ADVIENTO 2016 revisado

ANUNCIO DE ADVIENTO

En la parroquia Santa Catalina Labouré, Madrid Domingo, 27 de diciembre de 2016

! Oración del párroco que preside la asamblea ! Invocación cantada al Espíritu Santo ! Noticias del Camino

KIKO: Bien, hermanos, acabamos de llegar de Roma, donde hemos hecho el anuncio de Adviento. Después, hemos asistido a un acontecimiento que nos ha realmente sorprendido, que espero sea una buena noticia para todos. Vosotros sabéis que yo he escrito un librito que se llama Anotaciones, 19882014, que he regalado a todas mis comunidades. ¿Lo tenéis todos, verdad? ¿Lo habéis leído? Lo han publicado en Italia. Como veis, la foto de la portada es más grande. Aquí, en Madrid, lo ha presentado el presidente de la Conferencia episcopal, Mons. Blázquez. Pues anteayer, con gran sorpresa por mi parte, hemos hecho la presentación del libro en Roma, en el Teatro Olímpico, un teatro grandísimo. Y han invitado a presentar el libro, nada más y nada menos, que al Card. Müller, que es el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, un cardenal que es grandísimo, y que es alemán. Le han invitado a presentar este libro, lo podéis ver en Internet. Ha hecho una especie de conferencia magistral, de quince páginas. Ha estado una hora hablando sobre el Camino Neocatecumenal y sobre este libro. Tanto es así que lo vais a tener todos y lo vais a leer, porque es más que una aprobación oficial: es una reflexión del prefecto para la Doctrina de la Fe, la congregación que examina todas las herejías de la Iglesia. Tuvimos con él, os acordáis, un conflicto cuando nos denunciaron a la Feria quarta. Pues ahora, sorprendentemente, ha aceptado presentar este libro. Se lo ha estudiado. Luego os leeré algunas cosas que ha dicho. Primero de todo, debo deciros que hemos tenido la convivencia mundial de itinerantes, que en lugar de tenerla en enero la hemos anticipado un poco este año. Han contado los itinerantes lo que ha sucedido en las convivencias de Inicio de curso, donde hemos presentado, en un video, mi experiencia. ¿Verdad? ¿Lo habéis visto todos? He dado mi experiencia en italiano y lo ha traducido Charlie, que lo ha hecho muy bien; les ha gustado a todos muchísimo. Y hemos presentado también la experiencia de Carmen. Primero hicimos la experiencia de Carmen, donde hemos leído cómo Dios ha elegido a Carmen, cómo quería marcharse a la India ! Toda la experiencia de Carmen. Y después, en un video, se me ve a mí durante hora y media hablando de cómo Dios me ha llevado a las barracas. Los jóvenes del Camino no sabían nada de toda esta historia, ni cómo ha nacido el Camino en las barracas. Y ha sido un acontecimiento enorme. Han dicho to-

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Anuncio de Adviento 2016

dos los itinerantes que, en el fondo, ha sido una iluminación ver cómo Dios ha actuado en mi historia y en la historia de Carmen. Y esto ha iluminado la historia de cada uno de los hermanos. Estaban todos contentísimos de esta convivencia de Inicio de curso que ha marcado un hito en la historia del Camino. Por eso les he dicho a los de Talavera que tienen que hacer la convivencia, absolutamente, porque es fundamental para el Camino. Los hermanos que la han hecho están emocionados: los hermanos de África, de Asia ! Porque no sabían nada de lo que Dios ha hecho conmigo: cómo Dios ha permitido que mi vida cambiara, que dejara el Arte y todo y me fuera a vivir con los pobres. ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Cuándo? Y Carmen, cómo ha hecho con Carmen para que fuera a las barracas, etc. Claro, esta convivencia marca un hito, un jalón en la historia del Camino. ¿Por qué? Porque han pasado cincuenta años, hemos superado los cincuenta años. Yo me fui en el 64, Carmen en el 65. Y son casi cincuenta y dos años que han transcurrido de Camino Neocatecumenal desde que ha nacido el Camino, desde que nos fuimos a vivir con los pobres. Vosotros formáis parte de un Carisma. Es importantísimo lo que vais a leer del Card. Müller, del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Yo os he dicho: ha muerto Carmen. Y termina una etapa de este itinerario y comenzamos otra. No sé qué va a pasar ahora, ni sabemos cómo continuar. Yo con vosotros he terminado. Y os puedo ya saludar y decir adiós, pues ya he terminado con todos vosotros. No sé si es que Dios quiere todavía que, al menos, en los anuncios de Adviento, de Cuaresma y de Pascua nos veamos. Por eso es tan importante la presentación. Yo no sé qué va a pasar, no sé nada. De la misma forma que a lo largo del Camino no he sabido nada, puesto que jamás he proyectado nada, nunca pensé en nada, sino que Dios me fue llevando día a día, paso a paso. Yo me fui a vivir entre los pobres. Como sabéis, Dios puso en mi corazón un sentimiento de que Dios estaba presente en el sufrimiento de los inocentes. Y pensé ––estamos en Adviento— que si Cristo viniese en su segunda venida, me gustaría que me encontrara, en un momento de mi vida en el que aún estoy vivo, me gustaría que me encontrara de rodillas, en contemplación, en medio de los pobres. Porque ahí hay una presencia de Cristo tan grande o más que en la presencia real eucarística, en la presencia de aquellos que Cristo ha llamado a llevar con él los pecados de otros; las víctimas inocentes de los pecados de otros, como son las víctimas de los incestos, chicas que son raptadas y prostituidas durante años en prostíbulos indecentes, etc. En el sufrimiento de los inocentes hay un misterio enorme. Tanto es así que yo pensé en ir a vivir entre los pobres. Por eso cuando me fui a las barracas con este espíritu, no fui ni para enseñar a leer ni para hacer una acción social ni para evangelizar a nadie, porque me consideraba indigno, el último; no merecía vivir cuando había tanta gente destruida. Os decía que cuando me fui al barrio donde vivía la mujer de servicio de mi casa, que lloraba y lloraba por su marido alcoholizado, que allí me había encontrado como quien desciende a un campo de concentración, como Auschwitz, o como quien va a una cárcel horrible; allí me encontré con una situación tremenda. Ya os he contado que había una mujer, toda vestida de negro, que tenía la enfermedad de Parkinson que pedía limosna en la calle, que había sido abandonada por el marido. Tenía un hijo que estaba mal de la cabeza. Y que de 2


vez en cuando, o casi todos los días, cogía un bastón y entraba donde estaba su madre y la golpeaba. Yo me preguntaba: ¿Por qué, por qué esa mujer tiene una vida tan horrible y yo no? Por eso Dios se sirvió de José Agudo, al que Dios ha elegido también, como sabéis era un quinqui, un quinquillero; en la época en que yo me fui a las barracas era famoso el Medrano, Raimundo Medrano, un quinquillero. Dios se sirvió de José Agudo que venía a hablar conmigo. Yo le hablaba de Jesucristo. Y quería que yo hablara a toda su familia, que convirtiera a su padre, a su madre, a sus hermanos ! Y yo no quería, no quería hacer nada de esto. Yo venía de Cursillos. Y me parecía que los rollos de Cursillos no servían absolutamente para los gitanos, que eran t odos analfabetos. Cuando hablas a un gitano que no sabe leer ni escribir, a las tres primeras palabras que dices, si son abstractas, no te escuchan más. Tienes que hablarles en un lenguaje muy concreto. Y Dios se sirvió de este ambiente para hacer una síntesis. Bueno, ya os he contado cómo Dios se sirvió de la madre de José Agudo para construir el Kerigma, cómo estos pobres que había allí fueron los que dieron a luz la Celebración de la Palabra y apareció el Trípode, que lo hemos vivido allí. Me pedían que les hablara de Jesucristo. Entonces, nos reuníamos en mi chabola. Me acuerdo que buscaba unas Palabras, las proclamaba y les preguntaba. Y el eco que tenía la Palabra de Dios encontró en estos pobres un eco tan grande que hacían unas oraciones impresionantes. Carmen cuenta que la primera vez que asistió a estas celebraciones, se quedó tan impresionada que durante varios días no podía ni siquiera rezar. Entonces allí, entre los pobres, aparece este Trípode, que el Card. Müller habla de él aquí en este escrito: Palabra de Dios, Liturgia y Comunidad cristiana. O sea, que Dios ha hecho una obra para la Iglesia. Es impresionante cómo este prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha comenzado diciendo lo siguiente: El día 15 de mayo de 2016, la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del Papa Francisco, publicó la carta Juvenescit ecclesia ,

sobre la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos para la vida y la misión de la Iglesia. La carta, dirigida a los obispos de la Iglesia católica, retoma una fórmula de la Constitución Dogmática Lumen gentium (art. 4), afirmando que la interacción entre ministerios y carismas debe ser entendida solamente en el ámbito de la integral concepción sacramental de la Iglesia como pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y templo del Espíritu Santo.

Tenemos el problema del clericalismo, que nos detesta, gente que piensa que yo no soy ni siquiera católico. Y como sabéis, el Papa ha vuelto a repetir hace unos días que el cáncer más grande que tiene la Iglesia es el clericalismo. El clericalismo no acepta los Carismas. Así hay mucha gente, hasta párrocos, que nos consideran! Por eso este documento es importantísimo. No voy a leeros todo porque es muy largo, pero está muy bien escrito y es muy preciso, muy alemán. Sigue diciendo:

La distinción entre dones jerárquicos y dones carismáticos no se corresponde con la distinción entre clérigos y laicos, ya que el ser

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cristiano de todos los miembros del Cuerpo de Cristo, que es la Igle- sia, tiene un fundamento sacramental . A través del Bautismo y la Confirmación son insertados en el misterio de la santa Iglesia; a través de los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía su vida en Cristo es purificada y alimentada, mientras que en el Matrimonio los cónyuges son fortificados con la gracia de Cristo. Todos participan completamente en la vida santa y en la acción santificante de la Iglesia, esto es, en todas las princi pales actividades de la misa, de la solicitud por la salvación de todos y en la caridad. Es lo que llamamos apostolado de los laicos, que es el

ejercicio del sacerdocio común, real y profético del pueblo de Dios, pero también la vocación de todos los cristianos a la santidad . Es muy teológico. Dice que una cosa es el sacerdocio común de todo el pueblo de Dios, que es la llamada a la santidad, y otra cosa es el sacerdocio ministerial. Y lo explica perfectamente bien. Después dice: Y mientras el pueblo santo de Dios participa del oficio profético de Cristo por medio de la de fe y de la caridad (LG 12), el Espíritu Santo

concede carismas desde los más sencillos hasta los «más extraordi- narios ––como los de los fundadores de órdenes, familias o movi- mientos religiosos––, los cuales, «deben ser recibidos con gratitud y consuelo, porque son muy adecuados y útiles a las necesidades de la Iglesia» (LG 12). Por eso, para que la Iglesia no se vea fragmentada en sus diferentes oficios, ministerios y carismas, sino recompuesta en su variedad para formar y edificar la unidad en Cristo , sobre la unidad de todo el pueblo de Dios, manifestada en la variedad de las vocaciones y de los carismas, están vigilantes, para la Iglesia universal, el magisterio eclesial confiado al Papa, y, para las iglesias locales, el magisterio de los obispos. En el ejercicio del mandato a ellos confiado por Cristo, los papas

han analizado, acompañado y promovido el Camino Neocatecumenal en varias fases. Fue el Papa Benedicto XVI quien, el día 11 de mayo de 2008, concedió a sus estatutos la aprobación canónica, recono- ciendo así el carisma de los fundadores como acción del Espíritu Santo encaminada a la edificación espiritual y pastoral de la Iglesia y aprobando ese camino de evangelización del mundo y de una nueva evangelización para los católicos bautizados . El punto doliente en las Iglesias de antigua cultura católica es justamente este: muchos, aunque están «sacramentalizados», no están

«evangelizados»; Esto tenéis que enseñárselo a los párrocos, es un documento magisterial de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre lo que es el Camino Neocatecumenal. Ha sido una sorpresa que no nos esperábamos. Pensábamos que iba decir que el libro está muy bien y que le había gustado mucho. Pues no, ha hecho todo un tratado, enorme, que tenéis que leer.

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Sigue diciendo:

muchos, aunque están «sacramentalizados», no están «evangelizados»; tienen un conocimiento teórico de su fe, pero sin estar radicados espiritual y existencialmente en ella y sin estar completamente permeados por el amor de Dios y del prójimo. Naturalmen!

te no sería justo juzgar a las personas solo en base a esta contraposición, que es una característica general del estado del cristianismo en la civilización europeo-americana. Y como aquí no se trata del catecumenado

de los adultos antes de su bautismo, sino de despertar, sostener y fortificar la fe según el modelo del catecumenado pre-bautismal, se le llama sintéticamente «neocatecumenado». No se debe ––y no se quiere–– sustituir la enseñanza oficial de la fe en las parroquias y en la escuelas. Se trata de hacer experiencia per-

sonal de una vida con el Dios Trinitario santo y santificante, compar- tida con un grupo ––de la comunidad–– de compañeros de viaje; de recorrer un itinerario mistagógico y catequético que hace capaces de seguir al Señor crucificado y resucitado, configurándose y uniéndo- se a Él en el amor. Palabra de Dios, Liturgia y Comunidad son los tres elementos fundamentales del Camino Neocatecumenal. Así os podría leer todo, es impresionante. No me lo explico. Pues todo lo que dice del Camino es fantástico. De este libro, Anotaciones 1988-2014, dice: Las Anotaciones 1988-2014, recogidas por Kiko Argüello y contenidas en el libro, no ofrecen reflexiones sistemáticas o fragmentarias sobre los temas de la fe y de la teología. Son, en cambio, el testimo-

nio de un camino interior del alma y de los esfuerzos por conseguir la confianza en Dios, así como la unión con el Señor crucificado y sufriente. El corazón desea deshacerse de todo lo que pretende ocupar el lugar de Dios, y se dilata de tal modo que la plenitud de Su amor pueda poner Su morada en él.

¡Pero cuánto bien se puede hacer con este libro! Como dice Kiko Argüello, «proclamar la gloria de Dios, dando testimonio de su amor gratuito y de su fidelidad incondicional hacia mí que, como se podrá comprobar, soy inadecuado, indigno, inútil, infiel. [ ] Si estas anotaciones ayudan a alguien, bendito sea Dios. !

No os lo leo, lo leéis vosotros en la comunidad. Yo sobre este libro he tenido que decir en todas partes lo mismo: que yo no he escrito este libro para que sea publicado y que me da vergüenza leer las cosas que dice, las poesías y todo ese follón. Además, me han dicho que está muy bien escrito, que soy un gran literato; me han comparado con Pascal. Digo: ¡Pues mira qué bien! He leído a los hermanos de Italia algunos números, por ejemplo: 307.

Y en este derivar la vida 5


y en este ser de Ti y de la muerte! Mi vida va como las aguas mansas de aquel río. Silenciosas corren entre ramas y montañas y pueblos y gentes, y aquel puente! Y de nuevo el silencio, del bosque un aullido. Y siento en mi pecho el dolor de Ti. El sentido de mi vida que camina y camina. Pero mi ser está apretado, está enjuto de Ti. Deriva la vida, corre el río, pero contigo voy llevando el mundo que penetra y se achica en mí. Todo cabe, me voy a China y Dios me ayudará.

Esto está escrito el 12 de marzo del año 2000. 308.

Se me escapa la vida como el agua que corre entre las manos (y no sé qué hacer). Quisiera detener la vida. Quisiera que marchara más despacio (y no! ). Fluye y fluye y se va. Y yo, no la cabalgo. Y yo, no la domino. Y yo, no la vivo, me pasa por encima. Ya estoy muerto!

Leed este librito que os puede ayudar. 402.

Se acortan mis días y me voy quedando sin nada. Quisiera decirte que Te quiero. La belleza de las cosas y el susurro de Ti

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en los días de mi vivir !

Pero aparte de esto, hay momentos en los que digo que soy un pecador, que soy un hipócrita, que soy un payaso, que hablo y digo y luego no hago. Este libro, en mi devenir y en mi ser apóstol itinerante para vosotros, mi vida ha sido una vida de sufrimiento, de tensión, de presencia de Jesucristo, pero también de terror, de miedos. Imaginaros lo que significa tener un encuentro con doscientos obispos y yo sin fuerzas; o ciento veinte rabinos; o convivencias y convivencias y convivencias ! Entonces, a veces mi interior, mi alma, estaba devastada. No tenía más remedio que en un cuaderno escribir un poco para desahogarme. Nuestro yo interior es dialógico. Pues en este diálogo he escrito estas cosas. Solamente que en estos años, en estos casi treinta años, llevaba esos cuadernos en mi bolsa, y estaban medio destruidos. Y un día, pensando que Carmen iba a morir, les he dicho a Javier Sotil y a Ezequiel Pasotti si no les importaba ponerme estos cuadernos en limpio; que estaban hecho a lápiz, así, deprisa. Y Javier Sotil me dijo: «Oye, Kiko, esto está bastante bien. Creo que haría mucho bien publicarlo para los hermanos, para tus catecúmenos». Y le digo: «No me digas, no me digas ! Bueno, llévaselo a Carlos Granados, el director de la BAC, para que lo lea y a ver qué le parece». Lo leyó y le gustó muchísimo. Y nos dijo que sí, que había que publicarlo. Pero lo he publicado como un regalo para vosotros. He pensado que este es mi testamento. Como me voy a morir y ya no os volveré a ver, os hago un testamento, un regalo: son mis sentimientos más profundos. ¿Verdad? Por eso lo he publicado. Este es un libro para mis comunidades de Madrid y de Italia. Además, lo han leído otras personas, gente que no tiene fe y les ha gustado muchísimo. Y esto lo digo para deciros por qué Dios ha querido que escriba este libro. Y mira por donde ha sido la excusa para que el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe haga toda una definición del Camino, que es fundamental para los obispos de Italia, que muchos nos detestan. Muchos obispos nos detestan y no aceptan el Camino. ¡Esto es un regalo enorme! Y es para los obispos, para los párrocos, para toda esa gente que nos mira mal. Porque muchos obispos dicen, como me decía Stefano Gennarini, el responsable de Polonia, que le decía un obispo: «Somos nosotros los que tenemos que hacer esto, no vosotros. Todo eso que decís de lo que hay que hacer sobre el Catecumenado o la Evangelización somos nosotros los que lo tenemos que hacer: no vosotros». Muchos nos ven como una iglesia paralela, alguien que les está robando a ellos la misión. «¡Estos kikos: qué horror!». Hay gente que piensa así. Pues este señor, con esto, ha puesto las cosas en su sitio. Y los papas, que nos han ayudado tantísimo: el Papa Francisco, el papa Benedicto XVI y San Juan Pablo II, que tenía un amor enorme a Carmen y al Camino, y que nos ha defendido siempre. P. MARIO: ¡Has pintado de forma terrorífica todo! Ha habido también algún consuelo en estos años. Ver a Dios, los hermanos !

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KIKO: Eso me han dicho: ¡Kiko, por qué no escribes un libro sobre las alegrías que te ha dado el Señor! P. MARIO: ¡Claro, muchas alegrías también! KIKO: ¡Las habrás tenido tú, yo digo lo que siento! P. MARIO: No, aquí está escrito por tu parte. Hay que equilibrar las cosas, si no, uno se espanta. KIKO: No, ya lo saben los hermanos, me sabéis escuchar, ¿no? Hombre, es que este libro es como un desahogo. Cuando uno se desahoga dice las cosas de esta forma porque está sufriendo. Pero no todo son sufrimientos, hay muchos años en los que no he escrito nada. Gracias, Mario, gracias. ! Introducción del video “Carmen Hernández Barrera, 1930-2016”

KIKO: Yo he querido hoy antes de hacer el anuncio, poneros un video de Carmen, que un hermano de Zaragoza ha hecho. Y vamos a ver a Carmen. Porque quiero hacer este encuentro haciendo presente a Carmen porque para mí, os podéis imaginar, cincuenta años con Carmen han sido para mí algo muy importante; sobre todo por los insultos que me ha dicho. Dicen los padres de la Iglesia que si tú ves a un joven que siguiendo su propia voluntad llega al cielo, dicen: «¡Agárrale de los pies y tírale para abajo: le harás un gran favor». Eso ha hecho Carmen conmigo, cogerme de los pies y tirarme para abajo; siempre ha hecho eso conmigo. Yo he sufrido. Pero he visto en esto una providencia de Dios enorme, siempre he pensado que era Dios que le había encargado a Carmen hacer esto. Y lo hemos vivido en la fe. Ella en la fe de Jesucristo. Si veis los diarios de Carmen siempre empieza diciendo: «¡Oh, Jesús mío. Oh, Jesús mío, ayúdame! ¡Jesús mío, Jesús mío!». Carmen tenía una presencia constante del Señor Jesucristo y un amor a la Iglesia, que os ha transmitido a todos. Y al papa. Como dijo una vez en la Congregación de los Laicos, el día que aprobaron el Estatuto, terminó diciendo delante del Card. Rylko y de todos los obispos que el único enemigo que tenía el Camino, verdaderamente, era Kiko Argüello; eso dijo, el único peligro que tenía el Camino «porque Kiko podía hacer del Camino un kikianismo». O sea, exaltarme, creerme alguien. Y ella tenía la misión de decirme: «¿Tú? ¡Tú eres un idiota». O sea, tirarme para abajo, decirme que era un idiota. Jamás me aduló. Yo hacía el Kerigma, y cuando le preguntaba qué tal lo había hecho me decía: «¡Eres un compact disc ! ¡Tú eres un cursillista repetitivo!». Eso me 8


decía siempre. Sé que no era eso lo que pensaba y sentía verdaderamente, porque siempre me ha acompañado. Hemos recorrido juntos el mundo entero. Hemos estado en todas las naciones de Asia; hemos estado en toda América, menos en Cuba, Puerto Rico y Paraguay hemos recorrido toda América varias veces. Hemos viajado sin parar, juntos y contentos. Veis las fotos de Carmen conmigo y siempre está contenta. O sea, hemos vivido una aventura, un espectáculo, algo que Dios ha pensado usando la vida de Carmen y la mía para vosotros. Soy vosotros los protagonistas. Yo soy un servidor inútil: lo importante sois vosotros y vuestra fe y lo que Dios quiere hacer con vosotros. Porque detrás de vosotros hay un pueblo enorme, somos más de un millón y medio de hermanos, hay una cantidad de hermanos, de jóvenes y de familias reconstruidas, hay una acción grandísima. Pero vosotros habéis sido llamados para ser los primeros que nos habéis escuchado y que os habéis adherido a esta obra que yo no he inventado absolutamente. Carmen dice: «No, Kiko con su mentalidad artística ha sabido reagrupar». De la misma forma que he hecho una sinfonía he hecho una Iniciación cristiana con sus fases; que también es un arte. La catequesis es un arte. Y hace falta que Dios te dé una capacidad para arquitectarla. Y después, la Iglesia ha estudiado los Ritos, las Etapas, el Primer escrutinio, etc. ¿Quién ha inventado el Primer escrutinio? Nosotros. ¿Cómo lo habéis articulado? Como nos ha inspirado el Señor. ¿Y el Segundo escrutinio? ¿Quién ha inventado eso de que se renuncia a satanás? ¿Quién ha inventado todo eso? Nosotros. Y la Iglesia lo ha estudiado. Y sabéis que tenemos la aprobación de todo el Catecumenado, con todas sus Etapas y Ritos. Y nos han dado la enhorabuena porque no es fácil, de la misma forma que Santo Domingo de Guzmán ha fundado una congregación, los Dominicos, que es una obra de arte sobre la que se fundamentan todas las democracias. El que ha inventado la democracia ha sido Santo Domingo de Guzmán; en su constitución, en cómo ha articulado su congregación, una obra de arte. Una obra de arte es un tigre, pero también es una obra de arte un cocodrilo. También es una obra de arte lo que ha hecho San Ignacio con los jesuitas, algo fantástico. Y también es un obra de arte el Camino. Todo viene de Dios, que es el artista; nosotros hemos sido unos servidores. Yo soy un pobrecillo, un pecador, uno que se considera completamente indigno para esta obra que Dios está haciendo, y que en este momento estoy en este interrogante: que no sé cómo quiere el Señor que continúe. A lo mejor es que me voy a morir dentro de quince días. El 9 de enero cumplo 78 años y estoy tan bien; 78 años (aplausos). Con vosotros he estado cincuenta años. Y no me habéis pagado nada. El Señor me ha unido a vosotros, durante cincuenta años nos ha unido a Carmen y a mí a vosotros. ¿Pero quiénes sois vosotros? ¿Qué gente tan importante sois para que hayamos tenido que pasar cincuenta años con vosotros? Convivencias y convivencias y ritos! ¡Qué cosa más extraña! ¿No es extraño? La gente normalmente va a misa y basta, va a misas y misas. Con vosotros hemos tenido toda una obra maravillosa, convivencias y convivencias, encuentros ! ¿Os acordáis que os hemos escrutado a cada uno de vosotros en el Segundo escrutinio, que hemos escuchado toda vuestra vida? Carmen se acordaba de todos, tenía una memoria más grande que la mía. Estaba siempre a mi lado y me decía: «¡Dile esto!». ¡Cuántas horas hemos pa-

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sado escuchando vuestros follones durante tantos años! O sea, estoy haciendo un resumen porque se está acabando una etapa, pero esperamos que empiece otra que sea también fecunda para vosotros. También vosotros habéis envejecido, ¿verdad? Sois todos un poco mayorcitos. Muy bien. Vamos a escuchar a Carmen, vamos a ver este video sobre Carmen. ! Proyección del video: “Carmen Hernández Barrera, 1930-2016”

KIKO: Yo no lo había visto, lo habría corregido un poco, habría quitado algunos testimonios y lo hubiera hecho un poco más breve. Pero no importa, está bien. Es un recuerdo de Carmen. Bien, hermanos. Ahora no tenemos más remedio que continuar adelante. ¿Cómo se continúa ahora? Hacemos la presentación. Os ponéis de pie y os damos un aplauso. ! Presentación de las comunidades Comunidad del Centro Neocatecumenal 1ª Nuestra Señora del Tránsito 1ª San José 1ª San Pedro el Real, La Paloma 1ª San Sebastián 1ª San Roque 1ª Santa Catalina Labouré 1ª Santas Juliana y Semproniana (Barcelona) 1ª San Frontis (Zamora) Equipo responsable de la diócesis de Getafe Equipos itinerantes responsables de España y Portugal Seminario Redemptoris Mater de Madrid Rectores de los seminarios Redemptoris Mater de España Sacerdotes ordenados del Seminario Redemptoris Mater Equipo itinerante de pintores Equipo del Taller de arte litúrgico

! Comentarios de KIKO durante las presentaciones

KIKO: Aunque no os lo creáis, es emocionante ver a los hermanos que Dios ha elegido para abrir este Camino; pues sois las primeras comunidades del mundo. La más antigua son aquellos hermanos que están allí, los de Zamora, y muchos de vosotros que veníais de Argüelles. Sois las primeras comunidades del mundo, las que

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Dios ha elegido. Ha sido Dios el que ha hecho que creyerais en nosotros y el que ha hecho todo en vosotros. Bien, podemos comenzar el anuncio de Adviento. ! Introducción al canto: “Viene el Señor”

KIKO: Yo estoy seguro, hermanos, de que este acontecimiento del Card. Müller sobre la presentación del libro Anotaciones 1988-2014, y toda esta catequesis magistral que ha hecho sobre los Carismas y la Institución en relación al Camino Neocatecumenal, es una obra de Carmen desde el cielo. Ya se está moviendo y está haciendo tantos milagros. Me han dicho que un chico, que estaba muy enfermo, lo han encomendado a Carmen y se ha curado milagrosamente; y tantas otras cosas que está haciendo y que iremos recogiendo poco a poco. Como sabéis, nosotros comenzamos este anuncio sobre la venida del Señor cantando el canto sobre el salmo 93: “Viene el Señor vestido de majestad, vestido y ceñido de poder. Así está firme el orbe y no vacila, la santidad es el adorno de tu casa, tu trono está firme desde siempre. Él viene en las nubes y todos le verán, también aquellos que le traspasaron. A aquel que nos amó y que nos libró de todos nuestros pecados, a aquel que nos amó y que nos ha hecho sacerdotes de su reino: a Él la gloria y el poder por los siglos de los siglos”. Cantamos esto. ! Canto: “Viene el Señor”

KIKO: Quedaos de pie un momento que hacemos una Palabra. Es una palabra de la Segunda epístola de San Pedro sobre el Adviento, sobre la venida de Cristo. Como sabéis el tiempo de Adviento es un tiempo escatológico, un tiempo fuerte, un tiempo muy importante. El tiempo de Adviento subraya un aspecto que es común a todos los cristianos y que consiste en vivir la vida de una forma escatológica: quiere la Iglesia que pensemos que viene el Señor, que está viniendo. ! Proclamación de la Segunda epístola de San Pedro 3,3-18

KIKO: Os hemos dicho siempre ––son casi cincuenta años que os hemos repetido esta catequesis, que siempre es nueva, porque somos renovados todos, pues nuestras células se transforman continuamente–– que así como os decimos que la Cuaresma es un tiempo que se inicia con el Miércoles de ceniza y termina en la Vigilia pascual, el Adviento no tiene principio ni tiene fin, porque solamente subraya un aspecto de la vida de todo cristiano, que es el aspecto escatológico. Todo cristiano tiene que vivir esperando la venida de Jesucristo. Dice san Pablo: «aquellos que esperan con gozo la venida del Señor».

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Os acordáis de lo que hemos puesto en el recordatorio de Carmen, un texto muy querido por Carmen, que dice: «Os revelo un misterio: no moriremos todos, más todos seremos transformados» ( 1 Co, 15,51). Este «no moriremos todos»: ¿a qué se refiere? Pues que está profetizado que cuando venga el Señor como un ladrón ––es decir, que será un día que nadie espera––, de pronto aparecerá como un rayo de luz. Se abrirán los cielos y sobre las nubes aparecerá el Señor en su gloria. La generación que esté presente en ese momento no pasará por la muerte, sino que, dice san Pablo, serán elevados al encuentro con el Señor. De pronto, su cuerpo, se elevará. Y en la medida en que vayan acercándose a Cristo serán transformados. ¿Y cuál será su aspecto? Tal cual es el aspecto del Señor. No nos ha sido revelado en qué consistirá nuestra transformación. Dice que será revelado cuando venga el Señor, porque seremos todos tal cuál es Él. No todos moriremos, por eso dice san Pablo esto, porque él se considera uno de los que quizá, en su tiempo, esté presente cuando vuelva el Señor. En todas las épocas Dios ha querido que los cristianos estén deseando que venga el Señor, para que no pasen por la muerte física, sino que sean transformados en las nubes con el Señor. Eso es una gracia que Dios concederá a algunos en los últimos días, que serán unos días terribles. Como sabéis y os hemos profetizado, los últimos días serán, como dice aquí, días terribles: primero tiene que venir la apostasía. Dice la Escritura que el misterio de la iniquidad está presente en el mundo. Pero san Pablo dice que no se escandalicen, que no se alarmen, porque primero tiene que venir la apostasía. Y ya estamos en la apostasía, ya estamos en ella, ya está invadiendo al mundo la apostasía; se está vomitando el cristianismo sobre todo en Europa, se está rechazando el evangelio. Y esta apostasía preparará la venida del anticristo, del inicuo, del impío, de aquel que se proclamará dios y todos le seguirán. Será el triunfo del mal en el mundo. La caridad, el amor de Dios, se enfriará. Y serán días tan terribles. Dice la Escritura que en atención a los elegidos, a los elegidos que Dios ama, a las pequeñas comunidades que estaremos sufriendo, esos días se acortarán. Y Dios se encargará de destruir al impío, a todas sus huestes y a las naciones con el soplo de la segunda venida de Cristo, con el soplo de su venida. Y como sabéis, ese soplo nosotros lo interpretamos como el anuncio del Kerigma, que es el soplo de la boca del Señor. Por eso, este año, vamos a hacer el envío de miles de hermanos que irán durante diez días sin dinero y sin alforja, sin comer, durmiendo por las calles, a anunciar el Kerigma a todas las naciones. Los itinerantes quieren que lo hagamos a nivel mundial; también os invitaremos a algunos de vosotros, los que queráis venir, a anunciar el evangelio durmiendo por la calle, pasando frío o sin comer. Porque cuando hemos hecho otras veces esto, muchos de estos hermanos han estado tres días sin comer nada; pero ha sido muy interesante y muy bueno para ellos: han adelgazado un poquito, han caminado siempre con el Rosario, han leído la Escritura ! Han estado tan cerca del Señor que todos vuelven transformados, porque claro, el hambre te hace pensar cómo hará el Señor para darnos de comer. Entonces, hay una constante presencia de Jesucristo que purifica por dentro, que te lava interiormente; y volvemos todos tan contentos. Este tiempo de Adviento, como sabéis, siempre os hemos invitado ––según el Señor nos ha inspirado, según la construcción que hemos hecho como una sinfonía

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para vuestra fe–– que la primera semana de Adviento nos levantamos por la noche a rezar; porque vamos a rezar por el Papa, por la Iglesia, por nuestros hijos y por nuestros nietos. Y vamos a pensar en nuestra muerte. Dios quiere, también l a Iglesia y nosotros como vuestros catequistas ––yo también lo tengo que hacer–– que pensemos en nuestro encuentro con el Señor, que nos va a llamar. Según dice san Pablo: «Todos tenemos que pasar ante el tribunal de Cristo». Es muy importante para la vida de un hombre pensar que nos vamos a morir, que viene el Señor. Por eso durante cuatro noches nos levantamos y hacemos el Oficio de lecturas, hacemos un tiempo de oración aún con el peligro de dormirnos. Pero os hemos dicho siempre, y nos habéis obedecido, que este pequeño sacrificio de levantarnos esa primera semana algunas noches a rezar, es absolutamente necesario para tus hijos, para que vuelvan si han dejado la Iglesia; para que no se destruya el matrimonio; para rezar por el Papa, por la Iglesia, por el Ecumenismo; por España, por la apostasía ! La oración es inconmensurable, es importantísima la oración. Y siempre el Señor la escucha. San Bernardo de Claraval, en la primera semana, en el Oficio de lecturas, habla de la segunda venida de Cristo. Y habla de tres venidas. ¿Os acordáis? Dice que la primera vez vino como un niño pequeñito cuando nació en Belén en una cuadra. En la segunda venida, dice San Bernardo, vendrá en Gloria. Pero hay una tercera venida a la que llama la «venida intermedia», que es cuando viene el Señor en los sacramentos. Pero viene también, sobre todo, en la predicación. Entonces, hoy vamos a celebrar la venida intermedia de Cristo, porque viene cuando se anuncia el Kerigma; y yo tengo que anunciaros el evangelio, pues no hay cosa más grande y más maravillosa que anunciaros el amor que Dios os tiene. No es más que eso. ¿Qué es anunciar el evangelio? Anunciaros la buena noticia de que Dios nos ama, nos ama con un amor inmenso. Nos ha creado para que vivamos eternamente con Él, porque Él es tan feliz en Sí mismo que esa felicidad es difusiva, es su esencia, la esencia misma de Dios. El darse, el amarnos, amarnos hasta este extremo (señala la cruz), hasta dar la vida por nosotros haciéndose pecado, haciéndose miserable. Este amor, aunque yo os lo cuente, no creáis que es fácil creerlo, vivirlo. Porque sabemos, según os hemos siempre anunciado, que Cristo crucificado es la impronta de la substancia divina, su misma substancia. Y la substancia de Dios es amarnos, querernos. Es amor. Deus caritas est , Dios es amor, es amor. Pero un tipo de amor: un amor inconmensurable, un amor infinito, eterno. Y Dios os ha pensado desde siempre, desde antes de la creación del universo, para haceros participar de su felicidad y de su amor. Yo por eso estoy contento, porque en el cielo me encontraré con Carmen. El amor que yo he tenido a Carmen es eterno. El amor que yo he tenido a mi madre es eterno, no acabará nunca. Y a mi padre también, que he lamentado cuando murió mi padre no haberlo querido más; el amor a las personas. O sea, que hemos sido creados para estar con Dios en el cielo eternamente. Pues este tiempo de Adviento es un tiempo para que pensemos realmente en esto: en el encuentro con el Señor. Es un tiempo de conversión porque, claro, si viene el Señor, como dice aquí San Pedro: debéis prestar atención a cómo vivís, que ya viene el Señor. Y pensad que cuando venga este universo desaparecerá; todo será pasado por el fuego. Por13


que esperamos nuevos cielos y nueva tierra, una nueva transfiguración, un eón. Así como Dios ha creado este universo, puede crear uno superior, inmenso, maravilloso. En este mundo que vivimos Dios se manifiesta un poquito en la belleza, en la belleza de todo. Todo es bello en la vida que nos rodea, porque la belleza es una prueba del amor que Dios nos tiene, porque la belleza siempre produce un nosotros un bienestar, un placer. Lo cual demuestra que cuando uno ama a otra persona está contento de darle placer, de ayudarle, de que esté contento, de recibirle en una buena casa y prepararle una habitación maravillosa; le invita a visitar la ciudad ! Está contento de darle placer, de que esté contento. Así hace Dios con nosotros. No obstante, lo más grande de todo no es solamente el placer y la belleza. Lo más grande de todo es que Cristo nos haga partícipes de su mismo corazón, de su celo, del amor que Él tiene a todos los hombres. Él ha dado la vida por todos los hombres. Caritas Cristi urget nos, el amor de Cristo, dentro de nosotros, nos empuja al pensar que si Cristo ha muerto por todos los hombres, todos los hombres están muertos. Esto es: que todos los hombres tienen acceso y derecho a la vida eterna, a la vida inmortal. ¿Y cómo haremos para que le conozcan? ¿Qué haremos para llevarles el amor de Dios que ha mostrado en Cristo crucificado? ¿Tendremos que ir por la calle con el crucifijo mostrándolo, diciéndoles a los hombres: mira, mira cómo Dios te ama, ha muerto por ti? A lo mejor te dicen: «¡Bah, déjame en paz!». Bueno, es maravilloso que te rechacen. Y ofrecer ese rechazo a Dios por ese hermano, porque Cristo viniendo a la tierra para mostrar el amor que Dios tiene a todos los hombres ha sido rechazado, ha sido insultado, escarnecido, se han burlado de Él y lo han torturado con una tortura inaudita como es la Cruz, una tortura que causaba un sufrimiento espantoso. Cristo ha aceptado, por Kiko Argüello, por mí, morir en una cruz como un miserable con sufrimientos espantosos. Pero también ha aceptado morir por ti y por ti y por ti, por todos nosotros y por todos los hombres. Y nos ha llamado a un Carisma: el Camino Neocatecumenal, que aquí, en esto que vais a leer del Card. Müller, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo explica maravillosamente bien: la importancia del Camino en la Iglesia y lo que es un Carisma al que os ha llamado el Señor. Pero tenemos que serle fieles y leales al Señor y aceptar, en la vida, convertirnos. ¿Y qué es convertirnos? Pues vivir en la presencia del Señor aceptando lo que Él nos da. ¿Y qué nos da? Pues a lo mejor te da una enfermedad, te hace enve jecer o te da que últimamente no puedes ni respirar, que te cuesta caminar, que te cuesta levantarte, etc. Convertirse es aceptar esto por amor a Jesucristo y vivirlo en la fe del Hijo de Dios. Y, sobre todo, el Señor nos invita a vivir la vida crucificados con Cristo. ¿Y qué significa estar crucificados? Pues amar al otro como Cristo nos ama. Convertirte hoy significa que estás dispuesto a cambiar vida. Esto es: que en tu matrimonio estás dispuesto a dejarte crucificar por la alteridad, por el otro. Siempre el otro es un infierno, siempre el otro es lo contrario, es distinto. Pero el Señor nos invita a aceptar esta muerte que recibimos del otro, nos invita Jesucristo a aceptarla crucificándonos en ella. Amaos como yo os he amado. Nosotros a Cristo le hemos crucificado. Así nosotros, queriendo o no queriendo, el otro nos crucifica. Vivir en el mundo de una forma humilde, humildemente en la relación con los demás aceptando ser el último, ser como Cristo, ser cristiano. Esto lo digo para mí también, y lo digo para todos nosotros: Cristo nos invita a amar. Él nos da a participar de su propia na14


turaleza, su amor interior, su Espíritu. Nos da su Espíritu para que podamos amarnos así y aceptemos amar al otro de una manera crucificada. Yo por eso os digo hermanos, que este tiempo de Adviento es un tiempo de conversión, de pensar en nuestro encuentro con Jesucristo y intentar ser cristianos en la medida que podemos, en la medida que podamos. Sea en el matrimonio, sea en el trabajo, se en nuestra vida así, pobrecita como es; sea en la enfermedad. Pero sabiendo que el Señor viene y que lo más importante es el encuentro con Jesucristo. Como dice san Pablo es con mucho lo mejor. No sé si es mejor vivir para ayudaros, dice san Pablo, que tiene un amor enorme a sus catecúmenos. No sé si es mejor vivir todavía para ayudaros, para ayudaros en la fe y hacer crecer vuestra fe, o morir, que es con mucho lo mejor. Porque morir es ir con Cristo, es estar con Cristo. Porque nuestra alma, nuestro espíritu, como dice san Pablo: el que se une a Cristo en el espíritu, se hace un solo espíritu con Él. O sea, que si yo tengo mi espíritu unido a Cristo, Cristo y yo somos uno; no soy yo quien vive ––lo dice aquí muy bien el Card. Müller–– es Cristo quien vive en mí. Vive en nosotros, somos perfectamente uno. Por eso la muerte no puede romper esta unidad espiritual, la muerte es una cosa material, no puede destruir esta unión con Cristo. Por eso Carmen está en Cristo perfectamente en una unidad, porque esto es lo que Dios quisiera: que como el Padre es en el Hijo uno, fuera Cristo, en nosotros, perfectamente uno. Y que si nos movemos por la calle, nos movemos con el Señor Jesús dentro. Si hablamos con una persona es Cristo el que habla con esa persona, pues está en nuestro propio corazón. Y que cuando no tenemos ganas de hacer alguna cosa, por la pereza o el cansancio, no importa, hermanos, aceptémonos con humildad. Dice Santa Teresita del Niño Jesús que esa es la verdadera humildad: aceptar nuestros defectos con paciencia. Aceptarlos, aceptar que somos pobre pecadores, que no sabemos amar. Y no pienses que hay un juicio de Dios: ¡Pues, conviértete, cambia de vida, sé mejor, sacrifícate !! Jamás dice eso el Espíritu Santo, el Espíritu Santo nunca nos juzga, siempre nos defiende; es el abogado, el Paráclito, que nos quiere siempre. Por eso encontrarnos con Cristo es el día más maravilloso porque Cristo nunca nos juzga, siempre nos ama, hasta dar la vida por nosotros. Somos nosotros, hijos del demonio, los que nos juzgamos, los que no nos aceptamos porque estamos llenos de soberbia. El Señor quisiera destruir nuestra soberbia. ¡Qué difícil! Y sin embargo, los soberbios no pueden entrar en el cielo, solamente los que son como los niños entran en el cielo, como los niños pequeñitos; los soberbios no pueden entrar en el cielo. Por eso, muchas veces, Dios, a través de la vejez, de estar abandonados por los hijos en un asilo o en un geriátrico, Dios nos hace humildes. Me decía un hermano que está en misión como familia ––creo que lo he puesto en el libro–– que trabajaba en un asilo de ancianos, que había uno en una silla de ruedas que no hablaba nunca; llevaba tres años sin hablar. Y este hermano tuvo compasión de él. Y mientras fregaba el suelo chocó con su silla de ruedas para que se diera cuenta. Y empezó una relación con él. Sus hijos le había encerrado allí. Llevaba tres años y sus hijos no habían ido a verle. Y se había negado a vivir y cerró su boca, sentado en una silla de ruedas. ¿Qué te parece? ¿Qué te parece? 15


Es importante encontrarte con el sufrimiento de la gente y pensar: ¿por qué a él le pasa esto y no a mí? El Papa Francisco ha ido a la cárcel y ha dicho: «¿Por qué vosotros sí y no yo? ¿Por qué vosotros estáis en prisión y no yo?». Eso es muy kikiano, lo ha debido leer en mi libro... Eso ha dicho a los de la cárcel, como diciendo: Yo no soy mejor que vosotros. ¿Por qué vosotros estáis ahí dentro y no yo? Hemos dicho siempre a los hermanos del Camino: considérate el último y el peor de todos. ¿Pero por qué estás tú aquí, hermana, y no estás en la calle como una prostituta? ¿Quién eres tú? ¿Quién te crees que eres? Que eres una soberbia, que no perdonas a tu marido, que no perdonas a nadie y estás siempre quejándote ! ¿Quién te crees tú que eres? ¿Por qué? ¿Por qué a tantas mujeres que están sometidas en prostíbulos por la trata de blancas y si no se prostituyen las pegan, o les hacen cosas horribles? O una hermana que su marido es un alcoholizado y le pega! ¿Pero porqué a ella sí y tú no? ¿Quién eres tú? Me han hecho una entrevista en la televisión por el libro. Y me preguntan: el Papa dice que tenemos que ir a las periferias. ¿Por qué a las periferias? ¿Tú has empezado en Palomeras, en una periferia? ¿No?. Y yo le he respondido: Mira, en el evangelio hay un hombre muy rico que banqueteaba a diario. Y a la puerta de su casa había un pobre lleno de llagas, sufriente. Tanto es así que venían los perros a lamerle las llagas. Solamente el que está en una periferia ve eso. Está allí y tiene una visión del mundo, de la burguesía de Barcelona o de Madrid terri ble, de las mentiras de la sociedad, de la gente que vive en la mentira. Id allí, id a ved a los pobres. Vámonos a ver los que sufren y pensad por qué a ellos sí y porqué nosotros no. O sea, hay un misterio grandísimo. Solamente el que se va a una periferia, digamos así, puede ver esto. Seguramente que si a ti te meten en una cárcel horrible ––por ejemplo, en Colombia––, donde hay unas bandas y unos sufrimientos horribles, seguro que tu vida cambia y cuando sales de allí eres otra persona. ¿Por qué? Porque has tomado conciencia de un aspecto de la realidad que el rico Epulón no ha visto nunca, pues no ha visto otra cosa que a sí mismo y ha vivido muy bien banqueteando a diario; el Señor después presenta el infierno, es muy colorido este evangelio. El pobre Lázaro estaba en el cielo con Abraham, y el rico Epulón tenía tanta sed que le decía a Abraham que bajara Lázaro y mojara la punta de su dedo con agua para refrescarle. Pero fíjate, es muy interesante de este evangelio ––una llave muy importante–– que este hombre, que vivía una vida completamente desentendida de la realidad y de los sufrimientos de los hombres, ahora que está en el infierno tiene amor a los hombres y se da cuenta de lo que ha sido su vida y dice: «Manda a Lázaro a mi familia, que viven todos como vivía yo, que son unos ricos burgueses: manda a un muerto del cementerio»; que es lo mismo que decía la madre de José Agudo: «¿Tú lo has visto, has visto a un muerto que haya venido del cementerio?». «Manda a Lázaro, seguro que creerán, se convertirán, se darán cuenta de lo que están haciendo, porque verán que existe la otra vida». Y Abraham le dice: «Tienen a Moisés. Si no creen a Moisés y a los profetas, aunque un muerto resucite no creerán en él». Es una forma que el evangelio tiene para decir por qué han rechazado a Jesucristo, por qué rechazaban los hebreos la resurrección si no creen en Moisés, porque Moisés ha hablado de Cristo, del Mesías. Tenemos todos una tentación enorme de vivir la vida fuera de la verdad. Vosotros no, el Señor ha tenido una misericordia tan grande tan grande con vosotros 16


que ha preparado a Carmen y a mí para que os ayudemos a llevaros a la fe, algo verdaderamente maravilloso. Tenéis que dar muchas gracias a Dios por esto. Y rezad por mí para que no me vaya al infierno, porque no soy mejor que vosotros. Porque Dios me ha dado muchas gracias para vosotros pero yo puedo responder muy mal. Bueno, qué voy a decir, ya os he dicho que lo mejor es que yo me acepte con humildad, que acepte que soy un pecador ––así lo he puesto en el libro––, y que acepte lo que esté por venir en mi vida, que no sé que será; pues que lo acepte no digo con alegría, porque a veces, si la cosa no es para estar contento, pues tendré que aceptar sufrir juntamente con Cristo. Porque lo más importante para mí y para vosotros es el encuentro con Cristo, estar con Cristo. Luego os digo una cosa: Dios nos ha inspirado que en el Adviento nos levantemos por la mañana, pronto, y que recemos juntos, que hagamos los salmos. Y que hagamos, como mínimo, quince minutos de oración silenciosa. Dice Santa Teresa de Ávila que bastan quince minutos al día para ser santos. Pero es que no los hacéis. ¿O es que hoy habéis hecho los Laudes y habéis estado quince minutos de oración? No lo creo. ¿Y ayer? ¿Y antes de ayer? Así nos pasa. O porque hacemos las cosas deprisa, o porque no tenemos tiempo ! Os hemos dicho que hay que hacer todos los días los Laudes y hacer un tiempo de oración silenciosa diciendo la oración del corazón, la del ciego que está al borde del camino que aparece en el evangelio: Señor Jesús, hijo de Dios, ten piedad de mí, ten piedad de mí. O la del ciego que está en el Templo y que se golpeaba el pecho diciendo: Ten piedad de mí, Señor. Y la oración del corazón de la Iglesia de oriente, de todo el oriente cristiano, la que los monjes llamaban la «oración constante»: Señor, Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí que soy un pecador. Y hace entrar dentro de su corazón la palabra «Señor, Jesús» repitiéndola, repitiéndola. Si eso lo haces bien llegará un momento en que tu intelecto estará contento de estar en tu corazón, de estar en tu espíritu, algo que no es fácil. Porque tu inteligencia se mueve independientemente. Si leéis la Filocalia, o a los Padres que hablan de la oración del corazón, veréis que lo importante es que descendamos a lo más profundo de nuestro corazón ––hablan del corazón, que es el espíritu––, y ahí, en el corazón, sintamos la presencia del Señor, estemos con el Señor. Es lo que se llama la oración constante: ora comáis, ora bebáis, estar en la presencia del Señor, que es lo que en el fondo, los monjes, quieres subrayar para todos los cristianos. Porque un monje no vive más que su bautismo, es una manera. Está diciendo: «Nada te turbe, nada te espante, solo Dios basta». ¿Y qué hace un monje todo el día? Pensar en Dios y hacer la oración constante, estar con el Señor, estar en el Señor. Y las monjas lo mismo, y sin embargo son mucho más felices que tú. Porque no sé tú cuántas veces al día te acuerdas del Señor y le rezas, y le hablas, y le dices: «Ayúdame a ser bueno con mi hijo, con mi hija, con mi marido». Por eso este tiempo de Adviento, hermanos, es muy importante. Es un tiempo de conversión en el que el Señor quiere que pensemos en nuestro encuentro con Él y que nos convirtamos a Él. Ahora, os digo, hermanos: convertíos y creed a la buena nueva, que en este momento nuestro Señor Jesús está deseando estar en mí y en ti, está deseando estar en nosotros y haced de la comunidad una cosa sola: sed perfectamente uno y

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el mundo creerá. Lo dice a la comunidad: sed uno, sed perfectamente uno. No contristéis al Espíritu Santo. Y cuando san Pablo habla de contristar al Espíritu Santo se refiere a que había divisiones en la comunidad; no se refiere a lo sexual, al sexo. Lo que contrista al Espíritu Santo son las divisiones, son los juicios en la comunidad, en el matrimonio; eso dice san Pablo. Porque hemos sido llamados a hacer viva, presente y visible el misterio de la Santísima Trinidad en una comunidad de amor. Amaos como yo os he amado, quereros como yo os he querido. ¿No sabes querer, amar, como Cristo te amó? ¿No? Pues pídeselo, reza en este Adviento. Dile al Señor: no soy cristiano, no sé amar como Tú me amas: yo soy un pobre, un desgraciado: Ayúdame tú, Señor, ayúdame tú. Ven conmigo, estate conmigo, te necesito. Tú me has creado para que esté en el cielo. Y quisieras que yo, antes de ir al cielo, me convierta. Pues me convierto muy poco, poquísimo, y me queda poco tiempo para convertirme. Nos queda poco tiempo, pero si no nos convertimos ! ¿Qué quieres? ¿Pasarte en el Purgatorio no sé cuánto tiempo !? Pero si el Señor quisiera llevarte al cielo rápidamente. Porque si estás unido a Él, profundamente, y te haces un solo espíritu con él, en cuanto te mueras te vas con Él. El P. Mario me recuerda que el tiempo de Adviento dura hasta el 17 de diciembre, porque es el tiempo escatológico. Todas las lecturas hablan de la segunda venida. El 17 de diciembre se acaba. ¿Por qué? Porque la Iglesia te invita a iniciar la Novena de la Navidad, que nos invita a reflexionar sobre el nacimiento de Jesús, que ha nacido como un niño pequeñito, pobre, en una cuadra, en un establo. Entonces tenemos que prepararnos a celebrar la Navidad. Y ya lo sabéis, ponemos el Pesebre. Es una fiesta familiar. Y sobre todo, vivamos las fiestas de Navidad con amor y con ternura celebrando el nacimiento de nuestro Señor; el día de Navidad es un día maravilloso. Después tenemos también la fiesta de la Epifanía, de los Reyes Magos. Pero la Navidad es una cosa, la Pascua es otra y el Adviento otra. El Adviento de este año, del 2016 al 2017, el Señor quisiera nos encontrásemos con Él y nos hiciéramos perfectamente uno con él. Que así sea. Oremos. Este encuentro siempre lo terminamos cantando “Llévame al cielo”, porque morir es con mucho lo mejor. Cantamos esto antes de la oración. ! Canto: “Llévame al cielo”

KIKO: Como siempre que se hace una celebración cristiana, tenemos que terminar con una oración. Ahora abro yo la oración y, después, recogerá nuestras oraciones nuestro párroco querido y se las presentará a Jesucristo que nos está mirando y dando su vida y su ser. Oremos. Yo te doy las gracias, Padre, por este encuentro: ten piedad de mí, que tú sabes cómo me encuentro y cuál es mi situación. Ten piedad de mí. Y ten piedad de todos estos hermanos. Y ahora, Señor, concédenos la oración que tú quieres escuchar. Nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene. Por eso, que tu Espíritu 18


Santo nos inspire lo que te tenemos que pedir. Si alguno queréis hacer una oración, tenéis que hacerla con voz fuerte, para que la oigamos todos, y breve. ! Oraciones espontáneas ! Padre nuestro ! Bendición final

KIKO: Espero que os leáis el libro y os ayude. ¡Buen Adviento!

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ADVIENTO 2016 revisado

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