RESUMEN DE EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS JUAN
DE
DERECHO
JACOBO
POLITIC O
ROUSSEAU
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Editado en IV libros, con 9. 12, 18 y 9 capìtulos respectivamente, respectivamente, en 226 pàginas.
LIBR LIBRO O I: Seña eñala la libe ibertad tad del hombre , pero a su vez encadenado. Donde la sociedad tiene un orden sagrado, que no viene de la naturaleza sino de la convención entrel los hombres. hombres. Que con su fuerza la conserva conserva y justifica. justifica. Describe a la conformación conformación de la sociedad constituida por la familia como inicio de toda sociedad, siendo este el modelo social, padrehijo, analogía de jefe-estado. Donde los hombres enajenan su libertad por utilidad. Señala a la entrega de la libertad por necesidad, no de volundad siendo esto un actuar prudente. Hace diferencia entre deber y obligación y se apoya en aquel, cuan cuando do los los pode podere res s son son legì legìti tim mos. os.
Sobr Sobre e la escla sclavi vitu tud d
"Pue "Puest sto o qu que e no hay hay homb hombre res s qu que e teng tengan an auto autorid ridad ad natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no produce
derecho
algu lguno,
quedan
solam lamente nte
las
conv convenc encion iones es com como base base de toda toda auto autorid ridad ad legí legítim tima a entre los hombres." (pàg 12 sic) Observa, como la persona enajena su libertad a cambio de subsistencia, subsistencia, y un la adquiere
esta a cambio de la guerra. En los estados no existe esto pues la guerra no es hombre contra hombres sino estados contra estados. Hay Necesidad de retroceder a una convención primitiva, Antes de erigir un rey debe definirse porque el
fundamento de una sociedad es el pueblo. El sufragio como una necesidad de unanimidad previa. Del pacto social,
"Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja de toda fuerza común a la persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como antes." (Sic. Pàg. 22) Definirà tipos de libertades, la natural, que se pierde por la convención y se vuelve a adquirir tras la violación del pacto, la civil al integrar este pacto donde cada uno es indivisible del todo, y la moral, donde el hombre es verdaderamente dueño de sì mismo. Respecto del Soberano: “El soberano, por la sola razón de
serlo, es siempre lo que debe ser.” (Sic. Pàg. 28) donde el pueblo lo obliga a tomar su responsabilidad El poder y la fuerza emana de los particulares y su existencia del Estado depende de su retribución correcta hacia estos (El pueblo). En el Estado natural el hombre solo podía lograr lo que sus fuerzas individuales le permitían, ahora en su nuevo Estado civil, logra su libertad civil que esta limitada por la voluntad general, logra el derecho de posesión, que no es mas que el ejercicio del poder, de la fuerza del primer ocupante de la propiedad. “el derecho de primer ocupante, tan débil en
el estado natural, es respetable en el estado civil.” (Sic. Pàg. 32)
LIBRO II: De la soberanìa es ejercido por la voluntad general que es inalienable e indivisible del pueblo que se traduce en un acto de este atraves de la ley donde el es el legislador, en los casos de voluntades particulares, tendrà la jerarquia de decretos. las órdenes de los jefes no pueden pasar por voluntades generales, aunque en casos de silencio universal, se debe presumir el consentimiento del pueblo. Divide las leyes en 3 clases políticas modos apropiados de orden público, civiles ordena las relaciones entre los miembros entre si o con el cuerpo social, criminales que es la sanción de todas las demàs y una cuarta de habitos o costumbres incluso opiniones, desconocidas para los políticos pero hacen pero hacen al éxito de las leyes.
LIBRO III: “En toda acción libre hay dos causas que concurren a producirla: la una moral, o sea la voluntad que determina el acto; la otra física, o sea la potencia que la ejecuta.” (Sic. Pàg. 88) El gobierno es el ejercicio legítimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y sólo puede pertenecer a él. Es necesario comprender que el gobierno es parte del cuerpo estatal, muy distinto al pueblo y del soberano, que interviene entre uno y otro, la fuerza que ejerce el gobierno nace indudablemente de la voluntad pública. La Voluntad es la
protagonista en el gobierno, la individual deber ser nula, la comùn propia del gobierno, debe estar muy subordinada, y la predominante es la General o del pueblo, ergo divide la voluntad en 3 partes. De las formas diferentes de gobierno y sus degeneraciones en el uso del poder, se pueden dividir en democracia, la aristocracia y la monarquía y las distribuye según formas matemática y geograficas. Incluye tambien gobiernos Mixtos, que cuenta con Poderes legislativos y ejecutivos, y recomienda que esten alejados uno de otro. El soberano sólo tiene autoridad sobre los asuntos que son de interés público, pero en este ámbito de su autoridad es absoluta: recomienda la pena de muerte para quienes violen el contrato social. Cuando la degeneración del ejercicio se produce por el desgaste la soberania del pueblo vuelva a su estado natural ya no por obligación sino por violencia. Este desgaste natural y demostrado històricamente, nace a sabienda de su muerte, hay que procurar no sea una muerte prematura. Ergo no todas las formas de gobiernos son a todos los pueblos. La personas
pùblicas
consumen
pero
no
producen.
La
produccciòn depende de la fertilidad del clima, el trabajo de la tierra, la naturaleza de la producción, la fuerza de sus habitantes y otras cosas semejantes. La bonhomìa del gobierno radica en ecuaciones aritméticas, donde es màs fuerte donde hay mayor cantidad de pueblo y menor cantidad de magistrados,
cuanto mayor cantidad de pueblo menor
màs lenta las resoluciones de casos. Cuanto mas grande el estado las libertades disminuyen. “El poder legislativo es el corazón del Estado; el
ejecutivo el cerebro, que lleva el movimiento a todas las partes.” (Sic. Pàg 142) Para la supervivencia el pueblo se reùne en asambleas, pero estos son convocadas por los representantes donde es difícil señalar reglas precisas. Dependerà de las cantidades de poblaciones, sugiere que se divida y su importancia radica en la no subordinación de una sobre otra. El problema se presenta en los recurso en cada división y da solución en la “igualdad”, es menester el cuidado de enriquecimiento por lo privado, todos deben colaborar pero no al estilo Feudal
Lo que sostiene la
autoridad soberana es la moral, en los limites de lo posible, reducen las debilidades, los vicios, nuestros prejuicios. Las almas bajas no conciben los hombres grandes. El establecimiento de la ley, hará posible la existencia del soberano, bajo ciertas formas, al ejecutar la ley este se plasma en la elección de los jefes encargados del gobierno. El establecimiento de la ley, hará posible la existencia del soberano, bajo ciertas formas, al ejecutar la ley este se plasma en la elección de los jefes encargados del gobierno. Las instituciones deben actuar de manera mancomunada. Recordamos que estas no asociaciones, el estado no existira sin este donde los cuerpos de administración deben de ejecutar las leyes. El poder ejecutivo no es el dueño del
pueblo y este se manifiesta a traves de sus funcionarios que pueden ser destituidos, el pacto puede ser revocado si todos estàn de acuerdo.
LIBRO IV: El pueblo en un solo cuerpo forma una sola voluntad, por los que la articulación del estado se vuelve sencilla. Y asì necesita de pocas leyes universales. El sufragio es un acto de soberania, donde el ciudadano nacido libre , dueño de si mismo, bajo ningún pretexto puede ser sometido. Cuando en las asambleas la voluntad general se manifiesta, en las unidades de opiniones es dominante, cuando se extiende
en
grandes
discusiones
priman
los
intereses
particulares. Sobre emitir y recoger los votos tomo los ejemplos romanos. Como asì tambièn el Tribunado para el control de las leyes y del poder ejecutivo, que para no llegar a las usurpaciones no debia ser permanente. Como tambien de los romanos toma la aceptación de la dictadura por tiempo limitado y tambien acotado a la gestión especifica sin posibilidad de hacer proyectos. Designación de
un
censor
para conservar
la
rectitud.
“Estableced censores durante el vigor de las leyes; tan pronto como este vigor cesa, toda esperanza está pérdida” (Sic. Pàg. 204)
Esta
sostiene las costumbres impidiendo que se corrompan. Como coralario se refiere a las religiones que las divides en su culto de interiorización (teìsmo) o exteriorizaciòn, una buena en consonancia con las leyes civiles y otra extravagante.
Prohija los dogmas religiones que no contradigan los deberes del ciudadano.
“LA CONCLUSIÓN: Después de haber expuesto los verdaderos principios del derecho político y de tratar de fundar el Estado sobre su base, faltaría apoyarlo por medio de sus relaciones exteriores, lo que comprendería el derecho de gentes de comercio, de guerra y de conquista, el derecho público, las ligas o alianzas, las negociaciones y los tratados, etc., etcétera. Pero todo esto forma una nueva materia demasiado extensa para mis escasas facultades. He debido tenerla siempre presente.” (Sic. Pag 225-226)
