Bourdieu: El Oficio del sociólogo
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LA RUPTURA: Hay que estar siempre atento a que el conocimiento científico no se mezcle con el común (vigilancia epistemológica), epistemológica ), ya que éste último p roduce “concepciones o sistematizaciones ficticias”; es engañoso porque es familiar y creíble. El conocimiento científico está por fuera de la realidad. Éste consiste en “desmontar” la realidad social y común, y volverla a montar desde la racionalidad. Principio de la no-conciencia: La socio. investiga de lo que no están conscientes los individuos, las relac. y leyes que los organizan sin que lo sepan. La idea es develar éstas reglas, por lo que no se puede estudiar a partir del sentido común. Por lo tanto, la individualidad (opiniones, motivaciones) no tiene significado sino es para descubrir qué es lo que la gobierna. Prenociones: palabras comunes cargadas de “experiencia ingenua”, ingenua” , subjetivismos y significados, son “preconstrucciones “preconstrucciones inconcientes e incontroladas”. Cuando se hace ciencia hay que re -definir rigurosa y metódicamente los conceptos para no caer en imprecisiones. Se recomienda dirigirse sólo a especialistas al tratar un tema científico o.O Bourdieu reconoce dos niveles en la sociología: Teoría del conocimiento sociológico: Sistema de normas que regulan todos los actos y o discursos sociológicos posibles. Mega ultra teoría general de la que salen todas las más específicas. En ella se encuentra la idea de que la sociedad se puede estudiar a partir de las relaciones sociales. Teoría del sistema social: Teorías parciales, mas particulares (x ej: teoría de los o matrimonios, de la inmigración, funcionalismo, estructuralismo, etc.). Se derivan de la T. del Conoc. Sociol. LA CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO: Para construir el objeto de la sociología debe hacerse una renuncia empírica: aceptar que éste no puede sacarse de la realidad concreta como quien recoge margaritas, sino que éste es construido desde el punto de vista del investigador. Así, sólo cuando nace un nuevo problema y alguien decide estudiarlo con métodos nuevos es que nace una ciencia. Para hacer esto hay que olvidarse del sentido común (en el sentido de lo que piensa la masa) y rechazarlo, para dejar de ver los problemas que éste impone y buscar b uscar otros nuevos. Loa hechos no existen sin una teoría que indique cómo abordarlos. Las relaciones sociales son hechos, hechos , y los hechos no hablan. Pero las personas sí… así que hay que tener cuidado al escucharlas, porque se cae en considerar su discurso como un hecho social cuando sólo es evidencia de él. Nunca olvidar el contexto social del que viene el discurso. Tampoco hay que caer en sustituir las propias prenociones por las del entrevistado. Ningún método es neutro (cuanti o cuali), todos están basados en supuestos y prejuicios. [cuali considera a la soc. como una gran masa atomizada; cuanti considera como válidas a situaciones ficticias y no-neutrales de investigación]. Para solucionar éstos problemas lo mejor que podemos hacer es usar metódica y críticamente las técnicas, estando conscientes de sus limitaciones y prejuicios. Y re-definir los conceptos, como siempre. Para construir hipótesis es válido recurrir a analogías y comparaciones (el “tipo ideal” de Weber tb sirve).
