNDAMENTAL DE NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL . CONOCER DE CERCA SECHURA FUE UNA EXPERIENCIA ALENTADORA QUE NOS MOTIVA A CONOCER EL RESTO DE NUESTRO PAÍS Y APRENDER DE FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO


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AQUELLAS CULTURAS EXISTENTES EN SU ÉPOCA Y QUE AHORA SON ARQUETIPOS FUNDAMENTALES PARA LAS FUTURAS GENERACIONES.

ANEXOS

VISTA EN GENERAL DE LA PLANTA



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VISTA ISOMETRICA DE LA IGLESIA SAN MARTIN DE TOURS

DETALLE DE PORTADA DEL MURO DE PIES



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ALTAR MAYOR

PLANTA DE LA CUPULA

FOTOGRAFÍA TOMADA POR EL ARQUITECTO EMILIO HARTH TERRE



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VISTA DEL CORO



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VISTA DE LA BOVEDA DESDE EL CORO HACIA EL ALTAR

ELEVACION DE LA CUPULA



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VISTA DESDE EL ALTAR MAYOR HACIA EL MURO DE PIES

- Sechura actual



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CASONA ANTIGUA DE SECHURA

PORTADA NEOCLACISISTA



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BALCON CORRIDO DE GRAN LONGITUD

BALCON EN LA CALLE SAN MARTIN DE SECHURA



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CALLES BALCONEADAS



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GLOSARIO ALARIFES: En construcción, a un arquitecto o maestro de obras ASIENTO: Asiento de un terreno o un suelo, como el proceso de consolidación de suelos BALDAQUINO: Es una especie de templete formado por cuatro columnas que sostienen una cúpula o dosel plano y destinado a cobijar el altar cuando tiene posición aislada. De sus columnas y arquitrabes pendían en la Edad Media cortinas preciosas que siempre ocultaban por completo el altar y los celebrantes de la vista del pueblo, práctica seguida en las iglesias de Oriente por medio del iconóstasis cuyas puertas se cierran en el acto más solemne de la celebración. BAHAREQUE: Es la denominación de un sistema de construcción de viviendas a partir de palos entretejidos con cañas, zarzo o cañizo, y barro. Esta técnica ha sido utilizada desde épocas remotas para la construcción de vivienda en pueblos indígenas de América. BEJUCO: Nombre genérico con que se designa a diversas plantas tropicales de tallos largos, delgados y flexibles, con cuya madera se fabrican bastones, cestos, cuerdas, etc. CABALLETES: Es un mueble que constituye una ayuda vertical para exhibir o fijar algo que se apoya sobre él. CALIQUE: Material exclusivo utilizado para hacer puertas portarejas y dinteles CALICANTO: Es un mortero con proporción variable de cal, cuya principal característica es la presencia significativa proporción de mampuestos, de gran tamaño formando tongadas. En este caso, las grandes piedras lanzadas desde cierta altura realizan la labor de apisonado. CENTURIAS: Periodo de cien años. Siglo CELETA: Cala pequeña, parte pequeña del mar que entra en la tierra COERCITIVA: Se define como adjetivo que sirve para forzar la voluntad o la conducta de alguien o represivo, inhibitorio. CRIPTA: Es un espacio arquitectónico subterráneo en que se enterraba a los seres fallecidos. La palabra cripta (del latín crypta y a su vez del griego kryptē) etimológicamente significa esconder , lo cual indica bien su significado. CALICHE: Es un depósito endurecido de carbonato de calcio. Éste se sedimenta con otros materiales, como arena, arcilla, grava y limo EXTRAMUROS: Fuera del recinto de una población FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO


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FENCO: Material utilizado para hacer el tramado de cañas y carrizo con los horcones caballetes, costillares; y dinteles para hacer paredes y la cubierta o techo de la casa o casona. HIMAFRONTE: Portada retablo de estilo barroco mestizo, compuesto por una coronación, dos cuerpos y tres calles: dos laterales (estrechas) y una central (más amplia). HORTICULTURA: Cultivo de las huertas y los huertos 2Cultivo de las plantas de huerta HORCONES: Madero vertical que en las casas rústicas sirve para sostener vigas o aleros de tejado. HORQUETAS: Parte de un árbol donde se juntan el tronco y una rama gruesa formando un ángulo agudo JAMBAS: Es cada una de las dos piezas de un vano que dispuestas verticalmente, a ambos lados del mismo, sostienen un dintel, un arco o las arquivoltas situadas sobre ellas. Habitualmente, se denomina jambas a los paramentos laterales internos de los vanos de puertas y ventanas. También una jamba es un pilar de piedra o ladrillo, situado en el espesor de un muro, cuya finalidad es consolidar y trabar las piezas del conjunto. Las jambas suelen estar elaboradas en mampostería, ladrillo o madera. JAMABAS: Puertas oblicuas, rematadas en grandes y hermosas veneras LEGUA: es una antigua unidad de longitud que expresa la distancia que una persona, a pie, o en cabalgadura, pueden andar durante una hora; es decir, es una medida itinerario MAJADA: Que es una habitación de función múltiple (comedor, dormitorio taller) cuyas paredes y cubiertas son de carrizo y fenco respectivamente, cuenta además con un corral para guardar el ganado PASCANA: Es un cubículo, muy pequeño (2x2 mts.), hecho con palos de balsa desechados; vivienda estacional de pescadores PLUSTRABAJO: Trabajo excedente a la cantidad de trabajo, medida por su duración, que excede el trabajo necesario para la producción de los bienes requeridos para mantener la existencia del trabajador. PUQUIOS: vocablo que en la lengua quechua significa “vertiente de agua pura y cristalina” pues, efectivamente, dentro del predio existe un manantial de agua mineral) PORTAREJA:Puerta un objeto que puede ser de metal o de madera que se abre y cierra permitiendo la apertura del muro diseñada y construida para permitir el paso cuando así se desee, mediante el movimiento de esta a través de una bisagra que puede permitir el paso de un lugar a otro



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ROCAILLE: Una forma de decoración de interiores (en marcos, torneado de maderas o estucos, etc.), que junto a la coquille definen el término rococó o estilo Luis XV, propio de la primera mitad del siglo XVIII (especialmente de las décadas centrales del siglo). ROLEOS: Es un elemento decorativo realizado mediante elementos enrollados que se puede disponer, pintados o esculpidos, en capiteles, dinteles, lienzos exteriores de los muros, recubrimientos de monumentos o en manuscritos iluminados, conteniendo fundamentalmente motivos vegetales y, a veces, animales o figuras. TERRAPLEN: Macizo de tierra con que se rellena un hueco, o que se levanta para hacer una defensa, un camino u otra obra semejante; un terraplén permite salvar la zanja que separa la tierra del camino. Desnivel de tierra, cortado. TIPO LITICO: es una pieza tallada en piedra que reúne un conjunto de rasgos característicos que definen un modelo o patrón de artefacto de piedra y que se repite dentro de una industria lítica prehistórica. TULPA: Yapana conformada por tres o cuatro piedras y sirven para colocar sobre ellas las ollas para preparar la chicha o los alimentos. TRANSEPTO: Se utiliza comúnmente en la terminología arquitectónica religiosa para designar la nave transversal que en las iglesias cruza a la principal ortogonalmente (perpendicularmente). También designa, más genéricamente, a cualquier nave o corredor que cruce de manera ortogonal a otro mayor TROJE: Es una estructura destinada al depósito de productos agrícolas. Existen variaciones en la forma de construirlos de acuerdo al producto que se guarda y a condicionantes económicos y culturales. YANTELES: dintel Es el elemento superior que permite abrir huecos en los muros para conformar puertas, ventanas o pórticos



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