“AÑO DE LA inversión para p ara EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA” INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚLICO “NUESTRA SEÑORA DE LOURDES” LOURDES”
ESPECIALIDAD ESPECIALIDAD : Computación e Informática. SEMESTRE
: III
ÁREA
: RELIGIO! "ILOSO"IA # ETICA
TEMA
: RELIGIO
EST$DIATE EST$DIAT E
: GALIDO TOMA#LLA! TOMA#LLA! O%car Arman&o Arm an&o
DOCETE:
A#AC$C'O(PER) *+,-
a d a c e d a d i v a l a r a p a i c n a r e v i c r e p y a i c n e i c a p a h c u m n o c a ñ e s n e s o n e u q a e r á l e d a r o s e f o r p a l A I R O T A C I D E D
A!RADECE"IE#TO
A DIOS creador del mundo que nos permite seguir vivos y ser útil a nuestras semejantes, haberme enseñado que todo es posible con esmero y perseverancia. Este portafolio es resultado de mi esfuerzo. Por esto agradezco a quienes a lo largo de este tiempo han puesto a prueba sus capacidades y conocimientos en el desarrollo de este trabajo. A mis padres y mi profesora. A quien le debo gran parte de mis conocimientos, gracias a su paciencia, enseñanza y finalmente a este prestigioso instituto el cual abrió y abre sus puertas a jóvenes como nosotros preparndonos para un futuro competitivo y formndonos como persona de bien.
PRESENTACIÓN
El presenteinvestigación pedagógico del área deINVESTIGACIÓN es un instrumento deplanificaciónver la realidad estratégicaquesirveparacautelarlamarcha de los avances en cuanto a mis conocimientos educativaylos principios básicos parael nuevo paradigma educativo centrado en el aprendizajedelosestudiantes con la finalidad deconducirdemaneramásapropiadapararesponderelreto planteadoyporloscontinuas cambios del mundo globalizado
INTRODUCCION
En la realización de este investigación de evidencias se espera plasmar el aprendizaje adquirido a lo largo del semestre III. En la nueva era de la educación basada en normas de competencias el portafolio de evidencias juega un papel fundamental para tener una evidencia visual, del desarrollo del proceso de enseñanza. Aprendizaje a lo largo de un semestre y en forma global en una especialidad. Se elabora este investigación con la actitud positiva de que nos ayudar a plasmar todo lo aprendido por mi persona con aporte de mi compañeros y profesora. Esta recopilación de trabajo realizado a lo largo de diecioc!o semanas demuestra, que el trabajo en equipo siempre genera eficiencia yeficacia.
APORTES DE LA RELIGIÓN EDUCACIÓN DEL PERÚ EL HECHO RELIGIOSO
EN
LA
EDUCACIÓN
Y
EN
LA
Es una realidad propia de la !umanidad y que es constitutivo a su propia naturaleza !umana su dimensión trascendente la concreción de esa dimensión se plasma en el lenguaje y dentro de una matriz cultural,en la religión. "omo fenómeno cultural el !ec!o religioso a estado ligado al devenir !istórico de la misma !umanidad, por lo cual se puede inferir que lo religioso es propia de del animal !umano. #esde las formas elementales de religiosidad !asta la constitución de las grandes religiones, el ser !umano se !aapropiado del fenómeno religioso trav$s del lenguaje, los comportamientos morales rituales dando origen a la religión como elemento fundante de la sociedad o como elemento de identificación de un pueblo o nación. %or lo anterior, se afirma que el !ec!o religioso& comportamiento religioso de la sociedad es elemento constitutivo de la vida cotidiana de las sociedades como cultura religioso, lo que a posibilitado la formación religiosa de los adeptos o militantes de una religión la educación religiosa escolar como uno de los componentes bsicos de la formación integral de un miembro de la sociedad o ciudadano amparados en el derec!o fundamental a la libertad de cultos. Este !ec!o cultural !a obligado a la sociedad organizada a establecer una serie de normas regulativas del comportamiento de los miembros a una región movimiento religiososcomo se'ta como parte de la identidad de un estado (estado confeccionar), de los derec!os inalienables de los sujetos !umanos. Si esto es as* el estado no puede estar ajeno a la religiosidad de sus asociados. + !a de entrar a regular una serie de comportamiento, que si bien tiene su protección legal del derec!o fundamental de la libertad de cultos no se le pide al estado que legible y regule el creer o no creer, el practicar no una religión, sino como permitir e t$rminos de igualdad legal el ejercicio libre de la libertad de cultos por tanto, lo religioso entra en la órbita del orden del pblico y se convierte en un bien pblico, donde el estado debe entrar a normativizar. RELIGIÓN – EDUCACIÓN
Al estudiar el pa noram a de la -eligiosa Escolar en toda Am$rica atino, da la impresión de que a falta de una identidad bien definida por parte de la Iglesia y as Iglesias, los /inisterios de E educación !an querido sustituir la educación -eligiosa escolar, en los colegios pblicos, por estos objetivos trasversales $ticos . "iertamente, la educación -eligiosa Escolar tiene una *ntima relación con la educación en valores, $tica moral pero no se puede identificar con ellas, ni ser sustituida por ellas, porque tienen su identidad objetivos y contenidos propios. Identidad de la Educación -eligiosa Escolar la interrelación estatal y eclesial en el caso de la -eligión "atólica "orresponde la Iglesia "atólica definir la identidad de la Educación -eligiosa Escolar, puesto que es parte de su misión ms profunda, que tienen su fundamento en "risto. "orresponde al Estado definir los elementos complementarios en consonancia con los fines y objetivos de la educación. a Educación y -eligiosa de la escuela es asumida actualmente como, una tarea de información !umana y social, como una tarea de formación integral de personas, grupos !umanos, de ciudades. Es una tarea para la construcción de la cultura. #e manera que la formación !umana social, cultural y $tica requiere de la formación en la dimensión religiosa. Esta concepción es importante para la vida de la Iglesia por su relevancia en la realidad personal, social, cultural y pastoral, tal como !a sido destacado en la enseñanza social en as orientaciones evangelizadoras y en la legislación eclesial. El, panorama anterior de la Educación, lleva a establecer la Educación -eligiosa como un elemento o aspecto indispensable, necesario y significativo de la educación personal, social, cultural, y $tica. En este enfoque, la Educación -eligiosa asume su posición y sus diecis$is propiedades especificas especialmente en el panorama de la relación, Iglesia&mundo, y de la inculturación del Evangelio.es conveniente señalar que A Educación -eligiosa Escolar esta en estrec!a relación y responde a los intereses de la educación general, como formación social y cultural.
An te el nuevo pl an te am iento y el de sarrol lo de la di mensi ón religiosa para la orientación católica y para la orientación que no es católica, Educación -eligiosa !a llegado a ser el elemento importante, necesario fundamental para la formación de la dignidad, la libertad y la vocación espiritual de la persona. 0ambi$n l Educación -eligiosa se !a convertido en criterio importante para los derec!os !umanos, social y ciudadanos as* como para la educación ambiental. En definitiva, la Educación -eligioso constituye un parmetro de educación cultural ara los retos de la vida !umana y social contemporneas, sin los cuales la formación de la persona que dar*as inacabada. FORMACIÓN EN VALORES
%ara el buen desarrollo e la pe rs onal idad !um ana, l a re ligi ón aporta una de las aptitudes ms fundamentales des el origen1 la biblia establece normas que son las palabras de #I2S, que educa y sirven para acrecentarnos en valores, tales como.
El respeto
El amor
3umildad
3onradez
4idelidad
a dignidad
El reconocimiento
a empat*a
a libertad
+ sobre todo la responsabilidad y puntualidad, que muc!a falta !ace desarrollar en nuestro mbito.
para el reconocimiento de nuestras creencias en la sociedad, se divulga este aporte1 como medio de fe la razón. %orque razón y fe no se oponen, pero tampoco se concilian son mundos diferentes, implican e'periencias distintas y caminos disimiles. CULTRAL:
%ol*tico5 el estado por medio de una 6creencia religiosa7 imparte un poder no de razón y fe, si no deplorable en su s actos, a una sociedad domina usando la religión, como arma sin que sea litigado .aporte entonces, es de mltiples aspectos casi sin contribuir con la cristianada del pis. FILOSÓFICO:
84I2S249A ES -EI:I;<= 4ilosof*a es saber por tanto ni es religión ni es fe. 4e es no saber. Es el campo de la religión, nadie estrictamente est capacitado para proveer nada, para establecer lazos lógicos. E #I2S de la creación de la creación a partir de la nada pero E nos mira, nos ve, nos escuc!a nos atiende. SOCIAL: porque
el pueblo necesita creer en alguien, necesita otorgar y poner su fe en alguien, y ese alguien es #I2S. "uando en una ruptura de crisis el individuo necesita orar y dar devoto a alguien que le sea confiado *ntimamente. >n aporte a lo social (sociedad) es una esperanza, fe y razón. Am or, caridad 1 li gada a los valores anter ior es, a la democ rac ia, la vi da, jus ticia, etc . ASPECTO COGNITIVO EDUCACIONAL PENSAMIENTOS CRÍTICO Y CONSTRUCTIVO
Al gunos cr *t icos pe ns adores, fi lós ofo s. religión lo siguiente5
"onside ran
a la
a opresión social, como la ra*z ms profunda de la religión. Importancia total frente a las fuerzas ciegas del capitalismo. El mar'ismo considera que siempre que todas las religiones o iglesias modernas, todas y cada una de las organizaciones religiosa, son ór gano s de la r eacció n bu rg uesa ll am ado s a de fe nder l a e'plotación y a embrutecer a la clase obrera. (enin). a religión sirve como poderoso instrumento de servidumbres5 con la resignación en cadena el espirito de rebeld*a, con la esperanza de un bien póstumo adormece el presente dolor de los des!eredados. Es el monótono canto de la nodriza y el !ombre que se goza en escuc!arle no !a salido todav*a de la infancia. (/anuel :onzales %rada)
MEDITACION: porque
permite realizar una refle'ión a todos quienes practican la religión, la cristiandad. /editación sobre aquello que est bajo el control de nuestras vidas bajo el control de un ser e'istente en las e'trañas de cada ser !umano. #I2S.
INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN EN LA EDUCACIÓN DEL PERÚ
a enseñanza de la religión católica en la escuela se atiene a la finalidad propia de esta que es la forma plena del alumno mediante los sistemas propios de aprendizaje que se concretan en el curr*culo y su desarrollo. "ontribuye la calidad de la educación desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio curr*culo. o !ace desarrollando especialmente la capacidad transcendente del alumno, facilitndole una propuesta del sentido ltimo para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes y propios de esta enseñanza que !acen posible una convivencia libre, pac*fica y solidaria. as propuestas de la enseñanza religiosa católica constituyen en s* mismas una cosmovisión del mundo de la vida y del ser que !acen posible la formación integral. 0odo ello se realiza mediante la presentación sistemtica , orgnica y cient*fica del mensaje , vida y persona de ?esucristo , presente en su iglesia ,avalada por la 0radición y el /agisterio de la iglesia , transmitida a trav$s de la acción educativa del profesor con su preparación cient*fico t$cnica y su testimonio cristiano. A su vez, las apor ta ci ones de es ta enseña nz a !a cen posi bl e, como oferta libre, una manera de ser y de vivir en el mundo, de tal manera que los principios ,valores y actitudes que generan los elementos bsicos del cristianismo ayudan al alumno a situarse lucidamente ante la tradición cultural y, por ende a insertarte cr*ticamente en la sociedad.
"on todo, las competencias bsicas como son la interpersonales, interculturales, sociales y c*vicas y comunicación ling@*sticas adquieren en este rea elementos bsicos para su adquisición a lo largo de la enseñanza obligatoria. 0eniendo en cuenta que las competencias bsicas son aquellas que sustentan la realización personal, la inclusión social y la ciudan*a activa, algunas de ellas tienen una especial relación con la acción educativa de la religión católica, e incluso , podr*a afirmarse que otras , si se prescinde de la realidad religiosa, carecer*an de elementos importantes para su adquisición y desarrollo. Entre otras proponemos las siguientes5
1. COMPETENCIA EN COMUNICACIÓN LINGÜÍSTICA
a enseñanza religiosa católica aporta elementos bsicos en cuanto al logro de la competencia en la comunicación ling@*stica pues se sirve del lenguaje acad$mico de aquellos lenguajes de la propia enseñanza religiosa. El dialogo de la fe con la cultura a la competencia en comunicación ling@*stica, en la medida en que e'ige ejercitare en la escuc!a de la palabra de #ios, la e'posi ción de sus contenidos y aplicaciones a la cultura y a las distintas formas de vida social, as* como a la argumentación adecuada a esta edad y siempre presente en la enseñanza religiosa. %or otra parte, es propia de la enseñanza religiosa católica la utilización de los diversos modos de comunicación que la acción de #ios sobre el !ombre !a utilizado. Su revelación es rica en distintos lenguajes. As*, el lenguaje b*blico y su riqueza de e'presión y simbolog*a, el lenguaje doctrinal y su precisión conceptual, anal*tica y argumental, el lenguaje, en fin, testimonial que !ace posible la transmisión vital de lo cre*do. 0odo ello es imprescindible para la comprensión del lenguaje en todas las lenguas de la cultura occidental. a enseñanza religiosa !ace posible una verdadera comunicación ling@*stica, al utilizar los distintos lenguajes en sus e'presiones verbales o escritas, e'plicitas e impl*citas en fuentes diversas. 4inalmente, el anlisis de !ec!os sociales que se presentan en la clase de la religión, como elementos
motivadores de la realidad evang$lica, posibilitan el enriquecimiento del vocabulario.
. COMPETENCIA SOCIAL Y CÍVICA "on relación a la competencia social y c*vica donde se integran elementos esenciales para la !umanización , personales, interpersonales e interculturales y recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva en la vida social y p rof esi onal . a e nseñan za -el igi osa católica e'pone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes que contribuyen a educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumno, en orden a !acer posible la maduración en la corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la cooperación, la libertad, la justicia y de la caridad. 0odo ello como e'presión co!erente del conocimiento de dios revelado en ?esucristo. Se
trata de ser personal en co!erencia con convicciones propias libremente asumidas1 es decir a aprender a ser motivado y recreando lo verdaderamente !umano en la formación plena del alumno. En este sentido, el desarrollo del entero del !ombre, de las capacidades de su mente y de su corazón, de las potencialidades que le configuran y que desbordan las e'pectativas puramente materiales y funcionales, fundamenta y dan sentido a la acción social y c*vica del alumno. la enseñanza religiosa en este cometido incide substancialmente en el descubrimiento y desarrollo de la verdadera !umanización ,capaz de !acer competente en la acción social. "on ello estamos fundamentando uno de los valores bsicos, su di gni dad c om o se r !um ano , !i jo de #i os . El al umn o ne ce si ta, especialmente motivaciones para amar, para construir la personalidad ms !umana, para ilusionarse en proyectos de vida alturista y desinteresada. El testimonio de !ombres y mujeres santos en toda la !istoria constituye un referente continuara el alto asimilación de los
valores ms genuinamente cristianos, de esta forma la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma de los alumnos por el bien y la verdad. En consecuencia, se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona favoreciendo que los estudiantes reconozcan la ra*z de su propio ser y sus mismos comportamientos. Ello conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que emanan de la persona de "risto y ayuda en consecuencia afrontar las si tuaci on es de con fl ic to s m edi ante el di al ogo, el per dó n y la misericordia, valores genuinamente cristianos En lo ms pr ofu ndo de l se r c ris ti ano sur ge el gr an val or de l a fraternidad universal. #e que las m*nimas e'igencias $ticas de convivencias, participación, conocimiento de la diversidad de las situaciones de discriminación e injusticia, este n fundamentadas y sean consecuencias de la fe cristiana. os valores del respeto ,cooperación ,solidaridad, justicia ,no violencia ,compromiso y participación tienen su fundamento y referencias cristianas en la filiación por el amor de #ios el amor ,la fraternidad , la justicia ,la misericordia ,el perdón ,la donación de s* mismo , la entrega total a favor de los pobres. 3.
COMPETENCIA CULTURAL Y ARTÍSTICA
a constitución a la competencia cultural y art*stica se relaciona con sus aspectos de conocimiento y valoración de toda la e'presión art*stica plstica, !istórica, simbólica ling@*stica de costumbres y ritos, fiestas, valores y modos de vidas impregnadas de cristianismo desde su origen y desarrollo actual, como manifestación del !ec!o religioso. El estudiante no solo va conocer si no tambi$n podr comprender y asumir los valores que conlleva y !ec!o religioso en su e'presión art*stica cultural y est$tica teológica y vivencial. a cultura y al !istoria europea occidente y la propia !istoria y cultura española no pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del !ec!o religioso presente siempre en la !istoria cultural de los pueblos. Es conocido por todos que la maduración de la
personalidad !umana se realiza dentro de la tradición cultural donde crece y se sustenta. Esta maduración se realiza en un mundo cada vez ms complejo de mayor contraste cultural y de presencia respeto y dialogo de las culturas. a religión y moral católica presenta el acontecimiento cristiano en dialogo con la cultura, incorporando orgnicamente el saber de la fe en el conjunto de los dems saberes. "on ello el alumno adquiere una valoración cr*tica de la cultura a la luz del evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. En el curr*culo de la religión católica estn presentes tambi$n los elementos esenciales que definen las dems grandes religiones.
a en se ñan za rel ig ios a cat óli ca no sol o a por ta a l a competencia cultural y art*stica unos conocimientos del arte y cultura con referencia religiosa y unas destrezas , sino tambi$n el sentido y profundidad de su presencia que se remite a una manera concreta de ver la vida, de e'presarla y de vivir desde la aportación cristiana a la cultura . "on ello contribuye tambi$n a la conservación y valoración del patrimonio cultural. B. COMPETENCIA DE APRENDER A APRENDER -eligión católica contribuye igualmente al desarrollo de la competencia de aprender a apr ende r, fom en ta ndo l as capacidades a trav$s de la educación, el impulso del trabajo en equipo, la s*ntesis de la información y opinión. As a mismo, la enseñan za rel igi os a ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respuesta a la voluntad de #ios de que el ser !umano colabore activa y libremente con el plan por establecido. %or ello, aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes, sino un marco de referencia aceptado voluntaria mente segn sus convicciones, que !a de ser crisol en la bsqueda de la verdad y del bien.
C. COMPETENCI A DE AUTONOMÍA E INICI ATIVA PERSONAL En cuanto a la autonom*a e iniciativa personal la enseñanza religiosa católica se imparte en el campo especifico de la escuela, cuyo objeto irrenunciable formar a la persona desde dentro, liberarla de t odo l o que l e im pi de vi vir libremente conlleva s efectiva r ef er en ci a a una det er minada visión del !ombre y a su sentido ltimo, para lo, negarlo o prescindir de $l. Es finalidad fundamental del que !acer de la escuela que los alumnos descubran su identidad personal, pero esto no ser posible sin una apertura al significado ultimo global de su e'istencia !umana. a autonom*a e iniciativa persona no podr realizarse en el alumno si no comienza ya a adiestrarse en el conocimiento de s* mismo, en su ser ms profundo, en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. a formación religiosa católica aporta de esta manera una cosmovisión que !ace posible apertura !acia el fundamento y el sentido ltimo de la vida y, por lo tanto, al sentido de a ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona !umana. a enseñanza religiosa católica no se reduce a una enseñanza de valores1 se dirige a la persona concreta en sus ra*ces, en sus posibilidades !umanas de acción y de servicio y, sobre todo, se dirige al ser !umano se su finalidad transcendente. 0odo ello conlleva el ofrecimiento del Evangelio de la salvación de ?esucristo, para que, una vez conocido, surja la !umanidad nueva !ec!a de !ombres nuevos conforme al designio de #ios. a autonom*a del individuo cristiano viene precisa mente favorecida por la apertura a una visión totalizante del mundo y de la realidad, una cosmovisión que !ace posible la formación integral del alumno frente a visiones parciales y determinantes de la libertad propia #esd e l os pr ocedi mi ent os del r ea se favor ece est a competencia bsica desarrollando iniciativas y atiende especialmente a
que os estudiantes construyan un juicio moral basado en los principios, valores y actitudes. D. COMPETENCIA EN EL CONOCIMIENTO E INTERACCIÓN CON EL MUNDO FÍSICO
a religión católica contribuye al desarrollo de la competencia en el con ocim ient o e int er acci ón en el mundo f*sico a trav$s de la doctrina social de la iglesia, iluminando las respuestas y las soluciones a los problemas que surgen en la interacción del ser !umano con el medio f*sico y con el mismo. 0ambi$n contribuye a la valoración $tica el uso de la ciencia y de la tecnolog*a. A su vez ap oya y da sent ido a las !abi lidade s y destr ez as relac io nada s con la ecolog*a que se adquieren desde esta competencia .el cristiano entiende la naturaleza como creación de #ios, por lo que valora, la cuida y fomenta.
