En primer lugar, debemos identificar la propia naturaleza del liderazgo. No es lo mismo que las características de los líderes, incluyendo las que deseamos que tengan. Probablemente hay una característica única que hace de una persona un líder, y es que esa persona guía y los demás le siguen. Para que no se s e sobreentienda que le siguen ciegamente o como ovejas, y que deben ir donde el líder quiera que vayan, podemos revisar la definición: «Una persona es un líder cuando sugiere o propone cierta acción y otros están de acuerdo con ella y desean llevarla a cabo». Cualquier otra característica define tipos de líderes, no el liderazgo en sí mismo. Cuando un un activista organiza una comunidad, necesita identificar a los líderes comunitarios y a los que podrían llegar a serlo, porque el liderazgo es un elemento vital de esa organización y de la acción organizada. Escuche con atención. Cuando algunas personas ha blan, nadie presta atención, pero lo hacen con algunas otras, y aprueban las ideas que se proponen. El activista debe encontrar y formar a los líderes locales, también a los potenciales. Si alguien dice algo con lo que el activista está de acuerdo pero nadie escucha, debe ser firme y buscar otros líderes. Cuando alguien hace sugerencias que los demás se toman t oman en serio, el activista debe seleccionar y formar a esa persona para ser un líder, aunque sus ideas no coincidan con los principios que el activista quiere proyectar. Un
es alguien que lidera.
Una vez que hemos entendido el principio del liderazgo, es el momento de preguntar qué características de los líderes nos parecen más deseables o útiles.
Las características características que un líder debe tener son: 1. Desafía la realidad actual con la firme convicción de que puede ser cambiada. 2. Confía en la comunidad y reconoce su poder para incidir sobre la construcción de mejores condiciones de vida.
3. Facilita el empeoramiento empeoramiento de las personas y de la comunidad como su misión esencial. 4. Motoriza la acción ampliando los niveles de participación en torno a propuestas de carácter colectivo. 5. Fortalece las organizaciones comunitarias y su protagonismo en las soluciones de los problemas locales. 6. Hace sentir e impulsa a las organizaciones comunitarias para que asuman como entidades con capacidad de decidir, exigir y comprometerse con el desarrollo de sus organizaciones. 7. Logra la participación de todos. 8. Convierte a las demandas en propuestas concretas. 9. Crea espacios de reflexión 10. En general promueve cambios y transformaciones.
Es la que hace referencia a la cualidad o condición de
. Lo legítimo, por su parte, es
aquello que se encuentra en conformidad con las leyes y que, por ende, es lícito
s una condición o acto realizado dentro del marco normativo de un Estado -. Entre
ha sido una una cuestión fundamental de la teoría
política y el derecho, desde los inicios del pensamiento humano. La ley es un conjunto de normas de conductas cuyo incumplimiento está sancionado por castigos. Tanto si la ley es una norma escrita como si es fruto de una un a tradición oral, se entiende que legalidad l egalidad es todo aquello que ocurre dentro del marco legal dado como válido por el conjunto del cuerpo social. Un acto es legal cuando no incumple una norma; de este modo, cruzar el semáforo en verde, tirar la basura según según la hora estipulada por la normativa municipal o no robar al vecino, son comportamientos legales en tanto que no incumplen ninguna ley.
Es natural que dentro de los diferentes grupos que se forman, casi de manera espontánea, entre las personas, exista alguien que resalte más que el resto; no solo ello, sino que a partir de ello, estas habilidades que lo contrastan sean de utilidad para los intereses propios y de los demás que conforman el grupo. Cuando a este se le conoce como comunidad, entonces aquel que vela por el cumplimiento de los objetivos en conjunto con ella, desempeña un
Antes de definir el
.
, en primer lugar, definamos el término comunidad
pues, a pesar de ser tan utilizado en el argot popular, pocas son las personas que conocen realmente su significado. Una comunidad puede definirse como un conjunto de individuos con ciertos elementos en común, como puede ser la ubicación geográfica, tareas, el idioma e incluso costumbres. Por lo general, sus miembros persiguen un objetivo, o bien, tienen un interés común.
Bien es sabido que, dependiendo del contexto, ciertos i ndividuos podrán ejercer diferentes tipos de liderazgo. En este caso, nos enfocaremos en el liderazgo comunitario, el cual tiene una serie de características muy particulares que son dignas de mencionar. Por ello, a continuación recopilamos y explicamos aquellos rasgos más resaltantes de un líder comunitario genuino.
En primer lugar, un líder comunitario debe contar con habilidades humanas que le permitan incentivar a los miembros de su comunidad, para motivarlos a cumplir cabalmente con las responsabilidades que se les asignen. Una manera de hacerlo es reconociendo, en las diferentes reuniones que competan, el esfuerzo y dedicación que ha supuesto para cada individuo el logro de determinada meta común.
Aunque sea muy poco valorado a veces, conviene además que quien ejerza el cuenten con ciertos conocimientos básicos; no solo en lo que concierne a los elementos que unen a los miembros del grupo, sino en organización, planificación y evaluación. Esto resulta importante a la hora de abordar las diferentes situaciones y, por supuesto, ganar respeto y brindar confiabilidad.
Por otro lado, conviene resaltar que todo líder, y en especial el comunitario, debe tener habilidades acentuadas en la resolución de problemas de manera pacífica. Los inconvenientes siempre se presentarán, pero ante ellos, un buen líder podrá afrontarlos
y proponer alternativas para solucionarlos, siempre dentro del marco de los intereses comunes que les permiten considerarse como una comunidad.
No podía faltar, por supuesto, el compromiso entre los rasgos más resaltantes dentro del
, aun cuando este sea necesario en el perfil de líder de
cualquier grupo o contexto. El compromiso del líder servirá de ejemplo para otros miembros a la hora de ejecutar las diferentes acciones, y ello influirá de manera positiva en el cumplimiento de los objetivos y, cómo no, en la integración de los individuos.
Las habilidades que un humano debe hacer es dominar la programación y el manejo de datos no son las únicas capacidades que todo estudiante debiera desarrollar para desempeñarse exitosamente en el mercado laboral futuro, advierten los especialistas. También hay una lista de habilidades humanas que serán fundamentales. Debe tener la capacidad de trabajar con otras personas, comprender y motivarlas, tanto en lo individual como en grupo.
Deben tener la capacidad de aplicar métodos, procedimientos y técnicas específicas en un campo especializado. Los administradores hace uso de las habilidades técnicas en distintos grados sin embargo generalmente les interesa identificar y desarrollar las habilidades técnicas que deben poseer los demás miembros de la organización. Algunas habilidades técnicas son:
Conocimiento de Computación
Comercialización y Ventas
Producción
El módulo de Organización Comunitaria tiene como propósito fortalecer capacidades y habilidades de hombres y mujeres que en la práctica están conduciendo procesos de desarrollo desde sus comunidades. Para el logro de los objetivos se requiere que el personal facilitador tengan amplio dominio del tema y de manejo de métodos participativos, ya que el módulo ha
sido diseñado para desarrollarlo con una metodología de educación popular que parte de la construcción colectiva del conocimiento con un enfoque de aprender haciendo, es decir; que las personas vayan adquiriendo conocimientos a partir de Acción- reflexión- acción. El proceso de la organización comienza cuando los miembros de un grupo, interesados en solucionar problemas comunes se reúnen voluntariamente y decidimos participar activamente en la búsqueda de soluciones. : se reúnen voluntariamente y deciden participar activamente en la búsqueda de soluciones. las tareas necesarias para lograr sus objetivos y les dan un orden adecuado para realizarlas. tareas que se han propuesto realizar. Evalúan todas las tareas.
El segundo objetivo: Evaluar la gestión pública en el marco del desarrollo rural en el territorio, se planteó a partir de la hipótesis auxiliar: “La reivindicación de la gestión pública desde la gestión comunitaria exige la selección de focos de acción o categorías centrales de planeación a partir del estudio de la problemática ambiental territorial”.
Promocionar las relaciones de comunidad como herramienta para mejorar la red de apoyos y ayuda mutua de las personas que habitan el barrio va a generar unos espacios e infraestructuras que requieren de administración comunitaria. Nos referimos a los espacios públicos, comunes y compartidos que van a requerir de acuerdos vecinales y protocolos de gestión. Llevar a cabo mejoras en las barriadas y sus edificios para que sean más confortables, eficientes, salubres o seguras debe tener un mantenimiento, a lo largo de su ciclo de vida, por lo que estas acciones deben ser complementadas por otras tendentes a l ograr la complicidad de sus habitantes en el mantenimiento de espacios públicos y edificios, instalaciones y servicios haciendo un uso eficiente de los recursos, principalmente de agua y energía.
Desafíos
Conocer los espacios de la barriada
Establecer herramientas de orden y reglas de uso para los espacios de corresponsabilidad: públicos, comunitarios y compartidos que permitan el desarrollo de las actividades comunitarias que se programen.
Educar en el lenguaje de la ecología profunda y en ahorro energético
Gestionar adecuadamente las instalaciones de las barriadas, bloques y viviendas
1.
El Estado se organiza y estructura su poder público a través de los órganos Legislativo, Ejecutivo, Judicial y Electoral. La Organización del Estado está fundamentada en la independencia, separación, coordinación y cooperación de estos órganos. Son funciones estatales la de Control, la de Defensa de la Sociedad y la de Defensa del Estado. Las funciones de los órganos públicos no pueden ser reunidas en un solo órgano ni son delegables entre sí.
2.
Bolivia se constituye como un Estado Unitario Social de Derecho democrático de régimen presidencialista. El Sistema de Gobierno se define según lo establecido en el Artículo 11 de la Constitución Política de 2009: Artículo 11. I. La República de Bolivia adopta para su gobierno la forma democrática participativa, representativa y comunitaria, con equivalencia de condiciones entre hombres y mujeres.
L a administración del departamento radicada en el
, constituido por el
gobernador y la Asamblea Legislativa Departamental. Actualmente, existen 9 departamentos, luego que en septiembre de 1938 se creara el Departamento de Pando sobre el antiguo Territorio de Colonias.
está conformado por: la función ejecutiva desarrollada por el alcalde o alcaldesa a quien corresponde el gobierno y la administración; la función deliberante que corresponde al Concejo Municipal, integrado por concejales y concejalas. La función de contr ol
fiscal corresponderá a la Contraloría Municipal, en los términos establecidos en la ley y su ordenanza. Y la función de planificación, que será ejercida en corresponsabilidad con el Consejo Local de Planificación Pública. Los órganos del poder público m unicipal, en el ejercicio de sus funciones incorporarán la participación ciudadana en el proceso de definición y ejecución de la gestión pública y en el control y evaluación de sus resultados, en forma efectiva, suficiente y oportuna, para lo cual deberán crear los mecanismos que la garanticen La administración local de cada municipio reside en un un
y un
, constituida por
, electos directamente por un periodo de 5 años renovable.
Los gobiernos municipales representan la descentralización del poder central. Existen 339 municipios
¿Qué potenciar para desarrollar organizaciones efectivas en el mundo de hoy? En la actualidad existe un consenso relativo para entender las organizaciones como sistemas sociales basados en interés mutuo, por lo cual las actividades que éstas comprenden están regidas por leyes sociales y psicológicas; al igual que las personas, tienen necesidades psicológicas, desempeñan papeles sociales y guardan una posición particular
El fenómeno de la cultura en las organizaciones se considera hoy de gran valor, captando la atención de muchos de los principales especialistas en consultoría por el reconocimiento de todo lo que define en una organización. Aunque no existe acuerdo en cuanto a su conceptualización, la definición elaborada por Schein resulta útil para captar la complejidad del fenómeno y para entender su valor como regulador de los procesos organizacionales
Básicamente, porque pueden ser utilizadas como fundamento para el desarrollo de la comunidad. Y también porque:
Recursos externos (por ejemplo, el dinero federal y estatal) a menudo no son disponibles, nos guste o no. Además, los recursos para el cambio deben venir de cada comunidad.
Identificar y movilizar los bienes de la comunidad permite a los residentes de la comunidad ganar control sobre sus vidas. La gente puede convertirse en una figura activa de su propio destino, en vez de ser un cliente pasivo recibiendo servicios de una variedad de agencias.
Los esfuerzos mejorados son más efectivos, y de mayor duración, cuando los miembros de la comunidad dedican su tiempo y talento a cambiar lo que desean.
Es el conjunto de conocimientos para comprender e intervenir en la resolución pacífica y no violenta de los conflictos. Es un conflicto entre 2 o más personas. Enfoques para abordar los conflictos. A grandes rasgos existen tres enfoques para abordar los conflictos: 1.
: trata de abordar el conflicto aplicando una serie de normas jurídicas o morales. Es útil cuando existe un consenso básico entre las partes sobre esas normas y lo que se discute es la aplicabilidad de estas en el caso concreto. Cuando la divergencia predomina sobre el consenso, el enfoque normativo necesita de la fuerza para mantener zanjado el conflicto.
2.
: el conflicto se considera omnipresente, ya que se presupone que se debe a una tendencia a dominar, inherente al individuo en sociedad, o imputable al menos a la escasez material. Las relaciones sociales son una pugna entre dominantes y dominados, por lo que el conflicto solo puede zanjarse o arreglarse, pero no resolverse.
3.
: se entiende una situación en que las partes establecen unas relaciones, sin temor, que resultan aceptables para todos según sus preferencias individuales. Además estas relaciones deben reflejar un perfecto conocimiento para que se elimine el riesgo que la violencia estructural causa. Cuando un conflicto queda resuelto la situación se mantiene, ya que las partes están satisfechas, es decir el conflicto está resuelto.
JUSTIFICACIÓN -. Los educadores forman parte de la comunidad y juegan un papel muy importante en la formación de sus miembros y en el impulso del desarrollo y el mejoramiento de la misma. El profesional que se dedique a la educación deberá conocer las características de la persona humana, de las comunidades, sus componentes y dinámica, y los principios que deben regir ¡as relaciones interpersonales para poder llevar a cabo su tarea, contribuir eficazmente al bien común y al establecimiento de unas condiciones, en la comunidad, de respeto libertad. MARCO CONCEPTUAL-. El establecimiento de relaciones comunitarias es entendido como una consecuencia de la dimensión social de la persona que nace inclinado a la unión y asociación con sus semejantes, y que posee una individualidad y dignidad características, pero que sólo puede alcanzar su plenitud en relación con sus iguales. Lo propio de estas relaciones es visto desde los principios de la donación mutua entre los sujetos particulares, que lleva al establecimiento del núcleo fundamental de toda la dinámica social: la familia. A partir de esta primera y natural comunidad se establecen el resto de las relaciones sociales, pasando por las sociedades intermedias hasta llegar al Estado como “comunidad política” que posee un sentido marcado por el necesario ejercicio del poder mediante la participación moral de la sociedad o pueblo. OBJETIVOS -. Reflexionar acerca de las características de las comunidades. Que el futuro educador tomo conciencia del papel que tendrá en los procesos de mejoramiento de las comunidades y en el establecimiento de un orden social cuyos principios contribuyan al desarrollo integral de cada hombre.
Identificar las características de las relaciones que se
establecen entre los diferentes agentes sociales. Reconocer el papel e importancia del Estado como garante de los derechos fundamentales de la persona y de la familia, en especial de la educación
, de allí surgen los vínculos que estrechan el modo de relacionarse entre ellos generando estilos de comunicaciones y así diferentes uniones. Amistades, familiares, laborales son las principales categorías de enlaces humanos; seguramente en la diversidad humana habrá diversidad de conexiones. Son el pilar básico de desarrollo de características individuales y capacidades subjetivas que se potenciarán en la manera de basar el vínculo deseado, hay normas sociales que se respetan en
cada ámbito humano y con una clara comunicación será más fácil poder tratar con los demás. en el hogar, en el lugar de empleo o con las amistades; un complemento perfecto para las buenas relaciones humanas es: comunicación transparente con la madurez.
, y liberarte de posibles tensiones que limitarán tu actuar condicionando tu decir. Del modo que las establezcas y mantengas serán elementos indispensables para poder valorar a los demás desde el respeto propio y proyectar un vínculo que pueda crecer. Las relaciones humanas
entonces se
enriquecerá si se complementa con: cordialidad, tolerancia, respeto… permitiendo que el vínculo crezca en confianza y enriqueciendo la relación. También permitiendo insertarse en la sociedad en el espacio que el mismo genera, donde hay órdenes pre-establecidos para la organización de la vida en todos sus ámbitos.
Teoría de las relaciones humanas Teoría sociológica contemporánea que atribuye un carácter humano al capitalismo moderno y procura fundamentar su tesis presentando las relaciones entre explotadores y explotados como “relaciones humanas” basadas en los preceptos cristianos. Dicha teoría forma parte de la del “capitalismo del pueblo”. Se proponen en ella medidas de disti nto género que velan la explotación capitalista y desvían la conciencia de los trabajadores de la lucha de clases (participación de los obreros en los beneficios de los monopolios y adquisición de acciones, seguros colectivos, visitas de los empresarios a los obreros en sus casas y entrega de regalos con motivo de determinadas fiestas, cambios de impresiones entre los obreros y la administración de empresa, &c.). En la práctica, los empresarios cubren los gastos que tales medidas acarrean y que forman parte del programa de las “relaciones humanas”, haciendo más intensivo el trabajo de los obreros. La Concepción sociológica burguesa moderna, que expone los principios y tareas de la gestión en las empresas capitalistas y trata de hacer pasar por “relaciones humanas” basadas a menudo en los principios cristianos, las relaciones existentes entre los explotadores y los explotados. En esencia, la teoría de las “relaciones humanas” traza un programa de medidas que disimulan la explotación capitalista y apartan a los obreros de la lucha de clases (participación de los obreros en las ganancias de los monopolios, adquisición de acciones por los mismos, seguros sociales,
visitas de los empresarios al domicilio de los obreros y entrega de regalos con motivo de las fiestas, consultas conjuntas de obreros y la administración, cierto mejoramiento de las condiciones del agotador trabajo en las empresas automat izadas, &c.). Los empresarios resarcen los gastos para estas medidas intensificando el trabajo de los obreros. La teoría de las “relaciones humanas”, condicionada por las demandas de la revolución científico -t écnica , se plantea el objetivo de elevar la productividad del trabajo, superar la insatisfacción con el t rabajo y el rechazo que hacia el mismo experimentan los obreros y empleados ocupados en la producción capitalista, y atenuar las contradicciones de clase. La teoría de las “relaciones humanas” constituye la base de la política que aplican los empresarios de EE.UU., Francia, Italia y otros países capitalistas.
Son aquellas en la que se trata a la persona por la persona misma, no por su función o porque nos preste un servicio determinado. -Las relaciones de una pareja. -Las relaciones con la familia.
Son aquellas que se dan en función de obtener una utilidad. -Las relaciones paciente-doctor -Ingeniero- cliente. -Maestro-alumno
Un criterio práctico para diferenciarlas es que las secundarias son sustituibles y las primarias no. Si invito a mi hermana y a su familia a que vengan a pasar conmigo el fin de semana y me dice _ No puedo ir, pero te enviaré algún vecino en mi lugar. Mi reacción sería de sorpresa y de disgusto.
Desde luego ambas son necesarias. La sociedad está hecha de modo que todos somos “madeja de necesidades” y que los unos podemos, queremos y necesitamos ser satisfactores para los otros; así nos ganamos la vida.
Pero la vida moderna, con sus dimensiones macroscópicas, ha originado una
* “hipertrofia” de las relaciones secundarias y va reduciendo y hasta marginando las relaciones primarias. Esto crea desequilibrio. Porque en el fondo todos ansiamos la relación primaria.
*Incremento o aumento.
¿Pueden las relaciones secundarias convertirse en primarias?
Por fortuna ambos tipos no son mutuamente exclusivos: una relación que empezó como secundaria puede ir convirtiendo con el paso del tiempo más y más en relación primaria sin dejar también de ser secundaria.
Relaciones humanas agradables. Relaciones humanas desagradables. Relaciones humanas indiferentes.
Las relaciones interpersonales son más complejas de lo que parecen… Aunque puede que seamos nosotros los que las complicamos innecesariamente. Algunos de ellos son
a la que pertenece la persona,
de la persona (carácter o forma de ser) y por último, uno de los principales factores, sin duda, es
. Eso es lo que afecta en la relación humana de hoy en día
La manera de conciliación de las relaciones humanas es entrar de acuerdo en algo (arreglar el conflicto) mediante una reunión con las personas implicadas
La
es el tipo de
La
puede realizarse de dos formas: La
orales y palabras habladas de forma gestual. la
en la que se utilizan signos en el mensaje. ... oral, a través de signos escrita, es por medio de papel o
mensajes. La
es el proceso de comunicación en el que existe un envío y recepción
de mensajes sin palabras, es decir, mediante indicios, gestos y signos. No posee estructura
sintáctica, por lo que no es posible analizar secuencias de constituyentes jerárquicos. Estos mensajes pueden ser comunicados a través de la kinésica (gestos, lenguaje corporal, postura, expresión facial, contacto visual, etc.) el para lenguaje; la proxémica y la cronémica.
-.Es un conjunto de personas asignadas o auto asignadas, de acuerdo a sus habilidades y conocimientos, para cumplir una determinada meta bajo la conducción de un coordinador en grupo. -. Es el trabajo hecho por varios individuos donde cada uno hace una parte pero todos con un objetivo común. Pero para que se considere trabajo en equipo o cooperativo, el trabajo debe tener una estructura organizativa que favorezca la elaboración conjunta del trabajo y no que cada uno de los miembros realicen una parte del trabajo y juntarlas Es el trabajo hecho por varios individuos de una comunidad. El origen de las comunidades es tan antiguo como el hombre mismo, e incluso más, si tenemos en cuenta las comunidades de animales, algunas tan organizadas y que funcionan a l a perfección, como la de las abejas, y otras más cercanas a nuestros antepasados, como las manadas de monos. El hombre surge precisamente, gracias a esa vida en común, que facilita el desarrollo de la actividad conjunta para la satisfacción de las necesidades, en la cual se crean las condiciones para que aparezcan las primeras formas de trabajo y de comunicación humana, que como señalara Engels fueron las que le dieron origen al hombre
En esta sección intentaré problematizar algunas de las cuestiones que están implicadas en los procesos de toma de decisiones -pensándolos específicamente en el marco de lo que hemos definido como organizaciones participativas-, que se constituyen en r estricciones o condiciones a la participación. No pretende ser una descripción agotada, sino simplemente plantear algunas líneas de análisis que contribuyan a comprender la complejidad de la dinámica social. En la comunidad deberá tomar deciciociones el encargado de dicha comunidad haciéndoles conocer a los que conforman la comunidad así para que sea participativo.
Este trabajo comunitario tiene el propósito de presentar una propuesta de formación participativa y protagónica como proceso imprescindible en las organizaciones comunitarias,
pues permite incrementar el nivel de productividad, aumenta la calidad, motiva a los miembros, mediante la implementación de estos programas se corrigen las debilidades y se incrementan las habilidades y destrezas necesarias que el recurso humano requiere para desarrollar sus actividades de manera efectiva. Para el logro de esto se planteó el siguiente objetivo general: Aplicar un plan de formación ambiental comunitaria al Consejo Comunal "Guarapiche Avanza", para el reimpulso del balneario "Rio Guarapiche", Guarapiche, municipio Andrés Eloy Blanco, Estado Sucre", para conseguir esto se planteó los siguientes objetivos específicos: Describir el funcionamiento del Consejo Comunal "Guarapiche Avanza"; Identificar los factores que limitan el proceso de adiestramiento de los diferentes comités del Consejo Comunal "Guarapiche Avanza"; Sensibilizar sobre el saneamiento ambiental y conservación del balneario de la comunidad de Rio Guarapiche. Esto bajo un diseño de investigación acción participativa, construyendo así un marco estructural del proyecto diagnóstico participativo, planificación de acción y bitácora de las actividades realizadas. Esto conllevo a llegar a la siguiente conclusión que por medio de la participación protagónica y participativa de la comunidad se consigue establecer relaciones de alto valor de responsabilidad y corresponsabilidad en la administración comunitaria, hecho que es fundamental para equilibrar las debilidades y amenazas que pueden existir en la estructura interna de la organización. Al igual el intercambio de experiencias son fortalecida por su interrelación con otr as comunidades e instituciones que guiará o integrarán todo un conjunto de factores que darán viabilidad al proceso de formación de los diferentes comités existentes en su actuación sobre proyectos factibles que comprometan un desarrollo sostenible, amigable con el ambiente
El paradigma semita separa Dios de naturaleza y, en medio, coloca al hombre como mediador y, sobre todo, como un instrumento encargado de concluir el trabajo creador, dominando la Tierra puesta a su servicio por el Creador. Sin esto no hubiera sido posible la revolución industrial que da cumplimiento al mandato de “Dominad la Tierra. Este paradigma está en crisis y profundizado por un sistema capitalista que ha construido un modelo de sociedad donde el ser humano libra una lucha predatoria con sus pares y pretende ser superior a la Madre Tierra, convirtiendo a la naturaleza en un objeto de su despiadado dominio devastador. A lo largo de la historia el capitalismo ha creado una cultura de la muerte que se expresa en una civilización despilfarradora, consumista, excluyente, clientelista, generadora de opulencia para
unos pocos y miseria para una mayoría. Es un patrón de vida, producción y consumo frente al cual tenemos la necesidad imperiosa de transformarlo y terminar con él, porque el planeta y la humanidad están en peligro: bosques, biodiversidad, los ríos, los océanos, la tierra; es decir, toda la Madre Tierra. La crisis global se manifiesta en una crisis climática, financiera, alimentaria, institucional, cultural, ética y espiritual. Fidel Castro en la Cumbre Mundial de la Tierra el año 1992 ya mencionó que “una importante especie biológica está en riesgo de desaparecer por la rápida y progresiva liquidación de sus condiciones naturales de vida: el hombre. Ahora tomamos conciencia de este problema cuando casi es tarde para impedirlo. Es necesario señalar que las sociedades de consumo son las responsables fundamentales de la atroz destrucción del medio amb iente”.
La crianza de cuyes es una actividad muy difundida en las familias campesinas, el proyecto promoverá la crianza tecnificada de cuyes, que permita que las familias tengan acceso a proteínas y otros nutrientes en su dieta alimenticia, a su vez propiciarán la comercialización de los excedentes.
Desarrollar los conocimientos, habilidades y actitudes adecuadas para lograr un óptimo desempeño en aplicación de técnicas de crianza de cuyes, utilizando de manera apropiada los insumos y teniendo en cuenta costos de producción. Las familias campesinas aprenderán a planifican y conducir adecuadamente los galpones de cuyes.
En concordancia con la metodología CaC se desarrollaran las sesiones de aprendizaje vivenciales, partiendo por reconocer los saberes locales, siguiendo los principios de la metodología como es el “aprender haciendo” y “acción reflexión acción”. Ot ro de los aspectos que se debe considerar y equilibrar en el proceso de aprendizaje, es que el 80% debe ser práctica el 20% teoría. Como parte de la socialización y el empoderamiento de las familias sobre estas tecnologías se desarrollaran concursos intra Núcleos Ejecutores.
Las cuestiones que guardan relacion con la familia comenzaron a ser objeto de creciente atención en las Naciones Unidas durante el decenio de 1980. En 1983, por recomendacion de la Comision de Desarrollo Social en su 8° periodo de sesiones, el Consejo Económico y Social, en su resolucion sobre la función de la familia en el proceso de desarrollo (1983/23), pidió al Secretario
General, entre otras cosas, que promoviera «entre los encargados de adoptar decisiones y el público una mayor conciencia de los problemas y las necesidades de la familia, así como de las formas eficaces de satisfacer dichas necesidades» En su resolución 1985/29, de 29 de mayo de 1985, el Consejo invitó a la Asamblea General a que considerara la posibilidad de incluir en su programa provisional un tema titulado «Las familias en el proceso de desarrollo», con miras a considerar la posibilidad de pedir al Secretario General que iniciase un proceso tendiente a despertar la conciencia mundial sobre el asunto. Más tarde, atendiendo a las recomendaciones de la Comisión de Desarrollo Social formulada en su 30° periodo de sesiones, y deI Consejo en su primer periodo ordinario de sesiones de 1987 (resolución 1987/42 de 28 de mayo de 1987), la Asamblea, en su resolución 42/134, de 7 de diciembre de 1987, invitó a todos los Estados a que manifestaran su parecer acerca de la posible proclamación de un año internacional de la familia y formulasen observaciones y propuestas al respecto. Pidió además al Secretario General que presentara a la Asamblea General en su cuadragésimo tercer periodo de sesiones un informe general, basado en las observaciones y propuestas de los Estados Miembros sobre la posible proclamación de ese año y otros medios para mejorar la situación y el bienestar de la familia e intensificar la cooperación internacional como parte de los esfuerzos mundiales por favorecer el progreso y desarrollo en lo social. El presente informe ha sido preparado para responder a esa petición. El
fue proclamado por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en virtud de la resolución 44/82 de 9 de diciembre de 1989 y al hacerlo, decidió que los principales actos para la observancia de esta celebración deberían concentrarse a todos los niveles, local, regional y nacional, con el apoyo del sistema de las Naciones Unidas. La Comisión de Desarrollo Social de las Naciones Unidas fue designada como el órgano preparatorio y el Consejo Económico y Social como el órgano de coordinación. En 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó El Año Internacional de la Familia 1994, decide también que, a partir de 1994 el 15 de mayo de cada año se celebre el Día Internacional de las Familias. Esta fecha es la ocasión propicia para promover la concienciación y un mejor conocimiento de los procesos sociales, económicos y demográficos que afectan a este importante núcleo de la sociedad. El 25 de septiembre de 2015, los 193 Estados Miembros adoptaron por unanimidad los Objetivos de Desarrollo Sostenible, un conjunto de 17 objetivos dirigidos a erradicar la pobreza, la discriminación, los abusos y las muertes prevenibles, abordar la destrucción del medio ambiente
e iniciar una era de desarrollo para todos los habitantes del planeta. Las familias y las políticas que se ocupan de las cuestiones que les afectan son claves para la consecución de muchos de estos objetivos.
Las personas de diversa orientación sexual, identidad de género experimentan un alto grado de discriminación, intolerancia y violenciadirecta. Sus derechoshumanosfundamentale s son violados, incluyendo el derecho a la vida, el derecho a la integridad física y el derecho a la salud, esta violencia contra las personas generalmente no se denuncia, y finalmente quedan en la impunidad. No tienejustificación los abusos que gays, lesbianas, bisexualesy personas transgénero, sufren. En el marco del proceso de construcción del Estado Plurinacional y la lucha por la defensa y reconocimiento de los Derechos de todas y todos los bolivianos y las bolivianas, la Constitución Política del Estado en su Artículo 14 parágrafo II, dispone que el Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación, fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma,
credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica o social, tip o de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona . También la instancia Internacional de la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud – OMS, el 17 de mayo de 1990 suprimió la homosexualidad de la lista de las enfermedades mentales.La comunidad internacional a condenar la homofobia. Por este motivo fundamental el Estado aprobó la Ley N° 045, de 8 de octubre de 2010, Contra el Racismo y toda forma de Discriminación y 26 de octubre del 2011, se aprueba con Decreto Supremo la Declaración, en todo el territorio del Estado Plurinacional, el 17 de mayo de cada año como el Día de Lucha contra la Homofobia y Transfobia en Bolivia.
Las tres cuartas partes de los mayores conflictos tienen una dimensión cultural. Superar la división entre las culturas es desarrollo.
y
para la paz, la estabilidad y el
La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el desarrollo como para la cohesión social y la paz. La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Todo esto está presente en las siete convenciones de la cultura, que proporcionan una base sólida para la promoción de la diversidad cultural. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy día ya completo, elaborado en el ámbito cultural. Simultáneamente, el reconocimiento de la diversidad cultural – mediante una utilización innovadora de los medios y de los TIC en particular – lleva al diálogo entre civilizaciones y culturas, al respeto y a la comprensión mutua.
El Día Nacional Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación se recuerda en Bolivia cada 24 de mayo a raíz de un hecho que marcó la historia boliviana en 2008 por los vejámenes que sufrieron más de 50 campesinos en la ciudad de Sucre cuando fueron recibidos a golpes por algunos grupos radicales y conducidos por la fuerza a la plaza 25 de Mayo, donde fueron obligados a desnudarse y pedir perdón, para luego sufrir una serie de maltratos físicos y psicológicos.
La Ley 139 del 14 de junio de 2011 establece que cada 24 de mayo se recuerde el Día Nacional Contra el Racismo y toda forma de Discriminación.
Además señala que todas las instituciones públicas y privadas del sistema educativo boliviano, así como las entidades públicas del Estado Plurinacional de Bolivia realizarán actos públicos de educación, prevención y sensibilización en contra del racismo y toda forma de discriminación.
Uno de los casos denunciados en El Alto, fue el de dos maestros, condenados el pasado mes de mayo a detención domiciliaria por un delito de discriminación contra uno de sus estudiantes. El alumno les denunció después de sufrir violencia desde el año 2012 por parte de ambos profesores y otros alumnos. Es el primer caso en Bolivia que llega a instancias judiciales.
Las calles de la ciudad alteña se vieron ocupadas por los jóvenes con pancartas con mensajes en contra de la violencia como; “La violencia destruye lo mejor de la vida”, “No puedo hablar porque estoy amenazada”, “La educación es la vacuna contra la violencia” y “Reacciona no te calles”, entre otros. El objetivo era sensibilizar a la población sobre las diversas formas de violencia que sufren en las aulas. Esta manifestación, que llamó la atención de los y las ciudadanas que transitaban por las calles de la ciudad boliviana, fue coordinada con el Gobierno Autónomo Municipal de El Alto y el Centro de Promoción de la Mujer Gregoria Apaza, socia de Alianza por la Solidaridad. Alianza apoya estas acciones ciudadanas en contra de la violencia junto a Gregoria Apaza, que forma a la juventud de El Alto sobre su derecho a una vida libre de violencia.
En 1987, la Asamblea General decidió establecer el día 26 de junio de cada año como el Día Internacional de la lucha contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas, para dar una muestra de su determinación en fortalecer las actividades necesarias para alcanzar el objetivo de una sociedad internacional libre del abuso de drogas. La Asamblea tomó esa medida el 7 de diciembre de 1987, de conformidad con la recomendación de la Conferencia Internacional sobre el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas del 26 de junio de 1987. El final del primer siglo de fiscalización de drogas (que comenzó en Shanghái en 1909) coincidió con la terminación del decenio dedicado a la acción común para contrarrestar el problema mundial de las drogas (iniciado en 1998 por la Asamblea General en su período extraordinario de sesiones sobre las drogas). Estos aniversarios estimularon la reflexión sobre la eficacia y las limitaciones de las políticas sobre drogas. El examen culminó con la reafirmación de que las drogas ilícitas siguen planteando un peligro para la salud de la humanidad. Por ello, las drogas están, y deben seguir estando, controladas. Habida cuenta de ello, los Estados Miembros confirmaron su apoyo inequívoco a los convenios y convenciones de las Naciones Unidas que han establecido el sistema de fiscalización internacional de drogas. La Asamblea General reconoció que, pese a los redoblados esfuerzos de la comunidad internacional, el problema mundial de las drogas seguía poniendo en grave peligro la salud y la seguridad pública y el bienestar de la humanidad, en particular de los niños y los jóvenes, y amenazando la seguridad nacional y la soberanía de los Estados, y que socavaba la estabilidad socioeconómica y política, así como el desarrollo sostenible. En la resolución se acogía con
beneplácito la decisión de la Comisión de Estupefacientes de convocar una serie de sesiones de alto nivel durante su 52° período de sesiones, a fin de evaluar el progreso realizado desde 1998 en la consecución de los objetivos y las metas establecidos por la Asamblea General en su vigésimo período extraordinario de sesiones; determinar las prioridades futuras y los ámbitos en que se requiriesen medidas adicionales, así como las metas y los objetivos que habrían de fijarse en la lucha contra el problema mundial de las drogas después de 2009; y adoptar una declaración política y otras medidas de fomento de la cooperación internacional. La Asamblea alentó a la Comisión y a la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito a q ue prosiguieran su labor de fiscalización internacional de drogas e instó a todos los gobiernos a que prestasen el máximo apoyo financiero y político posible a la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, de manera que pudiera proseguir, ampliar y afianzar sus actividades operacionales y de cooperación técnica, en el marco de sus mandatos.
El tráfico y el uso indebido de las drogas representan un gran obstáculo para el desarrollo. El consumo de drogas acarrea numerosos riesgos para la salud y la atención a los toxicómanos suele ser insuficiente.
El 18 de diciembre de 2008, en la Asamblea General de las Naciones Unidas, Bolivia conjuntamente con otros países suscriben la Declaración sobre Orientación Sexual e Identidad de Género, misma que condena la violencia, el acoso, la discriminación, la exclusión, la estigmatización y el prejuicio basado en la orientación sexual y la identidad de género. Que el 28 de junio de cada año se ha establecido como el Día Internacional del Orgullo LGBT (lesbiana, gay, bisexual y transgénero), también conocido como Día del Orgullo Gay, fecha en que esta colectividad conmemora los disturbios suscitados el año 1969, en Stone Wall - Nueva York en contra de los constantes abusos de las fuerzas policiales, exigiendo de forma pública a la sociedad la tolerancia y la igualdad basada en la libertad de orientación sexual e identidad de género. Que el Parágrafo II del Artículo 14 de la Constitución Política del Estado prohíbe toda forma de discriminación fundada en sexo, color, edad, orientación sexual, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica o social, tipo de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultad o anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona. Que el Decreto Supremo Nº 29851, de 10 de diciembre de 2008, aprueba el “Plan Nacional de
Acción de Derechos Humanos, Bolivia Digna Para Vivir Bien” 2009 - 2013, que establece entre sus acciones, la declaración mediante Decreto Supremo del “Día de los Derechos de la Población con orientación sexual diversa en Bolivia”.
