FORMA EN QUE CONSULTA EL TATA DE LA REGLA NKISI MALONGO
ALAFIA Si bien tranquilidad, felicidad, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad.
ITAGUA Si pero como no es seguro se vuelve a preguntar, es seguridad.
EYEIFE Si con mucha firmeza y no se vuelve a preguntar más.
OKANA No y anuncia algo malo, se debe estar bien pendiente
OCANA-OYECUN Se pregunta si es respuesta a la pregunta que se hizo, si dice no, se pregunta si es un santo que el habla y se averigua que santo es, si dice no, se le pregunta que espiritu es, si es protector, familiar o amigo, si es un mensaje que quiere dar o si pide algo, y a quien se lo pide y se le prende una vela a los muertos si sale dos veces aconseja hacer rogativa y habla chango que esta en mala posición.
LUCERO MUNDO ALAFIA: TODO ESTA BIEN, SU CEREBRO ESTA CONFORTABLE Y AUNQUE UD. LUCHE POR LA VIDA QUIERE RESOLVER SUS ASUNTOS EN TODO. ITAGUA: SI LOS INGREDIENTES NO ESTAN COMPLETOS PUEDE CAERSE LA CASA Y QUE EL DERECHO DE ESTE TRABAJO ESTA INCOMPLETO, UD TIENE EL ANIMO ENFERMO. ELLIFE: TODO LO QUE HACE ESTA BIEN, PERO TENGA CUIDADO PUEDE VERSE ENREDADO EN ASUNTOS DE JUSTICIA, TIENE ENEMIGOS OCULTOS. LE DICE QUE TIENE QUE PONERLO EN SU CASA O LE CERRARA TODAS LAS PUERTAS, Y QUE DEBE ACORDARSE DE UN SUEÑO QUE HA TENIDO, ANDE CON CUIDADO, AL SALTAR DE UN LUGAR A OTRO PUEDE DISLOCARSE UN PIE, TIENE UN FAMILIAR MUERTO QUE LOS LLAMA, DEBE USAR ROPA BLANCA, NO PUEDE VESTIR ROPA DE RAYAS, NO PRESTE DINERO, TIENE QUE OPERARSE O SU VIDA PELIGRA. ES NECESARIO QUE HAGA EBBO DE PLUMAS DEBERA PONERLE UN ÑAME A LUCERO Y 5 PLATANOS VERDES CON MIEL DE ABEJAS. OKANA: ALÉJESE DE LO MALO, CUIDE DE LOS FALSOS AMIGOS QUIENEN LO TRATAN CON DOS CARAS, UD TIENE ASHE PARA SALIR DELANTE DE LOS PROBLEMAS, TENGA CUIDADO CON LA PUERTA DE SU CASA NO SE QUE APARESCA UNA TRAMPA Y PUEDA PERJUDICARLO Y LE HAGA FALTA UN POLLO PARA QUITARLA. OYEKUN: HAN INVESTIGADO BIEN QUIEN ES SU MAMA EN SANTO PARA ENDULSARLA Y ESTRANGULARLO A UD PORQUE LO ODIAN A MUERTE, PERO NO CONTARON CON PROTECCION DE UD. DELE UN POLLO A LUCERO ROGUESE CON PALOMA DE OYA PARA SU BIEN.
LINEA RECTA PRINCIPIO Y FIN LA LUCHA POR LA VIDA
SARABANDA
ALAFIA: UD TRIUNFARA EN EL PASO QUE ANDA NI CON ACERO NI BREBAJE LO DETENDRAN PORQUE EL ESTA DESTRAS DE UD Y A SU LADO PARA PROTEGERLO. ITAGUA: FALTA ALGO PARA QUE PUEDA TRIUNFAR YA QUE TANTO SE ESFUERZA, UD ESTA EN GUERRA CON SUS AMIGOS, LOS QUE SE PONEN ATRAVESADOS EN SU CAMINO Y LE ACUSAN DE ENGREIDO, LOGRARAN VENCERLO SI NO HACE LAS COSAS COMO ES DEBIDO. DELE UN GALLO A SARABANDA Y RUÉGUESE LA CABEZA CON COCO PARA TRIUNFAR. ELLIFE: SI TAL VEZ UD CREYERA UN POCO MAS EN ESTA RELIGION SU CAMINO ESTARÍA MAS LIMPIO, Y NO DARIA TANTO TROPIEZOS, YA QUE A VECES UD ESTA POR COMER Y SE VE EN DESASOCIEGO. ADIMU A SARABANDA POR 7 DIAS Y LUEGO A LA MANIGUA. LO ENREDARAN EN UN CHUIME Y NO LO AVERIGUE, QUE AL CRUZAR LAS CUATRO ESQUINAS PONGA ATENCION, PUES LE SIGUEN LOS PASOS, UNA MUJER DELGADA QUIERE QUITARLE LA DICHA, SI VA A VIAJAR DELE. UN GALLO A SARABANDA Y TRES PESCADITOS A LUCERO. OKANCA: UN GRAN ATRASO LO RODEA PORQUE ALGUIEN PIDE A DIARIO SU DERROTA, A UD LO CREEN ORGULLOSO PERO EL ORGULLO TIENE ATRAPADO EL TRONCO DEL MAL ENVIADO, RUÉGUESE LA CABEZA CON POLLO AL PIE DE SARABANDA Y SE LLEVA A LA MANIGUA. OYEKUN: SOLAMENTE SAMBIA PUEDE SALVARLO PORQUE LA MUERTE ESTA PEGADA A UD, CADA MOMENTO ESTA EN PELIGRO, NO PELEE, CUÍDESE DE ARMA BLANCA Y DE FUEGO. DELE UN CHIVO A LUCERO Y UN GALLO A SARABANDA. RUÉGUESE LA CABEZA CON PALOMA BLANCA Y OBATALA LO SACARA DE MORIR.
FIRMEZA, REALIZACION FIRME
CUBRE MONTE ALAFIA: LE DICE QUE SE ADELANTE QUE ASI COMO SUFRE VAN A SUFRIR SUS ENEMIGOS, VALLA ADELANTE CON PASOS RECTOS Y LIMPIOS Y NO TEMA AL QUE ESTA A SU LADO, QUE LO LLAME Y DESPUES TRIUNFARA EN ESTO QUE VA A ENPRENDER. ENCIÉNDALE UNA VELA A SUS HERMANOS GUERREROS Y PÓNGALE AGUARDIENTE DE CAÑA. ITAGUA: TIENE QUE ROGARSE LA CABEZA DURANTE 3 AÑOS Y ATENDER LA RELIGION YA QUE EN SU CAMINO HAY SIEMPRE ALGO MÁS. ELLIFE: NO TEMA QUE CUBRE MONTE LE AYUDA A SALIR ADELANTE EN SUS PROBLEMAS, BRINDE ALGO A LOS GUERREROS PARA QUE LO AYUDEN EN SUS EMPEÑOS LIMPIOS. LA JUSTICIA QUIERE AGARRARLO, NO VISITEA MUJER QUE ESTE DE PARTO, NO LE CONVIENE,
TIENE QUWE HACER SANTO, EL QUE CONSULTA CREE Y NO CREE EN LOS ORICHAS, SI NO CREE NO TENGA MUÑECOS NI ESTAMPAS EN SU CASA, VERA QUE CUANTO DINERO GANE NO LE ALCANZARA PARA GASTARLO EN MEDICO NI EN BOTICA. OKANA: ALÉJESE DE LO MALO INESPERADO PORQUE SERAN DUROS LOS TROPEZONES Y MUCHOS ENEMIGOS POR CULPA SUYA Y NO LE HECHES LA CULPA A TUS ENEMIGOS POR LA MANERA DE TU OBRAR, RESERVE UN POCO MAS SUS PASOS YA QUE HASTA SU FAMILIA LE TIENE MALOS OJOS Y LE CORTAN SUS OPORTUNIDADES. RUÉGUESE CON UN POLLO AL PIE DE LUCERO PARA QUE MEJOREN SUS PASOS. OYEKUN: EL MUERTO ESTA PARADO Y LE IMPIDE IR ADELANTE, EL MUERTO ESTA PIDIENDO AYUDA PARA PODER INDICAR EL CAMINO Y SOBRE UNA OPORTUNIDAD DE DESAHOGO PARA UD. HACER MISA A LOS MUERTOS ROGARSE LA CABEZA CON PALOMA BLANCA. FLECHA PODER
COBAYENDE ALAFIA: SIEMPRE HAY PERROS POR SU LADO, ESTOS SELES QUEDAN MIRANDO Y A VECES SE LE ARRIMAN Y LE SIGUEN OLFATEÁNDOLO, ES PORQUE LLEVA LA COMPAÑÍA DE UNO DE SUS MENSAJEROS Y LOS PERROS LOS VEN. DICE QUE LO QUITEN DETRÁS DE LA PUERTA, QUE ESE NO ES SU LUGAR, QUE EL TIENE QUE ESTAR EN UNA ESQUINA Y LOS GUERREROS SON LOS QUE TIENEN QUE ESTAR DETRÁS DE LAS PUERTAS, NO TENGA SANTO DE BULTO NI ESTANPILLAS EN SU CASA, UD PENSARA UNA COSA Y LE SALDRA OTRA. TÉNGALE UNA MAZORCA DE MAIZ TOSTADA, UNTADA DE MANTECA DE COROJO Y UN PAN CHIQUITO. ITAGUA: QUE SE FIJE QUE SIEMPRE TIENE EN SU CUERPO ALGO QUE CURAR Y SIEMPRE ESTA TOMANDO MEDICINAS, LE DICE QUE SE PONGA ROPA INTERIOR DE EL LE PRESENTE OFRENDA. ELLIFE: TODO LO QUE HACE ESTA BIEN, UD DEBE COGER CAMINO RECTO Y CONVIVIR EN LOS MANDAMIENTOS DEL LINAJE DE SUS ANTECESORES YA QUE NACIO PARA LA RELIGION. OKANA: SUS CALAMIDADES SE DEBEN A SU SOBERBIA E INCREDULIDAD, CIERRE LA BOCA Y NO BRASFEME MAS, NO MALDIGA TANTO QUE TODAVIA TIENE EL PAN A DIARIO. RUÉGUESE LA CABEZA CON AVES DE TIEMB LA TIERRA DEBE USAR MAKUTO UN TIEMPO PARA QUE DESAHOGUE. OYEKUN: LA ENFERMEDAD ES PARTE DE LA PESTE Y ES LETRA DE MUERTE, Y SI ES HUMILDE USE LA ROPA DE EL POR UN TIEMPO Y SE MEJORARA. UNA GALLO PARA COBAYENDE Y RAYAMIENTO, EL ESTARA A SU DERECHA CUIDÁNDOLE.
CAMA, ENFERMEDAD, PENA TRIBULACION INVALIDEZ
CABO E GUERRA ALAFIA: NO TEMA UD ES FUERTE COMO UNA ROCA VIVA, PERO TEMIDO Y NO CONFIA EN NADIE, ES LA POCA FE LA QUE LO AMENAZA Y LO HACE CAER, Y APROVECHÁNDOSE UN ENEMIGO SUYO. ROGACION CON COCO. ITAGUA: HA DADO MUCHOS TROPEZONES POR NO IR EN LINEA RECTA Y NO OIR CONSEJOS DE LOS MAYORES QUE ELLOS TIENEN EXPERIENCIAS. DELE UN GALLO A SARABANDA Y LUCERO ELLIFE: EL LO CUIDA PERO NO ABUSE DE LA PROTECCION QUE EL LE BRINDA, NO PROVOQUE LA IRA SE SARABANDA, TENGA CUIDADO, NO SE VEA INVOLUCRADO EN UNA TRAGEDIA DE JUSTICIA. ROGAMIENTO DE CABEZA Y PREGUNTAR A LA NGANGA, LO QUE SALGA VA A LA LOMA. OKANA: LA SOBERBIA LO HA PERDIDO A UD, YA QUE SE CREE DEMASIADO GRANDE Y HA HECHO IMPERDONABLES, LOS GUARDIANES DE SUS HERMANOS PIDEN JUSTICIA PARA UD POR COSAS SU FORMA DE OBRAR. OYEKUN: QUE LA MALDICION QUE LE HAN LANZADO, LO HAN ALEANZADO, SE LA HECHARON PARA ATROPELLAR A LOS DEBILES Y HAN PEDIDO SU MUERTE, AUNQUE UNO A UNO SON MAS DEBILES QUE UD, PERO JUNTOS HACEN UNA GRAN FUERZA Y LO HACEHAN PARA APLASTARLE SU PROTECCION Y LO PONDRAN EN MANO DE LA MUERTE. 6 DIAS DE BLANCO Y RAYAMIENTO CON GALLO Y PALOMA BLANCA. ES LA AYUDA QUE BUSCAMOS CUANDO SEGUIMOS, MORAL O ESPIRITUAL CONDUCTA DESORDENADA EN LO FISICO
7 RAYOS ALAFIA: LE DICE 7 RAYOS QUE NO HAYA TEMOR PORQUE EL ESTA A SU LADO Y LO AYUDA A UD, PORQUE UD SE OCUPA DE ELY LO MENCIONA CON ORGULLO QUE NO LE RETIRE LA OFRENDA PARA EL PODER MOSTRASELO A TIEMBLA TIERRA, PARA QUE LOS PREMIE A UD, LO QUE SE HACE ESTA DERECHO. ROGAMIENTO DE CABEZA CON FRUTAS. ITAGUA: ES PADRE DE LA PERSONA EN PALO MONTE O EN LA OCHA, ES PRECISO QUE LO TENGA Y LO CUIDE, USTED SE CREE UNA PERSONA MUY BONITA PERO ESTA EQUIVOCADO LAS COSAS NO SE CONSIGUEN DE GRATIS, USTED ESTA DE MALA POR SU PROPIA CULPATODO LO QUE SE HACE ESTA BIEN PERO HACE FALTA QUE LE PONGA UN RACIMO DE PLANTANO INDIO Y UN MACHETICO DETRÁS DE LA PUERTA. DICE QUE ES PADRE DE LAPERSONA QUE PREGUNTA, ES PRECISO QUE LO TENGA Y LO CUIDE, PUES SE HA ENCONTRADO SU PIEDRA Y DEBE DARLE DE COMER, DE LO CONTRARIO LO COGERA LA CANDELA. A SU CASA VA A VENIR UN HOMBRE DE NOGOCIOS Y DE DINERO CON BUENAS OPERACIONES. TIENE QUE REFRESCARSE LA CABEZA Y LAVÁRSELA CON 4 HIERVAS DE CHANGO, YAGRUMA, UVA, CURUJEY Y SIEMPRE VIVA, 2 COCO, AGUARDIENTE, MANTECA DE CACAO, CASCARILLA UNA ESPADA DE MADERA. ROGACION. DEBE TENER EN SU CASA UNA TUNA ROCIADA DE AGUA BENDITA Y UNA CINTA ROJA, VALLA A LA PALMA E INVOQUE ALLI A CHANGO ELLIFE: QUE TIENE QUE USAR SU ESPADA PARA DEFENDERSE DE SUS ENEMIGOS SECRETOS Y HAY UNA BRUJERIA PREPARADA PARA SU ESTOMAGO, CUÍDESE DE SUS FALSOS AMIGUITOS, LO ODIAN PORQUE LE TEMEN, Y NO SABEN QUE 7 RAYO QUIEN IMPERIA EN SU FAVOR. OKANA: LA OTRA TRAICCION LO PERSIGUE POR ESO TODO LE SALE MAL, YA QUE LO TIENE PISADO POR CUENTA DE MUJERES QUE EMPUJA SIN DARCE CUENTA, SI ES MUJER EL CONSULTANTE ES LO MISMO A CAUSA DE LOS HOMBRES QUE LA MIRAN POR ESO EL DINERO HUYE DE SUS MANOS Y SE LE VUELVE AGUA Y SAL Y HAY VECES QUE NO PARA COMER. PREGUNTAR A LA NGANGA LO QUE HAY QUE HACER. OYEKUN: TIENE EL MUERTO PARADO Y LA MUERTE LE PERSIGUE, RAYAMIENTO URGENTE CON GALLO Y CARNERO PARA 7 RAYO.
ESPADA JUSTICIA SACRIFICIO, CADA QUIEN TIENE QUE CARGAR E ILUMINAR SU CRUZ, FUEGO Y CRUZ PRODUCEN DOLOR MORA
CENTELLA ENDOKE ALAFIA: NO HACER COMPROMISOS QUE NO PUEDAN SER CUMPLIDOS DESPUES, DEBE DE ARREPENTIRAE DE TODO LO MALO QUE HA HECHO EN SU VIDA, BAÑARSE CON FLORES BLANCAS, OFRECERLE FLORES AL MUERTO. ITAGUA: LA PERSONA ES MUERTERA, TIENE QUE RAYARSE Y TRABAJAR EL MUERTO Y LA RELIGIÓN. ELLIFE: ES MUY INFLUENCIADA POR LOS MUERTOS CUANDO DUERME, DEBE DE TERMINARLO PORQUE NO ES RECOMENDABLE, ROGACIÓN CON TELA DE 9 COLORES Y OBI, PONER FLORES VARIADAS EN LA CASA. OKANA: LE DICE QUE SOLO NO SE VIVE, PERO NO SE META EN TODAS PARTES, NO HAGA FIESTA A NINGUN FAMILIAR SIN ANTES NO ROGARSE LA CABEZA, NO ENCIENDA ALTARESA NINGUN SANTO SIN ANTES NO DARLE DE COMER, NO HECHE EN SACO ROTO LO QUE LE DICEN SUS SUEÑOS, NO USE RUDA, A NO SER PARA EL ESTOMAGO. OYEKUN: ESTA LETRA ES MUY MALA, LA MUERTE LE PERSIGUE Y EL DEMONIO, RAYAMIENTO URGENTE CON UN GALLO Y UNA GALLINA PARA CENTELLA, NO SE VISTA DE NEGRO, NO SE VISTA DE RAYAS, NO VAYA PARA EL CEMENTERIO, NI A HOSPITALES, ROMPIMIENTO AL PIE DE LA NGANGA ANTE DEL RAYAMIENTO, LA LETRA ES FUERTE DE RUINA Y DE MUERTE. ATAUD, MUERTE, DESINTEGRACION, DISGREGACION, REVOLUCION, GUERRA VIOLENCIA ESCONDIDA, DEUDA PAGADA.
TIEMBLA TIERRA ALAFIA: SIGNIFICA LA LUZ DE LA INTELIGENCIA, SABIDURIA, AMOR, BONDAD, ARMONIA ES LA REALIZACION TOTAL. LE DICE QUE LE CORRESPONDE Y LE AYUDA, PERO TIENE QUE
ROGARLE Y ADORARLE MUCHO, NO PERMITA PELEAS EN SU CASA NI COCINE CON LEÑA, NO TENGA NI GATOS NI PERROS, PORQUE LE DARAN MUCHO QUE HACER, NO COMA FRIJOLES BLANCOS NI PALOMAS, VISTA DE BLANCO LO MAS QUE PUEDA, LLEVE PUESTO SIEMPRE UN CRUCIFIJO, ENCENDERLE UNA LAMPARA CON ACEITE DE COMER Y 6 PEDACITOS DE MATECA DE CACAO PARA TIEMBLA TIERRA, VAYA PARA LA IGLESIA DURANTE 6 JUEVES Y REZE 2 SALVES Y 4 AVE MARIAS Y VENCERA SUS GUERRAS, QUE NO LE PREOCUPEN LAS MALAS LENGUAS QUE TIENE ENCIMA PORQUE LE ESTAN HACIENDO EBBO DE LENGUA. ITAGUA: TODO LO QUE HACE ESTA BIEN PERO DEBE DE PONERLE EN LA LOMA UN ADIMU. ELLIFE: DICE QUE UD DEBE RECORDARLO PONIÉNDOLE OFRENDA DURANTE 8 DIAS SEGUIDOSLECON 2 VELAS PRENDIDAS PARA AYUDARLO, UNA TORRE DE ÑAME CON MANTECA DE CACAO Y CASCARILLA. OKANA: NO ESTA DE ACUERDO QUE SU HIJO ESTE CON GENTE MALA Y VIVA, CON PROSTITUTAS O HOMOSEXUALES, POR ESO TODO LE SALE MAL Y LOS NEGOCIOS SE CAEN, DEBE DEJAR ESA MALA JUNTA. ROGAR A TIEMBLA TIERRA CON OFRENDA. OYEKUN: VA HABER MUERTE RAPIDO, LA MUERTE VINO A BUSCARLO A UD, Y NOSE VA A IR CON LAS MANOS VACIAS, RAYAMIENTO URGENTE PARA SALVAR LA VIDA, VISITAR 7 IGLESIAS EN 7 DIAS Y PEDIRLE A SAMBI TODOS LOS JUEVES, VESTIR DE BLANCO, NO USAR NI UNA SOLA PRENDA DE VESTIR NEGRA, NI EL PAÑUELO. LUZ, INTELIGENCIA, SABIDURIA, AMOR, BONDA CARIDAD, HUMILDA, FLEXIBILIDAD, PUREZA, ARMONIA.
MADRE DE AGUA
ALAFIA: LE DICE QUE TODO VA Y VIENE QUE EL DINERO SE VA Y VUELVE, DEBE DE TENER CUIDADO CON EL MAR, DEBE DE SER BUEN PADRE O MADRE, TODOS LOS NEGOCIOS CON EL MAR LE VA BIEN. ITAGUA: LE DICE QUE VAYA PARA LA IGLESIA TODOS LOS LUNES DE CADA MES Y LE RECE TRES SALVES Y CUATRO AVE MARIAS. DEBE DE VESTIR UNA PROMESA, DEBE USAR VESTIDO DE AZUL, PONER DOS MUÑECOS Y BAUTIZARLOS CON LAS GRACIAS DE LOS JIMAGUAS, UNO VESTIDO DE ROJO,EL OTRO DE AZUL, MUCHO CUIDADO CON LO QUE CORRIGE, QUIEREN COGERLE LO QUE DEFECA PARA QUE PADEZCA DEL ESTOMAGO, VERA UN FAMILIAR SUYO QUE VIVE EL INTERIOR, DE TIENE QUECON DARSE 7 BAÑOS DE MAR Y OFRECERLE A MADRE DELEJOS, AGUA EN 7 PALANQUETAS GOFIO MELADO DE CAÑA, DEBE DE TENER UNA PIEDRA DE IMAN, NO MALDIGA, NO PERMITA QUE EN SU CASA SE HABLE MAL DE NADIE, TIENE QUE LAVARSE LA CABEZA CADA 7 DIAS, ENJUAGARSE CON AGUA DE AÑIL, Y ECHARLA PARA LA CALLE, NO PERMITA DISCUSIONES EN SU CASA, NO AMENACE A NADIE. OYEKUN: LE DICE QUE LA RUINA, LA MUERTE, EL DESALOJO LE SIGUEN A UD, TENGA CUIDADO CON LOS HIJOS CHOLA, CON EL MAR PUEDE AHOGARSE, DEBE DEJAR LAS BEBIDAS ALCOHOLICA Y DROGAS. ROMPIMIENTO Y RAYAMIENTO URGENTE CON GALLO Y PATO. ES LO QUE VA Y VIENE, FLEXIBILIDAD CON FUERZA, MATERNIDAD, AMOR MATERNAL, PRINCIPIO DE ACCION Y REACCION, ARMONIO DE LO UNO Y LO OTRO, ARMONIZAR LOS DOS POLOS.
CHOLA DENGUE
ALAFIA: EVOLUCION, RIQUEZA, TODO ESTA BIEN. ITAGUA: LE DICE A MUJER QUE TENGA CUIDADO CON LOS HIJOS DE 7 RAYOS, ESTA EMBARAZADA ROGAMIENTO DE VIENTRE CON CALABAZAS.
NO PUEDE IR AL HOSPITAL, NO LEDE A NADIE COSA GRATIS, PUES SE LE INUTILIZAN LAS MANOS, TIENE QUE PONER ENLA PUERTA DE SU CASA UNA ESCALERITA PEQUEÑA DE CEDRO CON 15 PELDAÑOS, UN COJIN BLANCO BORDADO CON UN CISNE AMARILLO, NO SE CASARA NI VENCERALOS OBSTACULOS QUE SELE PRESENTEN HASTA QUE NO HAGA SANTO, EL QUE TIENE QUE HASENTARLE ES UN HIJO DE OBBA O DE OBATALA, UN PARIENTE DE SU NOVIO LE HACE LA CONTRA, PUES NO QUIERE QUE SE CASE CON ELLA, PERO CREA EN CARAZON O NO CREA EN NADA, PIDA UNA PRUEBA Y EL SANTO LE DARA UNA MUY GRANDE, DEBE DE INICIARSE EN LA REGLA DE PALO MONTE PARA CONSAGRAR SUSMATARIS, Y ES PRECISO QUE LA TENGA Y LA CUIDE, DEBE DE COLOCAR UNA ESCALERA DE CEDRO DE QUINCE PELDAÑOS Y NO SE CASARÁ SI ES HOMBRE O MUJER HASTA QUIE SE INICIE EN LA REGLA DE PALO MONTE, PARIENTE DE SUANEGOCIO LE HACE PADECE DEL ESTOMAGO VIENTREUN VISITE LA MEDICO, LOS CASADOS QUELA SEGUERRA, CUIDEN DE LO QUE HACEN FUERA ODE SUS CASAS Y QUE O JUEGUEN CON LOS SENTIMIENTOS DE LA OTRA PERSONA, SE VERÁN EN LIOS DE AMOR. ELLIFE: SÍ ROTUNDO OKANA: CAMINO TURBIO, OBSTACULOS, TRANCA. OYEKUN: CAMINO TURBIO DE PROSTITUCION, DROGADICION, MALDICIONES POR MUJERES, BRUJERIA, RUINA Y MUERTE, TENGA CUIDADO SU MARIDO NO LA MATE CON LA TRAICION, SI ES HOMBRE TENGA CUIDADO, NO LO MATEN POR PONER CACHOS, ROMPIMIENTO URGENTE CON GALLINA AL RIO Y RAYAMIENTO CON GALLINA Y GALLO.
ALEGRIA, RENACER, AMOR CREADOR, NACIMIENTO DE RIQUEZAS Y CAMINOS TURBIOS.
ORIYAYA
ELLIFE: LE DICE QUE ES HIJO DE SANTO Y NO DE ESPIRITUD, NO LE COMBIENE HACER NADA DE ESPIRITISMO PUES EL DIABLO SE LE PUEDE METER EN SU CASA, NO LE CONTESTE DE MAL MODO A LAS PERSONAS MAYORES, LLEVE SIEMPRE UN COLLAR DE OBATALA, CON COMA FRIJOLES COLORADOS, LE HACEN DAÑO. LOS VECINOS OYEN SUS CONVERSACIONES PEGADOS A LA PARED, Y LO MIRAN POR LAS REJILLAS, TIENE QUE TENER EN SU CASA UNA JUTIA, NO SEA CABEZA DURA, OIGA Y LÉVESE DE CONSEJOS Y RECE TODOS LOS DIAS UN CREDO E INVOQUE A SU PADRE Y A SU PADRINO QUE ESTAN MUERTOS.
SU CABEZA PRODUCE IDEAS VALIOSAS, CORAZONADAS VALIOSAS
OBBA
OCANA: PÓNGALE UNA PALA NGANA BLANCA CON AGUA Y HOJAS DE SALV ADERA, 3 PEDACITOS DE MANTECA DE CACAO Y LA PERSONA QUE CONSULTE QUE INVOQUE A ORULA PARA QUE LA SALVE, ESTA EN APRIETO MUY GRANDE ACEPTE LO QUE VIENE, Y NO INTENTE NADA MALO CONTRA SÍ MISMA.
PETICION CON HUMILDAD Y NECESIDAD, FIDELIDAD.
KABANGA
ALAFIA: LE DICE ORULA QUE NO PIERDA EL TIEMPO EN GASTAR DINERO EN EL JUEGO, SU PROBLEMA NO LO VA A RESOLVER LOS BILLETES DE LOTERIA LO PERDERA Y NO ADELANTARA NADA, HAY UNA GUERRA ENTRE OSHUN Y YEMAYA POR CAUSA SUYA, USTED ES HIJO ( A ) DE LA INFLUENCIA DE L RIO O DEL MAR UNA DE LAS DOS VA A SE SU YAYA Y LE ACONSEJA QUE MANTENGA SUS PUNTOS, NO HABLE EN DEMASIA, NO OFENDA A NADIE MENO ALAS SEÑORITAS, SI EN MUJER LAS QUE CONSULTA, QUE NO DESCONFIE DE SU HOMBRE, NO LE DE TANTO DOLORES DE CABEZA CON LAS PALABRAS QUE LE OFENDEN Y LE MARTIRICEN, PUES LA QUIERE DE CORAZON. NO SEA TAN INPULSIVO, NO HABLE MUCHO NI DIGA SUS SECRETOS
REALIZACION PERFECTA, SEGURIDAD, FORMEZA
NGANGUMUNE
ITAGUA: INLE LE ACONSEJA USAR COLLAR DE AMBAR CON AZABACHE ( 3 ), SI ES HOMBRE CUIDADO CON UNA MUJER CASADA, SÉ VERA EN LIOS CON SU MARIDO, QUE LA PERSONA POR QUIEN ESTE O PRESGUNTA LEQUE PERSIGUE UNA SONBRA MUY NEGRA, VIENE UNACANGREJO, BERRUGA NO EN SU CAMINO, UNA GRANO SÉ VOLVERA CANCEROSO, NO PUEDE COMER USE ROPA ROJA NI AZUL,NO COMA EN PLATO RAYADO, QUE NADIE LE TOQUE LA CABEZA, NO MALDIGA A NADIE, QUE EL MAL QUE LA HAGAN ENCARGUE AL ANGEL DE SU GUARDA Y QUE SE QUEDE TRANQUILO, PUES VERA PASAR EL CADAVER DE SU ENEMIGO. HÁGASE LIMPIEZA CON TRES PESCADOS FRESCOS UNA SABANA BLANCA, VELAS, PRESÉNTELE CUALQUIER OFRENDA A CHANGO TODOS LOS VIERNES. BASTON DE LA SALUD, APOYO DEL INVALIDO, LA SALUD, LA MUERTE Y LA SALUD ANDAN JUNTOS, CAYADO Y SERPIENTE, VIDA Y TRAICIONES HUMANAS.
YEGUA OKANA: NO LE PEGUE EN LA CABEZA A NINGUN MUCHACHO, Y ESTOS NO CORRAN DENTRO DE LA CASA, NI QUE CHIFLEN, PUES HABRA TRAGEDIA, NO BEBA ALCOHOL, NO PERMITA APAGAR LA CANDELA CON AGUA, NI LE DE CANDELA A NADIE, IRA A UNA FIESTA INTIMA Y DIVERTIDA PERO CUIDADO, QUE ESTA PUNTO DE ADQUIRIR UNA ENFERMEDAD VENEREA.
TRAGEDIA Y ENFERMEDA, HABLA DE LA VIRGINIDAD
IBEYI ORO
ALAFIA: LE DICE QUE LOS TENGAN EN UN ALTAR APARTE,Y PÓNGALE DULCE A LOS DOS POR IGUAL, VISTA UNO DE ROJO Y OTRO DE AZUL, NO LE DIGA ANADIE QUE ES HIJO DE ELLOS, CUIDE DE NO CAER EN UNA TRAMPA Y DE EVITAR LIOS Y JUEGOS DE MANOS QUE PUEDAN SERLES FATALES. SI ES MUJER VA A PARAI GEMELO O SE VA CASAR CON UN GEMELO Y SIS ES HOMBRE SE CASARÁ CON UAN GEMELA, CUIDADO CON TRAMPAS, EVITE JUEGOS Y LIOS DE MANOS, A USTED LE HAN HECHO UN BILONGO ( BRUJERIA ), TIENE QUE INICIARSE EN LA REGLA DE PALO MONTE.
EL PODER Y LA REVERENCIA ANDAN JUNTOS, TOMA SUS ASIENTOS EN LOS GUERREROS
NANABURUKU OKANA: DICE QUE VAYA PARA EL HOSPITAL PARA QUE ALLI REPARTA LIMOSNA DURANTE 12 MIERCOLES, USE COLLAR DE LOS IBEYIS Y QUE LOS ADORE, A ELLOS DEBERA SU BIENESTAR, NO VAYA A FIESTAS SIN ANTES ARREGLARSE.
HÁGASE UNA LIMPIEZA Y RUEGUEZE LA CABEZA.
NADIE SABE DONDE ENCONTRARÁ SU DESGRACIA, LO BUENO Y LO MALO ANDAN JUNTOS
IROKO ARÁBA
CONFESIÓN, PEDIMENTO NACIMIENTO DE LA RELIGIÓN DESCANZO DE LA VIDA, SOMBRA PROTECTORA
ODDUA
LA ILUMINACION CENTRAL DEL OJO DE LA DIVINA PROVIDENCIA, ES LA UZ QUE REUNE A TODAS LAS LUCES, ES EL CAYADO DE LA LEY.
EGGUN=MUERTO
PALABRA DIRECTA DEL MUERTO, FIRMEZA A TU CABEZA, NSALA MALEKUN MALEKUNSALA, AVISO DE ALGO.
OKE
CAMINO DE GRANDEZA QUE TODOS QUEREMOS ALCANZAR Y POCOS LLEGAN. MONTAÑA, CIMA, NIVELES DE INCOMPETENCIA
GURUNFINDA
SECRETO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE, ESCUCHA Y HABLA CON TU CONCIENCIA, EL TRIDENTE DE LA PROFUNDIDA.
NSIMBO
EVOLUCIÓN Y/O MUDANZA CAMBIO GRANDES EN LA VIDA
ECHU
NACIMIENTO DE LA MALDA, LA TRAICION, LA ENVIDIA Y LA MUERTE FORMAN EL PARAMETRO DE TU VIDA, DESEO DE PODER.
ORICHA-OKO
FERTILIDAD, LA VIDA COBRA FUERZA EN LA TIERRA, MATRIMONIO EL AGUA Y LA TIERRA, ADORACION DE LO BUENO Y DE LO MALO.
ODDUNS + II II II II KIYUMBA NLA
Este Du en el Tema indica un punto de emociones negativas que pueden ser causadas por problemas en el área de vida relacio nada a la casa dada, o puede crear problemas por habilidad limitada para hacer el mas de las oportunidades ofrecidas por
los asuntos de la casa. Mas de los sentimientos indicados por este Du son raros profundos y pueden requerir de consejera profesional para sobre llevarlo. Inhibiciones, Miedos y Fobias, enfermedades crónicas emocionales o de srcen físico, todas son indicada por este Du y muestra el lado negativo emocional, Tristeza, envidia, depresión, aflicción, pesar, desgracia, disgusto, fracaso, arruinarse, celos Este Du expresa la necesidad, la inquietud, las sombras, el aislamiento, la forma analítica del pensamiento, es signo de dificultades, se le atribuye la cabeza gacha, la mirada escrutadora, la labor, la facultad de conservar por largo tiempo los sentimientos rencorosos, predispone a todo lo que se denomina como retroceso, frustración. En el tema puede señalar una persona de edad avanzada o incluso de apariencia austera, los lugares fríos, los subterráneos, las cavernas.
Se corresponde con los huesos, a las articulaciones, y a
las enfermedades melancólicas que afectan la manera de ver y pensar, es el camino del pesimismo del sufrimiento, de la duda.
Para Prosperar El kuano de este sign o debe darle un nsuso Mun dele al eggun en la loma y nsusa ot i oro al eggun en el lango y nsuso Mundele a la mulenda del kuano con sundungue y se dará 6 baños diarios con albahaca, piñón de botija y prodigiosa con eso mismo se baldea el munanzo. Para Quitar Brujería Del Estomago Se toma cocimiento de la raíz de pomarrosa, raíz de Peonia, y abanic o de mar, cuando este signo no coge esto se coloca un anguila dent ro de una palangana con lango, y se le presenta al eggun con un nsuso Mundele y cuando la anguila esta nfuiri se abre y se le da al eggun el nsuso Mundele, las mulenda, nchila del nsuso, se hace mpolo y se liga con mpolo de semillas de bledo blanco, cascarilla, pimienta, mulenda de la anguila, se le pone este oddun y se monta un a reliquia. El muerto le dice a la persona que no puede andar con cosas de bru jos porque puede quedar esclavizada. Obra Para El Negocio
Tres nkiko, una casita, ntoto de la esquinas del negocio, después de hecho la obra se le da un nkiko al lucero, un nkiko a la esquina y el otro a la puerta con el muerto, se pone 16 hojas de caimito en cocimiento y se toma una tasita todas las mañanas y al acostarse. Para Refrescar La Nso Se hacer un ebbo con un nkiko, dos nsuso, tres jabones de coco, juju de aves, tres mataris, se hace sarayeye con los tres jabones después de bañarse la persona que va dentro de la cesta con el juju, el nkiko para el eggun y los nsuso para la cesta con los otanes, las cesta se deja en una esquina y los tres mataris se entierran dentro de la casa. Para Alejar A Un Eggun Se coge un animal podrido que se encuentre muerto en la calle y se coloca en una canasta se hace sarayeye con un nsuso Mundele, se hecha juju en la canasta y se le da dos yenyelefe a la tumba y la canasta se pone los días que marque el muerto en la puerta de la casa.
Obra Para Ascender Dentro De Un Trabajo Se hace una torre de algodón y dentro de pone los nombres de las personas que tengan que ver con el ascenso o los jefes, se le echa oñi, cacao, mpemba, se prenden dos muinda con maba y azúcar blanca y se le enciende al eggun al lado de la torre de jueves a jueves y antes de ir a el lugar de destino de dará baños con adormidera y luego baños con flores de campanas blancas y cada vez que vaya a eses lugar se aplicará en la cara mpolo de adormidera, mpemba, ceniza de juju de nsuso Mundele, cada vez que se terminen las muinda se volverán a encender de jueves a jueves, cuando se logre el ascenso deseado se lleva esta ofrenda a la loma y se le da de comer al muerto en la misma y nkiko y un nsuso Mundeles. Todos en su casa se tiene que bañar con ewes y habla de perdida y llantos, hijos donde no conoce a sus padre o madre, cuando se ve este signo se riega en la casa agua añil y se deja un rato para luego valdearla, se prohibe fumar en el cuarto de famba o de los mpungos aquí es donde los santos se alejan de la tierra por el huno de las fogatas. Para Ulceras Estomacales Se pregunta si se toma imatorreal y se saca el sumo y es bagazo se cocina y se toma en ayunas. Inshe ossain 1 peso de plata, nchila de guinea, eñi de eure, pimienta, bacheche, antes de cerrarlo se le hecha un buche de chamba, se forra un cuero de chivo y se le pone al muerto. Para Resolver Problemas De Las Mujeres
Se le pone al muerto una jutia ahumada que sea amarrada por la cintura con un collar de bandera o cadena y se le dan al muerto dos nsuso Mundele Para Que El Kuano No Tenga Dificultades Con El Ahijado Se coge un nkiko Mundele, se limpia con el y se le abre el pecho con el cuchillo, le pone adentro un caracol de santo lavado en omiero de lucero, se le pone, maba en un papel con el nombre u apellido del ahijado, se lleva delante del nkiso, se le reza y se le pone el nkiko y por la noche se le quita y se lleva a enterrar al mar y se dice: CUANDO ESTE NKIKO SALGA POR SI MISMO DEL JOJO, SE ROMPERÁ NUESTRA AMISTAD Para Derrotar Arayeses Se coge un plato negro y nuevo, se le pinta este signo, encima se le coloca una igba con siete clases de bebidas y alrededor de esto 16 pedazos de coco con una atare cada uno. Acto seguido se le da dos nsuso al muerto y un nsuso mundee a los del plato echando menga sobre los obi, se prenden dos muinda y se deja en el patio que es donde se hace durante 16 días y al cabo se recoge todo y se echa en la esquina y palto y la igba se guardan para otra ocasión. Para Vencer Arayes Se buscan 3 güiros de cuello largo, en uno se le echa almagre, en otro mpemba, y el otro carbón de ozain, se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con un hilo y se le dan tres animales, uno nsuso mundele, una yenyelefe dun dun, una yenyelefe amarilla, el nsuso mundele se le da al güiro con mpemba, la yenyelefe amarilla al que tiene el almagre, y la yenyelefe dun dun al que tiene el carbón los tres güiros se le ponen a lucero y el triunfo es seguro. Ebo Para Enfermedad Munlenda del nkiko, igba, 16 monedas, un camisón de 4 colores se usa por 9 días y se lleva para la loma con un escalera de 16 peldaños, luego se limpia con un obi y se pone al lado de kalunga para que se lo lleve Ebbo De Este Signo Tres palos distintos, un eñi de yenyelefe, uno de guinea, uno de codorniz, tres juju de distintas aves. Para La Recriminación De Los Adeudos Se le da un nkiko a muerto y ebbo con esto y carne, se coge un juju del nkiko y se hace mpolo y liga con yefa y un poco de hojas y semillas de maravillas y se sopla durante tres días para la calle de derecha a izquierda. Para Que Lucero Trabaje Se coge un igba de oñi, se le pone 16 Musi, caracol y yefa, re revuelve con la mandíbula del mboa del tata se reza y se le echa por encima al lucero.
Paraldo Esto se hace con el lucero lleva un nsuso, jio jio, nsele en el nsele se dibuja una firma, se hace el circulo donde se pone otura niko, egiogbe, okana yeku, se para a la persona sobre el signo de egiogbe con lucero detrás y dos muinda encendidas se hace el paraldo con los nsuso y esto se envuelve llamando al lucero, después de lava a lucero con omiero y se le da un jio jio y se bota para la manigua con eku, ella y epo. Paraldo Se hacen tres en el día, el primero a las 6.00 a.m. , 1 yenyelefe, nsila mundele y dun dun, muinda, malafo. El Omiero se prepara con hojas de ciruela amarilla, mar pacifico, álamo, granada, paraíso, algarrobo, , este omiero se baña a la persona y se hace rompimiento y toda la ropa va para el río, colocándose después ropa nuev a y en la nsila se pinta est e signo el segundo es a las 12.00am, 1 yenyelefe dun dun, nsila mundele y dun dun, muinda, se marca este signo y se baña con omiero de escoba amarga, romperarague y paraíso el tercero es las 7.00 pm , 1 nsuso, 9 clases de tela, carne de bistec, las carnes con las tel as se amarran en la pata izquierda del nsus o, se prepara el omier o con algarrobo, granada, albahaca morada,se marca este signo y va amarrando con las telas después se baña al interesado se le da obi a la mulenda y se le reza botando los tres paraldo en la manigua con jio jio y nsuso mundele. Paraldo Un palo del tamaño de la persona con un corazón, 9 telas de distintos colores, dos nsuso, se le da menga al palo después de pegarle a la persona y se le amarran los nsuso, ahí se entierra el palo de la persona y se le dará otro nsuso para que así este bien bacheche. Obra para la impotencia Dos clavos se cortan a la longitud del miembro, después se lavan con guenguere y este después se come en ensalada, se el da de comer a los clavos y uno vive con el muerto y el otro con Sarabanda. Ebbo Paloma blanca, algodón de planta, coco, atipola, bledo blanco, nuez moscada, agua florida, incienso, mirra, un genero blanco y de deposita en la loma. Ebbo Ingredientes: Hojas de acebo de tierra, agapanto y aguinaldo blanco, algodón. Modo de preparar: Se maceran estas plantas y se aplican sobr e un algodón que se aplica sob re la cabeza de modo que cubra la corona esto sirve como rogació n de cabeza por espacio de una hora o se pregunta.
Ebbo Ingredientes: Hojas de almendrón y aceite de almendras Modo de preparar: Cocer las hojas y dejar refrescar y se lava la cabeza sin secar y después se le prende una lampara con el aceite de almendras para obatala. Ebbo para las casas y negocios Hacer un cocimiento de las hojas de almendron, dejar refrescar, luego dejar macerar las hojas de aguinaldo blanco en esa misma agua y hace un riego por toda la casa con esta agua y con el aguinaldo sin tocarlo después de limpiar la casa, luego disuelva 8 cucharadas de leche en agua helada y refresque el suelo. Ebbo Ingredientes: Albahaca blanca, flores de campana, agua de arroz, y azucenas o esencia de azucenas y ashe de obatala. Modo de preparar: En el agua de arroz sé macerar las plant as con la esencia de azucenas y darse 8 baños diarios sin secar, estos baños se aplican después de baño normal. Ardimú En la cabecera de la cama ofrezca a obatala arroz con leche sin sal, manténgalo durante 8 días y luego a la manigua hágalo cada mes según convenga. Rogación con plantas Ingredientes: Hojas de algodón, de pasote y albahaca blanca Modo de preparar: macerar las hojas y colóquela sobre la coronilla de la cabeza. Ebbo contra brujería Riegue agua de arroz, dejado en remojo durante 8 días, y ruegue en las puer tas de las casas y limpie después con agua helada y posteriormente con hielo.
Ebbo Ingredientes: flores blancas, agua bendita, manteca de cacao, cascarilla, una cucharada de azúcar. Modo de preparar: En un tobo se mezclan todos los ingredientes, y aplicar 8 o 4 baños mientras se alumbra a obatala, y se le pide.
Ebbo de suerte Ingredientes: tres ramas de albahaca morada, blanca y la llamada de clavo, 8 rosas blancas y esencia para mí, una yema de huevo, miel de abejas, harina de maíz amarilla y manteca de corojo. Modo de preparar: En un tobo de agua se maceran las ramas con las rosas, luego la esencia para mi y una cucharada de miel, luego aplicar 8 baños seguidos. Para reforzarlo coloque una yema de huevo sobre un plato de miel a la cabecera de su cama y mantegala durante 5 días y luego llevar a la manigua. Después de estos baños cocine la harina de maíz con la manteca de corojo, y haga pelotas, una vez fresca, deselas a echu en siete esquinas cercana a su casa. Ebbo contra brujería Lavar el piso con cocimiento de hinojo y manteca de cacao y luego macerar hojas de jazmín blanco y caletear la casa Ardimú Ofrezca en un lugar de su casa durante 8 días un merengue de leche de vaca previam ente hervidas, después desecho para la calle o el techo donde reciba el sol.
+ 00 00 00 00 MBUANZÓ
Este Du en el Tema representa al publico, su seguridad, las reglas y regulaciones del comportamiento de grupos. Restaurantes, transito en masas escuelas,
todos los
lugares donde las gentes están reunidas en grupos, son ordenadas y conducidas por las reglas. Donde hay muchas restricciones gentes que se van o protestan. En el tema
representa una área de la vida donde el Interesado se una parte efectiva del cuerpo del publico o necesita el apoyo de gran numero de gentes para lograr contemplar sus metas. atañe a las intenciones y caracteres del publico, puede representar organizaciones de gentes en una ordenada sociedad, un lado constructivo de las gentes.\ Este Du se relaciona con los movimientos rápidos e inesperados, los remolinos de las multitudes, sentido de exageración, palabras, bufonadas y diabluras, expresa la movilidad, la amplitud desconcertante, esta en relación con las grandes ciudades, con las grandes concertaciones de población, donde cada uno se encuentra formando parte de una masa. La multitud no piensa se le impone su pensamiento. A este Du se le atribuye la falsa seguridad. la mediocridad, la superabundancia de contactos que producen la confusión, este predispone a los enfriamientos, a las enfermedades o accidentes ocasionado por el agua, a la mala circula ción sanguínea, puede ocasionar dolores de estómagos, traer reuma y bronquitis, es susceptible a provocar impactos en la sensibilidad y en el psiquismo, es el dominio publico, las actividades populares, los mercados, todo lo que es común, los comercios de vinos y licores, los cronistas, las atracciones típicas, los buhoneros y también los marinos, los pescadores, la navegación, los mares y los océanos. Este Du corresponde a la perla, al iris, a la planta fina y blanco plateado, al marfil, el nácar y cristal de roca. Indica frecuentemente ideas embrolladas, demasiado mundo al mismo tiempo. Este Du caracteriza la primera infancia, en la que uno no para de moverse y en la que plantea la fascinación por el mundo de los adultos, por los ambientes, en la que se aprende a hablar. En el tema puede significar la influencia de la opinión publica a favor o en contra.
Para encausar a un muerto Se coge un yenyelefe, 1 cazuela con los signos del muerto, 9 pedazos de obi, con maba y esákukako, nsila mundele, dun dun y muinda, malafo, se va para la orilla del lango se marca con maba este signo y su firm a sobre esto se pone la cazuela y se reza, se hace lo mismo a la persona cuidan do que siempre mire para el agua, aquí se coge una flor de marpacifico a las 4 de la mañana con el rocío y
se le pone al muerto con dos muinda, y se pasa la flor con el rocío por la frente y lo ojos y le pide al muerto mientras se reza. Ebo para alargar la vida 6 guinea, 6 mandarri as pequeñas, monedas, después las mandarrias van encima de la prenda según se gastan las mandarrias se va alargando la vida del kuano. Para conservar el poder Se hace una Nsala con un itianse y se mete en una igba con maba y se topa con otra igba sele da coco al muerto y se lleva al monte, se le pone puerco asado al muert o y se baña con agua de rosas.
Paraldo Este siempre se hace con nsuso mundele meyi, un muñeco de trapo, un itianse tutu, pata de gallina detrás, marpacifico, algarrobo, un eñi de yenyelefe, algodón con su capullo, muinda, después de terminada la obra se rocía la yenyelefe con la malafo y se le da candela y acto seguido se le rocía con lango y se canta, este paraldo se entierra en jorojoro.
+ 0 0 I I I I 0 0 BIENTEREMBUA
Este Du en el tema marca un punto de perdid a espiritual y deudas karmicas que viene debiendo por comportamientos negativos en vidas pasadas. Este representa fuerzas adversas, principalmente espiritual y emocional operando contra el interesado. Este Du indica siempre la desgracia de circunstancias o malos hábitos interiores y deseos infortunados. Este es el punto de pagos por beneficios pasados, de deudas que se deben, de pruebas espirituales y materiales Este Du son los sufri mientos y las angustias del nacimiento, Muerte, Iniciación exigiendo un renacimiento a un estado diferente. Repetida en el registro o aparec iendo de improvisto, será el indicio de un conflicto ,un fraude, una estación en el Infierno, la sensación de un peligro, las atmósferas perniciosas. Podría ser considerada como una ausencia de humor Un ultimo testimonio del Cielo en el fondo mas ocul to de las Tinieblas, manipula el Karma que debería Triunfar, señala la falta de lucidez, la amenaza o la imprudencia. Corresponde con la medula espinal y el cerebro los órganos sexuales masculinos, la nariz y esta relacionada con los problemas psíquicos, intoxicaciones, sinusitis, enfermedades venéreas, etc Provoca meteoritos y cometas. Le corresponden los metales negros y los trabajos de la forja, los lugares asociados son minas, pozos ,lugares oscuros. Este Du es benéfico a la iniciación supraformal, al rayamiento, al cambio trata de invertir las fuerzas haciendo subir lo corriente hacia la luz del día, las Siete Reglas, meditación en la que se pondrá a prueba el conocimiento de nuestro Yo interno. El lucero de este signo se le pone 4 pedazos de gancho Para evitar la guerra Se le pone al muerto 6 pedazos de eran malu, se le reza y al día siguiente se le unta maba y se llevan a río cada uno dentro de una tinaja de barro, se le echan lango y se le enciende una muinda y se deja allí.
El muerto lleva garras de hiena en cada. Dice el muerto que lo malo vive en su casa, tienen que tener un perro, si es hombre tiene a la mujer por la necesidad material y terminado este acto usted la repudia, cuídese de tener que ir a la mesa de operaciones, porque os médicos no van a encontrar nada en su cuerpo, no sabrán por dónde comenzar, será abierto por el gusto, este signo habla del cáncer en el interior del cuerpo, descomposición de la sangre, la mujer después de hacer el acto sexual se tiene que lavar bien los senos pues la saliva del hombre puede traerles malas consecuencias, en este signo la mujer tiene su ozain que era un perro-que era con la que ella adivinaba obra: 1 cazuela, 7 mataris, 3 clavos de acero, 12 asákukako, 1 flecha, al pie de sambia al naciente para bueno o luna nueva o creciente, para malo al openiente o en cuanto menguante o sin luna en la noche. En este signo se pone una cadena en la puerta de la casa para que Zambia lo reconozca, se le hacer chango al kuano, en este signo se hace una macuto que vive con este signo y se llama
oshe
omonifa carga: Kiriyumba, malo de eggun, leri, malo, nchila de gunugu, leri de elefante, leri de ayapa de eure, leri , malo de nkiko, uñas de las manos y de los pies del kuano, pelos de todas las partes, ntotos, 3 Ikines, 1 piedra de rayo machacada, leri de yenyelefe, 1 murciélago, 1 camaleón, 3 caballitos del diablo, 2 ojos de pargo, 21 asákukako, limadura de todas la clases, bibijaguas y ntoto, cucaracha, 21 ntoto, palo de guayaba, parami, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, maba, cascarilla, se reza bien en el tablero. A la hora de lavarlo se loe canta a ozain esto se consagra dándole nkiko mundele junto a la palma junto con el muerto, se agarra un hacha con la mano derecha y con la mano izquierda se agarra un nkiko mundele por las patas. En todos los eboses de este signo tiene que tener 3 cabezas además hay que preguntarle al muerto con que se lavas la cabeza. Nace el agradecimiento, se baldea la casa con omiero, en este signo se hace un ozain que protege los efectos de algunas brujerías hechas por lo enemigos. Ozain eoglo
En una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es LUNDETE que significa “ TINAJA SE MANTIENE PARADA”, es el Guardiero bravo del muerto carga: ewes amor seco que destruye los olores o sea la nariz de los espíritus hechiceros, 16
asákukako, 16 asákukako chinas, se tapa todo con nsele de rayas mundele y dun dun, el nsele se lleva para el cementerio y se pasa por una tumba y se le pregunta al eggun si camina con el kuano y si se viene, el nsele al ponerlas se le echa mpemba y se le engarza una juju de garza blanca ,que es el pájaro viajero que siempre regresa a su nido, a la tinaja se le da un nsuso mundele antes de encerrarla, después se cierra, se le pone una paja de mariwo tejido y del cuello se cuelga una dilogun y una gloria dun dun que simboliza a lucero, este ozain no solo acompaña al kuano en sus viajes sino a su familia en su ausencia, antes de partir tiene que untarle maba y rezarle, se pone en un agujero en el piso si este es de tierra de lo contrario se coloca sobre una igba, cuando el kuano esta en su casa este vive en alto, no puede pasar por debajo todas las mujeres con su costumbre, a esta entidad se le llama con este rezo. LUNDOTE LIMONOHOTE BOHU ADAVOWI ( finja erecta si yo te pongo en el piso captura el brujo). Ebbo y Ardimú para salud Póngale a centella por un espacio de 9 horas, nueve uvas moradas, luego envuélvalas en papel blanco y despójese de pies a cabeza primero u después de cabeza a pies durante 9 veces, al terminar el Ebbo deposite el paquete en el suelo por una hora y entrégueselas al cementerio o al campo. Lampara a centella para bienestar Ingrediente: una berenjena, aceite de comer, tres tipos diferentes de azúcar. Modo de preparar: Se le saca un poco la masa a la berenjena y en la ranura se le ponen los ingredientes mientras se pide y mantegala prendida durante 9 días. Ebbo Cuando lo están trabajando Ingredientes: 9 cintas de diferentes colores, 9 berenjenas, una bandeja grande, manteca de corojo, cascarilla, un velón de 9 colores. Modo de preparar: en cada una de las berenjenas ponerle una cinta amarrada con el nombre de los supuestos enemigos que le están molestando, len unta manteca de corojo, mientras se le pide a oya, para que todo lo malo que puedan desearles los que lo quieren mal, recaiga sobre ellos mismos, después lo espolvorea con cascarilla. Si la persona no tiene santo hecho, tome 9 pedazos de coco, poniéndole una pimienta de guinea sobre cada uno de ellos en un plato aparte de las berenjenas, mientras se
le pide a oya, después que se hayan dañado las berenjenas se debe dejar en la puerta del cementerio.
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I I NSALA MALEKÚN Este Du denota bienestar físico y vida del cuerpo en el plano material, ata al individuo al plano material, donde este estará bien protegido, pero limitando la expansión espiritual. Este Du en el Tema marca un punto de preservación propia, no importando los derechos de otros. Este algunas veces genera una forma de cobardía en encara las amenazas física que deberían ser enfrentadas por principios morales y espirituales. Este du indica que el interesado estará seguro en lo material y continuara a tramos en lo material. Sin embargo esta protección se puede extender a otros también, este du puede ser una fuerza constructiva en moldear una sociedad segura. Excelente para enfermeras, doctores, ofic iales de policías, Inspectores de Salud, bomberos y guardias, para todas las personas que velan por el bienestar físicos de otros.\ Este Du indica vanidad el orgullo desmesurado, tiranía, presunción, estar hastiado con respecto al entorno, provoca la disciplina. Es necesario en lugar de quiero, Se relaciona con los abusos de Poder y la obtención de estos por caminos ilegítimos, de corta duración, inestables, accidentales Es el reino de la cantidad mas que el de la calidad, propicia a las ambicion es mediocres, limitada a los beneficios materiales. Permite los éxito fuera del merito personal. Es frecuentemente la labor de los pioneros de los que organizan. Audacia y Orgullo tolerancia para consigo mismo y falta de generosidad para con los demás, también se encontrara aquí el idealismo, el gusto por lo fastuoso, el calificativo de jefe tiene aquí un sentido. Hay un aspecto de exhibicionismo tiránico y fraudulento. Este Du predispone a accesos de fiebre a reacciones bruscas, exageradas que se vuelven enérgicas, a fallos cardiacos, corresponde al oro tallado, a las joyas, al color amarillo anaranjado. Este Du en el tema marca un éxito condicionado, sometido al nivel mas bajo, frecuentemente caracteriza la explotación, el colonialismo, los poderes estratégicos, las opresiones, los intereses que someten a esclavitud.
Para Resolver Problemas De Salud: Se pone a come a Sarabanda junto con el muerto con gallina que se hace ebo con la misma y se le da a ambos rogando por la unión matrimonial. Se le pone a chola ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales Para Evitar Un Juicio: 2 Ratone 2 pargos, 2 nsuso, 2 caracoles cobo, jutia, Eya, maba, maíz, malafo, oñi y monedas, los ratones para el nkiso, los pargos para Sarabanda uno y el otro para la cabeza junto con los nsuso Para Desbaratar Brujería En La Casa: Se pone este signo y la siguiente marca, se le pone al nkiso 3 huevos: 1 yenyelefe, 1 pato, 1 de codorniz, se le escribe este signo y se le reza y se rompen detrás de la ca Para Evitar Revolución En El inle Coge un obi se le abre un hueco se le carga con jutia, Eya, maba, maíz, miel, azúcar, ntoto de nsila, se tapa y por arriba de le pone miel y mpemba.
Ebo: 1 Nkiko, 4 nsuso, 1 huevo, bejuco de cerca, tiene que tocarse con el mismo. Ebo: Nkiko, basura de la casa Inshe Ozain: Carapacho de jicote, 8 capullos de algodón, ntoto de 4 esquinas, sacu sacu, obi, cascarilla, ceniza, araña, ozun, cacao, después de echa la masa se le da menga antes de entregar este ozain se limpia a persona con este ozain y se le da menga, malafo y nsunga. Ozain Para Suerte: 21 Esákukako, tabaco picado, ewe machacado, tela roja, piedra de la tumba. Paraldo: Se necesita un nsuso, altamisa, se abre un joro joro y se pasa a la persona despalda se hace la firma y se echa en el hueco 9 pedazos de obi con maba y atare, eku, Eya, maíz se moyuba se limpia a la persona con el ewes y se echa en el joro joro se hace paraldo con pollo y con gallina y se le da menga al hueco, da coco y se tapa el joro joro y la persona se va. Paraldo: Se pinta la igba de 4 colores y sele echa obi, eku, Eya, maíz, se coloca detrás de la persona, se moyuba y se mata un ratón detrás echándole menga en la igba, esta se envuelve en tela blanca y se manda a poner en el monte Ebbo Refrescar la cabeza con jabón de coco, ewes que escoja, coco de agua, manteca de cacao y agua bendita. Para rogación: dos palomas blancas, coco seco, y un paño blanco. Para dar de comer a Kalunga: pato y gallo, corojo, melado, plátano manzano y bollos, Para Sarabanda: gallo, manteca de corojo, pescado ahumado, jutía, una botella de aguardiente, maíz y derechos. Ardimú para desenvolvimiento Ofrezca tostones de plátanos verdes y chicharrones de cochino a Kalunga, derechos, 7 monedas y mójese las manos, los pies y la cabeza siete veces en el agua de mar Ardimú y Ebbo a Yemaya para salud Pinte de azul la mitad de un coco y la otra píntela de blanco, y déjelo rodar por toda la casa y pídale a Kalunga por salud.
+ I I I I 0 0 0 0 MEBI Este Du representa perdidas, codicia, envidias, glotonería, gula, lujurias indulgencias propias, intimidades con otros que llevara n a perdidas por asociaciones. Este Du en el tema indica un punto de perdida, falta o carencia. Sea Perdida de amor, de dinero, de niño, de cosas materiales, de entusiasmo, o robo o hurto de todo lo señalado. La necesidad de destreza de objetivos o propósitos en la vida son indicadas por este Du. Este guía los esfuerzos a satisfacer cualquier necesidad y estos esfuerzos también serán sin frutos, si una meta inrealistica y mas perdidas están incurridas en este.\ Este Du atañe a la perdida, al empobrecimiento de energías, a la dispersión, a la penuria, al fracaso de lo emprendido, es símbolo del desprecio de la rendición, la fatiga que sigue a los periodos de exceso, simboliza la disipación o disminución de recursos, la esterilidad,
la abstemia, el desequilibrio nervioso. Predispone a las neurosis, a las neuralgias, a la enfermedades psíquicas, Corresponde a las glándulas sudoríficas, al sudor la defecación a los riñones y la orina y de una manera general a los nervios.
Se relaciona con las
cosas u objetos doblados o rotos, este domina sobre todas las cosas que se rompen, se descomponen o quiebran. Este Du es favorable a los cambios inminentes, indica la posibilidad de echar mano de una oportunidad. Símbolo de limitaciones de la conciencia a las cosas del mundo y del pensamiento de culpabilidad, Este Du hace una llamada también al desligamiento,
al endurecimiento en las pru ebas que pone en
nuestro camino Dios.
Ebbo: 1 nkiko, 1 cojín, 2 nsuso, 3 pitos, 3 obi, 1 botella de malafo, oñi, ntoto, monedas Maferefun el muerto, el kuano de este signo debe de adorar mucho a chola y colocarle 5 pañuelos amarillos, debe de tener algodón dentro de la prenda y colocarle una escalera, este signos de las profundidades de la tierra y señala vida corta, para evitar esto se mide a la persona con un palo de moruro de su mismo tamaño y se entierra en un fangizal que se haga en el patio de su casa se tiene preparado un makuto de antemano bien cargado que se mete en el agujero y se le da menga de un nsuso limpiando antes el interesado con la misma y se entierra junto con el makuto y el palo moruro y así se asegura la vida de la persona. El muerto nace con bastón de moruro, el kuano de este signo no puede brincar huecos, antes de brincar primero se limpia con un matari y lo tira en el hueco antes de pasar esto es en caso de brincarlo forzadamente. Obra Contra La Destrucción De Ile Este signo habla la destrucción de la casa y para evitar eso se prepara un makuto que tenga 3 columna y se remata por una palma, de ese makut o se cuelga las sigui entes piezas: 2 escaleras, 1 espada, 1 arco y flecha, 1 flecha de cacho de venado, 1 sol, esto se carga con ewe del laboratorio, que se pone a comer menga de nkiko y nsuso y con esto un ikin, en cada columna mulenda del nsuso y cascara de eñi yenyelefe secadas, eku, Eya, maíz, Peonia, palo de moruro, maba, malafo, mpemba, esto come en el techo de la casa 2 nsuso mundele y uno de color. Obra:
Se le ponen 16 plátanos al muerto en tiembla tierra y rara vez pone al eggun debajo de la cama con 2 muinda ese día.
Irozun Secreto: Ebo con un pilón virado boca abajo, nkiko a 7 rayos y al pilón juntos o uno a cada uno, iguele fun fun, luego se raspa el fondo del pilón y se amarra en la punta del iguele y se la pasa por la cara de la muana con disimulo.
Para Problemas De Papeles O Dinero: se hace ebo con 2 nkiko, 2 nsuso
Para Problemas De Papeles O Dinero: Se hace ebo con 2 nkiko, 2 yenyelefe, monedas, los nkiko a el lucero, y las otra para chola en su casa junto con el muerto. Para Alejar Un Atraso: Se hace ebbo con un nkiko rojo, 1 flecha, un palo, 3 mataris, 1 jio jio, monedas Para Vencer Una Situación Dura: Se hace ebo con 17 insectos, 1 nkiko, monedas, ceniza, además se le pone al nkiso un guirito agujerado donde se meten cocuyos. Obra Para Iré: Se cogen 4 plátanos verdes se prepara una pomada con maba, mpemba, cacao se unta las manos y se llama a tiembla tierra y moyuba y se frota bien con esa pomada los 4 plátanos de arriba a abajo y se le ponen a el muerto durante 6 día y después se llevan con un lazo rojo a una ceiba poniendo hacia el poniente - si es para iré y si es para guerrear al naciente. Obra Para Coger La Suerte: En una igba se pinta este signo y dentro se ponen 21 akufa keke, manteca de cacao, 1 sol, 1 luna, 1 estrella, se le echa ntoto de bibijaguas y se cubre con mariwo se le da un nkiko y vive delante del muerto, este signo es el capataz de los ladrones, dice el muerto que ud es hijo de lucero y por eso
esta siempre intranquilo, dele siempre gracias porque él siempre lo acompaña, respete mucho a chola y lucero, tiene el Iku delante de la nariz. Ebo del Signo: Monedas, paja de maíz, algodón, una escalera, lango y 2 nsuso. Inshe De Irozun: 3 Macao, se machaca el nombre del Araye, semillas de algodón, piñón de botija, sal en grano, 1 ratón la leri a muerto -, 21 esákukako, se reza, se coge un palo de pierde rumbo, amansag uapo, cambia voz, hechos mpolo, nombre del Araye y una lata y se hace una lampara con palma crisi, maba, luz brillante, aceite, esto se hace al pie del muerto – Zarabanda -, 7 días. A este material se le da menga de un ratón, se encierra con nombre del araye. S hace ebo con oshe bile,1 Eya tutu, cuchillo, 1 navaja, 1 jiojio, 1 nsuso se pica a la mitad con un cuchillo, la cabeza en uno, la otra la del enemigo se le unta maba y se tapa, la leri del Eya se entiza con hilo funfun y dundun y se entierra. Ebbo Dos palomas blancas para limpiarse, dos para rogación, coco seco, coco de agua, manteca de cacao, maíz algodón, cascarillas, agua bendita, miel, pescado ahumado, jutía, jabón de coco, un paño blanco y los siguientes ewes: campanilla, hojas de algodón, bledo blanco, lirio blanco, hoja de prodigiosa, albahaca fina, y los derechos. Ebbo Pasarse dos palomas blancas, baños con ewes de 7 rayos porque le costara trabajo ver lo que desea. Un gallo, 4 palomas blancas, pescado ahumado, jutía, maíz, coco, eko, manteca de corojo, un paño punzo y otro blanco, manteca de cacao. Algodón y derecho.
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I I I I BURUBUTO NKANGUE Este Du Simboliza la Alegría, denotando placeres en la carne y el espíritu, es la alegría que se expande y puede ser compartida por caridad y generosidad personal, es también comodidad material. Este Du Marca un punto de abundancia en la vida, sea material, social o espiritual. Representa abundante buena salud, alta vitalidad, positivas actitudes, fuerte confianza, circunstancias favorables para logras éxitos y triunfar en las relaciones románticas. Este Du en la casa que este, significa que cualquier oposición u obstáculo pronto se evaporara y todos los deseos conectados con los asuntos de esa casa serán cumplidos.\ Este Du expresa el bienestar experimentado con relación al medio que percibimos, el abrigo estable, el sentimiento de seguridad, alegría, fecundidad, entusiasmo por los acontecimientos felices, tales como las diversiones de las fiestas, la euforia, lo que participa, lo que protege, la ética dentro de la evolución, la jerarquía. Reina sobre las organizaciones calurosas, la benevolencia, conduce al gusto por la buena gastronomía y los placeres, indica aspectos de regocijo, la satisfacción, el buen humor, Corresponde al carácter optimista, mas alegre que instruido a veces superficial y picaron. Se relaciona con los protectores, los me cenas, los humorist as, los taberneros, los editores. Predispone a las dolencias del hígado y de la vesícul a biliar y a todos los excesos, de esta forma es por su esb ozo la representación de los pulmones, de los pectorales y de la circulación arterial. Se corresponde con la canela, el zafiro y la amatista, el bronce y el color azul amoratado.
Contra los Enemigos: Una tela de color y con tinta china se le pone el nombre del enemigo, se cogen 9 agujas y 9 semillas de algodón, se le part e los ojos las agujas y por ese mismo lugar en cada aguja se engan cha una semilla de algodón y se dice/ si mi contrario ensarta las 9 semilla de algodón en las agujas primero que yo, me vencerá, después se pone en el medio de la tela prendida a media distancia una de la otra, en este obra no se echa miel. Para limpiar el camino: 10 Mataris, con 5 de ellas se toca la mulenda, 5 nsuso entre machos y hembras, eku, eya, maba Para que no lo vayan a matar por celo: Nsuso otoku, eku, eya, maba, maíz. Cuando el santo de una persona no llega es porque oggun esta atravesado y se hace ebbo, yeso, 9 pan,1 jutia monedas. Ozain: 1 nkiko, 2 jiojio, paja de cerveza o sidra, hilo negro y blanco, 1 matari de candela, hojas de plátano, 21 esákukako se queman y se forran en tela del color de la entidad. Este signo marca el nacimiento de Cubayende , los hijos de este oddun son durisimos de genio y de carácter dominante e intrigante pero en el fondo son buenos, pero tienen un defecto se
les olvida del que le hace n favor, no son visitadores de sus amis tades, des confían de todo el mundo. Son grandes espiritistas , su espiritud guía protector es de gran luces por lo que son dichosos, pero lo que hacen con la cabeza los destruyen con los pies
, son sencillos pero rencoroso s, no
pueden echar maldiciones, tiene que cuidarse el vientre y no comer vieras de ningún tipo, son sensibles de intoxicarse , no pueden beber mucha agua, tienen que evitar escándalos y no pueden andar en grupos de tres a la vez, su ropa es blanca, les gusta la caza, la pesca y usar armas, no lloran ante nada ni nadie, padrino e ahijado cuidarse de no separarse. Ebo Secreto: Hierbas que sean de espinas, 1 nkiko, 1 nsuso, maíz, miel, malafo, monedas, este signo habla de un eggun que acompaña a la persona y lo ayuda pero espiritud lo mantiene solo por muchos años y solamente lo va a deja vivir con el que el cree , este eggun cuando sienta o tenga intimidad de pensamiento con él es el que dejará vivir con esa persona. Este es el signo de las trancas, se cogen 4 trampas a las que se le pinta este signo, se hace ebbo con eso y se pone en la puerta pral dándole de comer un nkiko al nkiso para que no entre el enemigo. En este signo se le da Chivo blanco a zarabanda, se abre y se le asa y se le pone a secar y se le deja encima, aquí se hace ebbo con bichos de todas clases, cuando la persona hace ebbo se pone gorro en la cabeza y ponerse ilde y collar de orula. Ebbo Un chivo, un pedazo de cogote, un pollo negro, una botella de aguardiente, velas, tabacos. Maíz, cocos, manteca de corojo, pescado ahumado, jutía, una colcha de zaraza y derecha, en
este signo
cuando se le va a rogar la cabeza a un kuano se coge de la misma rogación y se ruega primero se mulenda, aquí se le a comer al muerto un nkiko en la pal ma y este nkiko se envuelve en hoj as de álamo y se mete en una tinaja a la que se le mete 4 mataris de la puerta, okun, 4 ile río, 1 nigbe, 1 mano de caracol, 1 cabo, 9 guacalotes, 9 ojos de buey, 9 mates y se le da de comer un nkiko rojo y uno blanco y después esa tinaja se entierra, aquí tanto el hombre como la mujer y sus hijos están enfermos y tienen que hacer ebbo con la ropa puesta y la sabana que esta tendida en la cama , al hombre que le salga este oddun se le dice que guacateando va a encontrar su suerte, no se puede juntar con nadie. Ud piensa ir a un lugar pero haga ebbo antes de ir al sitio, tiene un enemigo que no lo deja levantar cabeza y ud se l va a encontrar allí, su lucero esta flojo, arréglelo, tiene un amigo que le hace daño , a usted le duele la barriga , la mujer de este signo es esclava, lo da todo a cambio de nada, lucha por obtener a un hombre que sea solo de ella, es fiel y celosa , cuidado con un pelotazo, nunca debe de faltarle el agua a sus santos, hay que darle de comer al muerto nsuso en 4 ríos diferentes.
Aquí nació el olvido de la vida pasara al nacer , es un signo de oshinchin, espiritista, medio de posesión, el muerto dice que hay dos reyes muertos que están en la puerta de su casa cerrando la entrada a todo lo bueno, aquí se le da al nkiso 3jiojio en la manigua de distintos sitios, una hoja de plátano se le salcocha, se corta en pedazos y se le pone 3 días al nkiso, se limpia con ello y se echa en tres caminos distintos Nacieron los arayes, el inframundo, el reino de odduwa, nació la fundación de los pueblos , es oddun de fuerza , nació el talento de las curaciones, nació la revelación, vístase de colores, habla la vida y la muerte, nació el cernicaro. Por este signo se le da un chivo al nkiso y el peso del kuano se divide en 4 y se le ata a cada pata del chivo. Para Alejar la enfermedad Se hace ebbo con 2 nsuso mundele y se tira al medio del río, aquí el padrino ni la ayubona le pueden dar yorye el ahijado en su juramento. Se le sopla al nkiso pimienta con maba y malafo pidiendo, tiene que tener en el patio de su casa una mata de guayaba ju nto a la cual se entierra una piez a hecha de majagu a, además un lucero que va enterrado y se forra con 41 caracol el animal que se le da a lucero se le saca las viseras y se hace ebbo para que la maldición no lo alcance Para vencer a los enemigos: 1 Racimo de ikines y una guinea y se cuelga sóbrela cama del kuano esto es para evitar que los eggun lleguen a molestar, se coge un espejo y se le echa eku, eya, maiz en polvo, se le da un nsuso al nkiso, y al espejo y se le echa maba caliente al espejo y al nkiso porque aunque salga lo van a destruir si no hace obra. El collar en este signo es doble, cuando sale esta letra sele da un chivo al muerto entre los tatas. Ebbo desemvolmient: 1 nkiko, 1 nsuso, 1 guinea 7 palos (preguntados), eku, ella.
Para resolver una situación dura: 2 Nkiko, 2 nsuso, 2 pescados tutu, 2 codorniz, maíz, de todo lo que come lucero, monedas. Signo osorbo: 1 nkiko, 9 obi, 9 agujas, algodón, eku, eya. Para que muerto acople con la persona:
Se coge una escoba de palmicho por la parte de arriba se carga con mulenda de pescado, perro, maíz, obi, cenizas, aurora tiñosa, almagre, palo jala jala, además se le da un nsuso al muerto de la persona y se viste todo esto con tela roja y negra. Para prepara una brujería sobre una persona: Se coge un caracol grande, se raspa la lengua por la mañana con la boca sucia moyubando y maldiciendo a la persona, este sucio se mete dentro del caracol, se coge una lagartija viva, se mete la cabeza dentro del caracol y se pone a secar y se muele con 7 esákukako y eso se le sopla a la persona. Este es el signo del oshinchin, piedra de candela, aquí se le aturde la cabeza porque quiere realizar mas cosas que las que puede, la muana de este signo quiere mucho a su kuano y le es fiel , pero es muy celosa , cuando se este signo hay un movimiento en la ciudad y se prohibe salir en 7 días, siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño. hay movimiento en la ciudad y se prohibe salir en 7 días, siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño. Aquí se le da un osadie a lucero, después se envuelve con hojas de plátano y 21 esákukako, se quema todo y se hace mpolo y se sopla a los Arayeses. Una hoja de plátano , se seca y se machaca bien, se le echan 9pedaci tos de kuaba negra, 9 de kuaba blanca, 9 kuaba amarill a, 9 semillas de algodón, ntoto de las 12pm y 12am, gungun de gungun, nchilaco de nsuso mundele, se entiza con hilo funfun y dundun, 9 esákukako, todos los lunes de cada mes come nsuso en vititi finda, y todos los lunes malafo.
Inshe ozain: Montado en tinaja lleva nchilaco de gunugu, yenyelefe, jiojio, ntoto de 4 nsila, raíz de palma, tapa camino, entre otros, ntoto de bibijaguas, además del mismo material se hace uno de bolsillo con juju de alakaso, 3 ewe de lucero, raíz de nispero, 21 esakukako, 2 oyu de ologbo Para algo que se necesite suerte: Se coge pescado ahumado se ahuma con sal y maba y se pone en una igba con 3 pedasitos de obi, un poquito de harina de maíz cruda, maíz crudo, pimentón, maba, se le pone al mu erto con un cabo de muinda por el día y por la noche y se pone en la cabecera de la cama y por la mañana al levantarse y antes de hablar se enjuaga la boca, le pide, después lo lleva para la el lucero y le enciende una muinda por 3 días, después se lleva con una jícara y todo a las 4 esquinas. Para dominar una muana: Se pone a secar 3 camaleones al sol naciente, se cogen los 4 rabos y se hace mpolo y se liga con ñame, se reza pidiendo por el poder de dominación sobre la muana, esto se unta entre las manos para
estrechar la de la muana y así la domina, cuando usted la quiera dejar se da baña con estropajo, bejuco jaboncillo, jabón amarillo y el agua que sobre se echa sobre un caño rezándole al muerto y al tercer día hervir agua de ishu y echarla en el caño y poner ahí una torre de ñame con una flor amarilla. Paraldo: 1 Guinea, 7 esákukako, ewe añil, polvo de jicotea, eku, eya y chuchos, una cazuela, a la cazuela se le pinta un circulo blanco, dentro de este un circulo rojo y dentro de este un circulo amarillo se hace sarayeye y se le da menga al muerto y después la guinea se quema dentro de la cazuela con las esákukako y ewes, eku, eya, polvo de jicotea y los 7 chocho s y se pone en la cabecera del enfermo para que el mismo reciba el humo y se le da camino, se baña con omier o de algarrobo, alba haca y escoba amarga.
Paraldo: Se escribe este signo, se limpia con albahaca, paraíso, amasijo, rompe saraguey, escoba amarga, esto se desbarata esto se desbarata encima de la escritura y se canta Egun Yiku Egun Ikru Ado, con el nsuso se limpia y se da menga arriba de todo, inmediatamente se limpia con una nsele amarilla, roja y negra, se recoge las hierbas con el nsuso muerto y todo se pone encima de las nsele. Aquí el interesado tiene que tener en la mano izquierda una paloma dundun presentando en su frente y pidiendo, se le da obi a eso y lango tutu y se ponen los 4 pedazos boca abajo, rocía malafo, encienda una muinda y se limpia con la paloma. Trabajo: 1 Chivo, 1 nkiko otan de sacar candela, su medida, se pone donde haya una mata de ceiba, si llueve saca la lotería. Por Enfermedad:
Se hace sarayeye con maíz tostado y caliente maba, caliente, eku, eya, maíz, se le da al lucero a las 12pm un chivo y después se le ponen todos los ingredientes calientes al muerto y todo para finda + I I
0 0 0 0 0 0 YTUMBA Este Du Representa Prisión, instituciones, enemigos secretos, miedos, temores y sueños. también buenos o malos hábitos, un fuerte sentido del deber, voluntad para llevar acabo las responsabilidades y obligaciones, bondad. También signo de terminaciones, representa finalizaciones o completaciones de proyectos o situaciones donde este. Este Du en el tema marca un punto de contacto con la realidad, objetivos y seguimiento de las reglas en el mundo material, sea favoreciendo u ocultando los deseos del interesado. Solamente acción practica, persistencia y maniobras políticas traerán el resultado deseado al interesado cuando este Du ocupa la casa dada. Sin embargo los resultados permanecerán asegurados, así que los beneficios materiales, destrezas, conocimientos e influencias gana das bajo la influencia de este Du serán obviamente excelentes. Las adversidades presentes son una experiencia de aprendizaje \ Este Du se encierra en si mismo, inmoviliza, bloquea, asila, encierra, oculta. Este indica la restricción de las posibilidades de expansión, la hibernación, la solidificación, el reino mineral, en relación con el esqueleto, el hueso, el calcio, las cosas escondidas en la oscuridad. Corresponde al humor negro, a las inteligencias concentradas aunque testa ruda, a lo cerrado, lo encerrado, a la presión y tensión interna, es el conjunto de los obstáculos materiales que de bemos vencer constantemente para evolucionar, obstáculos íntimamente ligado a las costumbres, a lo aprendido, a la herencia. Este Du tiene la idea de cerrazón, pero también plantea la cuestión de cerrar y abrir, es el frió, la oscuridad, le plomo el maquiavelismo, la contabilidad, la mecánica, el registro, el control, corresponde en el organismo con los huesos, los dientes, las meninges, el estomago, el constipado, los reumatismos, las varices, todos los males que proceden del mal humor, las fracturas y las caídas, la disminución de la velocidad funcional y los problemas de los órganos de locomoción, los enfriamientos debido a la inmovilización.
En el tema indica el lugar del anciano a eliminar que hay en cada uno de noso tros, las contrariedades, los secretos, el aislamiento, el pesimismo. Secreto: 1 Nkiko mundele, 1 nsuso, 7 babosas, 3 mataris, una tinaja de agua de rio, ntoto de inle, 1 caracol grande vivo, cascarilla, cacao, ewe de hierba hedionda, bledo blanco etc... Con esto se prepara un ozain que trabaja para resolver y se llama ogaman. Habla 7 rayos y ordena, la mentira y traición Obra que se hace cuando sale esta letra: Este es un signo que aunque marque iré no lo tiene pues aqui habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge una manteca de cacao y se desbarata con lango, se marca Kiyumba nla Meyi, en el centro del tablero, a la derecha Ytumba meyi y a la izquierda Ytumba Kiyumba Nla, se moyuba y el mpolo de ñame se echa con la manteca con lango y se riega por toda la casa así como la ámala sobre el agua y después se barre todo para afuera. Obra del oddun: Para desamarrar a un hombre o una mujer se necesita una enredadera de Cundiamor, 1 jabón, 6 ewes de 7 rayos, 4 muinda, 1 calabaza, 6 mts de tela blanca, 3 nkiko, obi, eku, eya, maba, vino seco, monedas, los nkiko 2 rojos, 1 blanco, se lleva al interesado para campo finda, ahí se le manda a desnudarse y pisar la ropa, se le va enredando el Cundiamor, se le encienden al eggun 2 muinda y después se le pasan los 2 nkiko rojos y con ello se le va quitando la enredadera de encima y llamando a eggun, se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa, despues se tiene un omiero de 6 hierbas de 7 rayos y se baña a la persona, se le seca con la tela blanca, la calabaza se cubre con la ropa y la enrededaba y todo con la tela blanca, se pone con el jabón 3 días frente al nkiso y se le pregunta al termino para donde va, los dos nkiko rojos se le dan a 7 rayos pero de una forma especial, se coge un mazo y se prende en fuego se pasa en cruz por arriba y por debajo den nkiso y se le pone ardiendo junto con su plato, se apaga con lango y así echando humo se le dan los 2 nkiko abriendo hasta la boca y el interesado con su boca le sacará la lengua que escupirá dentro del nkiso, luego los dos nkiko van para donde el muerto diga, aquí fue donde el muerto se valió del vivo para manifestarse y salvar el mundo, aquí nació donde el babalawo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena El muerto le dice que no se duerma para hacerlas cosas, no sea que cuando las haga ya sea tarde para usted, se hacen bien las cosas que son verdades y las mentiras que no son. CANTO PARA LLAMAR AL MUERTO
EGGUN MATARIN MAWA, IKU ORUN MATARIN AWA IKU-EGGUN LODO EGGUN AWA OLUBEKAN MAWA BEÑIRE EGGUN MORAKUN AGUN MAYOBE EGGUN. Ebbo Para refrescar la cabeza, jabón de coco, ewes de chango, dos gallos y una para Sarabanda, botella de aguardiente, pescado ahumado, jutia, coco, botella de coñac y otra de vino seco, derecho. Canto a ozain:
OZAIN POWO MEYO TOWO DUNDUN, AZAIN ATAWO ODE OZAIN MEWO POWO. Ebo: 3 Hojas de caimito, 1 de yagruma, 1 nkiko, tela negra, paloma, codorniz, etu, opa, igi, mulenda de eya tutu meyi, eku, eya, maíz, maba, ntoto de nso, ámala, 1 mamey, lengua de ganado, malafo. Aquí se coge y se hace el ebo con tela negra, yagruma, caimito, 1 nkiko, 1 lengua, le da 9 pollos, le saca les sacan las lenguas a los pollos, enterrar al pie de una mata de jobo con ámala, se hace un omiero con los ewes y se le da la menga de un chivo al omiero, la menga de un nsuso muerto y omiero y des esta misma menga come el muerto y la mulenda del interesado y las ewes van al ebo, aquí para resolver se le dan dos nkiko rojo a muerto y malafo, los gallos se abren por el medio y se le pone encima al eggun.
Para ascender de posición: Se coge un jabón de Castilla, se le abre un hueco y se rellena a mariwo, kola, meloncillo, iyefa, se le dan 2 nsuso, se tapa y con eso se baña hasta que se gaste. Cuando la prenda va a comer se le echa adentro, eya, maíz y ewe y encima de esto se le da el animal, además se cogen 12 calabazas y se las pone, encendiendo 1 muinda cada 4, que hacen 3 muinda, cuando el kuano quiera owo se cogen las semillas de las calabazas y las pone a secar y las mpolo y la liga con eku, eya, maba y maíz y lo echa en una bolsa lo lleva encima prendido con alfiler. El hombre jodedor debe usar para que las mujeres no lo olviden, bañarse el rabo de malafo y canela en rama esto antes se reza. Para vencer siempre se pone lirios en el ebo y se le dedica un ajiaco al muerto y después se lleva a la ceiba, se ponen 3 tinajas detrás de la puerta de la casa, 1 con agua de la pila a este se le echa pólvora o azufre, otra con agua fangosa y carbón y la otra con agua de pila y salitre, se le pone campana grande al lucero que se lava con bastante cogollo de coco.
Para owo se coge un ñame que se parte al medio y se le pone un peso plata, después se une y se pinta con cascarilla, 3 rayas circulares, se pone en una fuente a llevar so y se lo ofrece a olorun por 3 días, a los 3 días se pica en la casa y se pone a secar y se hace mpolo y este se sopla en la puerta del nso para desenvolvimiento. Para resolver situaciones: 1 Lengua cocinada con quimbombó encima de la nganga se pregunta los días y el camino que coge.
Para vencer dificultades: 1 Lengua con corojo, alfileres y los nombres después se entierra al pie de una mata, se le pone calabaza y plátano a la nganga y a chola. Vencer dificultades: Se ponen 16 yemas de huevo al muerto y a los 3 días van a los siguientes caminos, loma, río, ceiba, manigua, cementerio, loma abajo y por ultimo se le deja una al muerto en la casa, se le da nkiko y se coge de este las pata, pluma de las alas, uña, 5 granos de maíz, 3 esákukako, nchilaco del nkiko, monedas, 5 eku, 5 eya, obi, kole, hojas de álamo, pata de gallina, se envuelve en tela blanca, se forra con cuencas de chango y de ochun se le da vino seco.
+ 0 0 0 0 0 0 I I GANGAN Este Du en el tema representa un punto de la conciencia y planes. Este representa todo tipo de planes, mapas, direcciones e instrucciones en como llevar acabo las actividades y libros de notas y prescripciones medicas. Este Du representa toda las formas de conductas organizadas designadas a producir un resultado deseado.
Este
involucra planes de vida, diseños de arquitectura, planes de ciudades, paisajes y jardinería. Siempre es el camino a cierta destinación, sea una ciudad, un estado de salud o mental o el logro de metas u objetivos. Premeditación, prominencia, previsión y preparación para viajes y acción están involucradas en la casa el la cual esta es Du \ Este Du representa la ruta, el camino tiende siempre hacia un sentido final pero no finaliza allí, en el tema puede dar inicios de la soledad, del errar, de los trasportes lentos, del linfatismo, de la vacilación, del aplazamiento, del principio, de los niños muy pequeños,
las cosas elementales, la pobreza, la desidia, el dejar pasar, la
indeterminación. Le corresponde la columna vertebral, la uretra, el ojo izquierdo, el alcanfor, los paquetes intestinales y también el color blanco amarillento, la piedra lunar,
el ópalo, el jade blanco, la plata trabajada y por supuesto la humedad, la luna. Cuando se repite en varias casa consecutivas, indica una duración prolongada, lo esperado va retrasándose. Este Du anuncia una cosa que esta en buen camino pero señala la demora en las realizaciones, invitándose a desembarazarse de lo pesado, de la carga. Persona que no tiene hijos y quiere tenerlos: 1 Carnero, 1 raja de leña, maíz, ishu, nkiko y maba y ponerse el iyefa. Ebo: Nkiko, 2 nsuso, igba de agua de lluvia 1 mazo de leña, la medida de su alto, eku, eya. Persona que no tiene hijos y quiere tenerlos: 1 Carnero, 1 raja de leña, maíz, ishu, nkiko y maba y ponerse el iyefa. Ebo: Nkiko, 2 nsuso, igba de agua de lluvia 1 mazo de leña, la medida de su alto, eku, eya. Signo de vida corta, hay que hacer osha, su enemigo es el agua de lluvia, padece de dolencia en la espa lda, de sorde ra, cuíd ese los riño nes, ati enda a los muer tos, ponga una asistencia de agua de lluvia y otra de pila, Es un oddun de transiciones, él prescribe que todo lo que usted tiene debe de esta muy claro pues muy fácil hacerse el osorbo , lo que se sabe no se pregunta, es un oddun de soberbia y descontento, aquí es donde los muertos le hacen trampas a los vivos , la persona no es agradecida y un tanto orgullosa, altanero (a), se creen que lo poseen todo en la vida, son pícaros y negociantes pero pierden por su mala cabeza , no deben de ingerir bebidas de ninguna clase y si es blanca mucho menos, se jala las orejas, el muerto atravez de tiembla tierra es el que manda y destruye por soberbia. Este oddun habla de fuerza Ebo: 3 Giojio, 2 obi, tela blanca, roja y negra se le dan a la prenda y al siguiente día para finda estos primero limpian la casa para su prosperidad y tranquilidad.
Cuidado con las operaciones del vientre, cuidado con la impotencia, para los riñones baños de romero, verbena cimarrona.
+ I I I I I I 0 0 ARAYGAN Este Du representa lo alto, lo Superior o el Reino espiritual, nuevos comienzos espirituales, beneficios Karmicos debidos a la persona por vidas pasadas. Es un punto de beneficios y fortunas en el Boroko. La cabeza del Dragón representa fuerzas espirituales operando para el beneficio del interesado. Este Du en el tema marca siempre un punto de beneficios recibidos por circunstancias afortunadas, actos, hechos, hazañas, traspasos de escrituras todos benéficos y pagos de deudas debidas a la persona en cuestión. Esencialmente el Destino esta a favor del interesado.\ Este Du desarrolla las facultades del alma y la profundización psicológica en el mundo, Significa Comienzos, subida, armonía, vigor, paz. Atañe al Guía Zarabanda por si mismo, a la Montana, al despertar del Mayombe. Expresa el ardor por el trabajo, la flexibilidad, las acciones alegres pero lentas, lo que se plantea.
Indica un lugar que debe fraguarse la existencia Consciente,
concierne al mensajero, al guía, a la ascensión. Se asocia con la medula espinal, a los órganos femeninos, al cerebelo. Le correspo nde el calvo, la cornalin a, la turquesa, el latón y el color amarillo. Este Du en el tema expresa el vigor, la salud, la novedad, la frescura, la tranquilidad de espíritu, este es favorable, Quien la obtiene en la primera o segunda madre ve sus obstáculos desvanecerse inmediatamente. Invita a no perder el coraje, inicia a través de sus silencios. Ebbo Secreto: 1 Chivo, 3 clavos de linea, 1 cadena, 23 muindas, 3 botellas de malafo, maíz, eku, eya, 3 alfileres, anzuelo, 3 pote de maba, 1 tinaja, 1 nsuso. Nota: Con el nchilaco del nsuso , 3 alfileres, ashe, eru, obi, kola, palo cabo de hacha, rompe saraguey y varia se hace el ozain del signo.
Nacío el oshalupon y las 7 piezas de sarabanda, no se puede matar paloma para el dolo de cabeza, se hace ebo con esakukako para el padecimiento. Nace la lepra, aqui la muana habla de esclavitud, aqui el mal se riega por el mundo, aqui sarabanda se refuerza, hay que tener cuidado con el acto sexual, pues el pene puede ser más grande y lastimar a la mujer, maferefun los niños. Ebbo Se le pide: un gallo para el sacrificio, una codorniz para la rogación, carne de res para la limpieza, dos palomas blancas para nsala y hecharlas a volar, dos pescados frescos, manteca de corojo, pescado ahumado, maíz, coco seco, eko, jutía, coco de agua, una botella de aguardiente, un paquete de velas, tabacos, vino seco, coñac, una cuchillo, una cadena nueva y derechos. Habla de que la corona no viene bién con la cabeza, si es ire la mulenda es mas grande que la que le pucierón, si es osorbo es menor que la que le pusieron, has llegado tarde a las consagraciones, habla el rey sin corona, habla la ceiba, el que se mira ha hecho algo al pie de la ceiba, también se puede dar baños de hojas de ceiba, en este oddun no se puede comer langosta, porque traicionó a orumila, no se come nkiko, mondongo ni vino, aqui el enemigo se mete en su casa para averiguar como ud vive y le lanza malos pensamientos, cada viernes en la mañana coge un poco de sal en la boca, coge un sorbo de agua y lancela al aire y diga: para que el enemgo asi haga para mi, friegue la casa con berro, paraiso, con miel se riega amala al nso. Obra con el pescado: En este oddun se hace una obra con el pescado, anzuelo, 1 lengua y un cordel, se coge la lengua y se le da una cuchillada donde se pone el nombre del enemigo, se le mete un anzuelo en la punta y se pone y se le pone firmas, y se dice, como el anzuelo atraviesa la lengua del pescado, asi el muerto atraviece la tuya, despues se le saca el anzuelo enganchado, que no tenga alas para volar, brazos para pelear, ni manos para mi cuerpo no coyuntura para fajarse, asi tu fulano de tal no tengas lenguas para mentirme a mi y asi tu lengua y todo tu cuerpo quede amarrado de la mano del nkiso. Se coge un paño blanco se pinta este signo y se ponen granos de maíz, pedazos de ñame, papas, semillas de naranja, de melón, y se colocan al lado de sarabanda y come junto con este, chivo, nkiko, despues se seca la sangre se hace mpolo y se reza en el tablero, se coge una tela dundun se pinta oche tura, ogunda meyi, otura che, se echa este mpolo y se forra con esto el mango de un cuchillo nuevo, se fora concuencas de sarabanda y lo pone sobre la prenda y cada vez que el kuano tenga que vencer una guerra lo llama 3 veces sobre eltablero. Secreto de oddun: 1 Estera, ikordie, ewe para bañarse 4 dias y riega añari alrededor de la estera y se acuesta, que el bién es seguro, no puede salir a la calle por 7 dias.
Se hace un ebbo con una yenyelefe, despues se le da a su cabeza iye, despues se cocina y se reparte a todos los que lleguen a la casa y se le da dinero segun uno pueda y el que lo hace que no lo coma. Para el poder de la corona: Se toma la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas son; 1 machete, 1 cuchillo, akofa, 1 lanza, 1 cimitarra, 1 hacha, 21 cenceros, 1 centella y una navaja se lava la corona y se pone a comer al muerto dandole yenyelefe jabada, una de las yenyelefe se entierra en el rio dentro del agua y la otra yenyelefe va al cementerio. Obra contra el araye: Para vencer se le pone al muerto una igba de saraek o con cacao ahi desde su mulenda se le da un nsuso fun fun, se prepara para la cintu ra una soga a la cual se le atan tra mos de cuenc as de sarabanda y retasos de distintos colores, 7 juju de el nsuso de la rogación se pasa por el muerto yse usa para vencer arayeses. En este signo se prepara una prenda de guatariambo que vive en tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo de la tinaja se pinta oche tura, ogunda meyi, otura che, ahi se echa tierra de la casa, monte, prisión, loma, añari oku, añari ado, tierra de 4 caminos, 1 frontal de venado, mulenda de nkiko, de lechusa, aparo, 7 palos, 16 flechas come chivo, nsuso, vive en el patio dentro de la casa. Bastón de muerto: Se consagra un bastos de olivo o lo que marque, que se remata con una cabeza, el kuano se baña con los siguientes ewes, ceiba, granada, entre otras la hierba machacada se coge para la carga del bastón, el resto de la carga, hueso de muerto que se haya ahogado en el mar, cabezas de manatí, maba, masamorra de las rocas del mar y del río, obi, eru, kola, mulenda de nsuso de rogación, este basto se baña en el río y come nkiko funfun, se le cuelgan 8 monedas de plata y 1 caracol de mar que lleva añari okun, tierra de cementerio, mpolo de guabina o eggun, el bastón vive al lado de kalunga. Para resolver problemas: Se hace una lampara de aceite de motor quemada usado en el cárter, se le pone una mecha y se le pone al muerto, pidiéndole trabajo y evolución esto es porque en este signo murieron las fuerzas del eje de la tierra. Obra para la impotencia: Se manda a hacer un pene de hierro y un arco y una flecha que se cuelgan de una cadena, esto se lava y come nkiko pero antes de comer y después de lavar se pasa por el tablero rezando, este amuleto vive un tiempo sobre lucero y un tiempo sobre zarabanda, cuando el kuano sale a la calle lo lleva prendido del calzoncillo sobre los riñones antes de tirar se lo pasa por su miembro de abajo hacia arriba.
Inshe ozain para ashelu: Cabeza de codorniz, ekute, nchilaco de codorniz, 9 pedazos de cuaba negra, un pedazo de escoba de millo tostada vieja y hecha mpolo, bastante esakukako, mierda de gato, chivo, ntoto de las 12am con tela blanca que se corta un pedazo para echarla dentro, ntoto de las 12pm con paño rojo igual al otro, mpolo de ishu, se reza y se pone este signo, se pone todo y se entiza con hilo negro y blanco, se viste con cuencas azules oscuras, se tapa con cuero de toro, las cuencas van dentro, come vino, hígado, pollo.
Inshe ozain: Nchilaco, creta, y barba de nkiko, nchilaco, y oyu de nsuso, palo amansaguapo, cambia voz,
cuaba morada, tengue, ramón, eru, obi, piedra de rayo, azufre, juju de codorniz, juju, nchilaco de gunugu, mulenda, alas de 2 yenyelef e, cuero de chivo, embase, 12 esakukak o, se forra por fuera y se envuelve con hilo amarillo, verde y blanco, come nkiko, eyele, ori, chamba. Paraldo: Cuando se hace esto el kuano tiene que tener puesto en el cuello una tela blanca, negra y roja, encada punta de las tela se amarra un pedazo de eran malu, obi, ewe quita maldición, se escribe este signo y se echa, eko, oñi, malafo, eye, maíz, obi se hace paraldo con 2 jiojio, terminado el kuano se limpia con la tela y de espalda la tira a el rio, tambén mata detras a un jiojio y dará obi, todo lo envuelve en tela, va para el rio o manigua, a la persona se manda a bañar con quita maldición. Secreto manillas de kalunga, careta, barco, pescado, 2 remos, timón de barco,bandera elise, ancla y salvavida, boya, sirena, llave, arado, candado, rastrillo, campana, tridente, fueye, barreta, pala, pico, martillo, alicate, maceta, mandarria, tijera, cuchillo, yunke, machete, centella, guadaña, 9 manillas de oya, carreta, esposa, trampa de cazador, escopetas, reja de carcel, un oshosi, 2 remos de chola, peine, corona con adan y un espejo, 5 manillas de chola, nchilaco de ayapa macho.
+ 0 0 I I I I I I NFUMBI NSALA Este Du representa Éxitos, Logros, adquisiciones en lo material y lo espiritual, también ganancias financieras, materiales y status sociales. Este Du Marca un punto de ganancias en la vida; Altos status sociales, muchas posesiones materiales, bastante dinero, el entusiasmo y el respeto de otros, posiciones de guías, de lideres y encargados. En la cas a de la salu d puede indicar ganancia de peso , sobrepeso.
Este Du es
concerniente a las ganancias humanas, puede representar adquisiciones políticas de tierra y de Poder o acreditación de tierra en la montan de los ríos. Este Du siempre es un símbolo de Mas de cualquier cosa.\ Este Du significa la aportación, el engrandecimiento, los beneficios, la acción de construir, gobierna los buenos resultados, la admisión en la competencia, simboliza el crecimiento de la abundancia, el enriquecimiento, También concierne a la digestión de los alimentos, se relaciona con negocios comerciales, con el concepto de propiedad, con todo lo que es susceptible de acrecentar los recursos. Preside las construcciones, las organizaciones, se relaciona con los lugares de reposos como los bancos, las grandes superficies comerciales. Se corresponde con los frutos maduros, las maderas de sándalo, la amatista o el zafiro. Atañe también a la nutrición sana, a la confianza, a la magnificencia, a los sabios, los filósofos y el arte de vivir, a los taumaturgos.
Secreto: Una mulenda de abo, 9 agujas 9 esakukako, 3 alfileres, nkiko, 1 obi, muinda, su medida, maraña de hilo, dinero, en la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, 1 aguja, alfileres, ashe, esakukako, ntoto de las 4 ensila, de la puerta, sacu- sacu yo puedo mas que tu, amansa guapo , cambia voz, para mi, se hace el ozain del secreto. Inshe ozain contra brujería: Se coge un bastón y s ele pone una bandeja de madera donde se pinta este oddun meyi, se le pone malafo y 101 agujas y se cubre con algodón y encima de le pone ámala con maba esto vive detrás de la casa. Un capullo de algodón se abre, leri de aguema hecha Npolo con 3 esakukako, ewes, huevo, juju de gunugu, 101 esakukako, cuaba negra, 9 pedacito de eku, eya, maíz, esto se entiza con hilo y se forra con cuencas blancas además de ntoto de las 12pm y a.m., se pregunta Si come nsuso macho. Paraldo: Esto se hace para alejar el eggun obsesor detrás de la persona, 1 ikoko, 9 pedacito de obi, 9 esakukako, malafo, 1 jutia, 2 nsuso, nsele funfun y dundun, 3 muinda, vititi, en el patio de la casa se hace un circulo y se para a la persona, se ponen las telas con firmas del muerto sobre esto la ikoko que tendrá pintada en el fondo este sign o, se limpia a la person a con los ingredientes y se le da jutia a la ikoko, se hace el Paraldo con el nsuso, se descuera la jutia y con el cuero se cubre la ikoko se le da obi y se envuelve en las telas y se mandan para donde digan, la jutia se abre los iñales se botan en la titi y el cuero se ahuma, luego de 3 días en la tela roja se escribe este signo y se envuelve la jutia ahumada y se lleva a enterrara en un árbol y allí el kuano se hace Paraldo con el otro nsuso .
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0 0 0 0 GAGAN CUENDA Este Du se asocia a seres completamente intelectuales, se levantan arriba de sus instintos animal a estatutos cerca de los Ángeles. Este Du en el tema indica un punto de suerte especial o gracia, una bendición dada libremente al interesado se la halla ganado o no. Los asuntos que trata la casa donde esta este Du será la parte mas benéf ica en la vida del in tersado. Este Du trae todas las buenas posibilidades a la situación y limpia, quita todas las dificultades potenciales que haya.\ Este Du desarrolla la comprensión, pone en reli eve las cir cunstancias favorables,
los sentimientos elevados,
el
conocimiento de uno mismo, da victoria, destaca la honestidad, la generosidad, la legalidad, la dignidad, evoca lo supremo. Este Du es el oro espiritual, se corresponde también con el diamante, a los estados superiores del ser, al dominio de las pasiones, a los lugares suntuosos, a la Mirra símbolo de la inmortalidad suprema, es el órgano de la intuición y de la revelación. Ebo secreto: mulenda de ejo, 1 nsuso, 1 nkiko con espuelas, 1 pedazo de cadena, limalla de hierro, oro, cobre, monedas, ntoto, aluminio, las 7 pinturas de osha, 1 obi, 1 muinda, hilo de colores nota: con la mulenda se hace un ozain de signo, Obini Ud. tiene un hombre blanco que es el que le satisface porque le hace lo que a ud le gusta. Hablado por osorbo es ashelu, en este signo para que el kuano tenga tranquilidad en su casa se machaca leri de eku aya se reza y se le da mamu, después se coge un huevo de gallina clueca y se le pinta este signo se va a la puerta de la calle de la parte de afuera y se rompe diciendo según eñi adí e no saca osadie que ful ano de tal no salga a la calle. En este signo se hace ebo a la mulenda con cochinillas, cucarachas blancas y plátano indio maduro (secreto del Oddun). Se le pone a Lucero dos Ogue cargado con raíz de araba, palo de atipola, leri de chivo, eru, obi, kola y cada uno se forra con mano de caracol. En este signo se le pone 8 ñame a tiembla tierra y al lucero, eku, eya, maíz y se le da un nkiko pero primero se hace un ebbo con todo esto y 2 nsuso, la clave de este signo es presentarle la comida al nkiso y no se le pone ni se le da el nkiko hasta después de tres días.
Inshe Ozain: Raspadura de un barco que este atracado en un muelle, tierra y basura de la tabla del muelle, todo esto es de la proa del barco, raspadura de una boya y si esta amarrada de una barco mejor, iyef a, este ozain es iré aye umbo, siempre que salga el arco iris se le presenta se le pregunta al muerto sí lleva algún otro ingrediente y lo que come.
+ 0 0 0 0 1 I 0 0 MUNAN SALA NKAI Este Du representa la Furia y el destrucción en la guerra, expresiones de violencias, enojos, pasiones. Este Du en el tema marca un punto de Peligro sea por las
acciones del interesado, por sus asociados, enemigos o circunstancias adversas, como guerra, fuegos, volcanes, alborotos, tumultos, regocijos ruidosos, exhibiciones brillantes, amotinamientos. Donde sete la furia de la Naturaleza, como animales peligrosos o por trastornos, cataclismos de la tierra o por otras gentes, este furia puede ser tratada de por vida, ejemplo personales; alta presión sanguínea cortaduras peligrosas y heridas, pues este Du rige la sangre. El mejor anido para este Du es la Calma, consideración y consultación con taita y expertos en los problemas físico y emocional. Los estimulantes deben ser abolido, como situaciones de demasiadas presiones en el trabajo o en las relaciones personales.\ Este Du simboliza todo aquello que ha sido trazado por el Fuego y por la Sangre, la revuelta, la cólera, es la energía elemental del deseo, el impulso brutal. Se contempla bajo este Du, pas ión, tormenta, rabia, lujuria, violencia. Es el espíritu de conquista, de venganza, el deseo de poder, la excitación, la estimulación, el acaloramiento, todo lo que arde interior y exteriormente. Corresponde al gallo, al escarlata, a las efusiones sanguinolentas. Este Du es la figura del esfuerzo, de la lucha, de la tempestad, de la guerra. Reina en los lugares dond e se desarrolla una actividad violenta, ruda o donde se manifiesta el color rojo. Este corresponde al clavel rojo, a las personas sonrosadas, al metal en fusión, a los carbones ardientes, a las enfermedades de efectos inflamatorios, a la fiebre, a las operaciones quirúrgicas y a las llagas abiertas. Este Du produce erupciones volcánicas, los incendios, la crueldad, los estados de embriaguez, la carnosidad, el latrocinio, la tosquedad enrojecida, porcina, la voz atronadora, las mejillas enrojecidas. Es la figura del calor.
Secreto: Piel de tigre, piedra de iman, 3 aguja, 1anzuelo, hilo rojo, negro y blanco, 3 pimientas, ntoto de las 4 nsilas, marzorquilla, hierva buena, maravilla, escoba amarga, ewe dundun, monedas. Se le dan 2 yenyelefe al nkiso en el rio se limpia con ellas, se le dan 2 nsuso al puerta del nso, se cogen hiervas de salvia de la derecha e izquierda y se le da de tomar a la obini, un ozain o hierva en la casa le hace daño. Se le presente al muerto una cesta llena de naranjas, toronjas, ciruelas, mandarinas, pasote, 9 velas, fruta bomba, cuando esten maduras se coge el cuchillo se abren por la mitad la fruta bomba y se
coge un plato blanco untado de manteca de cacao y se van poniend o todas las semillas negras y se le da coco al muerto y se le pregunta si se hacen mpolo y se rezan y guardan para resolver problemas de randes embergauras. Ebbo: 1 Nkiko, 1 pez agujon, 11 matri de la casa, tela blanca, se hace una bandera, se bota en un hueco si es una muena que se quiere quitar su marido, lleva 3 varillas de pencas de guano y ahi van las 3 banderas y se clavan encima del jorojoro.
+ I I 00 I I I I KUENDA VITITI MEBI Este Du simboliza un espíritu pionero, con coraje, cuidado, aspectos intelectuales, iniciativo y con energías físicas, nuevos comienzos, es el espíritu que sigue después de nuevos experiencias. Este Du en el tema marca un punto en la vida donde las iniciativas, cuidado, coraje y energías pueden ganar las metas deseadas. Este también recomienda ejercicios físicos y competiciones saludables en deportes. También representa un hombre Joven que puede ser de gran ayuda o en en el registro de una mujer un hombre importante en las relaciones personales que domina el área de la vida indicada por la casa en que esta. Este Du en el registro de un hombre puede indicar un competidor que ayudara al interesado forzándolo, obligándolo a esforzarse mas o es un camarada arduo, difícil, energético \ Este Du simboliza la figura de un joven que tiene a afirmarse individualmente, es la decisión irreflexiva, el impulso incontrolado, el pensamiento impulsivo, la firmeza relacionada con la tenaz indisciplina. Las actividades de este Du formara a una persona que no se somete nunca, a un revolucionario, a un jugador, a un libertino, a un burlón.
Este Du nos trasporta a las
cargadas atmósferas de las tabernas, delos circos, de los cuarteles, gimnasios o salas de armas. Afecta a la insolencia provoca enfrentamiento, sobre todo porque cualquier tentativa de negociación es a sus ojos una debilidad. El ideograma
pone en juego la imagen de los testículos. Con este Du, la cabezonería hará triunfar la buena o mala fe, a través de una fuerza despótica. Este Du se relaciona con los músculos, la cabeza, la nuca, las partes que se exponen a los accidentes. Denota ardor el espíritu de contradicción, el belicismo, la búsqueda de climas de agresión, la franqueza brutal, las explosiones; esta afinido con el hierro, el almizcle, el color amarrillo ardiente, el granate. Este Du indica en el tema los esfuerzos, el sentido de lucha y las dificultades, las resistencias que se unen en el camino.
Ebo para el enfermo. Para cambiar la cabeza, cascarilla, 1 pañuelo blanco, 1 pelota de fango o de arcilla, cabellos de la persona, 1 tela, 2 nsuso, 6 dilogun y derec ho, la cabeza de fango se mold ea como una cabeza humana se le colocan los cabellos y los caracoles figurando los ojos, nariz, boca, orejas, se le pone sobre la tela y se le dan los 2 nsuso, se cubre con juju y se tapa con tela blanca, en una tablilla se marca este signo y se cubre con cascarilla y se hace un paquete y se deja sobre la cama del enfermo los días que marque el muerto, los pollos se asan y se llevan al cementerio al pie de una mata de plátano y se le pone una moneda y se llama a un muerto y se le da 1 nsuso. A 7 rayos se pone en el patio y se le da una jutia viva y un nkiko, a la jutia se le mete en la boca pata de gallina y atipola, pero antes se le mete un garabato para ponerla furiosa y lo muerde y suelta el asha y en eso se monta un ozain. Ozain del Oddun: Se busca palo de moruro, se le quita la corteza y se forra con cuencas del camino de palo o ángel de la guarda, abajo se le pone un trípode y lleva un macuto cargado con: gunugu, guinea, nsuso, nkiko, codorniz, ayapa, 21 gi gi fuertes, encima se le pone en un extremo conco, gunugu de raton, , eyele, codorniz, nkiko, y en otro una cascabel, que se saca la vida al santo y es el que avisa, el macuto se hace con un cobo que se le rompe la punta, y se carga con el iye de caracol, tierra del cementerio, que se recoge a las 12pm y am arriba de un cruz de cedro bencida, frontal de jutia, se le pone al frente un leri de cotorra, lleva la leri de ayapa, nkiko, nsuso, codorniz, gugugu, palos diferentes preguntados, ikin, obi, eru. Para evitar un daño que las mujeres pueden hacerle: Se hace un muñeco de ilekan se le ponen de su cabello, uñas, esto se pone en una cajita forrada de tela de varios colores y se lleva al pie de una mata de ikoko.
Para protección contra los enemigos:
Se monta este ozain que vive en una bolsita colgado detrás de la puerta, lleva pelo de tres caballos, plata, obi, kola, 1 caracol, come nsuso. En la casa se pone saraeko con ewe dundun en el techo cubierto con tela roja y se bota después de los 7 días.
+ I I I I 0 0 I I KUENDA NSALA NTOTO Este Du representa el Amor, la belleza, matrimonio y cooperación, también la indecisión e inconstancia. Este Du en el tema marca un punto dond e la afecciones del individuo están involucradas, sea una amor individual, amor del trabajo o profesión de uno, placeres en los esfuerzos creat ivos o amor universal que resulta en lucha r por la paz y la armonía en todas las sociedades. Este Du también puede representar afecciones o deseos que no tiene obj etivos benéficos, como envidia, glotonería, gula, codicia, lujurias, deseos vehementes.
Este representa arreglos a condiciones en la casa
involucrada, la necesidad de tomar a otros y cooperación para éxitos \. Este Du representa a una joven, emana el arte de sentir, activa en la pasividad, despierta la forma receptiva, natural, dinámica, cambiante, en este esta la asimilación,
la
inconstancia y la tendencia a la ironía hiriente. Se asocia con agua pura, con la confirmación, es la inspiración Este Du arrebata, fascina y rompe, es Deseo, Amor, gobierna sobre la decoración, las artes, la música, la aptitud para los juegos mundanos, forja a los músicos, a los cantantes, los poetas, los estetas, los peluqueros, los perfumistas, modistas, artistas. Muestra los parques, las flores, los comercios de lujo, la moda, los conciertos, los adornos y los arreglos, la delicadeza, la coquetería, los objetos femeninos. Corresponde a rostros sonrientes, a los senos, a los hombros, a los órganos sexuales, a los ganglios, Mal situada puede causar dificultades de crecimiento y de asimilación del mismo modo que enfermedades venéreas. Se le atribuye el color verde, la lavanda, el cobre, incluso el jade verde o esmeralda . Despierta el sentido del tacto. Este Du en el tema representa los placeres, la alegría, la presencia de la feminidad, la frivolidad, la Mujer, también se compara con la facili dad, el atavió, la pasividad
estética, la necesidad de seducir, la ensoñación, la indolencia feliz, los creyentes, los poetas.
Ebo secreto: 2 Semillas de peonia, 1 litro de malafo, oñi, telas rojas, negras y blancas, 2 obi, monedas, Secreto: en un güiro con ntoto de las 4 nsilas,, 5 matari, se le da menga de nsuso y se tiene destras de la puerta.
+ I I 0 0 1 I 0 0 KUENDA MEBI
Este Du asociado con la cabeza blanca representa Sabiduría de tradición la razón, los sentidos comunes y la intuición. Este Du en el tema marca un punto donde conocimiento es requerido o revelado, Conocimientos valorados en lo practico y lo espiritual. Este representa la tradición de la civilización del pasado, los factores científicos y especulaciones de lo tiempos modernos, el aprendizaje por libros y por palabras de la boca. Este du representa conocimientos benéficos y constructivos. En el tema indica un área en la vida en la cual est udios futuros deben ser emprendidos o el interesado debe mostrar y enseñar conocimientos a los demás \ Este Du es de la quietud, de la paz interior, de la luz, el silencio que precede al nacimiento, la transparencia, el espíritu religioso, la meditación, Este Du tiende hacia la espiritualidad, tiene relación con los libros, a la erudición, la inteligencia intuitiva, el amor cortes, el ángel, la maternidad, las telas, el papel, las nubes , es la independencia esta asociada con la palidez, al desnudo, a las artes académicas, representa la nieve y el Norte. Indica los preparativos para un cambio de condición, evoca la presencia en el Ahora.
Su secreto: Es la arena de rio, 1 matari de adó, 1 nkiko, 2 yenyelefe, 2 canarios, chivo, 5 dilogun lango, miel, malafo, agua de lluvia, eku, eya, tela blanca y roja. Inshe Ozain: Un Guiro cargado con todos los pajaros distintos, distintas tierras, distintos ewes, cochinilla, lino de rio, helecho de rio, se le da un nkiko mundele, 2 yenyelefe al pie de mama chola y nkiso, juju de nkiko. Ebbo: Ebo por 5 días, 1 pomo de perfume, 1 pajaro casado, 1 guineo, y los demas ingredientes se preguntan su destino.
Inshe Ozain: Lleva leri de ayapa, igbin, un matari, keke del rio, kola, obi, mariwo, iyefa, y come gallina con ozain.
+ 0 0 1 I 0 0 I I NTEREVISE Este Du Representa la unión entre las generaciones creadas por la palabra escrita y las muchas artes / culturas humanas y también la razón y la observación. Este Du siempre marca un punto de concesiones, acuerdos o unión de fuerzas para completar metas compartidas. Significa unión, puede simbolizar el matrimonio, una sociedad de negocio o una unión en el oficio o ocupación. Este Du indica la acción de dos o mas personas, o la combinación de dos o mas ingredientes en una formula. También puede indicar dos o mas conceptos e una hipótesis o teoría científica, o la adicción o multiplicación de las fuerzas actuando hacia una meta especifica Este debe ser
deliberado y combinación consiente o el resultado de las fuerzas naturales, como cuando dos ríos se unen \ Este Du representa la conjunción, el principio de comunicación, la unión de los opuestos, figura de la relación, de la reunión, principio de exteriorización, centrípeta, facilidad para los cambios, los contactos, las relaciones, las afinidades, la unión de las fuerzas psíqu icas, morales o intelectuales. En el mundo exterior representa la atracción de dos cosas o personas, interiormente, una voluntad firmemente asentada, una decisión Denota ingenio, espíritu sutil, mas atado a lo concreto que a lo abstracto la flexibilidad, la habilidad, la diplomacia, las acciones que tienden a la unión, el que dispersa entendimiento. Este Du es el símbolo de la relación del Cielo y la Tierra, el Camino que une el Cielo y la Tierra, camino que debe materialmente, humanamente, existir, sin el cual nuestra situación seria desesperada. En el Tema este Du representa la vivacidad, perspicacia, facilidad de cambio, de comunicación, buen sentido natural, inteligencia practica, gestiones encaminadas a la asociación, frecuencia de conversaciones, invitaciones, contractos, necesidad de ocuparse de la Salud en la VI, encuentros importantes, conversaciones sobre temas elevados, ayuda para salir de problemas, favorecedora de los viajes, los niños los escritos. Ebo secreto: 2 Huevos, 5 cacos de ve la, ori, ado, añari, 4 nsuso mundele, con los hu evos, las mulendas, y las elese machacados se montan un ishe y se le echan ntoto de campo santo, de 4 nsilas, de la nsila de su nso a las 12 de la noche. En su casa hay un enfermos cuidado de que no se muera, dele de comer a su mulenda, tiene muchos enemigos, habla de una cazuela de prenda que esta abandonada, cuando sale este oddun anucnia enfermedad larga pero tiene cura, cuando ud vea este oddun o signo en un plante no lo raye o jure por que será su destrucción, aqui nace el palo de laurel para llamar al muerto.
