Capuchino Marcos Valeria
203-06
Teoría del conocimiento de Sócrates Al igual que en el caso de muchos filósofos, sabemos que Sócrates no tiene una teoría del conocimiento elaborada; tampoco fundó una escuela filosófica como se podría llegar a pensar, sin embargo si existen escuelas socráticas, socráticas, creadas por sus mismos seguidores. Dentro de todo esto Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo, la conversación, para así poder buscar la definición universal; llamada “dialéctica”, “dialéctica” , encontrándolo así solo como objeto de la investigación. Compuesto de dos partes: la ironía y la l a mayéutica. En la ironía se pretende que a través del análisis práctico de definiciones concretas, reconocer que hay cosas que desconocemos, tales como la definición de que se busca, la definición universal. En la mayéutica consiste en la búsqueda de la verdad, de la definición universal, para así poder aplicar el juicio moral. Así de poco en poco las definiciones que se vayan dando irán desde lo más común o simple e incompleta, hasta lo más complejo, entendibles y completas. La intencionalidad de nuestro Sócrates, en sí se cree, que era descubrir aquél conocimiento que sirviera para vivir, poder determinar los valores verdaderos por llevar a cabo. Haciendo caso a lo recientemente dicho, se puede llegar a la conclusión de que la ética socrática es intelectualista, solo se busca como un medio para la acción. Es decir que si hace falta la virtud en cualquiera de nuestras acciones será reacción de nuestra ignorancia, así que de la virtud se emana con el saber. Todo esto hará que este gran filósofo influya en otro gran filósofo, Platón, y en uno que otro discípulo; continuando así su pensamiento en diferentes direcciones, inclusive llegando a contradecirlo. Así llegando a fundar las escuelas socráticas.
Capuchino Marcos Valeria
203-06
Todo esto se conoce gracias a Platón, el más destacado de sus discípulos. Este gran filósofo fue el que dijo: “Sólo sé una cosa, y es que no sé nada”, así llegando a confundir a los vanidosos sofistas que pretendían saberlo todo, dirigiéndoles hábiles preguntas por medio de las cuales los llevaba a contradicciones y falsedades, obligándolos a reconocer que sus ideas eran confusas y sus conocimientos escasos. Sócrates decía que el conocimiento radica en el alma misma; la función de un profesor es dirigir, fomentar al alma hasta que ésta de luz a la verdad. Resolviendo así que si el alma es eterna, la inteligencia, la mente y los sentidos son de igual manera eternos, esto quieres decir, que perduran. El así mismo decía en repetidas ocasiones que el deber más importante para el hombre es el cuidado de su alma. Cultivarla, cuidarla, sanarla; siendo éste el verdadero conocimiento; cuando el hombre es consciente de ese conocimiento, es capaz de actuar correctamente en todos los asuntos que se presentan en la vida cotidiana, llegando así a un grado superlativo al de las pasiones, y permanecerá en un estado pacífico, el cual no puede verse afectado pase lo que pase en el momento que pase. Con esto nos podemos percatar todos de que Sócrates alcanzó ese estado, por su propio comportamiento, muriendo así con ese pensar. Así podemos darnos cuenta de que por lo menos él sabía alguna parte de la verdad absoluta, dejándolo intacto hacia la demás gente, pues de esto no dijo palabra alguna, o inclusive motivos notorios, por lo menos que el haya provocado. También creía que una vez que nos pudiéramos desprender de nuestro cuerpo, lo material, podríamos llegar a un nivel en el que la verdadera mente, la inteligencia y los sentidos surgirán. Pues al liberar el cuerpo, o más bien desprendiéndose de éste, el creía que se podían liberar la inteligencia, la mente y los sentidos en su totalidad. Bibliografía: http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm Enciclopedia Ilustrada Cumbre 12/S (Páginas 239-240)
