In Xóchitl in Cuícatl (Revista

INTRODUCCION

IN XÓCHITL IN CUÍCATL (FLOR Y CANTO) LA FILOSOFÍA POÉTICA DEL ANÁHUAC

Profr. Armano !"an#o Pa$%&o Co"'%o ' C%'n#%a * H+man%a' P"an$'" Or%'n$' UNA, ,ar-o '" //0

Desde 1979 que leí por primera vez FILOSOFIA NÁHUATL de i!uel Le"#$ %or&illa por re'ome#da'i"# de los pro(esores Ar&uro Del!ado ) Luis *u&i+rrez, del --HO, qued+ mu) impa'&ado. /ra o&ro mu#do, o&ra 'osmovisi"#, pero adem0s lo (orma de epresar su visi"# de las 'osas media#&e la (iloso(ía po+&i'a 23"'4i&l i# -uí'a&l, e# #04ua&l, Flor ) -a#&o, e# espa5ol6, me produ'ía 2) lo si!ue 4a'ie#do6 u# espe'ie de emelesamie#&o.  No pude e# ese mome#&o 8mas&i'ar #i 'o#'ie#&izar 'o#'ie#&izar &odas las impli'a'io#es, pero 8al!o me de'ía que es&o ia m0s all0 de &odo 'ua#&o 4aía leído ) de &odo 'ua#&o de mome#&o podía 'ompre#der. -o# los a5os, e(e'&ivame#&e, po'o a po'o 4e ido dese#mara5a#do mu'4os de sus si!#i(i si!#i(i'ados 'ados e impli'a'i impli'a'io#e o#es. s. De e#&re e#&re es&as es&as :l&imas, :l&imas, soresale# soresale# para mi las reper'usio#es que u#a 'osmovisi"# así pudo !e#erar e# la me#&e de los seres 4uma#os del A#04ua'. Oviame#&e es&o s"lo podía pe#sarlo %O; -ONT;AST/. e re(iero a que 'o# la 'osmovisi"# que #os impusiero# los europeos ) &e#ie#do 'omo u#o de sus paradi!mas es&ru'&urado&es LA ;/LI*ION -ATOLI-A que 4a'e que los 4uma#os #os si#&amos aver!o#zados de #ues&ro 'uerpo, del seo, de la mu?u+ TI%O D/ /3I-ANOS, -ON ?U/ /NTALIDAD, /NTALIDAD, -ON ?U/ %A;ADI*AS %A;ADI*AS -ULTU;AL/S -ULTU;AL/S S/ @I@IO /N A?U/LLOS AOS %A;A */N/;A; AL*O TAN *;ANDIOSOB U# puelo a'omplequ+ su'edi"B >qu+ des&ru)" #ues&ro espíri&u ) lo 'o#vir&i" desde e#&o#'es e# &a# po'a 'osa, e# al!o &a# dis&i#&o a los mei'a#os a#&i!uos que 'o#s&ru)ero# Teo&i4ua'a#, Teo&i4ua'a#, %ale#que, Ta
ue#o, &odos saemos lo que o'urri", 'omo di'e Eulio -or&azar se #os vi#o e#'ima u#a oleada de &error ) os'uridad, de muer&e ) desola'i"#, &a# !ra#de, que  provo'" u# (e#"me#o 4uma#o i#audi&o al que Ale
de T;ATA; D/ DIFUNDI; los des'urimie#&os de di'4o &e&o. Al!u#os de mis alum#os de aquellos a5os quiz0 pe#saro# ) si#&iero# lo mismo que )o 'ua#do les epuse su'i#&ame#&e lo mas impor&a#&e de la (iloso(ía #04ua&l ) me a'ompa5aro# e# mi ave#&ura i#i'iamos el primer 'ursillo de (iloso(ía #04ua&l e# el --HO ) adem0s me a'ompa5aa# a di(u#dir e# el ="'alo de la 'iudad de +i'o, e# A#&ropolo!ía ) e# al!u#as es'uelas, u#os pos&ers que elaoramos 'o# la (i!ura de Ome&+o&l, o&ro 'o# el Naui Mlli# ) u#o mas 'o# la (i!ura de la -OATLI-U/ ) de (o#do al!u#os 3O-HITL IN -UI-ATL, poemas (ilos"(i'os del A#04ua'. /so (ue e# el )a mu) le
/l !rupo de da#za de es&e :l&imo 'i'lo es'olar 2K$Q6, #o se ie# por qu+ 4a 're'ido 'omo po'as ve'es. /# par&e se dee a Da#iel ) a Al(redo, a quie#es se 4a# a!re!ado ;osi&a ) Ees:s ) varios 'ompa5eros m0s, al!u#os i#'luso que #o (uero# alum#os míos e# His&oria de +i'o. %or ello les lleve a su 8i#i'ia'i"# el  de #oviemre del K, e# la -ueva de AlRaliRa#, ) lue!o a o&ro ri&ual 'er'a de la -aellera del Iz&a''í4ua&l. %ero adem0s, a dema#da de ellos mismos, i#i'iamos el 'urso de (iloso(ía #04ua&l. %or ellos, ) por el re'uerdo de &odos mis alum#os de (iloso(ía #04ua&l ) @ia
CURSO DE FILOSOFIA NAHUATLEN EL CCHO /l
&e&os i##ovadores de los :l&imos &rei#&a o 'uare#&a a5os 2'o# liros 'omo LA %I;AID/ D/ UUL-AN, TI/%O C ;/ALIDAD /N /L %/NSAI/NTO ACA, /3I-O %;OFUNDO, /L UNI@/;SO D/ T/OTIHUA-AN, /O;IA /3I-ANA, LA @ISION D/ LOS @/N-IDOS, e&'.6. C #i que de'ir  que pudiera# 'o#o'er liros sao&eados por ser &o&alme#&e opues&os a la 8versi"# o(i'ial de la 4is&oria re(ere#&e a esoam+ri'a ) la -o#quis&a 2'omo por e
EXISTENCIA HISTORICA DE UN SA!ER FILOSOFICO ENTRE LOS NAHUAS 2p0!. KK6 Lue!o de repasar mu) r0pidame#&e al!u#as de las pri#'ipales (ue#&es ) sus es&udiosos moder#os 2Seler, -aso, Sous&elle, *aria) ) Fer#0#dez6, #os di'e que 4a sido Al(o#so -aso quie# 84a mos&rado 'ual era la '$r+#$+ra#%4n %n$'rna ' 'a 5%%4n '" m+no3 de los puelos #a4uas e# la que los 8mi&os '"smi'os ) 'ree#'ias sore u# m0s all0 !iraa# alrededor de u# m%$o o"ar36 que si# emar!o e# ello #o se e#'ue#&ra a:# u#a (iloso(ía e# se#&ido es&ri'&o, au#que 8mi&os ) 'ree#'ias so# la primera respues&a implí'i&a AL IST/;IO LAT/NT/ D/L UNI@/;SO, au#que (iloso(ar es al!o m0s que ver al mu#do a &rav+s de los mi&os. C au#que 'o#sidera que para saer si 4uo (iloso(ía e# mesoam+ri'a, 4aría que  par&ir de u#a de(i#i'i"# de (iloso(ía ) que ello au#que #o es (0'il, si puede  pos&ularse que 8para (iloso(ar e# se#&ido es&ri'&o se requiere "a 7'r#'7#%4n '87"9#%$a ' 7ro:"'ma 'n '" 'r ' "a #oa3 2op. 'i&., p0!. KK6, a!re!a#do que es #e'esario 8ADI;A;S/ C DUDA; de las solu'io#es )a 4e'4as V(ru&o de la &radi'i"# o la 'os&umre$ para poder pre!u#&arse ra'io#alme#&e sore '" or%'n6 'r * '$%no '" +n%5'ro * '" ;om:r'36 i!ual que sore LA @/;DAD D/ LA @IDA C /L /3ISTI; D/S%U/S D/ LA U/;T/.

/s&ale'ido es&o, pasa i!uel Le"#$%or&illa al i#'iso do#de #os prese#&a '"mo ) quie#es e#&re los es&udiosos #a4uas lle!aro# al

DESCU!RI,IENTO DE LOS PRO!LE,AS , do#de se &radu'e# pe#samie#&os,  pre!u#&as, a#!us&ias del 4omre que da# pie a re(leio#es pro(u#dame#&e (ilos"(i'as. Le"# %or&illa pla#&ea que los &lama&i#ime se pre!u#&aro# SO;/ /L @ALO; D/ LO ?U/ /3IST/, e# rela'i"# 'o# el a(0# 4uma#o de e#'o#&rar sa&is(a''i"# e# las 'osas que es&0# sore la &ierra, preo'upa'i"# que epresaro# e# u# ellísimo poema (ilos"(i'o 2!+#ero al que se 4a'ía alusi"# e# #04ua&l a &rav+s de u#a me&0(ora ) u# di(ra'ismo al que de#omi#aa# 3O-HITL IN -U-ATL, 8Flor ) -a#&o6

OT;O %;OL/A EL DE LA FINALIDAD DE LA ACCION HU,ANA  2el >4a'ia d"#de va la 4uma#idadB >'u0l es su pu#&o (i#alB6, que se #o&a e# el si!uie#&e 3"'4i&l i# -uí'a&l

<=A 4n' %r'mo S4"o a na#'r 5'n%mo >+? a""B ' n+'$ra #aa DONDE ESTÁ EL LU1AR DE LOS DESCARNADOS

<=>+? 'ra a#ao "o @+' $+ m'n$' ;a""a:a

S+fro

=D4n' ana:a $+ #ora-4n

N+n#a ""'4 a m% a"'r9a6 %#;a.

Por 'o a $+ #ora-4n a #aa #oa6

=A@+9 ;' 5'n%o 4"o a o:rar

%n r+m:o "o ""'5a6

'n 5ano

5a '$r+*'no $+ #ora-4n.

No ' '$a "a r'%4n

So:r' "a $%'rra6

Don' ' ;a#'n "a #oa.

=a#ao 7+'' %r 'n 7o ' a"o3 %ara que quede 'omple&a la :l&ima (rase, 4aría que a!re!ar 2pues esa es la idea, 'omo se ver0 mas adela#&e6 >A-ASO %U/D/S I; /N %OS D/ AL*O 2?U/ NO S/A UN SU/O O UNA ILUSION6B  Nos di'e el au&or que e#'ue#&ra J ideas (u#dame#&ales, e# el poema (ilos"(i'o a#&erior 16/NT/ ) -O;A=ON >puede# e#'o#&rar al!o verdaderame#&e valioso sore la &ierraB 6/L HO;/ u# ser si# reposo, da su 'oraz"# a 'ada 'osa, a#da si# rumo, se  pierde. J6IN TLALT-%A- 2sore la Tierra6, do#de &odo es &a# (u!az, &a# 'amia#&e >se  puede ir e# pos de al!o que sea perma#e#&e ) 'apaz de sa&is(a'er 5'ra'ram'n$' el 'oraz"#B

C%'r$am'n$' naa 5'r'a a@+9 a:r' + f"or' "a '%#;a.3

ID/AS &odo aquí es (u!az, #ada perma#e'e, &odo es va#o. 8=S' ""'5an "a f"or' a "a r'%4n ' "a m+'r$'

=E$amo a""B m+'r$o o 5%5%mo an =D4n' '$B '" "+ar ' "a "+-6 P+' ' o#+"$a '" @+' a "a 5%a

ID/AS >qu+ 4a) e# el m0s all0, despu+s de la muer&eB >?u+ impor&a#'ia &ie#e# la vida ) la muer&eB pues de ello depe#de LA I,PORTANCIA >UE TEN1A EL AFANARSE EN EL ,UNDO.

<=A#ao ' 5'ra ' 5%5' 'n "a T%'rra No 7ara %'m7r' 'n "a T%'rra6 4"o +n 7o#o a@+9. A+n@+' 'a ' a' ' @+%':ra6 A+n@+' 'a ' oro ' rom7'6 A+n@+' 'a 7"+ma' ' @+'$-a" ' 'arra. No 7ara %'m7r' 'n "a T%'rra6

 N/*ÁNDOS/ TODO -II/NTO C %/;AN/N-IA A LO ?U/ /3IST/ IN TLALTÍCPAC =;a* a"+na '7'ran-a ' @+' '" ;om:r' 7+'a '#a7ar' ' "a f%##%4n ' "o +'&o '" m+no ' "o @+' ' 5a 7ara %'m7r' * TENER ASI UN SER ,AS 2ERDADERO

<=A#ao on 5'ra "o ;om:r' Por $an$o Ya no ' 5'ra n+'$ro #an$o. =>+? ' '$B 7or 5'n$+ra 'n 7%' =>+? ' "o @+' 5%'n' a a"%r :%'n 2a &e#er (u#dame#&o, verdad, #o (u!a'idad6

4"o +n 7o#o a@+9.3 PRO!LE,A NAHUATL FUNDA,ENTAL >al!o es'apa al 8s"lo u# po'o aquí, a la va#idad de las 'osas de &lal&í'pa', a la (u!a'idad u#iversal de las 'osasB >/s posile e#'o#&rar FUNDA/NTA-IMN al mu#do, al 4omre ) al vivirB =NO >UEDA ENTONCES AL1O >UE SEA REAL,ENTE FIR,E O 2ERDADERO EN ESTE ,UNDO

/# los dos si!uie#&es 'apí&ulos del &e&o Filoso(ía N04ua&l 2F.N.6, Le"#$%or&illa demues&ra que 4aía !e#&e espe'ializada e# diversos saeres ) desde lue!o e# (iloso(ía. ;emi&imos al le'&or a la par&e (i#al.

<=A#ao ;a:"amo a"o 5'ra'ro a@+96 Daor ' "a 2%a

LOS SA!IOS O FILOSOFOS Vp0!. QJ$2@er A#eo I al (i#al6

S4"o o&amo6

DI2ERSIFICACION DEL SA!ER  Vp0!. 7K$2@er A#eo II6

4"o no "'5an$amo '" +'&o6 4"o ' +n +'&o Na%' ;a:"a a@+9 ' 5'ra.3

 Nos a'lara el au&or que la (iloso(ía #04ua&l #o (ue produ'&o de rilla#&es i#dividualidades 2que las 4uo 'omo Neza4ual'")o&l, Te'a)e4ua&zi#, Tla'aelel, e&'.6, si#o de /S-U/LAS D/ SAIOS, de &oda u#a serie de */N/;A-ION/S D/ SAIOS.

LA I,A1EN NÁHUATL DEL UNI2ERSO 2-ap. II, p0!. J6

-ua&ro era# sus pri#'ipales preo'upa'io#es EL ,UNDO6 EL HO,!RE6 EL ,AS ALLÁ Y6 LA DI2INIDAD , es de'ir, or%'n6 'r * '$%no '" m+no6 au#que #os a'lara que LAS %;I/;AS ID/AS -OSO*ONI-AS se realizaro# a ase de m'$Bfora ) 'o# el ropa
Tami+# #os di'e que el 7'nam%'n$o #omo"4%#o nB;+a$"  )a 4aía lle!ado a dis&i#!uir e#&re lo que era /3%LI-A-ION @/;DAD/;A 2'omproada6, ) lo que #o reasaa el es&adio de m'ra #r'+"%a mB%#oGr'"%%oa. %or e
e#&e#die#do por 8es&ar e# pie &e#er 'imie#&o o raíz, ser verdadero o real, por lo que 'o#'lu)e L.%. que LA 2ERDAD DEL ,UNDO Y SU DESTINO 28salir   ie#6, ERA LO >UE ,AS PREOCUPA!A a "o $"ama$%n%m'6 vie#do que e# es&e mu#do 4as&a el oro ) el
Lue!o #os di'e que es e# ANAL/S D/ -UAUHTITLAN 2del -"di'e -4imalpopo'a6 do#de %O; %;I/;A @/= apare'e "a r'7+'$a foraa 7or "o $"ama$%n%m' a las pre!u#&as sore LO ?U/ /3%LI-A /L O;I*/N C FUNDA/NTO D/L UNDO 2) el 4omre6, do#de se a&riu)e %m:4"%#am'n$' a >+'$-a"#4a$" 2el de los &ol&e'as6 EL HALLA1O DE LA SOLUCION !USCADA

+'$-a"#4a$" %n5o#a:a ;a#%a + %o a a"o (@+' '$B) 'n '" %n$'r%or '" #%'"o a "a '" Fa"'""9n ' E$r'""a6

EXI1ENCIA NAHUATL DE FUNDA,ENTO DEL UNI2ERSO 2p0!. 96

a" @+' ;a#' "+#%r "a #oa6 S'&ora ' N+'$ra Carn'6

Se pla#&ea que 4a) u# &e&o do#de lue!o de pre!u#&arse SO;/ LA @/;DAD D/L HO;/, ) lue!o de sa'ar la 'o#'lusi"# de que -A;/-/ D/ @/;DAD 2porque i!ual que &odo, #o es'apa a la pri#'ipal 'ara'&erís&i'a que mar'a a &odo lo eis&e#&e e# la Tierra ) e# el U#iverso LA FU*A-IDAD6, 'o#'lu)e que naa ' "o @+' af%rma 'n + #an$o 7orB 'r 5'ra'ro6  pasa#do a pla#&earse de ma#era as&ra'&a ) u#iversal 8=>UÉ ESTÁ POR 2ENTURA EN PIE

=>UÉ ES LO >UE 2IENE A SALIR 

S'&or ' N+'$ra Carn'6 A "a @+' '$a 5'$%a ' n'ro6 A" @+' '$B 5'$%o ' roo6 La @+' ofr'#' +'"o (o o$%'n') a "a T%'rra6

Y ;a#%a a""B %r%9a + 5o#'6

EL ACAECER TE,PORAL DEL UNI2ERSO 2p0!. 96

A9 ' a:9a6 HACIA EL LU1AR DE LA DUALIDAD6 E" ' "o n+'5' $ra5'a&o6 'n @+' #on%$' '" #%'"o3

/s&a es la respues&a e#'o#&rada por ?ue&zal'"a&l al prolema de >UÉ ES LO >UE SOSTIENE EN PIE A LA TIERRA O,ETEOTL6 7r%n#%7%o 'n'raor +n%5'ra"6 n#"'o 'n'ra$%5o * o$?n +n%5'ra" ' "a 5%a * $oo #+an$o '8%$'. Se des'rie a ?ue&zal'"a&l e# Tula, e# su -ASA D/ ACUNOS, "+ar ' 7'n%$'n#%a * ora#%4n6 do#de se re&iraa a /DITA;. Allí i#vo'aa ) us'aa "a o"+#%4n ''aa6 a""9 '#+:r%4 + r'7+'$a EL PRINCIPIO DUAL , simoliz0#dolo e# SU DOL/ AS%/-TO F//NINO, 'omo la #o'4e es&rellada, AS-ULINO, 'omo el Sol, o &ami+# 'omo 8madre ) padre de &odas las (uerzas. De es&e pri#'ipio dual sur!iero# las primeras FU/;=AS que (uero# -UAT;O 2pero #o 'omo al!o e&er#o a Ome&+o&l si#o 'omo +l mismo D/SDOLÁNDOS/6, de#omi#0#doles

 Nos di'e Le"#$%or&illa que la idea de LA LUCHA, apli'ada a#&ropom"r(i'ame#&e a LAS FU/;=AS -OSI-AS, (ue "a forma 'n#on$raa 7or '" 7'nam%'n$o nB;+a$" PARA EXPLICARSE EL ACAECER DEL UNI2ERSO   2LO ?U/ D/U/ST;A /N %A;T/ ?U/ NO -;/IAN /N DIOS/S SINO /N FU/;=AS6. -o#'eía# que s"lo al pri#'ipio se daa EL E>UILI!RIOENTRE LAS FUERAS. La (orma mí&i'a mas represe#&a&iva (ue la lu'4a e#&re ?U/T=AL-MATL C LOS T/=-ATLI%O-A, que rompía# el equilirio, pero que #o predomi#aría #i#!u#o  por mu'4o &iempo porque #i#!u#a de es&as (uerzas eis&e 7or 9 m%ma6 7or@+' no on '""a '" o$?n '" +n%5'ro (4"o Om'$?o$" "o ')6  por lo 'ual su 'o#di'i"# ser0 siempre %;/-A;IA / IN/STAL/, (uerzas e# &e#si"# ) si# reposo que llevar0# e# sí mismas /L */;/N D/ LA LUCHA.

/# 'ada edad de la Tierra 2e# 'ada 8Sol o /ra6, predomi#a u#o de ellos 2i#i'ia#do Tez'a&lipo'a el primer Sol, ?ue&zal'"a&l el se!u#do ) así su'esivame#&e 4as&a lle!ar al ?ui#&o Sol, su #omre NAUI OLLIN u OLLINTONATIUH, Sol de ovimie#&o6 a
1. TEZCATLIPOCA 2. YAYAUHQUI 3. QUETZALCOATL 4. HUITZILOPOCHTLI

C de a4í si!ui" la 'rea'i"# de la Tierra, el Sol, el (ue!o, el 4omre, el maíz, las a!uas, los días, meses ) a5os 2el &iempo6, e#&o#'es las W (uerzas 8po#e# e# mar'4a LA HISTO;IA D/L UNI@/;SO 'oma&ie#do 5%o"'n$am'n$' 'n$r' '""a ) soresalie#do u#a, au#que 'ualquier &riu#(o sea s"lo mom'n$Bn'o6 'f9m'ro6 7or@+' "a f+'r-a 5'n#%a r'$ornarB6 7r'om%nano a9 LA ALTERNANCIA.

Los a#&i!uos #a4uas 'o#'eía# que el reve lapso de &iempo 2) de equilirio6 e# que lo!ra u#a (uerza ma#&e#er a ra)a el i#(luUE HA!RÍA DE PONER FIN A SU SOL 2el KX6, ) '"mo es&a idea lle!o a 'o#ver&irse e# la osesi"# que le dio &a#&o alie#&o ) poderío a los &e#o'4'as, porque era# u# puelo CON UNA ,ISION6 +n 7+':"o '"'%o6 'u)a e#'omie#da era es&ar al lado del Sol, /N LA LU-HA -OSI-A, para &ra&ar de evi&ar la des&ru''i"#, el (i# ) la muer&e de su #a'i"#.  Nos di'e el au&or que di'4a 'o#'lusi"# se 'o#vir&i" e# UNA INSPIRACION ,ISTICA6 UNIFICADORA6 HIPTNOTIADORA6 ' $oa "a a#$%5%a'

 No deemos olvidar, di'e L.%., LA !ASE ESTRICTA,ENTE FILOSOFICA que 4a) dea
1. Su afán de precisión (fruto del constante manejo de los calendarios), 2. Un auténtico sistematizador,

pensamiento

racionalizante

y

3. !S U"#!S "$S%&"!S (entre 'ezcatlipoca y uetzalcóatl), . a irrupción de ! *U+-! +S'U"'/!,

Lo se!u#do es LA !US>UEDA DE LO 2ERDADERO , 'o#'eido 'omo aquello que es&0 'ime#&ado e# al!o (irme ) perma#e#&e, 'o# raíz 2que es'ape a lo (u!az6

Lo &er'ero, 'omo 'o#'lusi"#, es el des'urimie#&o de que "o n%#o 5'ra'ro6 #%m'n$ao 'n 9 m%mo ' O,ETEOTL6 el pri#'ipio dual amivale#&e, ori!e# ) sos&+# de las (uerzas '"smi'as, qui+# adem0s de es&ar e# el 1Javo 'ielo 2me&a("ri'ame#&e 4ala#do6, es&0 &ami+# e# el omli!o o 'e#&ro del mu#do, que es resul&ado de su a''i"# (u#dame#&adora, ) que i#di'a o&ro de sus ras!os su ,ULTIPRESENCIA que es&0 e# &odo ) ,ULTISUSTANCIA que es &odo ) u#o 'o# &odo. -ua#do se sura)aa es&e aspe'&o se le de#omi#aa TLO>UE NAHUA>UE.

0. +l surimiento de cada época y su +/U"&/, 4. os  Soles, 5. os  elementos (aire, tierra, fueo, aua), 6. +l surimiento del concepto de MOVIMIENTO, 7. +l nacimiento del 08 Sol en 'eoti9uacan por ana9uatzin :ue se inmola para :ue surja. 1;.

< de a9=, la con>icción me?ica de LA NECESIDAD DEL SACRIFICIOPARA PRESERVAR  EL SOL Y LA VIDA.

Ha) que 4a'er 'o#'ie#'ia sore LAS CATE1ORIAS COS,OLO1ICAS NAHUAS derivadas del ,%$o ' "o So"'   ) la posiilidad de di(u#dirlas para 'rear#os OTRA ,ENTALIDAD, e# ase a esa 'osmovisi"# '"smi'a &a# dis&i#&a de lo que &ra
Lo primero ) mas impor&a#&e a des&a'ar e# la 'osmovisi"# #04ua&l es LA EXI1ENCIA LO1ICA DE FUNDA,ENTACION DEL ,UNDO 2el mu#do #o puede es&ar aquí #ada mas porque sí, &ie#e que &e#er u# ori!e#, u#a epli'a'i"#, u#a l"!i'a, u#a 4is&oria, u#a raz"# de ser6, idea que respo#de a la pre!u#&a de los &lama&i#ime o:r' "o @+' ;a#' '$ar a "a #oa <'n 7%'3.

O&ras W 'a&e!orías i!ualme#&e 'laves so# las que e#mar'a# es&as (u#dame#&a'io#es del mu#do e# u#a serie de CICLOS. La Tierra, 'ime#&ada por Ome&+o&l, #o es al!o es&0&i'o, si#o SO/TIDA AL INFLUEO D/ LAS FU/;=AS -MSI-AS 2'osa que 4o) saemos es real, es u#a verdad 'ie#&í(i'a6, lo que la si&:a a la Tierra 'omo <'" #am7o ' :a$a""a on' ?$a a#$an3 2lo mismo puede de'irse e#&o#'es del 4omre ) el U#iverso, que so# 'ampos de a&alla de las (uerzas6, ) que 'ua#do se E>UILI!RAN, eis&e u#a /dad, u# Sol. /s e#&o#'es 'ua#do vive# los ma'e4uales, se!:# los mei'as. %ero lue!o de u# &iempo, desapare'e el equilirio ) sorevie#e EL CATACLIS,O.%are'e 'omo si Ome&+o&l re&irara su apo)o a la Tierra. No os&a#&e, 'omo u#a pruea de que su a''i"# perma#e'e, se des'ure a &rav+s de los varios 'i'los u# pri#'ipio la&e#&e de E2OLUCION.

U# aspe'&o mas a des&a'ar so# LOS  ELE,ENTOS 2&ierra, vie#&o, (ue!o ) a!ua6, simolizados por los 84i
C de lo a#&erior se deriva# o&ras  'a&e!orías mu) impor&a#&es e# el pe#samie#&o #04ua&l "a ' LOS RU,!OS '" +n%5'ro *6 la de  LA LUCHA6 que pare'e i#&ermi#ale, e#&re las W (uerzas '"smi'as, deido a que 'ada u#a &ie#de a  prevale'er.

De &odo lo a#&erior, el maes&ro L.%. se5ala que J on "a CATE1ORIAS mB $ra#'n'n$' e#'o#&radas e# la #arra'i"# de los Soles 2p0!. 116

1. LA NECESIDAD LOGICA DE FUNAMENTACION DEL UNIVERSO. 2. LA TEMPORALIZACION DEL MUNDO EN EDADES O CICLOS.

Desde lue!o #o 4a) 'omo que el le'&or re'urra e# es&a par&e al &e&o de FILOSOFIA NAHUATL para que si!a paso a paso la epli'a'i"# ) des'urimie#&os que va e#&re&e
OLLINTONATIUHK SOL DEL ,O2I,IENTO 2p0!. 16

3. LA IDEA DE LOS ELEMENTOS PRIMORDIALES. 4. LA ESPACIALIZACION DEL RUMBOS O CUADRANTES

UNIVERSO

POR 

5. EL CONCEPTO DE LUCHA COMO MOLDE PARA PENSAR EL ACAECER COSMICO.

%ero es ovio que 4a) o&ras varias 'a&e!orías &ras'e#de#&ales que des&a'ar, adem0s de las que se5ala L.%.

6. LA ALTERNANCIA. . LA AMBIVALENCIA. !. EL MOVIMIENTO. ". LAS FUERZAS COSMICAS. 1#.

EL EQUILIBRIO.

11.

LA EVOLUCION.

12.

LA ARMONIA.

13.

INFLUENCIA, PREDOMINIO Y RECESO.

%ero de e#&re &odas ellas es LA LUCHA la 'a&e!oría 'e#&ral.

 Nos di'e el au&or m0s adela#&e que EL ,O2I,IENTO Y LA 2IDA , Ó""%nG Yo"%-$"% , que &ami+# apare'e# e# el mi&o solar, era# para los #a4uas /L ;/SULTADO D/ LA A;ONIA -OSI-A lo!rada por la orie#&a'i"# espa'ial de los a5os ) los días, por la '7a#%a"%-a#%4n '" $%'m7o. ie#&ras +s&e 'o#&i#:e, mie#&ras 'ada espa'io domi#ado por el i#(lu
Lue!o vie#e u#a pla#&eamie#&o mu) i#&eresa#&e de L.%. a'er'a del $%'m7oG'7a#%o #04ua&l. Nos di'e 8De es&a (orma, rela'io#a#do las varias 'a&e!orías )a es&udiadas del pe#samie#&o 'osmol"!i'o #04ua&l, 'o# su 'omple
INTE1RACION DE LA I,A1EN NAHUATL DEL UNI2ERSO 2p0!. 1W6

 Nos di'e el au&or que 4as&a aquí se 4a pla#&eado lo que se podría de#omi#ar 'omo la -OSOLO*IA /STATI-A de los #a4uas, pero que &ami+# 4a) o&ra visi"# do#de podemos e#'o#&rar su -OSOLO*A DINAI-A, ) que para e#&e#derla 4a) que volver al 'e#&ro del mu#do, A SU OLI*O. Allí es do#de  primordialme#&e e
I 6 LA DE LOS ,EXICAS  que se orie#&aro# por el 'ami#o de lo que 4o) se de#omi#a el ,ISTICIS,O I,PERIALISTA6  persuadidos de que para '5%$ar '" #a$a#"%mo f%na" era #e'esario for$a"'#'r a" So"6 &oma#do 'omo misi"# %;O%O;-IONA;L/ LA ENER1IA 2ITAL e#'errada e# el "9@+%o 7r'#%oo @+' man$%'n' 5%5o a "o ;om:r'6 * $oo '""o 7or m'%o DEL SACRIFICIO Y LA 1UERRA FLORIDA6 sie#do esas e'ua'io#es 'e#&rales, EL EME DE SU 2IDA PERSONAL6 SOCIAL6 ,ILITAR Y NACIONAL , lo que 4izo de ellos +n 7+':"o +'rr'ro 7or '8#'"'n#%a6 '" P+':"o '" So".

Aquí 4a) que e#(a&izar que es&a es par&e medular de la 'osmovisi"# #04ua&l, quiz0 su PARADI1,A CENTRAL , )a que #orma &odo lo dem0s, ea'&ame#&e i!ual que e# la 'ul&ura o''ide#&al el 'ris&ia#ismo &i5" 2) a:# lo si!ue 4a'ie#do e# mu'4os 'asos6, &odos los aspe'&os de la vida de los puelos ) las perso#as 2se vi" 'o# mas 'laridad e# la /;A D/ LA F/ e# /uropa, dura#&e el (eudalismo o la /dad edia6.

II 6 LA DE LOS TOLTECAS, pe#sadores que se a(a#aro# &ami+# por 4a'er  (re#&e a la &emida D/ST;U--ION e# el mar'o del espa'io &emporal del u#iverso, (or
CAP. III IDEAS ,ETAFISICAS Y TEOLÓ1ICAS DE LOS NAHUAS 2p0!. 196

=SE PUEDE CONOCER UE NOS SO!REPASA6 EL ,AS ALLA3 2p0!. 1J76

 Nos di'e L.%. que es 'om:# e# el mu#do, que AL LADO DE LA FE RELI1IOSA DEL PUE!LO 4a)a UN SA!ER TEOLO1ICO6 ) re'uerda que  para %arm+#ides 4aía dos mu#dos, /L D/ LA O%INION C /L D/L S/;  2realidad au&+#&i'a6. De a4í par&e para de'ir#os que 'ier&ame#&e LA ;/LI*ION %O%ULA; NAHUATL /;A POLITEISTA6 7'ro "o @+' no ' ;a:9a a:%o o no ' ;a:9a '$+%ao o no ' ;a:9a '#+:%'r$o 24as&a que lo sa'" a la luz L.%.6  ' @+' a + "ao ;+:o UN SA!ER FILOSOFICO6 que us'a#do ra'io#alme#&e, lle!" a DESCU!RIR PRO!LE,AS  e# aquello mismo que el puelo a'ep&aa ) 'reía, 'o#s'ie#&es los &lama&i#ime de que pre&e#día# UN SA/; 8a'er'a de lo que #os sorepasa, e# el m0s all0 2'o#o'imie#&o me&a(ísi'o6, ) que al 'ompararlo 'o# el IDEAL DEL SA!ER 2ERDADERO6 lle!aro# a vislumrar LAS DUDAS AS HONDAS que aque
8=A#ao a"o 5'ra'ro ;a:"amo a@+9

La 'o#'lusi"#, 4as&a esa e&apa de la re(lei"# #04ua&l, sería e#&o#'es TRATAR DE 1OAR LA 2IDA a@+9 'n $"a"$9#7a#6 dis(ru&ar de &odos los delei&es que m0s se  pueda

S4"o ' #omo +n +'&o6 4"o no "'5an$amo ' orm%r6 4"o "o '#%mo a@+96 o:r' "a $%'rra3


 porque, lo que 8sore la &ierra se di!a, %'m7r' 'rB a"o $ran%$or%o6 f+a-. De a4í el 8>Sore la &ierra se puede ir e# pos de al!oB, pre!u#&a que 'larame#&e es&0 impli'a#do LA DUDA   a'er'a del valor DE TODO SA!ER TERRENAL 2desde lue!o, desde el pu#&o de vis&a (ilos"(i'o, pues 4a) saeres pr0'&i'os o 'ie#&í(i'os que #o es&0# e# duda6, para ir e# pos de u# saer a'er'a de 8lo que #os sorepasa, ) ver si 4a) allí u# 'o#o'imie#&o (irme, #o (u!az, que #o sea ilusi"#, ) que adem0s eplique EL SER DE LAS COSAS * + or%'n.

SOLO ESTA,OS DE PASO SO!RE LA TIERRA (7or "o $an$o) EN PA Y PLACER PASE,OS LA 2IDA 2ENID Y 1OCE,OS6 >+' no "o ;aan "o @+' 5%5'n a%rao6

Así, di'e el au&or, e# u# primer mome#&o, LA US?U/DA pare'e adquirir u#a a'&i&ud NE1ATI2A 2o pesimis&a6 '"mo  podr0 de'irse a"o 5'ra'ro  sore lo que es&0 m0s all0 de &oda eperie#'ia, o sore /L DADO; D/ LA @IDA, porque 4a) i#dudaleme#&e '" 7'"%ro de que sie#do la vida u# mero e#sue5o, TODAS NU/ST;AS %ALA;AS 8S/AN D/ LA TI/;;A, si# posiilidad al!u#a de ser re(eridas a 8lo que #os sorepasa, al m0s all0, a que #ues&ras palaras &e#!a#@/;DAD.

/# es&e 'aso, 4"o @+'ar9a a" ;om:r' 2'omo u#a espe'ie de 'o#suelo6, el
La T%'rra ' m+* an#;a Oa"B %'m7r' ' 5%5%'ra6 Oa"B no ;+:%'ra +no ' mor%r3

/s&a ma#era de r'a##%onar6 (re#&e al prolema de la posiilidad de lle!ar, AL /NOS -ON /L %/NSAI/NTO, ;a$a "o 5'ra'ro6 ;a$a "o @+' no o:r'7aa6 #o (ue #i la :#i'a rea''i"# #i la que m0s 4o#dame#&e se arrai!" e# el espíri&u de los #04uas.

A'osados por el prolema, se empe5aro# e# "a :@+'a DE UNA NUE2A FOR,A DE SA!ER6 #a7a- ' ""'5ar a" ;om:r' a" #ono#%m%'n$o '+ro DEL PUNTO DE APOYO IN,UTA!LE6 #%m'n$ao 'n 9 m%mo6 o:r' '" @+' ':'r9a '#anar TODA CONSIDERACION 2ERDADERA.

Lue!o, apli'a#do a ese f+nam'n$o +n%5'ra" de &odo 'ua#&o pueda eis&ir ) ser 

m0s al&o que pudiera 'o#'eirse6, se pre!u#&aro# los &lama&i#ime % ;a:9a AL1UN ,ODO ' a"'ar' ' $oo 'n+'&o * fan$a9a6 PARA DECIR AL1O 2ERDADERO6 a#'r#a ' '' 7r%n#%7%o +7r'mo

<=A#ao ' 5'ra ;a:"amo a@+96 Daor ' "a 2%a A+n % 'm'ra"a6 % +n'n$o f%no6

FLORES Y CANTO (XÓCHITL IN CUÍCATL) LO UNICO 2ERDADERO EN LA TIERRA 2p0!. 1W6

De
amo a" Daor ' "a 5%a6 % #on #o""ar' 'r' %n5o#ao6 #on "a f+'r-a '" B+%"a6 '" $%r'6 PUEDE >UE NADIE DI1A LA 2ERDAD EN LA TIERRA.3 Di'e L.%., que se e#'ue#&ra aquí '" 7r%m'r %n$'n$o ' o"+#%4n6 7or@+' $ra$ar ' %n@+%r%r LA 2ERDAD SO!RE EL DADOR DE LA 2IDA 7or '" #am%no ' "o ofr'#%m%'n$o ' $%7o r'"%%oo6 ' 5ano. La r'7+'$a6 "a r'a##%4n6 f+' o$ra 5'NE1ATI2A. Las d0divas al %ri#'ipio Supremo, no a:r'n '" #am%no a "a 5'ra ,  porque 'omo di'e o&ro poema diri!ido a la divi#idad, a la (uerza !e#eradora del U#iverso

+'$-7a"$-%n @+%'n #%'r$am'n$' #ono#' a" Daor ' "a 2%a. A""9 o%o + 7a"a:ra6 #%'r$am'n$' ' ?"6 a" Daor ' "a 2%a6 r'7on' '" <7Baro #a#a:'"3 Ana #an$ano6 ofr'#' f"or'6 ofr'#' f"or'

<=C+Bn$o %#'n % ' 5'ra o no a""9

2saiduría, re(lei"# me&"di'a6

TU SOLO TE ,UESTRAS INEXORA!LE6

Como 'm'ra"a * 7"+ma ' @+'$-a"

DADOR DE LA 2IDA3

'$Bn ""o5%'no + 7a"a:ra =ALLÁ SE SATISFACE TAL 2E EL DADOR DE LA 2IDA =ES ESTO LO UNICO 2ERDADERO SO!RE LA TIERRA3

;emar'a L.%. lo :#i'o verdadero e# la Tierra, para los #a4uas, es lo que $a" 5'8sa&is(a'e al Dador de la @ida CANTOS Y FLORES6 FILOSOFIA POETICA . /s lo que se deriva del a#&erior poema.

=Por?% o-ar a#ao =PorBn $'n'r 7"a#'r n+'$ro am%o =Yo 4n' $omar? ;'rmoa f"or'6 ;'rmoo #an$o3

Dada la f+a#%a de la vida ) de $"a"$9#7a#, ) por &a#&o, sie#do la vida -OO UN SU/O, la posi'i"# #04ua&l a#&e el prolema de <=>UÉ ES LO 2ERDADERO36  #o (ue la posi'i"# aris&o&+li'a de la a'#+a#%4n ' "a m'n$' ' @+%'n #ono#' #on "o @+' '8%$'. /s&e &ipo de saer es para los &lama&i#ime #a% '" $oo %m7o%:"' <7+''

@+' na%' %a "a 5'ra 'n "a T%'rra3. Su posi'i"# de que ?UI=A LO UNI-O @/;DAD/;O IN TLATI-%A- S/A
Las palaras del poe&a$(il"so(o so# s"lo /NSACOS de 8'a#&o e# la Tierra, por lo &a#&o, rara vez lo!ra# de'ir <"o n%#o 5'ra'ro36  porque la au&+#&i'a poesía (ilos"(i'a Flor ) -a#&o, NO LA %;ODU-/ A?U LA %;IA@/;A. >De d"#de  pro'ede pues la 8Flor ) -a#&oB



S4"o ' a""B 5%'n'n "a 5ar%aa f"or'

<F"or' #on an%a m% #ora-4n ''a.

Don' '" a+a ' f"or' ' '8$%'n'

'" %n$'r%or '" #%'"o6

S+fro #on '" #an$o6

La fraan$' :'""'-a ' "a f"or ' r'f%na

* 4"o 'na*o #an$o 'n "a T%'rra

Con n'ra6 5'r'#%'n$' f"or'

*o C+a#+a+;$-%n

* ' 'n$r'"a-a6 ' 'n$r'$''

>+%'ro f"or' @+' +r'n 'n m% mano

'n$ro ' '""a #an$a6

=Yo 4n' $omar? ;'rmoa f"or'6 ;'rmoo #an$o

'n$ro ' '""a or'a

MA,AS LOS PRODUCE A>UÍ LA PRI,A2ERA

EL A2E DEL >UETAL3

Yo 4"o m' a$orm'n$o6 *o C+a#+a+;$-%n.

2u#a (orma po+&i'a de llamarle al dios u#iversal, al..Dador de la

Tal es el or%'n %5%no ' "a 7o'9a f%"o4f%#a6 espe'ie de %n7%ra#%4n que  provie#e del m0s all0 ) que po#e al 4omre e# la posiilidad de de'ir <"o n%#o 5'ra'ro o:r' "a $%'rra3

lu!ar de ori!e#. C al mismo &iempo, e# u# se#&ido pro(u#dame#&e 4uma#o, es &ami+# la poesía, Flor ) -a#&o, "o n%#o ' 5a"or @+' a#ao 7or'mo 'ar

<=SE IRA TAN SOLO ,I CORAON6
CO,O LAS FLORES >UE FUERON PERECIENDO =CÓ,O LO HARA ,I CORAÓN AL ,ENOS FLORES6 AL ,ENOS CANTO3

D' + %n$'r%or a"'n "a f"or' '" #an$o. So:r' "o ;om:r' "a 'rrama6 "a '7ar#'. TU ERES EL CANTOR3

?uie# lo!ra o&e#er es&e INFLUMO DI2INO 2+&asis, 'o# su 'oraz"# e# es&ado *o"$?o$"6, que 4a'e des'e#der sore los 4omres las Flores ) los -a#&os 2la saiduría, el posile 'o#o'imie#&o verdadero6, es el :#i'o que puede de'ir 8lo verdadero e# la &ierra. %osee e#&o#'es el saio <+n #ora-4n 'n%oao3 2)ol&+o&l6, 'omo epresame#&e se di'e e# u# &e&o de los i#(orma#&es i#dí!e#as de Sa4a!:#.

/# es&re'4a rela'i"# 'o# lo a#&erior, #os e#'o#&ramos 'o# la idea de que 8la  poesía, Flor ) -a#&o, es al!o que es'apa de al!:# modo a "a '$r+##%4n f%na"


2Neza4ual'")o&l6 C a:# 'ua#do se a5ade 'o# es&e pe#samie#&o al!o que pare'e 'o#&rade'ir lo a#&erior 8so# (lores que se mar'4i&a# ) amarillea#, es&o es 4"o a@+96 <o:r' "a $%'rra36 )a que 'omo a(irma e#se!uida el mismo Neza4ual'")o&l <on ""'5aa

/# resume#, di'e L.%., se puede a(irmar que los &lama&i#ime lle!aro# a (ormular e# sus poemas UNA AUTENTICA TEORIA ACERCA DEL CONOCER  ,ETAFISICO.  No os&a#&e "a $ran%$or%'a +n%5'ra"6 4a) u# modo de 'o#o'er "o 5'ra'ro FLOR Y CANTO.

/s (u#'i"# de la poesía, que es SIOLISO C /TAFO;A, 'o#o'er las 'osas del m0s all0, por ello es +n %n$'n$o ' +7'rar "a $ran%$or%'a6 '" 'n+'&o ' $"a"$9#7a#.  No 'ree# los &lama&i#ime poder de'ir por vía de ade'ua'i"# LO ?U/ /STÁ AS ALLÁ. %ero a(irma# que )e#do me&a("ri'ame#&e, por la poesía, SI PODRAN ALCANAR LO 2ERDADERO. C 'o#(irma# es&o se5ala#do  pre'isame#&e que "a 7o'9a $%'n' +n or%'n %5%no <5%'n' ' arr%:a36 o si se  pre(iere, e# &+rmi#os moder#os es (ru&o de la i#&ui'i"# que 'o#mueve al i#&erior  mismo del 4omre ) lo 4a'e pro#u#'iar palaras que lle!a# 4as&a el meollo de lo que sorepasa &oda eperie#'ia vul!ar. /s por &a#&o, e# ese se#&ido, Flor ) -a#&o, '" "'n+a' #on '" @+' ' '$a:"'#' '" %a"oo6 'n$r' DI2INIDAD Y HO,!RES


Au#que 'omo di'e L.%. e# o&ra par&e del &e&o, LA -AUT/LA FILOSOFI-A, 4a'e a los &lama&i#ime NO AFI;A;, si#o s"lo pla#&earlo 'omo u#a pre!u#&a, 'omo u#a posiilidad. /so resul&a quiz0 m0s saio que a(irmar al!o que despu+s resul&e (also.

LA CONCEPCION TEOLO1ICA DE LOS TLA,ATINI,E (+ or%'n ;%$4r%#o) 2p0!. 1W6

8=A 4n' %r?

=A 4n' %r? EL CA,INO DEL DIOS DE LA DUALIDAD =Por 5'n$+ra ' $+ #aa

Di'e L.%. que se a&riu)e siempre e# &odas las (ue#&es de i#(orma'i"# #04uas u# ORI1EN TOLTECA a "a mB ;ona * a:$ra#$a '7'#+"a#%on' ACERCA DE LA DI2INIDAD.

'" "+ar ' "o '#arnao =A#ao 'n '" %n$'r%or '" #%'"o =O o"am'n$' a@+9 'n "a T%'rra

LA TOLTECÁYOTL (To"$'@+%a)6 que lle!" a impli'ar LO AS /L/@ADO C %/;F/-TO e# &odas las ar&es ) 'ie#'ias >(ue u# mero simolismoB La respues&a la e#'o#&ramos e# la His&oria Tol&e'a$-4i'4ime'a, u# vie
Aquí 'o#vie#e a!re!ar Val!o que por ovias razo#es #o pla#&ea L.%. porque su &e&o &ie#e )a medio si!lo que se puli'"$, que el si!lo 33 'ierra 'o# la 'ree#'ia de que la sede &erri&orial de la 'ul&ura &ol&e'a (ue TULA, pero /#rique Flores'a#o  puli'" e# La Eor#ada u#a serie de ar&í'ulos do#de pos&ula u#a &esis mu) i#&eresa#&e a'er'a de que el verdadero rei#o &ol&e'a (ue #i mas #i me#os que la !ra# T/OTIHUA-AN, lo que 'orrespo#dería mas a ese re'uerdo !ra#dioso que 4uo de los &ol&e'as 4as&a el (i# del A#04ua', 'omo !ra#des ar&is&as ) 'readores de mu'4os 'imie#&os 'ul&urales. /sos des'urimie#&os e ideas de a#&i!uo ori!e# &ol&e'a V'o#&i#:a a4ora sí L.%.$, #o era# UNA H/;/N-IA INT/L/-TUAL U/;TA, si#o que se!uía# sie#do o
' '" "+ar ' "o '#arnao3

%re&e#de# saer los &lama&i#ime -UAL /S EL CA,INO >UE LLE2A A O,ETEOTL. %ara e#'o#&rar la respues&a, se (ormula u#a &riple i#&erro!a'i"# >vive e# el 'ielo, e# el lu!ar de los des'ar#ados o s"lo aquí e# la TierraB -omo respues&a, e# los &e&os 'osmol"!i'os se 4ala de LA ACCION SUSTENTADORA ' Om'$?o$" * ' + ,ULTIPRESENCIA 'n "a a+a #o"or '" 7Baro a-+"6 'n "a n+:'6 'n '" Om'*o#an6 mB a""B ' "o #%'"o6 * an 'n "a m%ma r'%4n ' "o m+'r$o


<=DÓNDE ESTA EL LU1AR DE LA LU

EL ANÁHUAC EN TU ,ANO ESTÁ.3

PUES SE OCULTA EL >UE DA LA 2IDA3 Desde el ODO TOLT/-A de 'o#'eir AL %;IN-I%IO SU%;/O, se propo#e#

/s&a es la respues&a a la pre!u#&a de los &lama&i#ime sore /L SITIO FISI-O ) del AS ALLÁ /TAFISI-O 2el Ome)o'a#6, do#de mora /l Dador de la @ida.

A4ora, #os di'e L.%., 'o#vie#e o'uparse de "a %'a f%"o4f%#a nB;+a$" '" PRINCIPIO SUPRE,O #on%'rao 'n 9 m%mo e# u# &e&o de los i#(orma#&es de Sa4a!:#

.
K. 8/l dios 'eles&ial se llama S/O; D/ LA DUALIDAD Nos advier&e L.%. que el &e&o #os o(re'e aquí LA CLA2E para 'ompre#der  a (o#do el se#&ido de la idea de 8u# dios verdadero ) su 'ompar&e %'no +no6 7o'' a" m%mo $%'m7o +na6 na$+ra"'-a DUAL. %or ese mo&ivo, al lu!ar mí&i'o do#de mora, se le llama O,EYOCAN , Lu!ar  de la Dualidad, ) por eso e# o&ros &e&os es desi!#ado 'o# el #omre m0s as&ra'&o de O/T/OTL 2Dios de la Dualidad6.

.@+' on m+#;o "o #%'"o .'#9an @+' on o#' %5%%on' +7'r7+'$a. .A""B 5%5' '" 5'ra'ro %o * + #om7ar$'. J.E" %o #'"'$%a" ' ""ama SEQOR DE LA DUALIDAD.

Te#emos así V'o#&i#:a L.%.$. que el pe#samie#&o #04ua&l &ra&a#do epli'ar /L O;I*/N UNI@/;SAL D/ -UANTO /3IST/, ""'4 m'$af4r%#am'n$'6 7or '" #am%no ' "a F"or' * '" Can$o6 AL DESCU!RI,IENTO DE UN SER  A,!I2ALENTE PRINCIPIO ACTI2O6 1ENERADOR6 * %m+"$Bn'am'n$'6 RECEPTOR6 PASI2O6 CAPA DE CONCE!IR.

0.Y + #om7ar$' ' ""ama SEQORA DE LA DUALIDAD6 '&ora #'"'$'. .>+%'r' '#%r .o:r' "o o#' #%'"o ' r'*6 ' '&or.3

1. 8C saía# para i#di'ar ANTI*Y/DAD, O;I*/N TOLT/-A, ) &al vez, para sura)ar lo pro(u#do de es&a do'&ri#a.  ) J. 8que mu'4os so# se re(leUE ES UNO CON EL PRINCIPIO SUPRE,O6 o que 'ompar&e 'o# +l la 'o#di'i"# de ser n'""* $?o$" %o #%m'n$ao 'n 9 m%mo.

Au#a#do así, e# UN SOLO S/;, 1ENERACION Y CONCEPCION 2lo que 4a'e que e# #ues&ro mu#do sur
O,ETEOTL6 ' '" PRINCIPIO COS,ICO 'n '" @+' ' 'n'ra * #on#%:' #+an$o '8%$'.

A#&e la posile o
as adela#&e di'e L.%. que la idea de O/T/OTL, 'o#siderada e# su am:%5a"'n#%a %nBm%#a6  permi&i" a la me#&e #04ua&l, e#'o#&rar e# la a''i"# !e#era&iva de Ome&+o&l mas all0 del &iempo ) el espa'io, EL PRINCIPIO SUPRE,O6 ORI1EN Y FUNDA,ENTO DE TODO LO >UE EXISTE Y 2I2E 'n C'mGaGnB;+a# ('" m+no) ) que &al es el meollo ' "a 7rof+na #on#'7#%4n nB;+a$" ' LA DI2INIDAD.

OTROS ASPECTOS FUNDA,ENTALES DEL PRINCIPIO DUAL 2p0!. 1KW6 @er A#eo III

ATRI!UTOS EXISTENCIALES DE O,ETEOTL EN RELACION CON EL SER DE LAS COSAS 2p0!. 1QW6

-o#&i#:a L.%. di'i+#do#os que 4aie#do )a 'o#s&a&ado LA ,ULTIPRESENCIA ' Om'$?o$"6 así 'omo su (u#'i"# de 8madre ) padre de &odos los dioses, o m0s as&ra'&ame#&e ORI1EN DE LAS FUERAS CÓS,ICAS6  
CINCO NO,!RESGATRI!UTOS

I ) YOHUALLIGEHECATL I#visile 2'omo la #o'4e6 e Impalpale 2'omo el vie#&o6. II ) IN TLO>UE IN NAHUA>UE /l Due5o del -er'a ) del Eu#&o. III) IPALNE,OHUANI  Aqu+l por quie# se vive, /l Dador de la @ida. I2 ) TOTECUIO IN ILHUICAHUA IN TLALTIPAC>UE IN ,ICTLANE Se5or, Due5o del -ielo, de la Tierra ) de la ;e!i"# de los uer&os. 2 ) ,OYOCOYANI /l que a sí mismo se i#ve#&a. YOHUALLIGEHECATL. -ome#za#do por es&e DIF;ASISO 2los dos aspe'&os  pri#'ipales$opues&osZ -ar0'&er es&ru'&ural del idioma #04ua&l ) por lo mismo, de la me#&e #04ua&l6, e# al!u#os &e&os se le ide#&i(i'a 'o# Tez'a&lipo'a ) o&ros 'o# ?ue&zal'"a&l. Fi#alme#&e Sa4a!:#, e# oposi'i"# a lo a#&erior, di'e respe'&o a los  puelos #a4uas e# !e#eral que 8&e#ía# dios, a quie# adoraa#, i#vo'aa# ) ro!aa#, pidie#do lo que les 'o#ve#ía ) le llamaa# COALLI/H/-ATL, que quiere de'ir NO-H/ ) AI;/, o %n5%%:"', ) le era# devo&os, ) a!re!a que Co4ualli$/4+'a&l era EL DIOS SUPRE,O DE LOS NAHUA.

Si# emar!o, a!re!a L.%., la pruea de(i#i&iva la 'o#s&i&u)e el si!uie#&e &e&o #04ua&l, e# el que se a&riu)e# 'larame#&e al dios supremo T;/S D/ LOS TITULOS que e#se!uida se a#alizar0#

TLACATLE6 TLO>UEE NAHUA>UE6 IPALNE,OHUANI6 YOALE EHCATLE3 'u)a &radu''i"# es
Di'e L.%. que al para#!o#earse así el &í&ulo de Co4ualli$/4+'a&l 'o# los de Tloque  Na4uaque e Ipal#emoua#i, a'er'a de los que #o 'ae duda que se re(iere# al %;IN-I%IO SU%;/O, se puede 'o#'luir que Co4ualli$/4+'a&l es &ami+# UN AT;IUTO D/L DIOS DUAL.

-o# ello )a se puede resolver la apare#&e 'o#&radi''i"# e# los dos &e&os me#'io#ados, pero primero 4a) que re'ordar que, por u#a par&e, T/=-ATLI%O-A e# su ori!e# #o es si#o LA FA= NO-TU;NA D/ O/T[OTL, ) que por o&ra, ?U/T=AL-OATL, e# su 'alidad de u#o de los 'ua&ro 4iUE ENCU!RE SU SER DUAL O,ETÉOTL. C re&or#a#do al 7r%m'r a$r%:+$ode Ome&+o&l, vis&o 'omo Co4ualli$/4+'a&l, 4a) que de'ir que se es&0 (re#&e a u# DIFRASIS,O , 'omo el de Flor ) -a#&o. Su si!#i(i'ado li&eral es 8#o'4e$vie#&o. as su se#&ido %m:4"%#o6 f%"o4f%#o o m'$af9%#o es, 'omo lo i#di'a Sa4a!:# UE IN NAHUA>UE6 es&a desi!#a'i"# es de u# uso !e#eralizado e# la ma)oría de los &e&os #a4uas. I&li"'4i&l re(iere, sore es&os dos #omres del %;IN-I%IO SU%;/O, que

 
De lo a#&erior oservamos que se ad
%A-I/NT/ 2Se5ora Dual6 o, apli'a#do u# 'o#'ep&o o''ide#&al, sie#do SUE/TO C OE/TO, 'n r'"a#%4n %nBm%#a %n#'an$' @+' f+nam'n$a #+an$o 7+'' ;a:'r ' 5'ra'ro 'n $oo "o 4r'n'. Tal es, 'o#'lu)e L.%., el se#&ido m0s 'omple&o ) m0s es'o#dido del &+rmi#o OCO-OCAT=IN, a#alizado ) e#&e#dido e# (u#'i"# de lo que los mismos &e&os #a4uas 4a# di'4o a'er'a de Ome&+o&l.

Sie#do así, di'e L.%., #o queda mas que pla#&ear que se e#'ue#&ra e# es&os :l&imos  pla#&eamie#&os EL CLI,AX SUPRE,O DEL PENSA,IENTO FILOSÓFICO NAHUATL6 que por sí solo as&aría para a&riuir 'o# sorada raz"# el &í&ulo de FILOSOFOS V&lama&i#ime$ a quie#es &a# pro(u#do supiero# lle!ar 'o# sus espe'ula'io#es ACERCA DE LA DI2INIDAD  2p0!. 176

ACCION Y PRESENCIA COS,ICAS DE O,ETEOTL 2p0!. 176 Si 'omo Tloque$Na4uaque, Ome&+o&l es +$'n$aor6 'omo  I7a"n'mo+an%6 su (u#'i"# es 5%5%f%#an$' o de <7r%n#%7%o 5%$a"36 es de'ir, que se le a&riu)e el ori!e# de &odo 'ua#&o si!#i(i'a NE,I ,O2ERSE6 2I2IR6 o sea que por su vir&ud ;a* mo5%m%'n$o6 ;a* 5%a6 de a4í que *aria), da#do u# ses!o po+&i'o a es&e :l&imo &+rmi#o, lo &radu'e e# sus 'a#&ares 'omo
,OYOCOYANI. /# es&e :l&imo &+rmi#o e#'o#&ramos LA /3%LI-A-ION SU%;/A de la 8!e#era'i"#$'o#'ep'i"# '"smi'a, que dio ori!e# al U#iverso ) que 'o#s&i&u)e /L S/; ISO D/ O/T/OTL UIYOAUA6 AYAC O>UIPIC6 que quiere de'ir  @+' na%' "o #r'o o form46 %no @+' '" o"o 7or + a+$or%a * + 5o"+n$a "o ;a#' $oo3 Así pues, ,OYOCOYANI es, li&eralme#&e el 8Se5or que a sí mismo se pie#sa o se i#ve#&a.

La 7rof+na #on#'7#%4n %m7"9#%$a   e# es&e :l&imo &í&ulo dado al Dios de la Dualidad, epresa /L O;I*/N /TAFISI-O de di'4o pri#'ipio
/# su a(0# de e#'o#&rar 8lo :#i'o verdadero se 4a vis&o que lle!aro# los &lama&i#ime 4as&a "a ma a:$ra#$a #on#'7#%4n de Ome&+o&l o)o'o)a&zi#, el Dios Dual que 8se pie#sa o i#ve#&a a sí mismo, e# ese 8lu!ar me&a(ísi'o de la dualidad llamado Ome)o'a#, m0s all0 de los 'ielos ) de los &iempos pues +l es &ami+# XIUHTECUHTLI6 SEQOR DEL TIE,PO Y DEL FUE1O.

%or su #a&uraleza misma, */N/;ADO;A C -A%A= D/ -ON-/I;  2Ome&e'u4&li, Ome'í4ua&l6 'ome#z" a a'&uar. /#!e#dr" 'ua&ro 4i
/# 'ua#&o 8/spe
Lue!o a'lara el au&or que se 4a 'omproado, sore la evide#'ia de &e&os #a4uas, que de 4e'4o &oda "a o#+ra #om7"'%a '" 7an$'4n nB;+a$" 2&odos sus dioses6, #om%'n-a a '5an'#'r' a" '#+:r%r %'m7r'6 :ao "a mB#ara ' n+m'roa 7ar'a ' %o'6 EL ROSTRO DE O,ETEOTL6 ) que #o se #ie!a que e# la RELI1ION POPULAR se &uviero# por dioses u# #:mero siempre 're'ie#&e, a los mu'4os 8se5ores de la lluvia, del vie#&o, del (ue!o, de la re!i"# de los muer&os, e&'., ) si# emar!o LOS TLA,ATINI,E SUPERARON TAL POLITEIS,O. C es que, di'e L.%., 'n + :@+'a ' +n SI,!OLO6 para mos&rar 'o# Flores ) -a#&os EL ORI1EN DE TODAS LAS COSAS * "a m%$'r%oa na$+ra"'-a ' + #r'aor 28i#visile 'omo la #o'4e e impalpale 'omo el vie#&o6, a#+&aron '" ma 7rof+no ' + %fra%mo O,ETECUHTLI6 O,ECIHUATL 2Se5or ) Se5ora de la Dualidad6, i#di'a#do así, lo que s"lo 'o# me&0(oras podía vislumrarse 2A#eo I@, sore o&ros di(rasismos6 /# 'ua#&o al %ANT/ISO que e# es&o pudiera 4aer, se des'riiría 'omo u#a O,EYOTIACION (+a"%-a#%4n) DINA,ICA DEL UNI2ERSO. O sea que  para el pe#samie#&o #04ua&l, do#de quiera que 4a)a a''i"#, +s&a &ie#e lu!ar !ra'ias a la i#&erve#'i"# D/L %;IN-I%IO DUAL. %ara ellos, se #e'esi&a siempre u# 8ros&ro mas'uli#o que a'&:e ) u# 8ros&ro (eme#i#o que 'o#'ia. Tal es /L O;I*/N D/ LAS NU/;OSAS %A;/EAS D/ DIOS/S simoliza# e# &odos los 'ampos "a a#$%5%a ' Om'$?o$". *e#era'i"#$'o#'ep'i"# so# los dos mome#&os au#ados e# el dios dual, que 4a'e# posile su propia eis&e#'ia ) la de &odas las 'osas. Desde u# pu#&o de vis&a di#0mi'o, es 'ier&o que &odo lo que eis&e, re'ie su verdad, su 'imie#&o, de es&a !e#era'i"#$'o#'ep'i"# a$&emporal que es Ome&+o&l. /# es&e se#&ido 8 LO UNICO 2ERADERO ES O,ETEOTL36 * $oo "o 'mB <' #omo +n +'&o36 re'o#o'ie#do la &ras'e#de#'ia del Dios Dual, por  lo que #o es 'orre'&o 'o#siderar de 8pa#&eis&a a la 'o#'ep'i"# &eol"!i'a de los &lama&i#ime, si#o m0s ie# a(irmar que 'n + afBn ' '#%r UE ES O,ETEOTL. %or eso pudiero# de'ir, 'o# Flores ) -a#&os, que Ome&+o&l es 8#ues&ra madre, #ues&ro padre, Dador de la @ida, quie# es&0 e# el ser de &odas las 'osas, i#visile e impalpale, pero que da#do 5'ra a &odo 'ua#&o eis&e, a'&:a e# &odas par&es 2sie#do Tloque Na4uaque6, pero 'o#siderado e# sí mismo, NO %U/D/ %/;-II;S/, /S NO-H/ C /S @I/NTO 2Co4ualli$/4+'a&l6 -o#'lu)e L.%. que &al es e# resume# EL AL,A DEL PENSA,IENTO TEOLÓ1ICO NAHUATL6 (or
MI INTERPRETACION

Profr. Armano !"an#o P. /s&a#do )a demos&rada por L.%. la eis&e#'ia e# el A#04ua' de (il"so(os ) de u#a FILOSOFIA NAHUATL 4aie#do sido epues&a aquí de ma#era su'i#&a, 'o#vie#e a 'o#&i#ua'i"# dar u#a @ISION %ANO;AI-A, )a si# la i#&errup'i"# equisi&a de las prueas de los 3"'4i&l i# -uí'a&l que, desde o&ra "p&i'a, e#&re'or&a# el razo#amie#&o, el e#la'e de u#a disquisi'i"# (ilos"(i'a sui !+#eris, :#i'a e# el mu#do.

La su'esi"# de e&apas !e#eradoras de la Filoso(ía N04ua&l que queda# de es&e repaso, so# las si!uie#&es

A6 /l primer mome#&o (ilos"(i'o, 'om:# al sur!imie#&o de &odas las (iloso(ías del mu#do, es el de las pre!u#&as ori!i#ales, i#evi&ales, que a:# se pla#&ea# e# al!:# mome#&o de la vida a #ivel i#dividual >de do#de ve#imosB, >a d"#de vamos despu+s de la muer&eB >eis&e u# pri#'ipio 'readorB >es +s&e a''esile a los se#&idosB, >&ie#e al!:# se#&ido la vidaB

6 La primera :squeda se veri(i'a e# el primer 0mi&o de la eis&e#'ia, e# la \realidad per'ep&ile a los se#&idos, a la que e# #04ua&l de#omi#a# 'omo IN TLALTI-%A- 28Aquí sore la Tierra6. /l des'urimie#&o ori!i#al al que lle!a# es (e#ome#al ) quiz0 al mismo &iempo ru&al a@+9 o:r' "a T%'rra6 $oo "o @+' #a7$an n+'$ro 'n$%o6 * an noo$ro m%mo6 $oo $%'n' +na #ara#$'r9$%#a 'n #omn LA FU1ACIDAD.  Nada es'apa a ese ras!o, &odo es&0 4o) aquí ) ma5a#a, #ada perdurar0 28au#que sea de
No ' +n '#+:r%m%'n$o #+a"@+%'ra6 no ' %n#"+o a"o @+' $oo m+no '#+:ra6 no ' a"o @+' 'a fB#%" a#'7$ar. Pr+':a ' '""o ' @+' #on 'ma9a <amo n+'$ro #ora-4n a #aa #oa3 (' a@+9 o:r' "a T%'rra)6 * 7or '""o <%n r+m:o "o ""'5amo6 5amo '$r+*'no n+'$ro #ora-4n36 7or@+' a" 'n$r'ar"o a a"+na #oa ' '$a
EL CA,INO DEL DIOS DE LA DUALIDAD C) La r'a##%4n 7r%m'ra a '$' '#+:r%m%'n$o6 7ar'#%'ra 'r :+'no6 % no ;a* a@+9 o:r' "a T%'rra naa @+' '#a7' a "a f+a#%a6 % $oo 5%'n' a r'+"$ar 5ano6 %"+or%o6 % naa 7'r+ra6 'n$on#'6 #+ano m'no <'n 7a- * 7"a#'r 7a'mo "a 5%a3. Par'#%'ra +na a"%a HEDONISTA6 a@+'""a 7o$+ra r%'a @+' 7"an$'a:a @+' '" n%#o f%n ' "a 5%a ' '" PLACER ('n '" mB am7"%o 'n$%o '" $?rm%no).

=Por 5'n$+ra ' $+ #aa '" "+ar ' "o '#arnao =A#ao 'n '" %n$'r%or '" #%'"o =O o"am'n$' a@+9 'n "a T%'rra ' '" "+ar ' "o '#arnao3

D) No o:$an$'6 a9 #omo6 'n $an$o @+' f%"4ofo6 "o $"ama$%n%m' ;an +ao ' "a #r''n#%a 7o7+"ar' 7o"%$'9$a %n f+nam'n$o6 %+a"m'n$' +an ' '$a 7r%m'ra r'a##%4n a" '#+:r%m%'n$o ' "o +n%5'ra" ' LA FU1ACIDAD6 * mB :%'n + 7o$+ra '%amo :+#ano. En$on#'6 '' '$a 7o$+ra6 +r' "a %+%'n$' 7r'+n$a f%"o4f%#a :+'no6 % a@+9 IN TLALTICPAC $oo ' f+a- * 7or "o m%mo 'r9a ' $on$o a%rno a #+a"@+%'r #oa ' "a @+' #a7$an n+'$ro 'n$%o (m'$a"' 7r'#%oo6 $ra7oG5'$%m'n$aGa+$oG#aa #aro6
Por "o $an$o6 'n '' '+no Bm:%$o ' :@+'a f%"o4f%#a6 TOPAN ,ICTLAN6 $am7o#o 'n#on$ramo +n f+nam'n$o a n+'$ro '8%$%r6 a"o @+' no a*+' a '#a7ara ' "a 'o"a#%4n ' "a f+a#%a * '" UETALCOATL

<=S' ""'5an "a f"or' a "a r'%4n ' "a m+'r$' =E$amo a""B m+'r$o o 5%5%mo an

8se a&riu)e %m:4"%#am'n$' a >+'$-a"#4a$" 2el de los &ol&e'as6 EL HALLA1O DE LA SOLUCION !USCADA

=D4n' '$B '" "+ar ' "a "+-6 P+' ' o#+"$a '" @+' a "a 5%a

+'$-a"#4a$" %n5o#a:a

<=A 4n' %r?

;a#%a + %o a a"o (@+' '$B)

Y ;a#%a a""B %r%9a + 5o#'6 A9 ' a:9a6 HACIA EL LU1AR DE LA DUALIDAD6 E" ' "o n+'5' $ra5'a&o6 'n @+' #on%$' '" #%'"o3

/s&a es la respues&a e#'o#&rada por ?ue&zal'"a&l al prolema de =>UÉ ES LO >UE SOSTIENE EN PIE A LA TIERRA O,ETEOTL6 7r%n#%7%o 'n'raor +n%5'ra"6 n#"'o 'n'ra$%5o * o$?n +n%5'ra" ' "a 5%a * $oo #+an$o '8%$'. Se des'rie a ?ue&zal'"a&l e# Tula, e# su -ASA D/ ACUNOS, "+ar ' 7'n%$'n#%a * ora#%4n6 do#de se re&iraa a /DITA;. Allí i#vo'aa ) us'aa "a o"+#%4n ''aa6 a""9 '#+:r%4 + r'7+'$a EL PRINCIPIO DUAL

/s&o si!#i(i'a, e# &+rmi#os se#'illos ) dire'&os, lo si!uie#&e los &lama&i#ime des'ure# que &odo es (u!az, #ada perdura, #o os&a#&e, lle!a el mome#&o e# que se per'a&a# de al!o LA -ONTINUIDAD D/ LO FU*A= 2au#que parez'a 'o#&radi'&orio6. /l razo#amie#&o es que, 'ier&ame#&e &odo es (u!az, pero si lo (u!az depe#diera de sí mismo, 4aría 84ue'os, 4aría 'ier&os mome#&os de DIS-ONTINUIDAD D/ LO FU*A=, pero, vie#do lo ie#, es&o #u#'a su'ede, #u#'a se 4a dado que #o aparez'a e# lo asolu&o 8#i#!:# (u!az, o sea, #u#'a a apare'ido 8la #ada 2adem0s si apare'iera, #o 4aría quie# diera &es&imo#io de ello, ]o4 'o#&radi''i"#^6. /llo 4izo pe#sar a los &lama&i#ime que deía eis&ir, au#que #o lo  pudiera# ver, UN %; IN-I%IO */N/;ADO; %/;AN/NT/ C AST;A-TO. %or ello  para Neza4ual'")o&l I%ALN/OOUANI, 8/l Dador de la @ida, #o &ie#e ros&ro, #o &ie#e voz, #o &ie#e (orma, pero es ) es&0 e# &odo 2e# &a#&o que Tloque Na4uaque6 +%'n 2%5%moW)3, se!:# #os di'e, e# es&e 'aso, Ea'ques Sous&elle e# su liro /L UNI@/;SO D/ LOS A=T/-AS, edi&. F-/, p0!. Q1.

%ero lo m0s sorpre#de#&e es que #o e#'o#&raro# :#i'ame#&e es&o si#o que de paso advir&iero# u#a 'ara'&erís&i'a &ras'e#de#&e de es&e %;IN-I%IO */N/;ADO;, ) es la de que, &odo lo que produ'e, /llo #os i#du'e a pe#sar que proaleme#&e los 'readores del 'o#'ep&o quiz0 (uero# los ma)as, o i!ualme#&e pudiero# ser e# 'o#
:#i'a di(ere#'ia es que el se!u#do se 'o#s&ru)" primero. No se puede evi&ar 'o#'luir que los az&e'as simpleme#&e lo re'iiero#, lo 'o#servaro# ) quiz0 lo ador#aro# o desarrollaro# u# po'o 2#o pare'e# 4aerlo llevado a u# #ivel de per(e''io#amie#&o superior a los ma)as6
Los ma)as, al i!ual que los &aoís&as, re'urriero# a la AST;A--ION. Nos le!aro# así, NO UNA ;/LI*ION, SI UNA FILOSOFIA, NO UN DIOS, SI UN -ON-/%TO AST;A-TO, NO UNA -/;T/=A, SI UNA HI%MT/SIS 2) eso que #o 4emos i#'ursio#ado e# 8la se!u#da al&er#a&iva de respues&a del A#04ua' a la pre!u#&a de 8de d"#de ve#imos, la 'ual se e#'ue#&ra &ami+# e# o&ro &e&o de L.%. TI/%O C ;/ALIDAD /N /L %/NSAI/NTO ACA, e# do#de, a !uisa de adela#&o, los ma)as 'ree# 4aer des'uier&o que Hu#a u &ie#e 'omo le#!uaA d"#de m0s #os lleva es&oB ue#o, (al&a 'ome#&ar u# ras!o m0s de I%ALN/OUANI.  Nos di'e L.%. que 'ua#do +s&e 'rea las 'osas, lo 4a'e <'o:"Bno'36 ma$'r%a"%-Bno'


/s&o si!#i(i'a que, 'ua#do es&e %;IN-I%IO */N/;ADO; UNI@/;SAL 'rea al!o, #o lo 'rea 'omo e# la 'o#'ep'i"#
'n$on#'6 "o '#o"o%$a a m'n+o ;an '&a"ao @+' LOS ,ANDATOS DEL 1ÉNESIS6 'n '" 'n$%o ' @+' LOS HU,ANOS DE!ERÍA,OS VSOMU1ARW A LA TIERRA Y DO,INAR A TODAS LAS CRIATURAS DE LA TIERRA6 ;an %o m+* ma"o #on'o @+' ;an a#arr'ao r'+"$ao 'a$roo.3 2Spre&#aR, -4arle#e, EL ESPIRITU DE LA TIERRA6 Fram'n$o '  La dimensión espiritual de la olítica  !coló"ica.)

De es&a idea mas la o&ra de que el 4omre es la 'ria&ura pre(erida del dios 'reador, sur!i" la idea por la 'ual la Tierra se 'o#'eía #i mas #i me#os que e# el mero 'e#&ro del u#iverso o la 'rea'i"# V&eoría !eo'+#&ri'a$. De a4í se (or<" dura#&e &odos esos si!los ese se#&imie#&o de superioridad ) 'ul&ura ANT;O%O-[NT;I-A &a# da5i#a )a #o s"lo para o''ide#&e si#o a4ora para &odo el mu#do. Ca es&amos pade'ie#do las 'o#se'ue#'ias devas&adoras de &al  posi'i"#.

/# 'amio para la ANT;O%O-OSI-A

'o#'ep'i"#

del

A#04ua'

!e#era

u#a

'osmovisi"#

8Las 'iviliza'io#es pre4isp0#i'as supiero# desarrollar e# sus 4ai&a#&es u# al&o se#&ido de r'7ona:%"%a #4m%#a. D'' '" 7r%m'r a#'ro$'6 ;a$a '" "$%mo ' "o #am7'%no6 ' 'n$9an r'7ona:"' no 4"o ' "a T%'rra6 %no ' $oo "o 7"an'$a3 2ar&í'ulo ;/S%ONSAILIDAD -MSI-A, /E/%LO D/ LOS ANTI*UOS /3I-ANOS. U#o m0s U#o, J$1$96. I!ual #os di'e Sous&elle
man$'n'r '" or'n '" +n%5'ro.3 2Fer#0#dez, Adela, DIOS/S %;/HIS%ANI-OS D/ /3I-O, ed. %a#orama, p0!. 1W6.

-arlos I#'40us&e!ui 2peri"di'o /L DIA, W$II$91, p0!. Q6, #os resume de u#a ma#era ma!is&ral las di(ere#'ias e#&re es&as dos 'osmovisio#es o 'ul&uras, las a'&i&udes que !e#era# ) las 'o#se'ue#'ias que a'arrea#
Aa7$a#%4n ;+mana %n$'na a" 'n$orno. ,'no %n$r+m'n$o @+' '8%9an SOLIDARIDAD fam%"%ar * o#%a". Oran%-a#%4n a"r''or ' "a o"%ar%a6 7r%n#%7a"m'n$'. Po"%$'9mo * an%m%mo '" 'n$orno * '" Un%5'ro '$Bn 5%5o * $%'n'n +'&o. FILOSOFIA DE RESPETO AL ,EDIO.

saia 'omo la que sali" a (lo&e e# el des'urimie#&o de la eis&e#'ia de la FILOSOFIA  NAHUATL 4a)a pasado 4as&a la (e'4a INAD@/;TIDAB ue#o, varios (a'&ores, desde el  po'o 40i&o de la le'&ura e# los mei'a#os e# !e#eral ) e# los do'e#&es e# par&i'ular, así 'omo el mali#'4ismo que por pre
En '" '+no #ao $'n'mo ,o%f%#a#%4n %n$'na #r'#%'n$' '" 'n$orno. •

Po:"a#%4n #r'#%'no a#'"'raam'n$'. E$no#%'n#%a %r%%a a" #ono#%m%'n$o ' #4mo mo%f%#ar '" 'n$orno * no a "a #om7r'n%4n ' + f+n#%onam%'n$o. A"$a $'#no"o9a m'#Bn%#a. ,o%f%#a#%4n 7ara aa7$ar '" 'n$orno a" %n%5%+o. Oran%-a#%4n o#%a" o '#on4m%#a %r%%a a "o ran' $ra:ao ' mo%f%#a#%4n. EL HO,!RE ES SUPERIOR AL ENTORNO Y TODO LE ESTÁ PER,ITIDO.

•

EL HO,!RE ES LA I,A1EN DE DIOS Y ESTE DIOS LE HA DELE1ADO LA PRIORIDAD DEL PLANETA.

E$a %'a ' D%o6 +'&o '" 'n$orno ('" 7"an'$a) ;a +fr%o +na 'r%' ' mo%f%#a#%on' * ' "a @+' a;ora 5%5%mo. S4"o @+' 'n "+ar ' D%o ;an %o #r'aa n+'5a #on#'7$+a"%-a#%on'6 7'ro 7ara '" #ao ' "o m%mo6 TIENDEN HACIA LA DESTRUCCION DEL ENTORNO ('" 7"an'$a).3Deemos !e#erar u#a a'&i&ud a#&e la vida ) a#&e la Na&uraleza, #o s"lo mas respo#sale ) mas saia si#o i#'luso SA-;A 2por  ello L.%. 'o#sidera que 4aría varios apor&es de la FILOSOFIA NAHUATL que re&omados  para #ues&ra a'&ual 'ul&ura, &e#dría# u# e(e'&o mu) e#+volo, sa#ador, 'orre'&or6.Oviame#&e #o se #os pasa i#adver&ido el sis&ema e'o#"mi'o e# el que vivimos, u# sis&ema que !ira :#i'ame#&e e# &or#o al lu'ro, que propi'ia por ello u#a irra'io#alidad que ra)a )a e# el sui'idio 'ole'&ivo ) que pare'e que #ada la de&e#dr0 4as&a que soreve#!a el 'olapso. %ero #o por ello #o se de
1.$ -o#(or&a el 'oraz"#, 'o#(or&a a la !e#&e, a)uda, remedia, a &odos 'ura. 2-"di'e a&ri&e#se de la ;eal A'ademia6

AN/3O I 1.$ 8/l saio u#a luz, u#a &ea, u#a !ruesa &ea que #o a4uma. .$ U# espe
Comentario del texto (León-Portilla, pág. 66, op. cit.):

1.$ !l sa#io: &al es la (orma usual de &radu'ir la palara #04ua&l tlamatini … /# es&a lí#ea 'o# ella me&0(ora se i#&rodu'e la (i!ura del tlamatini 'ompar0#dolo 'o# la luz de u#a !ruesa &ea, que ilumi#a#do, #o a4uma. J.$ Apare'e aquí el saio 'omo poseedor de los '"di'es amoxtli  , los vie
11.$ Les are los oídos, los ilumi#a. 1.$ /s u# maes&ro de !uías, les da su 'ami#o, 1J.$ de +l u#o depe#de. 1W.$ Pon' +n '7'o '"an$' ' "o o$ro6 "o ;a#' #+'ro6 #+%aooK ;a#' @+' 'n '""o a7ar'-#a +na #ara (+na 7'rona"%a). 1K.$ Se (i
1W.$ Apare'e aquí el tlamatini o saio e# su 'alidad de mora"%$a. A#alizamos la palara tetezca&iani: 8que po#e u# espe
.$ '"mo si!ue su 'ami#o la 'ue#&a de los des&i#os ) los días ) 'ada u#a de las vei#&e#as 2los meses6 J.$ De es&o se o'upa#, a ellos les &o'a 4alar de los dioses 2-OLLO?UIOS6 Comentario# del exto:

AN/3O II 1.$ 8as, se5ores #ues&ros 2di'e6, .$ 4a) quie#es #os !uía#, J.$ #os !oier#a#, #os lleva# a 'ues&as, W.$ e# raz"# de '"mo dee# ser ve#erados #ues&ros dioses, K.$ 'u)os servidores somos 'omo la 'ola ) el ala, Q.$ quie#es 4a'e# las o(re#das, quie#es i#'ie#sa#, 7.$ ) los llamados ueuetzalcoa* .$ Los saedores de los dis'ursos 9.$ es de ellos oli!a'i"#, 1.$ se o'upa# día ) #o'4e, 11.$ de po#er el 'opal, 1.$ de su o(re'imie#&o, 1J.$ de las espi#as para sa#!rarse. 1W.$ Los que ve#, los que se dedi'a# a oservar  1K.$ el 'urso ) el pro'eder orde#ado del 'ielo, 1Q.$ '"mo se divide la #o'4e. 17.$ Los que es&0# mira#do 2le)e#do6, los que 'ue#&a# 2o re(iere# lo que lee#6. 1.$ Los que vuelve# ruidosame#&e las 4o
Lí#eas $7 8 /# el Códice atriten#e de la Academia, (ol.119 r ) ss. V'o#&i#:a Le"#$ %or&illa$, se me#'io#a#, despu+s de 4aer 4alado de los saios, mB ' / #"a' %$%n$a ' a#'ro$' 2o saios6. Aquí, e# el &e&o de los Collo*$io#, se &ermi#a es&a reve e#umera'i"# de las diversas espe'ies de sa'erdo&es, re(iri+#dose a los +$e*$etalcoa o 7on$9f%#'. Lí#ea .$ Lo# #a&edore# de di#c$r#o#. Tlatolmatinime 'u)o si!#i(i'ado li&eral es 8saios de la palara Lí#eas 1W$1K.$ La voz i%ne%ma%taca%chóliz   puede &radu'irse así coloca la mano so#re la huída del cielo o sea que 5a m%%'no #on + mano6 "a ;+9a o r'#orr%m%'n$o ' "o a$ro. /s&a idea de que los AST;MNOOS NAHUAS #o s"lo oservaa# si#o /DIAN, e#'ue#&ra dole 'omproa'i"# e# el -ale#dario que supo#e ri!urosos #B"#+"o ma$'mB$%#o ) e# el m0s ovio 4e'4o de que la m'itl   (mano) 'ra 7r'#%am'n$' +na m'%a 'n$r' '""o. Lí#eas 1$.$ So# +s&os los 'o#o'edores de los 'ale#darios el TO+LOH-LL.  o #+'n$a ' "o '$%no6 'ale#dario adivi#a&orio, e# (u#'i"# del 'ual se leía#, desde el #a'imie#&o 4as&a la muer&e, los si#os que i#(luía# e# la vida de los 4omres ) e# el a'ae'er  del mu#do ) el  /.-HOH-LL.  o #+'n$a ' "o a&o6 (ormada de 1 vei#&e#as 2o meses6, a los que se a5adía# K días m0s Vlos #e(as&os nemontemi $ para 'omple&ar el a5o solar de JQK días. /i!ie#do es&os 'ale#darios 'ompli'ados '0l'ulos ma&em0&i'os, de ri!urosa ea'&i&ud ) u#iversalidad, puede 'o# raz"# a(irmarse que su 'o#o'imie#&o ) ma#eUE EL ,ERO SA!ER ACERCA DE SUS DIOSES Y SUS RITOS. Haía 4omres 'apa'es de per'iir %;OL/AS e# el 8s"lo u# po'o aquí de &odo lo que eis&e 8sore la &ierra e# la FU1ACIDAD DE LA 2IDA que es 'omo u# sue5o e# el ser  del 4omre, a'er'a de 'u)a verdad Vde su es&ar o #o e# pie$ POCO ES LO >UE SE SA!E6 ) (i#alme#&e 'n '" m%$'r%o '" ma a""B6 on' @+%?n a:' % ;a* o no +n n+'5o '8%$%r #on #an$o * f"or'. %or o&ra par&e esos 4omres 'apa'es de oír 'n$ro ' 9 "a 5odel prolema, so# los mismos que 'ompo#e# los 'a#&ares on' '$Bn "a r'7+'$a D/ /LLOS /S LA TINTA N/*;A C LA ;OEA es'ri&ura ) saiduría. /s'rie# ) lee# sus '"di'es. So# ma'$ro ' "a 5'ra, &ra&a# de ;a#'r $omar +na #ara a "o o$roK se empe5a# e# po#erles u# espe
sore lo que eis&e e# tlaltícpac ) osadame#&e &ra&a# de i#quirir &ami+# a'er'a de UE NOS SO!REPASA6 LA RE1ION DE LOS ,UERTOS3

IN XIUHTECUHTLI 2/l Dios del Fue!o, /l que mora e# su omli!o6.

AN/3O I@, DIF;ASISOS AN/3O III  Nos di'e L.%. que al %ri#'ipio Supremo Dual se le me#'io#a u#as ve'es 'o# su #omre
YOHUALLIGEHECATL6  No'4e$@ie#&o, impalpale e i#visile, ras!o del Dador de la @ida. IN CUÉITL IN HUIPILLI6 la (alda, la lusa LA UE/;, vis&a e# su aspe'&o seual. IN AHUÉHUETL IN PÓCHOTL el sai#o, la 'eia LA AUTO;IDAD, e# 'ua#&o o(re'e pro&e''i"#.

TONACATECUHTLI6 TONACACÍHUATL2Se5or ) Se5ora de Nues&ra -ar#e6, IN CHALCHÍHUITL IN >UETALLI el
IN ATL IN TÉPETL a!ua ) 'erro /L %U/LO. TOPCO PETLACALCO e# morral ) e# 'a
TLILLI TLAPALLI &i#&a #e!ra ) ro
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